WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |

«диалоги д. икеды и М. згуровского Издательский дом 2011, киев УДК 327(520+477) ББК 66.4(5Япо)+66.4(4Укр) И41 икеда д., згуровский М. И41 Япония и Украина – разные ...»

-- [ Страница 1 ] --

«ЯпониЯ и Украина – разные

сУдьбы, общие надежды»

диалоги

д. икеды и М. згуровского

Издательский дом

2011, киев

УДК 327(520+477)

ББК 66.4(5Япо)+66.4(4Укр)

И41

икеда д., згуровский М.

И41 Япония и Украина – разные судьбы, общие надежды.

Диалоги. – К.: Издательский дом «Град», 2011. – 304 с.

ISBN 978-966-97160-1-9

Эта книга объединила в соавторстве двух людей разных судеб, сформировавшиеся в разных условиях и в разных точках мира, но которые разделяют очень сходные общечеловеческие ценности и имеют близкие взгляды на перспективы развития своих народов в наступившем ХХI столетии – выдающегося философа, гуманиста и общественного деятеля из Японии Дайсаку Икеды и системного математика и кибернетика из Украины Михаила Згуровского.

Как бы с разных позиций, разных углов зрения рассматриваются социальные, политические, общественные, государственные процессы, актуальные для каждой из двух стран – Японии и Украины, и мира в целом. Это позволяет помочь читателям разобраться в сложнейших хитросплетениях отношений стран и людей современного мирового сообщества, которое неутомимо и последовательно развивая технологическую компоненту, к сожалению, не прогрессирует духовно. Терроризм, межэтнические войны, военные конфликты, закононепослушание, сепаратизм тому, к сожалению, подтверждение. Авторы акцентируют внимание читателя, что мир ХХI века стоит на пороге новых открытий человеческого гения и выдающихся свершений его духа. По их мнению, сила ума человека, его толерантность, духовность – это те качества, которые должны возобладать в пришедшем столетии, благодаря которым человек обязан изменить этот мир во свое благо.

Удк 327(520+477) ббк 66.4(5Япо)+66.4(4Укр) © СокаГаккай и Михаил Згуровский, © Seikyo Shimbun, Njkyo Fuji Art Museum © Владимир Игнатович © «Издательский дом «Град»», ISBN 978-966-97160-1- содержание Часть 5. воспитать Человека – предисловие издательства

Часть 1. ЯпониЯ и Украина сегоднЯ диалог 11. Для счастья детей

диалог 12. Университет как колыбель созидательных лидеров........ диалог 1. Нация и культура

диалог 13. Ренессанс образования и «столетие науки»

диалог 2. Страна, оказавшая на перекрестке цивилизации и страна, окруженная морями

Часть 6. с ЧеМ идти в ХХI век?

диалог 3. Литература и мир

диалог 14. Дети Земли

Часть 2. МеЧта новой Украины диалог 15. Мир движут вперед надежда и воля людей

диалог 4. Общество и религия в Японии и Украине

диалог 16. Сила одного – велика, а объединенная сила многих – безгранична

диалог 5. Мир – общая мечта Японии и Украины

Часть 7. обращение к МолодыМ Часть 3. сделал ли ХХ век людей сЧастливее?

диалог 17. Космос, природа и человек

диалог 6. «Культура войны» и «культура мира» в ядерную эру........... диалог 18. К безъядерному миру

диалог 7. Созидание счастья и создание цивилизации

диалог 19. Молодым читателям для вашего будущего

диалог 8. Человек и наука в XXI веке

Часть 4. пУть к глобальноМУ обществУ из биографии дайсаку икеды

с УстойЧивыМ развитиеМ из биографии Михаила згуровского

примечания

диалог 9. Экологическое воспитание

послесловие соавторов

диалог 10. Для преодоления глобальных изменений климата........... Их опыт, широкая образованность и стремление постичь новое позволяет им помочь читателям разобраться в сложнейших хитросплетениях отношений стран и людей современного мирового сообщества, которое неутомимо и последовательно развивая технологическую компоненту, к сожалению, не прогрессирует духовно. Терроризм, межэтнические войны, военные конфликты, закононепослушание, сепаратизм тому, к сожалепредисловие издательства нию, подтверждение.

Как следует из содержания монографии, прогресс человечества основан на духовности, культуре, морали, образованности каждого из его представителей. Эта гуманистическая направленность жизненных устремлений авторов красной нитью проходит через каждый раздел книги, в которой удачно сочетаются яркость гуманиста-мыслителя Дайсаку Икеды с естественнонаучной основательностью математика Михаила Згуровского.

Два континента, два мира, две нации – Япония и Украина. За первой – ты- Жанр социально-политического эссе требует от авторов не только сосячелетняя история национальной самобытности, самоизоляции, традицион- временного камертонного резонанса во взглядах на острые проблемы ного монархизма. Она – жемчужина Азии. За второй – трудные и длительные современности, но и эмоциональности, возможно, даже страстности, заэтапы становления государственности, многовековая борьба с агрессивными интересованности не только в широкой постановке актуальных проблем, народами – захватчиками за сохранение своей свободы, культуры, традиций но и в поиске путей их решения во благо людей. Читая книгу, находишь и обычаев. Она – представительница Европы. ответы на эти животрепещущие вопросы, что делает ее поучительной и Эти две такие разные страны находят общее в своем будущем, в путях общественно-полезной.

самосовершенствования, в поиске своего места в бурном, полном опас- Соавторство иностранцев не частое явление в мировом книгоиздании.

ностей, рисков и вызовов, современном мире. Одна из них богата мине- Но, возможно, глобализацию следует понимать не только как планетарное ральными источниками, природно и географически стабильная, как кон- распространение объектов материальной культуры и произведений искустинентальная страна, другая не наделенная природными ископаемыми, ства, но и как завоевание мирового пространства новыми знаниями, создаомываемая морями и океанами, подвергнута извечным испытаниям со сто- ваемыми интеллектуальной, творческой элитой.

роны природы, принимая на себя ураганы, землетрясения и цунами. Острота, актуальность и философское звучание обсуждаемых авторами Разные судьбы, разные истории, разные традиции. Но объединяющим проблем не умаляет общей просветительской функции книги. Несмотря на началом для них является то, что их народы талантливы, свободолюбивы, строгость и академизм изложения, чтение «Диалогов» проходит заинтереумеющие тяжело трудиться и преодолевать испытания, ценящие мирные совано, захватывающе. Ведь авторы говорят о сложном – просто, опасном – перспективы дальнейшего развития своих стран и человечества в целом. оптимистично, угрожающем – с надеждой на благоразумие и доброту людей.

Эта книга объединила в соавторстве две незаурядные личности в об- Читатель вводится в круг очень непростых, противоречивых личностных, ластях развития человеческого духа, науки и философии современного общенациональных, государственных, межэтнических проблем.

бытия. Она тем полезна для читателя, что демонстрирует взгляды на оди- Мир ХХI века стоит на пороге новых открытий человеческого гения и наковые общечеловеческие проблемы двух людей, столь разных судеб. Как выдающихся свершений его духа. Авторы ненавязчиво подводят читателя бы с разных позиций, разных углов зрения рассматриваются социальные, к пониманию основополагающей миссии человека – творца в этом мире, политические, общественные, государственные процессы, актуальные для его роли разумного пользователя всем, им же достигнутым. По мнению авкаждой из двух стран – Японии и Украины, и мира в целом. торов, сила ума человека, его толерантность, духовность – это те качества, Биографии этих людей существенно различны, как и их профессии, их которые должны возобладать в мире ХХI столетия, благодаря которым чевозраст, сферы их деятельности, возможно эстетические и культурные вку- ловек обязан изменить этот мир во свое благо.

сы. Объединяет их то, что они люди, сформировавшиеся в разных услови- Сумеют ли люди сделать это? Ответы в книге – «Диалогах», сделанных ях и в разных точках мира в ХХ веке, разделяют очень сходные общечело- авторами на основе изучения исторического опыта своих стран и анализа веческие ценности и имеют близкие взгляды на траектории и перспективы глобальних процессов развития мирового сообщества начала ХХI века.

развития своих народов в наступившем ХХI столетии.

ректора для нового развития университета в период больших социальноэкономических изменений в Украине. Вы достигли многих важных результатов не только в своем университете, но и в сфере реформы образовательной системы на посту министра образования Вашей страны.

Встреча в Университете Сока, Токио, Япония, 2006 г. бесценный «шаг к миру». В 1994 году она добровольно приняла решение человечества. Тем самым Украина заявила себя «мирной державой», а долг мирового сообщества – правильно оценить и навсегда запомнить это.

На месте, где раньше проводились ядерные испытания, сейчас высажены подсолнухи. Украина выбрала для своего будущего не средство угрозы, а «средство солнечной улыбки».

В беседе с Вами, мне хотелось бы научиться у Вас глубокому украинскому духу миролюбия. Хочу прикоснуться к красоте души, которая родила изящные украинские школы искусства в широком смысле этого слова. Надеюсь, что наши с Вами беседы станут источником, из которого широкие круги японских читателей узнают истину об Украине, и ее людях.

згуровский. Я считаю совместную работу с Вами над книгой-диалогом, прежде всего, как прекрасную возможность расширить знакомство народов наших стран с культурой, традициями и обычаями Японии и Украины.

И, конечно же, я расцениваю возможность беседовать с одним из величайших мыслителей и гуманистов мира, и учиться у него, как высокую честь для меня.

икеда. В нашей беседе я предлагаю говорить не только о культурных особенностях наших двух стран, но обязательно обмениваться мнениями по темам науки, образования, актуальным проблемам современного мира.

Кроме того, я хотел бы обсудить с Вами вопросы ядерного разоружения и мирный процесс, так как Ваша страна пережила Чернобыльскую трагедию в 1986 году, а Япония впервые в истории человечества испытала на КПИ – один из самых представительных политехнических институтов себе ужасы атомной бомбы. О, как болела душа японцев, когда они узнали Европы, в стенах которого учились выдающиеся ученые самых разных о Чернобыле. Наших людей объединяет общая молитва – создать мирное профилей. Он подарил миру около 300 тысяч питомцев – блестящих умов згуровский. Я с благодарностью принимаю Ваши предложения и поста- Игорь Сикорский – пионер авиации и создатель вертолетостроения, раюсь стать для Вас открытым и откровенным собеседником. Сергей Королев – выдающийся конструктор ракетно-космической техники, икеда. Взаимно. Я придаю особое значение печатной культуре и стара- первым в мире покоривший космос, Дмитрий Григорович, Константин юсь оставить для будущих поколений беседы с великими умами мира в фор- Калинин, Александр Микулин, Архип Люлька – выдающиеся авиаконме книг-диалогов. структоры бывшего СССР, Бенцион Вул – создатель твердотельной элекИнформация, которая потоком идет по телевидению, воспринимается троники, Лев Люльев – конструктор зинитно-ракетной техники и систем быстро. Но мне кажется, что она и быстро забывается. Хорошие книги дают противовоздушной обороны, Борис Патон – разработчик уникальных человеку время для раздумья. Наверно поэтому они не стираются из его технологий электросварки в космосе, под водой, сварки живых тканей памяти так просто, а остаются надолго, пополняя его духовные кладовые. и т.д. И если я не ошибаюсь, то все они – бывшие студенты и выпускниМне хочется поработать с Вами над этим диалогом, надеясь, что наш ки Вашего «КПИ». Выдающийся химик – Дмитрий Иванович Менделеев совместный труд станет скромным, но в то же время уникальным вкладом сыграл важную роль для становления КПИ, сам принимал дипломные згуровский. Я полностью разделяю Ваше мнение. И мне также хоте- Мне посчастливилось стать членом Вашего университета 28 апреля лось бы обменяться с Вами мыслями по широкому кругу вопросов, кото- 2006 года1. Я особенно хорошо помню дату присвоения ученого звания Порые волнуют наших современников. четного Доктора КПИ, потому что 28 апреля – это день основания учения икеда. В этом году исполнилось сто тринадцать лет со дня основания новейшего буддизма, которое я исповедую: в этот день 1253 года Ничирен Вашего Университета. Я хотел бы от души выразить свое самое искреннее Дайшонин провозгласил рождение религии, которая признает человечеуважение к славной истории этого научного храма. скую жизнь наивысшей ценностью вселенной.

меня начался задолго до этой встречи с изучения Ваших философских работ, книг-диалогов с выдающимися людьми, Вашей поэзии.

Сейчас человечество нуждается в философии, способной утвердить таСледы украинской культуры находят в близком и далеком прошлом всех кие духовные ценности, как мир, гуманизм, духовность, сотрудничество.

Я считаю, что организации, которые Вы возглавляете – Сока Гаккай и Сока Гаккай Интернэшнл стараются отвечать этому требованию человечества.

Движение Сока во всем мире приносит реальные изменения в жизни констоль большим, но более европейским городом. Его населяло около миллиокретных людей, тем самым, внося вклад в общество в целом. Я верю в то, что гуманистический взгляд буддизма станет основной идеей для будущего человечества, и в то, что он может стать тем учением, которое принимается всем человечеством.

Я думаю, что и политика, и экономика, и образование, и даже религия – нации, невзирая ни на какие различия, это утверждение, должно быть сотепла и спокойствия.

звучно сердцам всех людей.

важно знакомство с ними, и стремление понять другую точку зрения.

Украина и Япония – пока находятся не так близко, как хотелось бы.

Притом, не только географически. Поэтому я возлагаю надежды на нашу с Вами совместную работу в рамках этого диалога. Уверен, что она внесет свой вклад в сближение наших двух стран – двух разных культур.

икеда. И так, сначала, об Украине. У меня есть следующие данные. Насемира, где прошло мое детство, где я получил образование и где я провел ление Украины составляет около 46 миллионов человек. Ее площадь равна 603 700 кв.м., что примерно в 1,6 раз больше Японии. По площади Украина является второй после России большой страной в Европе. Правильно?

згуровский. Да, все правильно.

икеда. Ее столица – г. Киев, который стоит на берегу широкой реки Днепр – свидетельницы всех страниц славной истории Вашей Родины.

В старину Киев означал целый регион современной Украины. С 9 по яние на окружающие государства того времени, Киевская Русь стала общей духовной родиной нынешних Украины, России, Белоруссии, а также восточЗатем с 5 до 7 лет я жил с семьей в Казахстане, в г. Акмолинске. Это меных славянских государств.

сто с достаточно суровым резко-континентальным климатом. Я побывал Буддизм тоже обращает наше внимание на закономерности, наблюдаенесколько лет тому назад в этих местах и восхитился произошедшими мые в жизнедеятельности в нашем «малом космосе». Согласно его утвержтам коренными изменениями. Тогда это была степь с очень маленьки- дению, и большой, и малый космос подчиняются единому закону сущеми населенными пунктами и некоторыми государственными объектами ствования – Дхарма. В поисках, в постижении этого закона, и в практике специального назначения, а сейчас это высоко-развитый край с само- приведения себя в согласие с ним, пролегает духовный путь человека.

бытной столицей Астаной и я очень рад за Казахстан, за регион, где мне В связи с этим, Шакьямуни-Будда2 сказал, что «наивысшее сокровище – Затем Киев, Киевский регион, где я начал учиться в школе и живу Для современников особенно важно осознание морального закона икеда. Я слышал, что в Тернополе бережно охраняется чистая природ- событий и изменений современного общества, чтобы обладать уверенная среда. Приятно слышать, что Вы провели Ваше раннее детство среди ностью в себе и жить со смыслом. Кстати, в этом, на мой взгляд, кроется красивой природы. одна из причин усугубления психического нездоровья людей нашего вреА теперь, скажите, какие предметы в школе Вы любили? А какие нет? мени. Но, к этому вопросу мы с Вами еще отдельно вернемся в послезгуровский. Любимыми школьными предметами для меня были матема- дующих наших беседах.

тика, физика, литература и история. По собственной инициативе я изучал их в более широких рамках, нежели этого требовала школьная программа. Думаю, к ней вернуться.

что в те годы я несознательно освоил очень важный метод самообучения, кото- Второй принцип, чему мои родители учили меня, состоит в том, что в рый стал основным для меня в течение всей последующей жизни. жизни ничего не дается легко, что все достигается напряженным трудом.

икеда. Почвой для развития таланта очень часто является любознатель- Действительно, сегодня испытывать чисто человеческое удовлетвореность, которая, как правило, ярко проявляется в человеке в его раннем дет- ние мне приходится после завершения долгой и тяжелой работы, резульстве, и кое-кому удается сохранить ее до зрелого возраста. таты которой для меня были желаемы и важны. К сожалению, это происДогадываюсь, что Ваши родители не заставляли Вас заниматься, а, ско- ходит не очень часто.

рее всего, верили в Вас, в Ваши возможности, не так ли? Третий: – любые пути к достижению цели, которые не являются прямыБетховен написал, что «ребенок в объятиях хороших родителей получа- ми и честными рано или поздно приведут к неудаче.

Какими были Ваши родители? Как они воспитывали Вас? когда они оказывались в безвыходных ситуациях. Сталкиваясь с тяжелыми згуровский. Отец работал в промышленности, строил и возглавлял испытаниями в жизни, или с трудными вызовами, они должны были пониразличные предприятия во многих регионах бывшего Советского Союза. мать, что насколько человек может верить в силу искренности и упорных Моя мама была школьной учительницей. Они не имели отношения к науке усилий – настолько зависит его дальнейшая жизнь.

Но я считаю, что родители заложили во мне ряд общечеловеческих пожалуй, самые главные правила, которым меня научили родители и котопринципов, за что я им очень благодарен. Первый и самый важный: – со- рым я лучше или хуже пытаюсь следовать в жизни.

хранить свою сущность и индивидуальность в жизни можно лишь опираясь на свой личный стержень, своего рода – моральный кодекс. родителях и их принципах воспитания.

икеда. Очень глубокие слова. Они напоминают мои любимые думы Эм- Меня лично очень тронуло то, что Вы дорожите теми пожеланиями, мануила Канта, изложенные в его книге «Критика практического разума». Он которые Ваши родители оставили для Вас. Ваши успехи, Ваше счастье – пишет: «две вещи наполняют мою душу всегда новым и тем более сильным это свидетельство победы жизни Ваших родителей.

удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее я размышляю о них, – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне».

Наряду с непостижимостью большого Космоса, немецкого философа глубоко волновал внутренний мир человека и «моральный закон» в нем.

Украинская культура икеда. Прекрасно, что в кампусе Вашего политехнического университета создан такой центр искусств. Как утверждает отец панъевропейского икеда. Теперь позвольте мне задать Вам вопросы об украинской культуре.

Сначала, расскажите, пожалуйста, какие у Вас есть традиционные блюда?

згуровский. Можно назвать целый ряд традиционных украинских блюд. Конечно же, нужно начать с украинского борща. Во всех украинских ресторанах в мире – это одно из центральных блюд. Если говорить о том, как едят борщ, что сопровождает трапезу, то это целый обряд.

икеда. Борщ любят и у нас в Японии. Но, почему-то мы не знали, что это украинское блюдо.

згуровский. Нельзя не упоминуть украинские вареники, которые гопохожее на записи моих впечатлений от встречи с шедеврами художника товятся с разными начинками. Это вареники из многих овощей и ягод (с вишней, черникой, капустой, картошкой), вареники с грибами, вареники из разных сортов мяса, вареники с творогом и т.д. Нельзя забыть об украинСердце настигла буря...

ских «дерунах» – блюдо из картофеля, украинских компотах, приготовление которых в разных регионах Украины имеет свои традиции и колорит. И замерло оно Можно долго продолжать этот перечень. Поэтому мне кажется, что, так на мгновение в восхищении открыть доступ к украинской культуре жителям Вашей страны.

икеда. Я согласен. Как раз в этом состоит главная задача нашего диачеловека...

лога. Расскажите и о народном искусстве, хотя мы уже частично затронули тему искусства.

згуровский. Украинский народный танец – гопак известен и популярен во многих странах мира. Гастроли украинской балетной труппы желаемы на сценах Нью-Йорка, Лондона, Вены или Токио.

И все выступления, в частности казацкие танцы – наверное, это гопак, о котором Вы упоминали? – прошли с большим успехом.

згуровский. Да, это гопак. Приятно, что по линии Вашей организации украинский ансамбль успешно гастролировал в Японии.

Что касается изобразительного искусства Украины, картины соврестоль правдиво менных художников Ивана Марчука, Григория Синицы, Сергея Григосвидетельствующие рьева, Ивана Зарицкого, Ольги Заблонской, Германа Гольда, Георгия В частности, в Центре культуры и искусств нашего университета можно насладиться украинской живописью, национальным танцем, хоровым згуровский. Я также люблю творчество Ивана Константиновича Айвапением, звучанием национального музыкального инструмента – бандуры, зовского. Это истинно украинский художник XIX века, которым гордятся драматургией национального молодежного театра, многими другими жан- наши люди. Вызывает глубокое уважение тот факт, что, став знаменитым рами украинского искусства. живописцем, академиком пяти европейских академий, он мог бы поселиться в любом уголке мира, однако же, для постоянного места житель- Конечно, культура Японии очень богата, и люди в Украине хотели бы ства Иван Константинович избрал милую сердцу Феодосию – жемчужину знать о ней значительно больше. В частности, украинцам было бы интересКрыма, красоту которой он не уставал писать. Здесь он прожил долгую но больше узнать о самобытном сценическом искусстве Японии, являюи счастливую, полную творческого огня и неукротимой энергии жизнь. щимся носителем многовековых японских традиций, например, о нациоВ Феодосии он построил здание археологического музея, стал одним из нальных театрах НО и Кабуки.

организаторов первой городской публичной библиотеки, инициатором постройки железной дороги и морского торгового порта. Бесценным даром о Японии. Это очень приятно.

для жителей города стал водопровод, построенный по проекту самого ху- Во второй половине ХIX века Япония стала стремительно модернизидожника и проложенный из принадлежащего Айвазовскому источника. ровать и европеизировать свою страну, положив конец своей феодальной Мне посчастливилось несколько раз посетить Феодосийскую картинную системе и политике самоизоляции. Однако, что интересно, и на этот раз галерею, где собрано большинство работ художника. Лично для меня Айва- японцы, которые от души приветствовали и подражали европейской систезовский – это непревзойденный певец романтики, красоты, таинственности ме и инфраструктуре, в принципе не меняли своих национальных традиций.

моря и природы Украины. Часто в памяти всплывают его картины: «Море», Европейский индивидуализм не проник в душу японцев, которые веками «Буря на Северном море», «Кораблекрушение», «Солнечный день», «Берег жили в духе коллективизма.

моря» и многие другие. С большой любовью и пониманием природы и жизни украинского народа, написаны картины «Камыши на Днепре», «Обоз чумаков», «Во время жатвы на Украине», «Свадьба на Украине». Уверен, что ознакомление японского народа с творчеством Айвазовского, что Вы делаете на базе музея искусств «Фудзи», является наиболее эффективным путем достижения взаимопонимания между людьми наших стран.

икеда. Мне хотелось бы продолжить свои вопросы. Популярна ли Японская культура в Украине? Что украинцы знают о ней?

згуровский. Для нас, украинцев, японская культура – это удивительПовесть о Гэндзи»: Состязание повозок ный и увлекательный мир, который постепенно открывается совершенно жировки цветов – икебана, японская кухня, чайная церемония, японские единоборства – дзюдо, айкидо, каратэ, сумо, кэндю пользуются большой популярностью в Украине.

Посещая Японию, наши люди не перестают поражаться уникальной архитектурой древних столиц Нара и Киото. «Сад камней», «Золотой»

и «Серебряный» храмы, расположенные в Киото, символизируют традикультуру многослойной и пестрой.

ционную культуру вашей страны в представлении украинцев. Поражает пулярной в Украине становится японская живопись, в частности традивозможность ближе познакомиться с культурой друг друга, они делают для ционная гравюра на дереве, искусство японской каллиграфии.

В нашей стране стали известными классические произведения японикеда. Я тоже так думаю.

ских писателей Мурасаки Сикибу «Повесть о принце Гендзи» и Сэй СенаМежду нациями следует возводить мосты на разных уровнях. Непрегон «Записки у изголовья». Украинцы с интересом читают книги Нобелевменно важны дипломатические каналы, политические диалоги и эконоских лауреатов по литературе Кавабата Ясунари, и Оэ Кэндзабуро.

мическое сотрудничество. Наряду с этим, не менее важную роль играют Главными продуктами сельскохозяйственного производства в Украине были культурные связи, научные, образовательные обмены и чисто человеческие и остаются зерновые культуры, сахарная свекла, картофель, молоко, мясо.

контакты. Если в политике и экономике доминирует язык силы и выгоды, Вместе с тем, земля – главный ресурсный капитал Украины. И поэтому в то в народной дипломатии люди используют язык взаимного принятия и истории нашей страны не только сейчас, но и в далеком прошлом, аграрный уважения к различиям друг друга. Поэтому мне хочется расширить наши вопрос всегда был актуальным и сложным. Даже сегодня, в условиях глубококультурные и научные связи, которые должны служить плодотворной по- го кризиса аграрного сектора, именно в нем создается более трети национальчвой, для того, чтобы все остальное общение на разных уровнях осущест- ного дохода, формируется 70 % объёма общего розничного товарооборота, влялось с человеческим чувством взаимопонимания и уважения. сосредоточено около трети основных производственных фондов, работает предопределяется высокотехнологическим сельскохозяйственных земель на сегодняшний день оценивается сотнями згуровский. Длительное время Украина была традиционным постав- многом зависит от импортных продуктов питания.

производства зерна до 1917 года давала одна Украина. В то время бытовало ная с 1917 года и по настоящее время, предопределил экстенсивный, расвысказывание: «Сельское хозяйство для Украины в своем потенциале – это точительный характер развития сельского хозяйства Украины.

то же самое, что нефть для Саудовской Аравии». Истощению земель способствует ветровая и водная эрозии, дисбаланс между выносом питательных веществ с урожаем и их поступлением в грунт, засоление и осолонцевание; имеет место также перевод подготовки кадров, развития маркетинга, создания инфраструктуры. Разработка полезных для государства форм и способов приватизации земли (сейчас 85% земельных паёв не приватизированы). Улучшение материальнотехнического оснащения и др.

сельхозпродуктов Европе. По прогнозу ЮНЕСКО, через 15 лет черноземы Украины будут для мира важнее, чем нефть стран ОПЕК. При внедрении соответствующих технологий Украина способна прокормить полмиллиарда человек, то есть всю Западную Европу.

Даже сегодня Украина входит в восьмерку стран, производящих треть сельскохозяйственной продукции мира.

икеда. Выходит, что будущее большого количества людей напрямую зависит от успехов аграрной политики Украины сегодня.

Продовольствие – это один из важнейших аспектов концепции «безопасности человека». Причиной многих мировых конфликтов часто являети страна, окруженная морями ся проблема голода и бедности. Даже сегодня, с развитой наукой и технологиями, эта ситуация не меняется в связи с демографической проблемой.

Поэтому, А. Тойнби – мой первый собеседник и многоуважаемый историк XX века утверждал, что в будущем, передовыми, развитыми странами будут рассматриваться те, в которых процветает аграрное хозяйство.

«Дарящий пищу живым существам будет вознагражден долголетием» – так буддизм определяет благородство того, кто создает пищу. Буддизм также учит: «Народ – родители короля. Его долг – оберегать народ и служить ему.

Я привел эти фразы для того, чтобы выразить свое глубочайшее уважение к тем, кто занимается аграрным хозяйством, и к тем странам, которые кормят людей всего мира. Ваша страна непременно относится к таким.

згуровский. Спасибо за добрые слова в адрес нашей страны. Сельское хозяйство – область экономики, которая позволяет с оправданной надеждой смотреть на Украину как на эффективную житницу Европы и в близком, и в далеком будущем.

В Украине есть прекрасная традиция – встречать желанных гостей хлебом-солью. Она на духовном уровне связывает чистосердечность украинца с главным богатством его страны – караваем душистого украинского хлеба, источником жизни и благосостояния.

икеда. Красивая душа, взращенная на благородной богатой земле.

Людям, живущим в техногенных средах, в том числе многим японцам, будет очень полезно приобщиться к украинской душе.

Еще раз хочу сказать о том, что я очень рад началу нашего диалога. Скромно надеюсь, что наша совместная работа окажется для читателей интересной, и поможет им ближе познакомиться с нашими странами.

А мы с Вами попытаемся внести вклад в дело мира и дружбы, веря в силу диалога.

эстетику. Ее нежный, но хрупкий цветочный узор часто являлся источни- дома. Осенью калина созревает, алые гроздья тянут ветки к земле – куст как ком вдохновения японских художников и писателей. бы «раскаляется» докрасна. У ягод калины горьковато-сладкий вкус. Отсюда, Мой учитель Дж. Тода тоже любил сакуру. Однажды, ранней весной, наверное, и пошла поговорка «Не быть калине малиной». Однако, как только мы с ним вместе любовались цветением сакуры. Цветочки невинно рас- ее прихватит первым морозцем, горечь исчезает, ягоды становятся сладпускали свои бежево-розовые лепестки. В них не замечаешь никакой твер- кими. Умелые хозяйки с давних пор готовят из калины варенье, мармелад, дости, стойкости, выносливости. Наслаждаясь их бесспорной нежностью, вкусные ароматные пироги.

мой учитель сказал мне: «и на этот раз им удалось выдержать долгую зиму, О калине написано немало задушевных песен и лирических стихов. Вечтобы вот так цвести!». Это было время, когда он находился в безвыход- точками калины украшали в украинских селах дома, их развешивали на ной ситуации: его предприятие оказалось на грани банкротства из-за того, стенах в жилых помещениях. Калина в доме свидетельствовала о радушии что им управляли нечестные люди, пока он был в заключении в военные и благополучии хозяев.

годы. Невзирая на эту ситуацию, мой учитель был спокоен, и непоколебим В народной медицине издавна применяли и ягоды калины, и отвар из как скала. Он устремлял свой взор значительно дальше этой временной ее корней и цветков. Калиновый чай – наилучшее средство от простуды.

проблемы. Подобно сакуре, человеку тоже следует с достоинством выдер- Не существует заболевания, при котором не была бы полезна калина. Ее живать суровые испытания жизни, если он хочет встретить весну полным можно применять при всех болезнях. Помимо лечения конкретных заболецветением побед – так наставлял меня мой учитель. ваний калина оказывает на организм общеукрепляющее действие.

«Уникальна сакура, ибо ее бутоны начинают расти внутри ветвей задолго Калина – олицетворение дома, родителей, всего родного. Это – украиндо весны» – читаем мы в буддийской литературе. Действительно, бутоны ский символ вневременного объединения поколений: настоящего, прошлого появляются на ее ветвях сразу после отцветания. Эти зародыши бутонов и будущего. В этом смысле украинская калина и японская сакура схожи.

Черный ствол сакуры с голыми ветвями зимой выглядит словно мертвый. сти с южных островов. Ее цветение постепенно поднимается на север, Но как только наступает весна, из него появляются бесчисленные «жизни». медленно смещаясь по продольному японскому архипелагу. Наши люди Сакура – символ победы жизненной силы. называют ее «цветочным фронтом сакуры». В марте и апреле, в японКалина нам хорошо известна и мы ее очень любим. Она растет в сельских ских газетах и на телевидении каждый день идет сообщение о движении просторах, а также ее любят сажать возле дома. Ранним летом на ней рас- цветочного фронта и о регионах, где ожидается распускание сакуры. В пускаются белые цветы, которые напоминают нам цветки горной сакуры. раннюю весеннюю пору каждый японец с нетерпением ждет полного расзгуровский. Действительно, в Украине принято сажать калину возле цвета сакуры в своем краю.

икеда. Трогательна любовь доблестных украинских юношей, мечтаю- Во все времена в Украине было чрезвычайно заботливое отношение к щих о мирной счастливой жизни своего народа. В мрачные военные годы, окружающей природе и к дереву, в частности. Считалось большим грехом будучи подростком, я мечтал о том, что когда-нибудь я посажу миллион повредить калину, срубить плодовые деревья, осуждалось уничтожение деревьев сакуры, чтобы в нашей стране никогда больше не было войны. Я какого-либо дерева без надобности.

воплотил эту мечту в жизнь. Я создал много садов сакуры по всей стране.

Они довольно большие по масштабу. Целый холм был превращен в вишне- которая почитает «сажающего дерево» как «защитника жизни». Бережное вый сад. В школах и университетах Сока, которые я основал, тоже растет отношение к деревьям наблюдается, на самом деле, во многих национальных Кстати, подсолнухи тоже являются символом украинского народа, не так ли? Мне думается, что, принимая решение посадить именно подсолнухи на месте, где раньше проводились ядерные испытания, украинский народ вкладывал в эти цветы свои самые добрые пожелания всем людям, живущим на планете.

згуровский. Действительно, в ряду ассоциаций, которые вызывает слогусто заселенные деревьями. Япония богата лесными ресурсами и ее теплый во Украина, подсолнух занимает одно из основных мест. Бескрайние золотии влажный климат раскрашивает леса в разные цвета по-своему в каждое стые поля подсолнуха, голубое небо над ними – эта чарующая картина уже несколько столетий является неотъемлемой частью украинского пейзажа.

Завезенный в 1619 году испанцами в Европу из Северной Америки, его выращивали как декоративное растение, позже ради зерен, которые исна фундаменте вертикально, подобно деревьям в лесу. Архитекторы считапользовались как лакомство. Теперь Украина является мировым лидером по производству подсолнуха и подсолнечного масла, а подсолнух стал симперед тем, как заходить в дом, – тоже связан с лесом: человек входит в дом, волом Украины. Украинские продукты из подсолнуха, которые пользуются высоким спросом в мире, являются предметом нашей гордости.

Украинские ученые из Института растениеводства имени Юрьева (г. Харьзгуровский. Ваши слова только подтверждают мои представления ков) научились добывать пальмовое масло из подсолнуха и даже в больших объемах, чем непосредственно из пальмы. Ученые также могут получать из подсолнуха масло какао, заменитель автомобильного масла, являющегося безвредным для окружающей среды, биотопливо и другие продукты.

щедростью, добротой, честностью, трудолюбием.

В народе считается, что увидеть во сне подсолнух – благоприятный знак. Особенно хорошо, если подсолнух приснится в лучах яркого солнправдой и эстетичностью, которые не выходят за пределы естественных ца, поскольку в этом случае удача непременно и надолго станет спутницей человека.

икеда. Действительно, от души желаю всем украинским людям, любящим природу и «солнечные цветы» непременной и большой удачи!

Образы растений являются важной составляющей символики украинзгуровский. Сердечное спасибо. Природа Украины щедра, богата и разского фольклора. В национальной традиции символическое значение мнонообразна. Мягкий умеренный климат, плодородные грунты, значительное гих деревьев и растений близко к общеевропейскому. Так, дуб олицетворяколичество водных источников создают благоприятные условия для произет могущество и долговечность, сосна – жизненную силу и плодородность, растания лесной, луговой и степной растительности и получения высоких нием природы. Калина, как национальный символ Украины, объединяет в себе символику солнца, огня, девичьей красоты и вечной любви.

Бережное, любовное отношение к природе родного края позволяло украформирование мировоззрения современных ученных, занимающихся исинскому народу сотни лет охранять его от варварского уничтожения, котоследованием проблем экологии.

рое, к сожалению, стало характерным для ХХ столетия.

шлом столетии были реализованы грандиозные планы по индустриализамира и человеческой жизни, как единой и неделимой субстанции, является ции Советского Союза и быстрому восстановлению страны после второй рождения газа и нефти, вырублены леса, Советский Союз стал развивать добычу этих природных ресурсов в Сибири.

икеда. Сегодня, когда разрушение лесов становится наиболее акту- В соответствии с буддийским взглядом, мир природы, включающий в себя альной проблемой современного мира, люди начали понимать, что в глоОсновываясь на таком понимании, буддизм утверждает, что отношения бальной биологической системе леса выполняют незаменимую функцию Еще в начале прошлого века, в 1903 году вышла в свет замечательная воположник нынешнего миротворческого движения «Сока», в то время тридцатидвухлетний педагог Ц. Макигучи. В этой книге автор приводит многочисленные примеры и доказывает взаимосвязанность и неразделизависит от нее – они обе (e и sh) неразделимы – Funi. Согласно данному мость человеческого здоровья от состояния окружающей его среды. Он Мысль автора далеко опередила свое время, и поэтому была встречена неосязаемых феномена, взаимно воздействуя друг на друга, сливаются в едипониманием. Но сегодня ее считают вневременным учебником для совреное целое объективной реальности. Следовательно, как полагает буддизм, менных экологов и для всех людей, кто ищет философию сосуществования человека и природы. Так вот, в этой книге Макигучи пишет о лесах и укани одно из них.

зывает на их особую роль для сохранения источников воды, поддержания также сохранения ландшафта.

згуровский. Действительно, мысли Ц. Макигучи проницательны и не окружающей средой. Современное человечество, обладающее мощным подвластны времени, и в то же время, как мне кажется, они созвучны и идеями украинских мыслителей.

Традиционно, для украинского народа важным является взаимоотношение человека с землей. Украинские писатели (Т.Шевченко, И.Франко, М.Стефаник и др.) черпали темы для своих произведений именно из глуРусь и Россия бинного взаимоотношения украинца с землей.

Однако поистине революционная роль в осознании этой связи принадлежит выдающемуся ученому, первому президенту Украинской академии икеда. В 1991 году, после распада Советского Союза, Ваша страна пронаук – Владимиру Ивановичу Вернадскому. В своих исследованиях он сое- возгласила свою независимость. История Вашей страны свидетельствует о динил естественнонаучное и гуманитарное видение мира, науки о земле и том, что географическое расположение Украины обусловило ей стать «переживом веществе» с науками о человеке и обществе. В учении Вернадского крестком разных цивилизаций», где встретились Азия и Европа, и где лучо ноосфере судьба человечества рассматривается в неразрывном единстве шие черты разных культур слились в украинскую национальную традицию.

данна и не случайна. Она восходит из глубины веков, к тем временам, когда народ Украины имел государственность одним из первых в Европе. Когда ее не имели народы ныне развитых и процветающих держав. икеда. Очень интересно. По сравнению с историей островной страны, каВторая половина I тысячелетия – период яркого проявления государствен- ковой является Япония, широта, глубина и масштабы изменений исторических ности восточных славян. На территории современной Украины жили различ- событий Украины, а также украинского языка грандиозны и стремительны.

ные племена – поляне, северяне, волыняне, древляне, бужане, тиверцы. К VI – Вы упомянули «казацкую землю». Слово «казаки» знают и у нас в ЯпоVII вв. было создано Полянское княжество с центром в Киеве, первым князем нии, так как Ваш национальный танец «гопак» стал известен у нас под накоторого был Кий. А уже на рубеже VIII и IX веков в Среднем Приднепровье званием «казацкие танцы». «Казаков» еще называют «свободными людьсложилось государственное образование «Русская земля», предшествовавшее ми». Это правильно?

созданию во второй половине IX века древнерусской Киевской Руси. згуровский. Совершенно верно. Казаки были и остаются для Украины Киевская Русь – зародыш и центр христианского православия, к концу символом свободолюбия. История Украины II тысячелетия более сложная, тысячелетия она стала одной из ведущих стран средневековья. Свидетель- противоречивая. В XII веке закончился раннефеодальный этап истории Киства тому – походы князя Игоря (900-тые годы) на Кавказ, Константино- евской Руси. Еще XII и XIII века сохранили общерусскую форму правлеполь, международные связи с Византией, Францией, Венгрией и другими ния с ведущей ролью и значением киевского престола. Длительное время странами. Государство Киевская Русь включало территории, на которых в традиционным символом целостности Руси, главным городом страны, ее дальнейшем сформировались также русский и белорусский народы. экономическим, культурным, идеологическим центром являлся Киев. В икеда. Центром Киевской Руси была нынешняя столица Вашей страны последующие полтора-два века феодально-княжеская раздробленность гог. Киев. А «Русь» означает «Россию», хотя в то время нынешняя Россия, в сударства, татаро-монгольское нашествие прервали его существование. В центре которой г. Москва, еще не называлась Россией. Правильно? XII–XIV вв. по соседству с юго-западными землями Киевской Руси окрепзгуровский. Верно. Россия обрела свое название «Россия» впервые офи- ли спасенные Русью от золотоордынского ига государства Литва, Польша, циально только при Петре I, который считал прежнее название – Московия Венгрия. Иноземные захватчики, в т.ч. Крымское ханство, султанская Туртемным и мракобесным». При нем же самих московитов стали впервые ция, своей практически непрерывной агрессией на протяжении нескольких икеда. Понятно. В таком случае, когда и откуда появилось название угоняя тысячи наших предков в рабство.

«Украина»? В XIV и XV вв., в условиях международной изоляции и враждебности созгуровский. Многочисленные источники показывают, что в средневе- седей украинский народ постоянно демонстрировал твердость духа, способковье на Западе за украинскими землями в их совокупности закрепилось ность к историческому выживанию, стремление к свободе и независимоназвание «Русь». Название «Украина» где-то с середины XVII ст. употребля- сти. Именно тогда возникло казачество, которое являло не только военную лось в локальном значении как «казацкая земля», и осведомленные авторы силу, но и признаки государственности. Казачество воплощало извечную включали её в качестве составной части в «Русь» как этноисторическое об- мечту украинского народа быть свободным, независимым, гордым своей Это отвечало системе этноисторических понятий, существовавшей в мы видим сходство украинских казаков и японских самураев.

самой Украине, народ которой осознавал себя как «народ руський», при- икеда. Мне кажется, что для многих иностранцев Япония прежде всего В западных источниках XVI-XVIII ст. Украина выступала под названи- Французкий писатель Андрей Марло в беседе со мной охарактеризовал ем «Русь», а народ назывался «русы» или «рутенцы», включая и казаков, дух самураев, так называемое «бусидо», как совокупность таких человечекоторые вызывали наибольший интерес. ских качеств, как «честь», «доблесть» и «превосходство». В этом смысле, я Русским языком в средние века назывался украинский язык. В то время предполагаю, что дух самураев имеет сходство с казацким духом.

западные славянские лингвисты и создатели славянских грамматик четко раз- Из доступных мне литературных произведений, то есть, из тех, которые граничивали русский язык (украинский) и московитский. переведены на японский язык, я бы сказал, что «Тарас Бульба» Николая ГоУкраинский язык и вообще украинская культура являются прямыми пре- голя наиболее удачно описывает жизнь и дух украинских казаков, которые емниками языка и культуры Киевской Руси. А современный русский язык в XVI веке мужественно боролись против иноземных захватчиков.

впитал в себя украинский, болгарский, белорусского и сербский языки. Мой учитель Дж. Тода любил этот роман. Уже больше 50 лет тому наотизма и доблести, потому что Украина на протяжении многих веков боролась за зад, используя этот украинский литературный шедевр, он рассказывал нам о важности товарищеских уз крепкой дружбы для достижения любого большого дела, и учил нас высокому духу, необходимому для воплощения Я прочитал этот роман спустя некоторое время после окончания войны.

Поэтому на меня произвел сильное впечатление образ героини, которая, беспокоясь о них. Я вспоминал свою маму, потерявшую на войне сына.

Сколько горьких слез матерей и жен были пролиты за кулисами человечекоторые выдержала Япония в течение прошлого века. Имперская идея, доской истории. Любое насилие, любая война – ужасны. Миролюбивая душа украинского народа камертоном звучит в этом романе. И когда-нибудь она обязательно должна стать основополагающей философией для человечевойны и особенно на этапе ее окончания. Апогеем этой драмы стали трагеской цивилизации. Это мое заключение как человека, юность которого пришлась на лихорадочные военные годы.

стенко. Мы говорили о казачестве и доблести казаков. Посол сказал, что мувойны. Японский народ сделал выбор в пользу мирного пути дальнейшего жество, которое выказали казаки, появляется из «убеждения» о том, что ты згуровский. Я полностью с этим согласен. В XVII веке казачество предикеда. Действительно, поражение в войне для Японии стало важным приняло новую попытку создания украинской национальной государственномоментом в переориентации своего пути развития.

сти. Оно возглавило освободительную войну украинского народа под руководВ военный период наше миротворческое движение «Сока» было реством Б. Хмельницкого против южных и западных соседей-завоевателей.

национальных традициях, как символ его свободолюбия, независимости, патримоего учителя Дж. Тода освободили только после окончания войны. Лишь ления), представляет для украинцев интерес. В вашей стране национализм пройдя эти темные полосы истории, наша страна смогла утвердить, путем понимается, как приверженность к нации, стране, в которой национальные принятия новой конституции, основные демократические ценности и на интересы ставятся выше личностных или групповых, а не как идеология, деле обеспечить права человека, в том числе, и «свободу совести», что направленная на разжигание национальной вражды, путем превосходства згуровский. Понимаю. Но, как одно из самых больших завоеваний В связи с этим мне интересно узнать Ваше мнение, как влияет такая японского народа, я хотел бы дополнить сохранение независимости в тече- особенность Японии на общественное сознание ее людей?

ние всей истории Вашей страны.

Нам очень важен пример Японии, которая умеет консолидировать свои с континентальными культурами, прежде всего с Китайской и Корейской.

усилия, мобилизовать интеллект, культуру на осуществление больших проры- Скорее даже можно сказать, что период самоизоляции Японии это, в истовов и масштабных планов. Блестящим примером такого прорыва второй по- рическом плане, относительно кратковременное исключение.

ловины прошлого века является так называемое «японское чудо» в экономике, Желание японцев общаться с внешним миром, всегда было и остается науке, технологиях. На сегодняшний день Япония вместе с США и Западной большим. Однако, тот фактор, что японское общество является мононациоЕвропой составляет «тройку» важнейших политических и экономических нальным, оказывает, конечно же, немалое влияние на сознание людей. Во центров мира. Нам важно видеть эти примеры, изучать их, следовать им. многих аспектах жизни, опираясь на единую традицию, японцы могут поМы считаем, что секрет столь существенного успеха состоит в трудолю- лагаться на молчаливое согласие большинства людей, без особых дискуссий.

бии, дисциплине, настойчивости, аккуратности и терпении японцев. Наши Это затрудняет им принять внешние инородные элементы. К сожалению, люди симпатизируют и искренне уважают японский народ за эти качества, даже современные японцы не полностью свободны от этой тенденции. Наза умение хранить национальные традиции, опираться на национальный шим людям крайне важно преодолеть замкнутую психологию островитян, и дух для воплощения своих очень больших и масштабных идей. Это главная постараться придать обществу раскрепощенный и разнообразный характер.

характеристика, которая доминирует в представлении украинцев о япон- Как сказал еще в начале прошлого века Ц.Макигучи: «Японии нужно ском народе и о вашей стране восходящего солнца. увидеть себя не как отделенную от континента одинокую страну, а как группу островов, имеющих много соседей по всему тихоокеанскому берегу».

икеда. Спасибо за теплые слова о японцах. Как Вы сказали, послевоикеда. Самой неотложной задачей современного человечества стал военной Японии удалось добиться больших успехов благодаря трудолюбию В военные годы японцы отдали свои добрые качества на ложную цель, на ведение войны: они трудились с тем же трудолюбием и дисциплиной, которые свойственны нашим людям. Но это принесло им лишь бедствия.

Только после поражения в войне, люди опомнились. Они негодовали и сожалели о совершенных поступках. Это и сформировало общее мнение японцев больше никогда не допускать подобных ошибок. Таким образом, те же самые качества японцев теперь направлялись не на разрушительные, а на созидательные цели. И это стало важным уроком истории.

згуровский. В отличии от Японии, Украина многонациональная страсможем построить мирную культуру, которая достойно заменит прежнюю филона, в которой титульная нация – украинцы – составляют немногим более сти с повсеместным принятием государственного языка, что усугубляется Япония, как государство с однородной нацией (свыше 99% всего наседиалог 3. Мне также интересно узнать, какие книги интересовали Вас в университетские годы, когда Вы определились со своей будущей специальностью?

икеда. Много лет назад, я побывал в гостях у Арнольда Тойнби. Мне Судьбы Альберта Эйнштейна, Альфреда Нобеля, Томаса Эдисона, Марии посчастливилось вести с ним десятидневные беседы на различные темы, Кюри, Сергея Королева, Льва Толстого, Уинстона Черчилля и многих друинтересующие нас обоих, такие как современная цивилизация и будущее гих выдающихся людей произвели на меня неизгладимое впечатление и В то время мне было 44 года, а Тойнби было уже за восемьдесят. У меня Мне также интересно узнать, многоуважаемый доктор Икеда, какие осталось огромное впечатление от общения с ним. Особенно мне запомни- книги читали Вы, в Вашей юности?

лась его домашняя библиотека. Он очень дорожил своими книгами. икеда. Это было время послевоенного хаоса. В сгоревшем после бомНесмотря на то, что он был скромно одет, и его явно не новые брюки бежек городе, люди каждый день были вынуждены искать себе кусок хлеказались несколько коротковатыми, зрелый ученый, несомненно, был изы- ба. Война разрушила не только здания и города. Поражение в войне полсканным английским джентльменом. «На оставшееся время моей жизни мне ностью перевернуло систему ценностей японцев. А это, в свою очередь, достаточно той одежды и обуви, которые есть у меня сейчас. Но я хотел бы создало духовный вакуум в обществе. Но в то же время, открылось и новое купить как можно больше книг» – с веселой улыбкой сказал мне историк. пространство для свободного мышления. Поэтому все мои современники, Действительно, встречи с хорошими книгами обогащают жизнь челове- в том числе и я, кинулись в книжные магазины. Я покупал все, что мог ка. Книга-шедевр, однажды став другом твоей души в молодости, остается себе позволить. Читал В.Гюго, И.Гете, Л.Толстого, Р.Эмерсона, У.Уйтмана, верным собеседником на протяжении всего твоего жизненного пути. Мне Ж.Руссо, Дж. Байрона, И.Гендерлина, Платона, Монтани, Дарвина и т.д. Из хотелось бы узнать, какую роль в Вашей жизни играют книги? японских писателей и мыслителей любил читать Такубоку Исикава, Кандзгуровский. Книги всегда играли важную роль для меня. Они были и зо Утимура, Доппоо Куникида. Можно долго перечислять… остаются средством познания мира в его человеческом, историческом и гео- Денег было мало. Поэтому, я старался сэкономить во всем, чтобы остаграфическом измерениях. На разных этапах своей жизни меня интересовали валось хоть немного денег на книги. Накопив нужную сумму, я бежал в разные книги. В школьные годы, под влиянием моей учительницы по языку букинистический магазин, и с нетерпением стоял в очереди. А, когда, наи литературе, прекрасного педагога – Коваленко Ирины Павловны я увлекал- конец, получал в руки долгожданную книгу – какое это было счастье! До ся произведениями классиков мировой литературы. Думаю, что они помогли сих пор не могу забыть.

мне сформировать мировоззрение и систему жизненных ориентиров. Кроме художественной литературы, в те годы я увлекался научной лиикеда. Спасибо. Многие мои собеседники, с которыми я составил со- тературой в области юриспруденции, политики, химии, экономики и др.

вместные книги, тоже были большими любителями чтения. У меня вошло в привычку записывать в дневник отрывки из прочитанОчень часто любовь к книжному миру появляется в раннем детстве, ного, которые особенно впечатляли меня.

особенно под влиянием родителей. После того, как я познакомился с Дж. Тода, который стал моим УчитеДоктор А. Тойнби с удовольствием вспоминал о том, как его мама по лем жизни, диапазон моего чтения значительно расширился. Это произовечерам, укладывая его спать, рассказывала ему или читала для него за- шло не только потому, что я начал читать буддийскую литературу, следуя за нимательные эпизоды из английской истории. своим Учителем, но и, главным образом, потому, что он задавал мне разные Однажды дома, мы с женой сняли все двери с наших книжных шкафов. направления чтения и требовал от меня пересказа и комментариев к самой И переставили домашнюю библиотеку так, чтобы три наших маленьких разной литературе.

сына всегда были в окружении книг, и чтобы эти книги были доступны Несмотря на то, что Дж. Тода лично глубоко верил в учение Будды, он говорил, что «необходимо внимательно и с должной скромностью выслу- ковые, самые важные произведения, которые привносят что-то новое шивать и учиться тому, что говорят не только буддийские учителя». «Ши- в мировоззрение и мировосприятие современной жизни. Из писателей, рокие научные знания, различные литературные произведения и выссказы- которые интересны и важны для меня на современном этапе я прежде вания выдающихся мыслителей дадут тебе объективность суждений. Более всего хочу назвать Фрэнсиса Фукуяму, Самуеля Хангтингтона (Samuel того, они необходимы, если ты хочешь по-настоящему понять буддийскую P. Huntington), Николая Амосова – известного украинского хирурга и Следуя его советам, я читал всевозможную мировую литературу.

И ког- Большую роль на мое понимание современных тенденций развития чеда я основал университет, то подарил свои накопившиеся книги в его би- ловечества, его взаимоотношений с природой играют Ваши произведения блиотеку, а их было около 70 тысяч. Тем более, что мой скромный дом уже глубокоуважаемый доктор Икеда. В частности, Ваши книги – диалоги с Расскажите мне пожалуйста, какие книги Вам удается читать сейчас, Михаилом Горбачевым, ректором Московского государственного универкакие проблемы Вас занимают больше всего? ситета Виктором Садовничим, известным историком и ученым из Великобритании Арнольдом Тойнби изданы на русском языке. Разделяя гуманистические идеи этих работ, я убежден, что они дают современным людям Молодой Дайсаку Икеда вместе со своим учителем, вторым президентом Сока Гаккай Джосэй Тода, когда г-н Тода выступил с обращением к десяткам тысяч мо- стране назревала революционная ситуация. Один из крупнейших очагов лодых японцев во время спартакиады в поддержку полного запрещения атомного декабристского революционного движения находился на Украине, где и водородного оружия (стадион в г. Йокогама префектуры Канагава).

лять много времени литературе. Я пытаюсь охватить лишь самые зна- Такая социально-политическая ситуация создала условия для появления плеяды блестящих украинских писателей-революционеров и обусловила гать военную власть и войны, в результате которых гибли тысячи простых состояние украинской литературы того времени. людей, дух поэта особенно близок моей душе.

Яркими представителями этой плеяды были Иван Котляревский, Петр Но XX век принес украинскому народу также большие испытания – реГулак-Артемовский, Евгений Гребинка, Григорий Квитка-Основьяненко, волюции, лишения, войны. Как украинская литература отреагировала на Юрий Федькович, Николай Костомаров, Виктор Забила, Степан Руданский, эти события?

згуровский. Действительно, последующая эпоха была сложной и драПавел Грабовский, Марко Вовчок (псевдоним; настоящее имя Мария Александровна Маркович), Михаил Старицкий, Иван Тобилевич («Карпенко Карий»), матичной для Украины. Это было время тяжелых испытаний и потрясений сыгравшие огромную роль в дальнейшем развитии литературы на Украине. для людей, время революций, кровопролитных гражданской и второй миВ частности, Иван Котляревский создал замечательную поэму под на- ровой войн, губительного голода, репрессий тоталитарного режима против званием «Вергилиева Энеида», живущую до сих пор в украинской лите- украинской интеллигенции. Большинству украинских писателей и поэтов, ратуре. В живой и занимательной форме поэма высмеивает разложение отстаивавших национальные традиции приходилось преимущественфеодально-крепостнической системы того времени, крепостническую экс- но работать в подполье, вплоть до обретения Украиной независимости в плуатацию, взяточничество и бюрократизм царских чиновников. Созданию 1991 году. К плеяде стойких и непреклонных борцов за украинскую идею романтической поэзии в украинской литературе XIX ст. мы благодарны Пе- прошлого века, в первую очередь, следует отнести Ивана Франко, Ивана тру Гулаку-Артемовскому. Нечуя-Левицкого, Панаса Мирного (псевдоним; настоящее имя АфанаНо выразителем надежд и чаяний украинского народа несомненно стал сий Яковлевич Рудченко), Лесю Украинку, Михаила Коцюбинского, Ольпоэт и художник Тарас Шевченко. В его произведениях слышался стон закре- гу Кобылянскую, Елену Телигу, Олега Ольжича, Ивана Багряного, Олеся пощённого крестьянства, разрозненными бунтами протестовавшего против по- Гончара, Ивана Драча, Ивана Дзюбу и ряд других выдающихся поэтов и мещичьей кабалы, тоска и боль каждого человека. Творчество Шевченко имело прозаиков. Некоторые из них расплатились своей жизнью за отстаивание колоссальное воздействие на все последующее развитие украинской литера- украинской идеи. Но им удалось сохранить и пронести практически через туры. В последствии не было украинского писателя, который в той или иной целое столетие глубинные традиции, культуру и дух своего народа.

степени не испытал бы на себе влияния выдающихся произведений великого народного поэта. Оно не ограничивалось рамками украинской литературы, его человека и общества.

испытали и другие прозаики, и поэты разных национальностей мира. В Японии письменность среди населения распространилась сравниикеда. Шевченко создал изысканный литературный стиль украинского тельно давно. В период Эдо, который продолжался в течение 260 лет до языка и использовал его красоту и могущество для пробуждения и осво- середины XIX века, несмотря на феодальный строй, по всей стране были бождения народа. созданы частные школы, так называемые «Тэракоя», где учились дети проОн горел любовью к своему народу, и поэтому гордо перенес деся- стых людей. Сначала эти школы открывались в городах, но потом распротилетнюю ссылку. Позвольте процитировать незабываемые строки из его странились и в сельских и рыбацких поселках. В первой половине XIX Чи жив, чи загинув! По модели «Тэракоя», в настоящее время ЮНЕСКО проводит программу «World TERAKOYA Movement» (Мировое движение Тэракоя) для созКоль скоро мои учителя – Цунэсабуро Макигучи и Джосей Тода тоже дания частных школ в тех регионах мира, где грамотность населения, в были заключены в тюрьму, и там они не преставали категорически отвер- частности женщин, остается еще низкой.

икеда. В последнее время, по мере развития телевизионной и прочей визуальной культуры, печатная литература в Японии постепенно теряет свое влияние на общество. Эта тенденция особенно ощутима среди молодежи, о чем нельзя не беспокоиться. На фоне этого, несколько японских газет просили меня написать статьи для их газет на тему влияния печатной культуры на формирование личности, что я, конечно, сделал, приложив все силы. Имеют ли место подобные проблемы в Вашей стране? Если да, то в какой мере они охватывают молодежь Украины?

згуровский. Я думаю, что молодежь Японии и Украины имеет близкие проблемы. Это одно из последствий глобализации, когда телевизионная культура, коммерческое кино, компьютерные игры и комиксы, основанные на азартном, инстинктивном и чувственном восприятии окружающего мира (не интеллектуальном и нравственном) втягивают в свою орбиту молодежь разных стран и континентов, глобально распространяясь во всем мире. Мы видим, как овладевают миром элементы, я бы сказал легкой культуры, которая отвлекает молодежь от повседневной и тяжелой интеллектуальной работы, работы над собой, от постижения глубинных ценностей.

Поэтому мы, к большому сожалению, отмечаем, что наша молодежь, Книги-диалоги Дайсаку Икеды, опубликованные совместно с 50 ведущими учекоторая всегда много читала, сверх обязательных образовательных проными, политическими и культурными деятелями мира, в том числе с доктором грамм, сейчас значительно меньше интересуется печатной литературой, и мы также обеспокоены этим явлением. Отвечая на этот вызов, мы пытаемся усиливать воспитательную составляющую в школьном и университетском Например, студентам естественно-научного и технического направлеВ этой виртуальной реальности гораздо легче добиться успеха, чем ния нашего университета мы объясняем, что свершить великие техничев реальной жизни. Большая популярность компьютерных игр среди моские открытия невозможно, не будучи высоко культурными людьми, с тонлодежи связана с тем, что молодому человеку чтобы почувствовать себя ким эстетическим восприятием окружающего мира. Мы часто цитируем будущим инженерам слова выдающегося украинского авиаконструктора тонов говорил: «Некрасивый самолет летать хорошо не сможет».

Компьютер и Интернет – это неотъемлемые составляющие современного усилия в реальной жизни – образовании, работе. В этом и опасность: мообщества, которые в свою очередь серьезно расширяют возможности челолодежь реализует свои силы и способности в виртуальном мире, а личвека во всех сферах его деятельности. Но, с другой стороны, увлеченность различных возрастных групп компьютерными играми приобрело, как Вы заикеда. Я знаю о Ваших стараниях и достижениях в реформе системы метили, глобальный характер. Современные компьютерные игры настолько занимают молодежь, что в их сознании происходит подмена реального мира Телевизионная культура или информационные технологии, несомнениллюзорным, созданным искусственно. Увлеченность компьютерными играно, принесли людям большое благо, привнося много удобств в жизнь соми часто оказывает отрицательное влияние на формирование всесторонне и гармонично развитого человека. Определенным образом меняется мироНо с другой стороны, если печатная культура уйдет на второй план, то В этой притче разные виды трав и деревьев – это различные люди, нау человека может значительно ослабеть или вообще не будет развиваться роды или их культуры, а дождь – учение Будды, взращивающее у человека способность тщательного размышления и здравого самостоятельного суж- милосердную, и мудрую душу.

дения, а взамен будут усиливаться тенденции импульсивных поступков и Терпеливо культивируя человеческое сознание живительной водой – поисчувственно-эмоциональных восприятий. тине гуманной философией о терпимости и сострадания к любому существу Такая слабо развитая личность не сможет выстоять в стремительном – мы стремимся к наиболее гармоничному сочетанию самых разных компопотоке огромного объема информации, творчески использовать современ- нентов общества. Это похоже на создание гармоничного звучания различных ные информационные технологии, а скорее будет становится зависящим от инструментов в симфоническом оркестре.

них и даже может стать жертвой информационной манипуляции. Поэтому Основополагающая позиция буддизма, предполагающая фундаментальное я должен сказать, что там, где падает печатная культура, падает и нрав- равенство всех людей, признание разнообразия и взаимное уважение, не поственность человека. зволяет дискриминировать ни человека, ни культуру.

Возрождение печатной культуры – это вызов времени, брошенный Буддизм называет терпимость и уважение к иным взглядам милосерперед многими обществами, и, прежде всего перед японским. Особенно дием, а создание условий для взаимообогащения, вместо взаимоисклюзлободневной задачей является спасение способности мышления и сужде- чения, – мудростью.

ния у молодых поколений, что является важным залогом для поддержания Мы знаем, что украинский народ прикладывает громадные усилия здорового демократического общества. для построения в кратчайшие сроки демократического, гражданского понимаю, оно подразумевает духовную глобализацию посредством развисвободы, патриотизма, ума, справедливости, правды, самоуправления, соцития толлерантности и терпимости к различиям. Это самое главное для соальной ответственности.

временного мира как внутри одной страны, так и в мировом сообществе.

нии и новой философии. Мировоззрение, для которого «мир, где существудемократии в стране, преодоления таких рудиментов прошлого, как корют разные культуры», воспринимается не как проблемное, а как необходирупция, авторитаризм, политическая и этническая нетерпимость и др.

мое и перспективное. То есть, философия, которая позволяет человечеству разнообразия, что на самом деле служит силой для созидания.

Карл Поппер (Sir Karl Raimund Popper) констатирует, что исторически, манию того, что социально-нравственные устои и обычаи своего общества, Буддийское представление об обществе описано в Сутре Лотоса – главвозрождение уважения к частной собственности, завершение процесса созном письменном наследии буддизма махаяны4. В ней содержится притча, издания украинской политической нации, формирование новой украинской вестная как «три вида травы и два вида деревьев». Она рассказывает о том, что все растения, вырастающие из одной и той же почвы различны. У каждоукрепление правового государства.

го своя натура и особенности, все отличаются друг от друга. Но, несмотря на разницу между ними, дождевое облако одинаково поливает всех живительУкраины возможности стать активным субъектом и на мировой карте ной водой, не нарушая при этом, а только укрепляя уникальность каждого.

масштабных геополитических трансформаций, не теряя собственных, ности СМИ. Так, в мире широко известны факты гибели украинских журнациональных интересов и храня собственные социокультурные осо- налистов, которые стали непосредственными жертвами противостояния с бенности и достояние. организованными преступными группами и коррумпированными предстаикеда. Я с удовольствием разделяю Вашу точку зрения. Создатель Рим- вителями власти.

ского Клуба Аурелио Печчеи в беседе со мной сказал, что «разнообразная культурная среда в значительной степени повышает благородство личности. Я хочу отнести эти слова и к Вашей стране. Это многонациональная огромную роль, оказывая безмерное влияние на формирование и изменение страна с древней историей, которая объединяет в своей широкой душе раз- общественного мнения. По мере усиления их влияния на общество, средные культуры. Поэтому Украина обязательно внесет важный вклад в об- ства массовой информации приобретают все более общественный характер.

щую копилку общечеловеческой цивилизации. Следовательно, люди, которые работают в сфере СМИ, несут большую отзгуровский. Благодарю Вас за добрые надежды, относительно будуще- ветственность перед общественностью.

го нашей страны. Сегодня же для Украины неотложными шагами, наряду По моему глубокому убеждению, современные средства массовой с эффективным экономическим продвижением вперед, является уверен- информации, будучи одним из институтов культуры общества, должны ное утверждение национальной идентичности, преодоление значительного принимать участие в пропаганде и распространении в жизни общества уровня пессимизма в настроениях населения, создание системы ценностей, высоких гуманистических ценностей, воспитывать людей на образцах которую воспримут большинство людей и главными из которых будут прио- общемировой культуры, тем самым, способствуя всестороннему развитию ритет закона и права для всех и каждого, свободы слова, а также – интересы человека. Но, часто СМИ выполняют другие функции – являются каналом простого человека – гражданина Украины. распространения низкопробных образцов массовой культуры и способом мирования общественного мнения, играющего важную роль в гражданском обществе, немаловажное влияние имеют средства массовой информации. Расчто привело к большей разнообразности современного медиапространства, скажите, пожалуйста, какую роль играли и играют СМИ в новой Украине?

згуровский. Отвечая на этот вопрос, в первую очередь необходимо обратить внимание на состояние свободы слова в средствах массовой инслова и ответственность журналиста. Я согласен с Вами, что без одного из формации. Ведь именно свобода слова в СМИ и независимость журнаэтих двух принципов СМИ не могут быть здоровыми.

листов является фундаментальной предпосылкой эффективности власти, шла речь немного выше.

За годы становления независимого украинского государства положение СМИ существенно изменялось. В первую очередь формировались их нокоррумпированными. Мы должны помнить слова Махатма Ганди: «насивые взаимоотношениями с властными структурами. Следует отметить, что непременным завоеванием «оранжевой революции» стало ослабление влиНо, и с учетом этого, я поставил бы ударение на важность миссии СМИ яния власти на СМИ и более широкое развитие свободы слова. Примечадля человеческого сообщества. Известно, что Махатма Ганди создал газету тельным является тот факт, что сами журналисты в период событий конца 2004 года проявили собственную гражданскую позицию, выйдя на Майдан и постоянно протестуя в эфире против наступления на свободу слова.

страницы, связанные с отстаиванием демократических принципов деятельзавоевывая понимание и поддержку у самых влиятельных деятелей мира В советское время Ваша страна была глубоко вовлечена в производство того времени, например, Льва Толстого и многих других. ядерных боеприпасов и являлась третьей в мире страной по количеству Таким образом, история неоднократно подтверждает, что во времена ядерных арсеналов. Несмотря на это, в 1990 году новая Украина заявила в темного хаоса, каждый раз, глубокую тьму разрушают голос и перо со- декларации о своем суверенитете и о том, что будет страной вечного нейвести. Слово совести, служа мощным источником лучей света, открывает тралитета, не входящей ни в какой военный блок, а также о верности трем новое видение, просвещает и объединяет сердца и сознание людей на до- неядерным принципам – не производить, не иметь и не вводить в страну.

темы, которая является непростой для обеих наших стран. Возвращаясь к икеда. С удовольствием попытаюсь ответить. Прошу Вас.

страны является великим вызовом, брошенным международному сообщезгуровский. Трагедии наших народов, известных, как «Хиросима», «Наству, где большинство людей верят, что ядерное разоружение невозможно гасаки» и «Чернобыль» – сближают нас. Мы, в конце концов, две единствени нереализуемо. А Украина своим сознательным решением показала миру ные в мире нации печально выбранные судьбой для того, чтобы совместно преодолеть последствия атомного апокалипсиса и научить всех людей Планеты ценить мир и уважать свободы друг друга.

икеда. Полностью согласен.

згуровский. И в этой связи мой следующий вопрос к Вам. Безъядерные оборонные доктрины при высоком уровне использования «мирного атома», что это – сила (осознанный выбор при возможности производства ядерного оружия) или слабость (боязнь повторения пережитых ядерных катастроф)?

икеда. Вы спрашиваете, как оценить тот путь, по которому шли два наших народа после свершения ядерных трагедий в городах Хиросима, Нагасаки и в Чернобыле. Если выразить одним словом, то это был путь, указанный чистым сердцем, путь протеста против разрушительной ядерной силы, который глубоко укоренился в сознании наших двух наций.

Ядерная технология, как всякие другие технологии и знания, являясь по своей сути нейтральной силой, может быть использована как во зло, так и во благо. Технологические процессы развития мирного и военного атома очень близки. Лишь на последней стадии их развития происходит изменение направления использования.

То что Украина и Япония, имея развитый «мирный атом», твердо отказываются от применения этой технологии в военных целях, говорит, прежде всего, о чистоте совести двух наших народов. Это вполне осознанный и высоко нравственный выбор – отказ от силы, которая технически доступна, но духовно и нравственно не приемлема. В этом смысле я искренне уважаю Ваших людей, их духовность и сильную волю к мирному сосущедекларацией» (8 сентября 1957 года) ствованию на Земле.

Беседа с послом Украины в Японии Юрием Костенко большим сторонником нашей с Вами встречи, которая переросла в большую человеческую дружбу и очень важную совместную работу над этим Беседа бывшего посла Украины в Японии Ю.В. Костенко, его супруги г-жи Людмилы Скирды с Д. Икедой в здании газеты «Сэйкё симбун» в Синаномати, Токио (январь 2002 г.) их квартирой, г-жа Скирда ежедневно встречала наших членов, посещавших его. В ходе нашей беседы она поделилась со мной своими впечатлениями. Она сказала, что ей было приятно видеть наших женщин, котоикеда. Я благодарен за беседы с Вами, регулярное общение и пере- рые весело и оживленно приходили в культурный центр Сока, а, выходя писку. Мне очень интересно работать над этим проектом диалога с челове- из центра становились еще более сияющими и счастливыми! И я помню Людмилу такой же, как она описывала наших членов – всегда сияющей жизнерадостностью и доброжелательностью!!

В ходе беседы с четой Костенко мы говорили о великом украинском философе XVIII века Григорие Сковороде.

Позже, после предоставленной мне награды от Верховной Рады Украины, ее спикер г-н Владимир Литвин подарил мне полное собрание сочинений Г.Сковороды.

Я слышал, что во многих украинских домах часто встречаются его портреты, так ли это?

Григорий Сковорода – Сократ Украины згуровский. Действительно, жемчужиной украинской культуры восемнадцатого столетия является творчество Григория Сковороды – мыслителя, поэта, композитора, педагога, родоначальника классической украинской философии. Высокоодаренный человек, он знал несколько иностранных языков, много лет жил в Германии, Петербурге, Москве. Он был настолько незаурядной и разносторонней личностью, за что просвещенные украинцы называли его «своим Пифагором», «украинским Сократом». Он разработал оригинальную педагогическую концепцию «воспитание сердца», был автором многих интересных книг и трактатов.

Украинские люди искренне любят этого мудрого представителя своей нации за его простоту и величие, за его меткие высказывания и афоризмы, изящную поэзию, которые глубоко переплелись с украинским народным творчеством. Действительно, во многих домах Украинцев можно встренам внушается тьма, чтобы открылся свет»). Многие его мысли удивительтить портреты Григория Сковороды, что говорит о любви и глубочайшем уважении народа к своему выдающемуся сыну.

икеда. Правда ли, что Григорий Сковорода, так же как и Сократ, придаУ этого украинского мыслителя есть один эпизод, по которому мы мновал большое значение диалогу с людьми? Он ездил по городам и деревням, везде встречался и проводил философские беседы с простыми людьми. Он заслужил глубокую любовь со стороны простых людей.

згуровский. Да, это действительно так. Отзвуки легендарной жизни странствующего поэта, философа и мудреца и по сей день остались в украсебе его превосходительство!» – «Какое превосходительство?» – «Госпоинском языке и в украинском народном творчестве в виде шуток, пословиц, должны быть благодарны Всевышнему за то, что он создал мир таким, в котором все простое – истинно, все сложное – ложно» я часто использую в качестве эпиграфа к своим математическим и кибернетическим работам и сверяю с этим высказыванием полученные результаты. Если после матемаУкраинский философ и поэт был подлинным гуманистом, на которого тических и логических выкладок они оказываются чрезмерно сложными, возможных ошибок в них.

згуровский. Творчество и философские идеи выдающегося украинско- Разум и вера, по моему пониманию, – взаимодополняющие и неотъемго мыслителя оказали значительное влияние и на развитие русской и сла- лемые части человеческого духа. Оба вырастают на почве общей жизнедеявянской культуры. Это влияние прослеживается в произведениях Н.Гоголя, тельности человека. Мы не должны рассматривать их как противостоящие Ф.Достоевского, Н.Лескова, Л.Толстого, историка В.Соловьева. Например, или взаимоисключающие начала. Разум – это интеллектуальная сила для биографы Льва Толстого утверждают, что в процессе многочисленных познания мира, а вера – нравственная сила для улучшения мира. Их сочепереработок эпизодов своих произведений великий писатель сверял идеи тание, как в одной личности, так и в обществе, становится важной целью и поступки своих героев с мыслями Григория Сковороды, потому, что со для современного мира.

слов писателя «они несли народную правду». Мне хотелось бы узнать, как в Вашей стране выстраиваются взаимоПодавляющее большинство русских ученых называют Г.Сковороду рус- отношения между обществом и религией, и какие истоки этих взаимоским философом, и даже «родоначальником» русской философии. В ином отношений?

ключе рассматривает влияние Г.Сковороды на развитие русской философии киевский философ-экзистенциалист Н.Бердяев: «Г.Сковорода – это глубокий и емкий пласт духовности украинства, который дал значительный тол- Общество и религия в Украине и Японии чок развитию русской культуры».

икеда. Как Вы упомянули, выдающийся русский писатель Лев Толстой с глубоким уважением относился и к личности и к мысли Сковороды.

лет со дня рождения писателя, в связи с чем Владимир Толстой был очень занят, но, несмотря на это, сократив свое пребывание в США, он посетил и поздравил наших новых студентов. Владимир в своем обращении к студентам богатство, созданное выдающимися личностями прошлого.

Лев Толстой, который несомненно сам является неотъемлемой частью мыслителям мира наряду с Сократом, Буддой, Руссо и т.д. Он написал нехристианство, что послужило определяющим фактором для дальнейшего большой очерк «Г.С. Сковорода», в котором изложил биографию и основное учение Сковороды, и рассчитывал включить его в «Детский круг чтения».

Учитывая то, насколько трепетно Лев Толстой относился к детской тельно его желание, чтобы дети изучали жизнь и мысли великого филообразом, эти глубокие религиозные основы послужили богатым источником софа Вашей страны.

згуровский. Подобно Канту, Григорий Сковорода создал свою филоикеда. В каждый период времени, в каждом обществе, религия, прософскую теорию мироздания. Его он видел состоящим из «трех миров».

Это макрокосма (Вселенная), микрокосма (человек) и некая «символичеэнергией, которая позволила нациям развивать многообразие культур.

ская» реальность, связующая большой и малый миры и идеально их в себе отражающая (например, с помощью священных текстов вроде Библии).

Обращение принца Сётоку (574-622) к буддизму, в частности к Сутре Лотоикеда. Насколько мне известно, это предположение служит предпосылса, считающейся квинтэссенцией этого учения, положило начало ширококой для выводов, сделанных Сковородой о возможности и необходимости сочетания разума и веры. Он утверждал, что «разум должен стремиться к поиску истины, которая не дана человеку Богом, а постепенно открывается С того времени, буддизм стал составлять духовную основу для нашей Мне также хотелось бы узнать, какая тенденция наблюдается среди люстраны. На этой почве рождались различные национальные культуры: дей Вашей страны в восприятии религиозных учений, особенно после раскультура Хакухо в XII веке, культуры Нара и Хэиан в последующих веках, пада СССР и крушения коммунистической идеологии?

и культура Муромати в XV и XVI веках и т.д.

В сфере художественной литературы и поэзии сюжеты и учение Сутры расширение фундаментальных свобод граждан, таких как свобода слова Лотоса являлись популярной темой для стихосложения. Например, в XII и свобода вероисповеданий привели к значительному повышению уровня веке император Госиракава составил многотомный сборник популярных религиозности общества за последние восемнадцать лет. Социологические стихов и песен разных авторов под названием «Рёдзинхисё». В нем со- исследования этого периода свидетельствуют о том, что численность вебрано около пятьсот шестьдесят стихов. Сто пятьдесят из них посвящены рующих в Украине существенным образом возросла. Церковь постоянно Сутре Лотоса, что свидетельствует о том, что религиозное учение имело занимает видные позиции в рейтинге общественного доверия к социальпрактическое значение для повседневной жизни людей. ным учреждениям.

Кроме того, конечно, в Украине, стране многонациональной и многоконфессиональной, имеют место и негативные проявления, как религиозных, так и антирелигиозных течений. В поисках путей выхода из глубокого духовного кризиса часть молодежи «приобщается к атеизму», другая начинает терять свое духовное влияние на население Японии. Это связано ющую и интегрирующую функции, которые способны сплачивать общество, с тем, что Сёгунат Токугава, феодальное военное правительство, наложило не допускать социальных конфликтов и других потрясений. Современная на храмы функцию регистрирования и контроля населения, сделав их прак- социальная деятельность церкви четко проявляется в мировоззренческотически частью административных институтов. В результате, японские буд- культурной и просветительской работе. Церковь проникает в различные дийские храмы лишались своего изначально просветительского характера, общественные сферы жизни, в том числе и в образование.

оставаясь лишь местом для религиозных ритуалов, в том числе для похорон- Другими словами общественная потребность в институте церкви в Украных церемоний, связанных со снятием умерших людей с регистрации. ине перемещается из сугубо религиозного поля в социальную сферу. Особенностью социальной деятельности церкви является усиление ее роли в тех нее, правда в том, что высокие идеалы и мораль человечества рождались сферах общественной жизни, где она никогда себя не проявляла ранее. В и развивались на почве мировых религий.

целом социальная деятельность церкви свидетельствует о ее преданности Размышляя так, я прихожу к выводу о том, что современным людям идеалам гуманизма, общечеловеческим нормам, которые, безусловно, под- обязательно нужна новая религиозная философия, способная стать верным Вместе с тем, накладываясь на регионально-отличительные историче- глубокую духовность и чувство ответственности за судьбу нашей Планеты.

ские и культурные особенности, религиозный фактор в Украине несет в себе Это необходимо для того, чтобы предотвратить превращение современной и определенный конфликтный потенциал, который может существенно вли- научно-технической мощи и глобальной политической и экономической ять на стабильность общества. Я имею в виду противостояние Украинской силы в «инструмент» самоуничтожения Земной цивилизации. Эта тема православной церкви Киевского патриархата и Московского патриархата. была одной из ключевых, которые волновали нас с доктором Тойнби, когда Хотя, к счастью, присущий Украине религиозный плюрализм является не мы обменивались нашими мнениями.

только преградой к восстановлению монополии в религиозной сфере какой- Говоря о новой религиозной философии, я не имею в виду отдельные то одной Церкви, но и своеобразной гарантией (и индикатором) сохранения религиозные институты или догмы в узком смысле слова, но имею в виду религиозной свободы и других конституционных прав граждан. общечеловеческую новую ценностную систему, которую могут разделить В отличие от большинства стран мира, Украина имеет реальный (и все люди на Земле. Она должна быть приемлема как для разума человека, можно сказать огромный исторический) опыт веротерпимости, уважения так и для его чувств.

к обычаям и традициям, сосуществованию и взаимообогащению культур. Я верю в то, что настоящее духовное учение, а таковым должна являтьЭто позволяет мне оптимистически смотреть на духовное возрождение на- ся религия, призвано служить воспитанию социально активных, глубоких шего общества, существенную роль в котором, безусловно, сыграет вера и личностей, и тем самым вносить вклад в улучшение нашего мира.

моральность наших людей. В рамках нашего международного буддийского движения «Сока Гакикеда. Такие усилия украинской церкви поистине заслуживают вос- кай Интернэшнл (SGI)»8 мы тоже всегда стремились, чтобы наши члены хищения и уважения. Преданность идеалам гуманизма со стороны церкви, старались воплотить гуманистические идеалы буддизма в своей повседбезусловно, внесет позитивное влияние на здоровье общества в целом. И, невной жизни, в своей профессии и социальной деятельности.

конечно же, мой самый глубокий поклон украинскому народу за ее му- В своем трактате «Установление благоденствия в стране через правильдрость и веротерпимость. ное учение» японский буддийский ученый XIII века Ничирен Дайшонин, В размышлениях о роли религии в обществе, мне вспоминается физик- основоположник новейшего буддизма, подробно констатирует о социальной теоретик Альберт Эйнштейн и его известное высказывание о том, что нау- ответственности верующих. В нем он излагает, что буддийская философия ка без религии неполноценна, так же как и религия без науки. и медитативная практика должна способствовать духовному самосовершенНо, сказав, что «религия и наука не противоречат, а взаимно опирают- ствованию личности. Через духовный рост населения религия может внести ся друг на друга», Эйнштейн подчеркнул, что человек не должен прини- конкретный вклад в укрепление мира и процветание своего общества.

мать церковные догмы, но исчезновение религии повлечет за собой паде- Этот дух был принят и включен в Устав SGI, который гласит, что члены ние нравственности и человечности, поскольку последние формировались SGI должны быть «хорошими гражданами» своей страны и стремиться к Великий ученый XX столетия придавал важное значение не догмам определенной религии, а религиозному чувству, которое воспитывает в человеческой душе альтруистический и гуманный дух, который является Три принципа для межконфессионального диалога универсальной ценностью, не взирая на разницу в религиозных учениях.

Нельзя забывать тот аспект религии, что в отдельные исторические ствовала над человеком. Кроме того, поскольку религия не могла стать и ни для созидания мира, требуется серьезный самокритический переЕстественно, у каждой религии существует своя собственная система весмотр своей деятельности со стороны самого духовенства. Но, тем не мерований. Но это не должно оставаться помехой для диалога и сотрудничества между разными религиями, если речь идет о защите жизни и существования Что касается религии, в которой нет конкретного исторического человечества. Надеюсь, что это понимание становится основным течением основателя, например у индусов, то в ней были великие учителя, появмировых религиозных кругов. лявшиеся в разные исторические этапы. Ярким примером этому служит Каждая мировая религия родилась благодаря огромному человеколюбию Махатма Ганди.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |
 
Похожие работы:

«ТЕРРОРИЗМ И КОММУНИЗМ К. Каутский От редакции. Послеоктябрьские революционные события в России сопровождались волнами жестокости и насилия, которые возводились в ранг государственной политики. Против этой политики, в защиту демократических и гуманистических принципов социалистического переустройства общества решительно выступил в своей работе Терроризм и коммунизм (1919) Карл Каутский, виднейший теоретик германской социал-демократии и II Интернационала. Мы публикуем (с небольшими сокращениями)...»

«Янко Слава [Yanko Slava](Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru 1 Электронная версия книги: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html || Номера страниц - внизу update 15.05.07 Гастон БАШЛЯР ЗЕМЛЯ и грёзы о покое Башляр Г. Земля и грезы о покое / Пер. с франц. Б.М. Скуратова. — М.: Издательство гуманитарной литературы, 2001 (Французская философия ХХ...»

«ПРЕДИСЛОВИЕ ОГЛАВЛЕНИЕ Абрамова Г. С. А 16 Возрастная психология: Учеб. пособие для студ. вузов. - 4-е изд., стереотип. - М.: Издательский центр Академия, 1999.-672 с. ISBN 5-7695-0303-3 Проблемы возрастной психологии, рассматриваемые в книге, подчинены основной теме - становлению человека, формированию жизненной позиции, обеспечивающей его полноценное существование в нашем непростом, меняющемся, а порой и опасном, мире. Книга адресована студентам-психологам, философам, социологам и всем тем,...»

«Вестник ВГУ. Серия: Философия УДК 1(091) ЗАМЕТКИ К КРИТИЧЕСКОМУ ПРОЧТЕНИЮ М. ХАЙДЕГГЕРА. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ДО ПОВОРОТА Д. Н. Обыдённый Воронежский государственный университет Поступила в редакцию 27 апреля 2013 г. Аннотация: текст статьи посвящен опыту критического прочтения философских работ М. Хайдеггера, отражающих состояние его мысли до так называемого поворота. Рассматриваются и анализируются базовые концепты хайдеггеровской системы идей точки зрения их эвристического философского потенциала,...»

«Российская Академия Наук Институт философии БИОЭТИКА И ГУМАНИТАРНАЯ ЭКСПЕРТИЗА Выпуск 2 Москва 2008 1 УДК 171 ББК 87.7 Б 63 Ответственный редактор доктор филос. наук Ф.К. Майленова Рецензенты доктор филос. наук В.И. Аршинов кандидат филос. наук Е.И. Ярославцева Биоэтика и гуманитарная экспертиза. Вып. 2 [Текст] / Б 63 Рос. акад. наук, Ин-т философии ; Отв. ред. Ф.Г. Майленова. – М.: ИФРАН, 2008. – 230 с.; 20 см. – Библиогр. в примеч. – 500 экз. – ISBN 978-5-9540-0113-6. Книга посвящена анализу...»

«КОМУ ОТРАВА “МЕРТВАЯ ВОДА”? Как известно из русских народных сказаний, мертвая вода это - не отрава и не мерзость, а благодетельное средство: всякой нечисти ее давали пить, чтобы она сама собой зачахла; а добрые люди при ее помощи восстанавливали целостность тел после ранений и даже после расчленения убитых, перед тем, как возродить их к полноте жизни живой водой. Написанное слово - мертво, а живая мысль в живом слове - речь человека - живая вода: так что название весьма знаменательно для...»

«Автор: АНДРЕЙ НЕФЕДОВ УПРАВЛЕНИЕ РЕАЛЬНОСТЬЮ УДК ББК Оформление: Карасик Т.Н. Редакция: Юзвенко А. Н.. Издание дла досуга. – Минск.: Интерпрессервис, 2004. – 320 с. ISBN СОДЕРЖАНИЕ Предисловие..3 Глава 1. Управление реальностью.5 Глава 2. Психотехнологии успеха.21 Глава 3. Подсознательные программы.42 Глава 4. Добро и зло.63 Глава 5. Мужчина и женщина.83 Глава 6. Катарсис.101. Глава 7. Расширение сознания.129 Глава 8. Что говорит наука.153 Глава 9. Практика.178 Глава 10. Что дальше.184...»

«Перевод с немецкого М.Е. Нестеровой (ВГУ, студ. 5 к. филфака) Я. Гримм Немецкая мифология Глава XXXIII. Дьявол J. Grimm Deutsche Mythologie Cap. XXXIII Teufel. Преставления о дьяволе и адских духах, которые постепенно занимали все большее место в народных верованиях и пускали в них такие крепкие корни, были чужды нашему язычеству. Вообще это означает, что одно из высших существ, участвующее в противопоставлении извечного дуализма, где оно не имело основы в древнем сознании системы, позже...»

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК Институт востоковедения Памяти Октябрины Федоровны Волковой Сборник статей МОСКВА Издательская фирма Восточная литература РАН 2006 УДК 24(34) ББК 86.35(5Инд) С50 Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) согласно проекту № 05-01-16004д Издательство благодарит за содействие в выпуске книги Институт практического востоковедения (Москва) Составитель ВТ. Лысенко Редакционная коллегия: Б.А. Захарьин, ВТ. Лысенко, С.Д....»

«СОВРЕМЕННАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ М.В. Смагина СОЦИАЛЬНО-КОНСТРУКТИВИСТСКАЯ ПАРАДИГМА В СОЦИАЛЬНОМ ЗНАНИИ КАК АЛЬТЕРНАТИВА ТРАДИЦИОННОЙ МЕТОДОЛОГИИ В статье раскрыто то, что можно назвать антифундаменталистским пафосом конструктивизма: идея о том, что не существует фундаментальной реальности или очевидных оснований, направляющих любую форму интеллектуальной активности в области исследований социальных наук. Показано, как конструктивизм усиливает рефлексивную позицию индивида, привлекая, во-первых,...»

«О научнопедагогической деятельности и работе по руководству кафедрой философии и методологии науки за 2007 – 2011 годы Отчет Профессора А.И. Зеленкова Кафедра философии и методологии науки Коллектив кафедры насчитывает 61 человек. Из них 39 человек профессорско-преподавательского состава (5 из которых работает на условиях штатного совместительства), 17 аспирантов, 1 магистрант, 4 работника учебно-вспомогательного состава Кафедра философии и методологии науки На кафедре работает 4 доктора наук,...»

«m a g i c u m РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ БУРЯТСКИЙ НАУЧНЫЙ ЦЕНТР ИНСТИТУТ МОНГОЛОВЕДЕНИЯ, БУДДОЛОГИИ И ТИБЕТОЛОГИИ ЧАНДРАКИРТИ ВВЕДЕНИЕ В МАДХЬЯМИКУ (с комментарием автора) Перевод с тибетского А. М. Донца Санкт-Петербург 2004 ББК 86.39 УДК 2 418 А и Научное издание Утверждено к печати ученым советом Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РА Н Ответственный редактор канд. филос. наук С. П. Нестеркин Рецензенты доктор филос. наук С. Ю. Лепехов доктор филос. наук,...»

«Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 1 Сканирование и форматирование: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html || Номера страниц - внизу update 29.12.06 Социоанализ Пьера Бурдье. Альманах Российско-французского центра социологии и философии Института социологии Российской Академии наук. — М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2001. — 288...»

«МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ РАН ИНСТИТУТ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ И ПРИКЛАДНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ЦЕНТР БИОЭТИКИ РАБОЧИЕ ТЕТРАДИ ПО БИОЭТИКЕ Выпуск 12 Биоэтическое обеспечение инновационного развития биомедицинских технологий Под редакцией доктора философских наук П. Д. Тищенко Редактор-составитель Р. Р. Белялетдинов МОСКВА Издательство Московского гуманитарного университета УДК 174 ББК 87.75 Т48 Издано при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (проект №...»

«М.В. Рабжаева ГЕНДЕРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ: КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ И ИНСТИТУЦИОНАЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА Работа посвящена анализу институциональных аспектов и перспектив развития новой дисциплины — гендерной антропологии. Рассматриваются различные факторы, влияющие на становление и концептуальное оформление дисциплины: феминистское движение, институционализация гендерных исследований, развитие медицины и медицинской техники. В работе рассмотрено понятие андроцентризма и указано, что главная заслуга и задача...»

«Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт философии Российской академии наук БУРОВ В.А. КОГНИТИВНЫЕ КОММУНИКАЦИИ В ОНТОЛОГИИ СЛОЖНОСТИ ПЕРЕДАЧА НЕОТДЕЛИМОГО ЗНАНИЯ МОСКВА 2014 УДК 1/14 ББК 87в Буров В.А. Когнитивные коммуникации в онтологии сложности. Передача неотделимого знания. – М., ООО НИЦ Инженер, 2014. – 128 с. ISBN 978-5-7013-0154 Нередуцируемая сложность – сложность, не сводимая к имеющимся возможностям, - это проблема каждого человека, организации, экономики,...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНОГО ТРАНСПОРТА ИРКУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ А.В. Федоров, И.А. Сергеева ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА Курс лекций Часть 2. Педагогика Иркутск 2012 УДК 159.9(075) ББК 88.3я7 Ф 33 Рекомендовано к изданию редакционным советом ИрГУПС Рецензенты доктор философских наук, профессор А.А. Атанов; доктор экономических наук, профессор Г.И. Новолодская Федоров А. В., Сергеева И. А. Психология и педагогика : курс лекций. Ч. 2. Педагогика / Ф 33 А.В....»

«В.П. Шенягин Основной вопрос философии как ее главный миф Математико-философское эссе Заблуждение не перестат быть заблуждением от того, что им руководствуются миллионы людей. Л.Н. Толстой Содержание ПРЕДИСЛОВИЕ Ответом на вопрос может быть снятие самого вопроса О материи и сознании (сознании и материи) Эволюция взгляда автора на первичность материи или сознания НЕПРАВОМОЧНОСТЬ ОСНОВНОГО ВОПРОСА ФИЛОСОФИИ ЧТО ПЕРВИЧНО: МАТЕРИЯ ИЛИ СОЗНАНИЕ? Гипотеза 1 о материи Гипотеза 2 о сознании Гипотеза 3...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ВОЛГОДОНСКИЙ ИНСТИТУТ СЕРВИСА (ФИЛИАЛ) ЮЖНО-РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА ВРЕМЯ И ЧЕЛОВЕК (Человек в пространстве концептуальных времен) Сборник научных трудов Новочеркасск НОК 2008 УДК 115:00 ББК 87.21:72 В 81 Редакционная коллегия: В.С. Чураков (научный редактор), П.Д. Кравченко, Г.С. Асанов, А.М.Заславский, С.Л. Загускин, Р.Г. Зарипов,...»

«БОГОСЛОВСКИЕ ТРУДЫ, 27 АНТОНИИ, митрополит Ленинградский и Новгородский ИЗ ИСТОРИИ НОВГОРОДСКОЙ ИКОНОГРАФИИ Уже около ста лет не оставляют русскую религиозно-философскую и богословскую мысль софиологические искания и сомнения. Вл. Со­ ловьев, свящ. Павел Флоренский, прот. Сергий Булгаков уделили не­ мало сил разработке учения о Софии, Премудрости Божией. Концепция о. С. Булгакова вызвала возражения со стороны митрополита (впослед­ ствии Патриарха) Сергия (Страгородского), Вл. Лосского,...»




 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.