WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Реферат по

«Истории и философии науки»

На тему:

Концепция монады Г. Лейбница в

современной науке

Аспирант Л.С.Юшкова

(подпись) (инициалы, фамилия)

Рецензент А.В.Захаров научная степень, звание (подпись) (инициалы, фамилия) Москва 2013 2

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. ФИЛОСОФИЯ Г.ЛЕЙБНИЦА - СИСТЕМА ПОЗНАНИЯ СТРУКТУРЫ МИРА

1.1. Жизнь и деятельность Г.Лейбница……………………………………………… 1.2. Монадология……………………………………………………………………... 2. КОНЦЕПЦИЯ МОНАДЫ Г.ЛЕЙБНИЦА В СОВРЕМЕННОЙ НАУКЕ………… 2.1. Идея и символический образ…………………………………………………… 2.2. Философия как объединяющее начало психологии и физики...……………… 2.3. Бессознательное, пустота, вакуум………………………………………………. 2.4. Самоорганизация…………………………………………………………………. 2.5. Хаос и порядок……………………………………………………………………. 2.6. Зеркальные нейроны.……………………………………………………………... ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………………….

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Слово «философия» означает любовь к мудрости. Согласно Пифагору смысл философии в поиске истины, что буквально отражает стремление человечества к познанию фундаментальных принципов мироздания. Философия является основой мировоззрения человека и общества, системой основополагающих идей дающих предпосылки к новым научным исследованиям мира. Предмет философии особенная форма познания, в ходе которого происходит интеграция идей и выстраивание системы научных знаний о мире как целом, обо всем сущем, о человеке и о его душе.

Философские идеи задают вектор поиску и образованию смысла жизни, придающим силы для будущих свершений. Во все времена познанию души выделяется уникальное место в системе знаний о мире. Так как философия является источником формирования идей, начало любого научного исследования базируется именно на ее основах, которые являются как вопрошающими, так и сводящими воедино все научные достижения.

Чем больше мы познаем сегодня, тем чаще мы понимаем, что новые научные достижения, озвученными выдающимися философами много лет назад. Современные результаты научных исследователей наглядно демонстрируют, невозможные в прошлом, доказательства. Именно такие свершения наглядно демонстрируют ценность философии как основополагающей науки.




Практически во всех областях науки мы встретимся с философским обоснованием, приводящим к истокам трудам Г.Лейбница, одному из самых выдающихся ученых XVII века развившим учение о множественности субстанций, лежащих в основе мира, как особых духовных единицах бытия монадах. Г.Лейбниц пришел к «Монадологии» во многом в результате размышлений над природой физических взаимодействий, и в то же время моделью монады для него выступает понятие человеческой души как единство, само определяющее свое развитие.

В данной работе идея монады Г.Лейбница будет рассмотрена как объединяющий принцип познания мира в физике и психологии. Такая возможность возникла благодаря символическому образу изображенного результата исследований. Актуальность работы заключается в том, что ранее философские идеи Г.Лейбница не рассматривали через призму символического образа изображенного и не сопоставляли их с результатами научных исследований.

1. ФИЛОСОФИЯ Г.ЛЕЙБНИЦА СИСТЕМА ПОЗНАНИЯ

СТРУКТУРЫ МИРА

Одним из ярчайших примеров разнонаправленности научных открытий и глубочайших философских идей, в истории философии является философ и ученый Г.Лейбниц. Он первый из своих соотечественников предложил всеобъемлющую, потрясающую по красоте и простоте своих основ философскую систему, ставшую одной из отличительных черт немецкой философии. Автор стремился в своем учении с максимальной эффективностью использовать как неоспоримые истины античных исследователей, так и последние достижения современной ему мысли. Труды Г.Лейбница и сегодня являются темой научных дискуссий.

Готфрид Вильгельм Лейбниц родился 1 июля 1646 года в Лейпциге. С юных лет он проявлял интерес к разным наукам. Благодаря пытливому уму, познание стало смыслом его жизни. Г.Лейбниц философ-идеалист, математик, физик и изобретатель, юрист, историк, языковед, первый президент созданного по его инициативе Берлинского научного общества. Был лично знаком со многими выдающимися современниками, вел обширную переписку почти со всеми политическими деятелями и крупнейшими учёными.

Переписка Г.Лейбница чрезвычайно обширна: он оставил после себя более 15300 писем к тысяче адресатов на французском, немецком и латинском языках. Он внес свой вклад в российскую науку: разработал ряд проектов по развитию образования и государственного управления в России. Основные философские сочинения автора: "Рассуждение о метафизике, "Новая система природы", "Новые опыты о человеческом разуме", "Теодицея", "Монадология". Основные математические сочинения: "Об истинном отношении круга к квадрату", "Новый метод максимумов и минимумов", "О скрытой геометрии и анализе неделимых". Физические воззрения Г. Лейбница изложены, в трудах "Доказательство памятной ошибки Декарта", "Очерк динамики", политические и юридические идеи — в сочинениях "Трактат о праве", "Христианнейший Марс", "Кодекс международного дипломатического права" и множество других трудов.





Философская система Г.Лейбница сложилась на основе критической переработки основных идей Демократа, Аристотеля, Платона, Августина, Р.Декарта, Т.Гоббса, Б.Спинозы, Гюйгенса, Б.Паскаля, Валлиса, Н.Меркатора, А.Левенгука, И.Ньютона.

Ученый стремился синтезировать всё рациональное в предшествующей философии с новейшим научным знанием, на основе предложенной им методологии, важнейшими требованиями которой были универсальность и строгость философских рассуждений.

Выполнимость этих требований обеспечивается, согласно учению Г. Лейбница наличием не зависящих от опыта "априорных" принципов бытия:

непротиворечивость всякого возможного, или мыслимого, бытия (закон противоречия);

логический примат возможного перед действительным (существующим);

возможность бесчисленного множества непротиворечивых "миров";

достаточную обоснованность того факта, что существует именно данный мир, а не какой-либо другой из возможных, что происходит именно данное событие, а не другое (закон достаточного основания);

оптимальность (совершенство) данного мира как достаточное основание его существования.

Совершенство действительного мира автор понимал как "гармонию сущности и существования": оптимальность отношений между разнообразием существующих вещей и действий природы и их упорядоченностью; минимум средств при максимуме результата. Следствиями последнего онтологического принципа является ряд принципов:

принцип единообразия законов природы, или всеобщей взаимосвязи, закон непрерывности, принцип тождества неразличимых, принципы всеобщего изменения и развития, простоты, полноты.

Г.Лейбниц умер 14 ноября 1716 года, оставив после себя множество вдохновляющих идей, которые нашли свое воплощение в разных областях науки.

Продолжателем Г.Лейбница стал его ученик Христиан фон Вольф и его школа. Многие идеи ученого были восприняты немецкой классической философией. В XX веке идеи «Монадологии» развивали представители персонализма и других идеалистических школ Э.Гуссерль, А.Уайтхед и другие. Идеи Г.Лейбница отразились на миросозерцании поэтов «Бури и натиска», на эстетических взглядах Лессинга, на мировоззрении И.Гёте и Ф.Шиллера. Учение Г.Лейбница об органическом единстве всех вещей мира и их развитии было воспринято Ф.Шеллингом и нашло своё выражение в его натурфилософии.

Существенные черты авторского идеализма возродились в объективном идеализме Г.Гегеля деятельная, духовная монада Г.Лейбница как прообраз саморазвивающейся идеи Г.Гегеля. Под воздействием идей великого мыслителя формировались также учения И.Гербарта, Ф.Бенеке, Р.Лотце, Г.Тейхмюллера, В.Вундта и Ш.Ренувье. Учение Г.Лейбница о деятельной силе самодвижения как основном и самом существенном определении субстанции высоко ценил Фейербах, и вместе с тем отметил, что теология извращает его лучшие мысли. Высоко ценил исследователя, как выдающегося мыслителя и В.Ломоносов, несмотря на то что, резко критиковал «Монадологию» как «мистическое учение». Метафизика Г.Лейбница возродилась в России в учениях А.А.Козлова, С.А.Аскольдова, Л.М.Лтатчна, Н.О.Лосского и С.А.Левицкого и многих других философов. Представляется, что ни один ученый живший после Г.Лейбница, не был равнодушным к его трудам. Большое внимание трудам Г.Лейбница уделяется и современными учеными, и в частности И.Р.Пригожиным, А.В.Ахутиным и многими другими, потому что они не утратили свою актуальность и сегодня.

Труд Г.Лейбница «Начала философии, или Тезисы, написанные в честь принца Евгения» в последствии переименован И. Эрдманом в «Монадологию». Гениальная работа была создана автором в 1714 году в Вене и предназначалась принцу Евгению Савойскому. «Монадология» является заключительной частью философской трилогии начатой «Новыми опытами о человеческом разумении» и «Теодицеей». «Монадология»

Г.Лейбница одна из первых в европейской культуре концептуальная модель сложной развивающейся системы.

Понятие «Монада» (греч. monas единица, единое) начинает свое формирования в доклассической философии. В платоновской Академии на базе традиции пифагореизма в рамках бинарной оппозиции монады и диады, являющейся математическим эквивалентом типичной для античной философии оппозиции, определенности формы и текучей множественности возможностей аморфного начала. У Спевсиппа монада мужское, духовное начал мира (ум-нус), в то время как диада женское начало (материнское) и сопоставляется с мировой душой и материей. С данной позиции понятие «монада» представляет принцип оформленности, стабильности и единства, в связи, с чем в неопифагореизме данная оппозиция структурируется как аксиологически асимметричная. В «Нумерия» монада рассматривается как высший принцип бытия по отношению к подчиненной ей диаде.

В философии Нового времени монада исследовалась в работах Николая Кузанского и Джордано Бруно. У Н. Кузанского Д.Бруно позаимствовал идею «отрицательной теологии», основанной на невозможности положительного определения Бога. Д.Бруно рассматривал цель философии в познание не сверх природного Бога, а природы, которая является «богом в вещах». Основной единицей бытия ему представляется монада, в существовании которой объединяются телесное и духовное начало. Высшая субстанция представляется как «монада монад», или Бог; как целое она проявляется во всём единичном — «всё во всём». Идеи Д.Бруно оказали существенное влияние на дальнейшее развитие философии Нового времени.

В концепции Г.Лейбница «Монадология» основополагающей является идея монады, которая занимает статус элемента бытия, она не механична, неделима, образуя мировое единство, в то же время каждая монада индивидуальна и неповторима. В зависимости от степени совершенства в монаде может быть «бесконечное число ступеней между Богом и ничто», в связи, с чем монада предается дифференциации:

низшие или «голые» (nues), которые представляют собой бесконечно малые перцепции (спят без сновидений);

развитые монады-души (ames), являют собой смутные перцепции (наподобие «шороха падающей песчинки»), наделенные памятью, но еще лишенные самосознания (страдательные животных);

характеризующиеся апперцепцией и рефлексией (человеческий дух);

высшие монады, более совершенные по сравнению с людьми (post humanum), их существование определяется автором как возможное, но не данное нам в достоверном знании, ибо «высшие монады непостижимы для низших»;

Бог как «верховная монада-граница» или «предел» совершенства, который, выступая функционально «основанием бытия» всех монад.

И в то же время каждая монада, несмотря на свою неисчерпаемую содержательность, представляется бесконечно малой «сжатой Вселенной». Существует разнообразное множество монад, каждая из которых находится в процессе развития, с одной стороны детерминирована своим прошлым, а с другой «беременеет» будущим. Монада отождествляется с потоком трансформаций, так как наделена стремлением к самореализации (appetitio) и внутренним импульсом к совершенствованию и абсолютизации своего существования (conatus).

По убеждению Г.Лейбница все монады, за исключением божественной, связаны с телом. Тело это государство монад, идеальным правителем которого является душа.

Смерть не разрушает тело, она есть только его «свертывание», так же как рождение «развертывание». Ученый отрицает реальное существование телесной субстанции материи. Он рассматривает материю как совокупность смутных перцепций. [7]

2. КОНЦЕПЦИЯ МОНАДЫ Г.ЛЕЙБНИЦА В СОВРЕМЕННОЙ

Во все времена гениальным считался тот труд, в котором можно было подчерпнуть вдохновение для новых научных открытий. Одним из авторов такого источника, несомненно, является Г.Лейбниц. Идеи выдающегося ученого сегодня находят свое воплощение и подтверждение и в химии, физике, математике, биологии, медицине, психологии и, несомненно, в других областях. Интерес, к исследованию «Монадологии»

Г.Лейбница основан на идее развития и архитектонике души, в ключе аналитической психологии. Символический образ монады Г.Лейбница созвучен символическому образу самости, описанному К.Г.Юнгом. Самость рассматривается не как понятие или логический постулат, а как психическая реальность, выразить которую саму по себе непостижимо, так как она превосходит возможности нашего постижения, автор называет ее «Богом в нас».

существующий изначально, определяющий и направляющий всю жизнь человека. Под «целостностью» понимается как отношение сознательного и бессознательного, а не охватывающую сознательное и бессознательное, но позднее он дифференцировал самость и эго: «Эго относится к самости как движимое к движущему или как объект к субъекту, поскольку определяющие факторы, которые излучает самость, окружают эго со бессознательное, существует a priori, и из нее развивается эго». [12, пар. 391] Э.Нойманн ученик и последователь К.Г.Юнга в «Происхождение и развитие бессознательного на разных стадиях развития сознания, которые представляют собой организованную последовательность. Данная последовательность определяется предшествующими трансперсональными доминантами — архетипами, «непрестанным развертыванием творения», формирующими ход человеческой истории. «Обычно архетипические стадии сменяют друг друга без нарушений, и развитие сознания происходит в них так же естественно, как и физическое развитие в стадиях созревания организма. Как и телесные органы, архетипы — органы психической структуры — связаны между собой и определяют созревание личности». Э.Нойманн утверждает в своих трудах: «В ходе онтогенетического развития индивидуальное сознание мыслящей личности должно пройти те же архетипические стадии, которые определяют развитие сознания человечества в целом. В своей собственной жизни индивид должен преодолеть тот же путь, который прошло до него человечество, оставив следы этого путешествия в архетипической последовательности». [8] Самость, ее структура и динамика с позиции аналитической психологии, тождественна идеи монады-духа в философии Г.Лейбница.

Рассматривая коллективное бессознательное как пространство одухотворенных монад, невольно проводятся параллели между миром психического и физического.

Физики на протяжении многих лет также основываются на философских трудах Г.Лейбница. Символический образ пространства низших не одухотворенных монад сравним с физическим вакуумным пространством в физике.

Ученые физики в Большом адронном коллайдере ведут поиск бозона Хиггса, названной «частичкой Бога». Символический образ возникновения бозона Хиггса сопоставим с идеей возникновения низшей монады Г.Лейбница. Представление о дальнейшем развитии бозона Хиггса, символически сопоставляется с динамическим раскрытием фигур Хладни. Также идея самоорганизации монад находит свое отражение в исследованиях А. Тьюринга и Б.Булоусова самоорганизации во всей природе.

Исследования самоорганизации дают множество разных идей, в том числе о новом понимании порядка. Понимание хаоса как беспорядка, перерастает в символический образ ранее не невидимого порядка фракталов, непроизвольно проводятся параллели с символическим образом архетипического порядка в психологии. Фракталы сравнивают с «отпечатком пальца Бога». Обнаружение зеркальных нейронов в нейробиологии, подтверждает идею Г. Лейбница «монада есть зеркалом универсума».

Но все эти сравнения возможно провести только благодаря символическому образу, что вызывает, у многих, большое сомнение в адекватности сравниваемого.

Конечно, проводить такие параллели движет соблазн продемонстрировать не видимое, но он возник не ради праздного интереса, а в процессе исследование идеи, возникшей на основе исследования психологической типологии как символического образа 12 стадий развития монады-духа Г.Лейбница. Предполагаю, что теория аналитической психология К.Г.Юнга основана на идеи психологической типологии, в которой изначально заложен архетипический образ порядка.

Г. Лейбниц считал идею не формой мышления, а внутренним непосредственным его объектом, выражающим природу или качество вещей: «Если бы идея была формой мышления, то она возникала и исчезала бы вместе с соответствующими ей актуальными мыслями; но, будучи объектом мышления, она может и предшествовать мысли и следовать за ней. [5] «Монадология» рассматриваются в данной работе с позиции аналитической психологии К.Г.Юнга. В книге «Психологические типы» автор ставит понятие идея, в обозначении, близкому к образу. Обращая внимание на то, что образ может быть личного и безличного происхождения (коллективным). Образ коллективного происхождения (не имеющий мифологического характера) является изначальным или первичным (исконным) и тогда он отождествляется автором с идеей. «Итак, я употребляю слово идея для выражения смысла, заключенного в изначальном образе, смысла, абстрагированного от конкретики этого образа. Поскольку идея есть абстракция, постольку она представляет собой нечто производное или резвившееся из более элементарного, она является продуктом мышления». [12, ст.587. пар.714] К.Г.Юнг рассматривает символический образ как единство, взаимоотношение бессознательной и сознательной психической ситуации данного момента, который всегда предшествует идее и является почвой ее зарождения. «Изначальный образ есть осадок в памяти — энграмма (Semon), — образовавшийся путем уплотнения бесчисленных сходных между собой процессов». [12, ст.612, пар.765] Из идеи, путем выделения конкретности, развивается понятие, которое отличается тем, что не дается в опыте, но открывается в основе всякого опыта. «Но поскольку идея есть не что иное, как сформулированный смысл изначального образа, в котором этот смысл был уже символически представлен, постольку идея, по своей сущности, не есть нечто выведенное или произведенное, но с психологической точки зрения она имеется налицо априори, как данная возможность мысленных связей вообще. Поэтому идея по существу (не по своей формулировке) есть априори существующая и обусловливающая величина».[12] К.Г.Юнг исследуя понятие «идея» такими философами как: Платон, Кант, Шопенгауэр, Гегель, Лассвица, Коген дает свое заключение: «Так как изначальный образ есть психологическая величина, всегда и всюду самобытно возникающая, то в известном смысле то же самое можно сказать и об идее; однако идея в силу ее рациональной природы гораздо более подвержена изменению при помощи, обусловленной влиянием времени и обстоятельств рациональной обработки, которая дает ей различные формулировки, всегда соответствующие духу данного времени. Некоторые философы приписывают идее, ввиду ее происхождения от изначального образа, трансцендентное свойство; но, собственно говоря, такое свойство присуще не идее, как я ее понимаю, а, скорее, изначальному образу, ибо ему присуще свойство безвременности потому, что он от века и повсюду придан человеческому духу в качестве его интегрирующей составной части. Свое качество самостоятельности идея также заимствует у изначального образа, который никогда не делается, но всегда имеется налицо и сам из себя вступает в восприятие, так что можно было бы даже сказать, что он сам собой стремится к своему осуществлению, ибо он ощущается нашим духом как активно определяющая потенция».[12] Философия как объединяющее начало психологии и физики то есть приобрести представление, только тогда когда она имеет свойство образа»

Во всех областях знания мы сталкиваемся с метафизическим, везде упираемся в то, что недоступно человеческому разуму, в самую вечную загадочность мира, укорененную в его состояниях и свойствах. Данная цитата задала вектор моему поиску найти, с помощью символическое изображение, то общее что объединяет современные научные исследования. Мое обращение к символическому образу основывается на том, что символ вмещает в себя общую идею, манифестирует ее, становится ее воплощением, выполняя функцию образа. Символы отражают классы событий таким образом, что абстрактная идея в них выражается в наглядной форме. Символический образ единственный способ заглянуть в область метафизического первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового.

Основой для данной работы, стало известное во всем мире исследования своего душевного мира К.Г.Юнгом описанное в «Red Book». Несмотря на то, что книге более 100 лет, ее издали только в 2009году. Изображения в ней сделаны автором на основе личных переживаний, сновидений и образов, возникших благодаря активному воображению. Если выстроить изображения с книги в один ряд, можно увидеть цепочку событий поэтапное раскрытия монады-души, отражение ее переживания в символических образах. Эти образы возникли в ответ на вопрошание к Богу, в поиске Бога, поиске истины. Удивительно как точно, символические образы с «Красной книги»

невероятным образом отражаются в современных научных исследованиях, которые пытаются воссоздать картину зарождения мира – Большой взрыв. Исследования проходят в Большом адронном коллайдере (БАК) — ускорителе заряженных частиц на встречных пучках, предназначенный для разгона протонов и тяжёлых ионов и изучения продуктов их соударений. Коллайдер построен в научно-исследовательском центре Европейского совета ядерных исследований (ЦЕРН), на границе Швейцарии и Франции. Это поиск более глубокой теории строения микромира, которые исследуют в БАК, коллективно называемый «Новая физика» или «За пределами Стандартной модели». Главная задача БАК — получить хотя бы первые намеки на то, что это за более глубокая теория. БАК позволит провести эксперименты, которые ранее были невозможны и, вероятно, подтвердит или опровергнет часть этих теорий. Так, существует целый спектр физических теорий с размерностями больше четырёх, которые предполагают существование «суперсимметрии» — например, теория струн, которую иногда называют теорией супер струн именно из-за того, что без суперсимметрии она утрачивает физический смысл.

Подтверждение существования суперсимметрии, таким образом, будет косвенным подтверждением истинности этих теорий.

Одной из основных целей проекта является экспериментальное доказательство существования бозона Хиггса — частицы, предсказанной шотландским физиком Питером Хиггсом в 1964 году в рамках Стандартной модели. Идея проекта Большого адронного коллайдера родилась в 1984 году и была официально одобрена десятью годами позже. Его строительство началось в 2001 году.

Удивительное совпадение произошло в 2009 году, К.Г.Юнг назвал бы его синхронией издание «Red Book» и впервые состоялось столкновения пучков протонов в БАК. С одной стороны нам представилась возможность познакомиться с тайным миром бессознательного основателя аналитической психологии К.Г.Юнга, с другой стороны БАК позволил «заглянуть» в недоступную ранее область энергий и получить начальные научные результаты.

Обращая внимания на подборку изображений, важно помнить что: «В образ, картину мира входит не изображение, а изображенное». [4] Интересное также замечание К.Г.Юнга: «При интровертной установке идея является primum movens (первопричиной), при экстравертной — она оказывается продуктом» [12], что демонстрирует единство двойственности в одном понятии.

Два разных изображения наделены содержанием, которое отражает, единство в идеи монады Г.Лейюница. У К.Г.Юнга познание души во внутреннем мире, а на фотографии БАК в котором пытаются получить бозон Хиггса символически называемого «частичкой Бога» в материальном.

Предоставленные изображения с левой стороны (1) рисунок К.Г.Юнга с «Red Book», с правой стороны (2) фотография сделанные в ЦЕРН. [17] 2 - Моделирование процесса рождения бозона Хиггса в детекторе CMS 1 – «Red Book», глава 15 - «Четвертая ночь», Стр. 1 – «Red Book», глава 19 - «Дар магии», Стр. 1 – «Red Book», глава 21 - «Маг», Стр. 154, изображение Филимона 1 – «Red Book», глава 21 - «Маг», Стр. 156 Изображение «Премудрость Божия»

1 – «Red Book», глава 21 - «Маг», Стр. 159 Изображение «Сияющий цветок, вокруг него стены с 8 вратами»

Концепция бессознательного впервые была четко сформулирована Г.Лейбницем, трактовавшим бессознательное как низшую форму душевной деятельности, лежащую за порогом осознанных представлений, возвышающихся, подобно островкам, над океаном тёмных перцепций (восприятий). Г.Лейбниц выступил против идеи об отождествлении бессознательными и сознательными состояниями духа. «...Картезианцы сделали большую ошибку, считая за ничто неосознаваемые восприятия», потому что «убеждение в том, что в душе имеются лишь такие восприятия, которые она осознает, является величайшим источником заблуждений». [3] Идеи Г.Лейбница о бессознательном в дальнейшем развивали И.Гербарт, Г.Гельмгольц, Ч.Дарвин, И.М.Сеченов и ряд других ученых. В результате идея о бессознательных психических явлениях стала общепринятой, но относящейся в основном только к психическим процессам. Подытожил и систематизировал в XIX в. идеи о бессознательном в психике классик немецкой психологии В.Вундт. Существенно изменил и расширил представления о бессознательном З.Фрейд, А.Адлер. Расширил область бессознательного К.Г.Юнг разделив его на коллективное и личное.

Аналогией бессознательного в физике представляется вакуум. Физический вакуум — не «пустое место», а состояние с важными свойствами, которые проявляются в реальных физических процессах. Бессознательное Г.Лейбница наполнено, точно также вакуум с позиции исследований в области физики не пуст. Еще в начале ХХ века П.Дирак, английский физик-теоретик, один из создателей квантовой механики предложил механизм, (формула =m на основе которого вещество могло возникать из вакуума и тут же исчезать. И самое интересное, что каждый раз, когда из пустого вакуума возникает частица, одновременно появляется античастица. На рисунке изображено возникновение из вакуумного пространства пары частицы и античастицы. [13] Невольно вспоминаются Омар Хайям:

Ад и рай — в небесах», — утверждают ханжи.

Я, в себя заглянув, убедился во лжи:

Ад и рай — не круги во дворе мирозданья, Ад и рай — это две половины души.

Сегодня идеи П.Дирака известны как идеи квантового поля, и эти частички называются виртуальными. Умозрительная модель вакуума была названа «морем Дирака», которая в современной физике получила дальнейшее развитие в идеи «Океана Хиггса».

С точки зрения аналитической психологии, душа человека принадлежит бессознательному, а с позиции физики, «частичка Бога» – бозон Хиггса возникает в вакууме. В современные научных исследованиях утверждается пустоты не существует.

Вакуум не пустота, а сложная система с внутренней структурой. Это вакуумное пространство ученые воссоздали в БАК. Один из наиболее важных каналов рождения бозона Хиггса в БАК — ассоциативное рождение вместе с топ кварк - антикварковой парой. Диаграммы Фейнмана, показывающие возможные варианты рождения W- и Zбозонов, которые в совокупности образуют нейтральный бозон Хиггса.

Является ли в таком случае монада - единством двух противоположностей, о которой еще до Г.Лейбница рассуждали философы, взаимодействие которых дают возможность развитию нового монады-души? Возможно ли, что ученые в большом адронном коллайдере воссоздают возникновение низшей монады или «голые», которые представляют собой бесконечно малые перцепции Г. Лейбница? И как не сравнить все эти образы с зарождением человека? [15] При встрече сперматозоида с яйцеклеткой образуется вспышка чем не Большой взрыв, благодаря которому само формируется множество в единстве человека?

«В Боге заключается могущество, которое есть источник всего, потом знание, которое содержит в себе все разнообразие идей, и, наконец, воля, которая производит изменения или создания сообразно началу наилучшего. И это соответствует тому, что в сотворенных монадах составляет субъект, или основание, способность восприятия и способность стремления. Но в Боге эти атрибуты, безусловно, бесконечны или совершенны, а в монадах сотворенных, или в энтелехиях (perfectihabies), как перевел это слово Ермолай Варвар, это лишь подражания в той мере, в какой монады имеют совершенства». [3, пар.48] Идея самоорганизации Г.Лейбница, в аналитической психологии изложена в работе юнгианского аналитика Э.Нойманна «Происхождение и развитие сознания». Автор через символические образы описывает взаимоотношения эго и бессознательного на разных стадиях развития сознания. Эти стадии представляют собой организованную последовательность, которая определяется предшествующими трансперсональными доминантами – архетипами, формирующими ход человеческой истории. «Обычно, архетипические стадии сменяют друг друга без нарушений, и развитие сознания происходит в них так же естественно, как и физическое развитие в стадиях созревания организма. Как и телесные органы, архетипы — органы психической структуры — связаны между собой и определяют созревание личности». [8] История эго начинает с того что оно полностью принадлежит бессознательному с которого начинает свой путь. По мере усиления Эго образуется тенденция к самоформированию, которая проявляется как начальная активность и является непременным условием всего последующего саморазвития. На разных этапах самоорганизации эго: самоформирования, самодеффренциации, самотрансформации, самоопределения, самовысвобождения формируется целенаправленное либидо. В процессе зарождения, рождения и на начальных этапах развития эго, формирование либидо происходит интуитивно и бессознательно. По мере взросления и развития эго сознания ситуация меняется. Формирование «количества» либидо зависит от уровня развития эго сознания, то есть от возможности осознания динамизма будущих психических событий. Наглядным примером начального развития монады-души Г.Лейбница может послужить рисунки раскрывающегося образа мандалы из книги К.Г.Юнга «Red Book».

упорядочивания, возникновения пространственных, временных, пространственновременных или функциональных структур, протекающие в открытых нелинейных системах, за счёт внутренних факторов, без внешнего специфического воздействия (изменение внешних условий может также быть стимулирующим воздействием).

Нелинейность означает необратимость и многовариантность эволюции, возможность неожиданных изменений темпа и направления течения процессов, наличие так называемых точек бифуркации, точек ветвления путей эволюции. Самоорганизация имеет место не только в системах живой природы и человеческом обществе, она может происходить и в определенном классе систем неживой природы.

Символические образы тождественны само формированию и развитию монад Г.Лейбница стало возможным увидеть и в исследованиях А. Тьюринга и Б. Белоусова, которые ведут к первоосновам устройства природы. Их труды отражают идеи Г. Лейбница о том, что эволюция основывается на многообразных простых формах, образуя все более сложные формы.

В 1952 году опубликована статья английского ученого А. Тьюринга «Химия морфогенеза», в которой впервые он использовал математическое описание для иллюстрации морфогенеза. Эти формулы продемонстрировали, как биологические системы могут само организовываться, то есть, как из ничего может образоваться что-то, как что-то невыразительное может принимать выразительные черты.

математическим вычислениям, пытаясь понять, как природа наделяет животных разными пятнами на теле.

В начале 50-х годов ХХ века русский ученый Б.Белоусов исследовал процесс, в результате которого наши тела получают энергию из сахара. Он приготовил прозрачную и бесцветную смесь реагентов, при соединении с последним реагентом весь раствор поменял цвет, далее он возвратился в исходное состояние сам по себе, без внешнего воздействия. Ранее считалось, что из прозрачного раствора можно получить цветной, но не наоборот. Реактивы Б.Белоусова не только возвращались к первоначальному состоянию, но они колебались от цветного к прозрачному. Как будто то бы им управлял невидимый метроном. Он открыл некий процесс, который нарушал известные по тем временам законы природы. Исследования показали, что если оставить реактивы, аналогичные тем, которые использовал ученый, в спокойном состоянии в чашке Петри, вместо простого колебания они само организуются в различные формы, давая потрясающие структуры и узоры. Спустя много лет исследования были продолжены, и в реакции Белоусова-Жаботинского была обнаружена система, в которой самоорганизация работает во всем. Все движется синхронно, с точностью, с какой наши мышцы синхронизируются в процессе сердцебиения.

На фотографии изображены узоры в чашке Петри реакция БелоусоваЖаботинского.

Работы известного немецкого ученого Э.Хладни включают исследование относительно вибрирующих пластин, метеоритов, и вычисление скорости звука для различных газов. Одно из самых известных достижений Э.Хладни состоит в исследовании разных способов вибрации на механической поверхности. Хладни повторил эксперимент английского учёного Роберта Гука, который в 1680 году в Оксфордском университете, провёл исследование, в процессе которого, он заметил изменения формы предмета, при воздействии на нее колебаний.

Рисунок красочно демонстрирует формирование символического образа низших монад Г.Лейбница в «фигурах Хладни», которые раскрываются под воздействием звука.[16] Идеи Хладни были весьма прогрессивными для своего времени и имели большое значение для выработки правильных представлений о материальном единстве Вселенной.

Изначально зияющее, неизмеримое мировое пространство, первоначальный источник всякой жизни в мире, беспорядочная масса, из которой образовался мир, философы называли хаосом. Исследования хаоса показали, что некоторые до крайности простые правила и уравнения, не содержащие ничего сложного, без какого бы то ни было внешнего воздействия полностью предопределенные, могут давать совершенно непредсказуемые результаты. Ученые открыли, что окружающий мир на глубинном уровне может быть непредсказуемым, но те же самые причины, которые позволяют быть непредсказуемым, дают ему возможность создавать узоры и структуры. Порядок и хаос связаны. Несмотря на сложное поведение, все основывается на простых математических правилах с уникальным свойством, которое называют зависимостью, или обратной связью. Одна и та же система с обратной связью создает хаос и порядок, одни и те же законы порождают хаотическое и упорядоченное поведение. Это два аспекта одного свойства, которые подчиняются одним и тем же законам.

Исследования Б.Б.Мандельброта, основанных на математических принципах, в поисках общего, которое объединяет все формы в природе. Результатом его исследования стало описание формы, которая повторяется все в меньшем и меньшем масштабе. Чем ближе рассматриваем картину, тем больше деталей видим. Эта формула, демонстрирующая фундаментальный принцип упорядоченности в природе, отображается в известном изображении фракталов Б.Мандельброта, которое получило символическое название «Отпечаток пальца Бога».

На картинках: 1 изображение хаоса, 2 фрактал Б.Мандельброта [14] Рассматривая изображение мандалы К.Г.Юнга как образ самоорганизующейся монады-души и сравнивая ее с символическим образом фракталов, невольно задаешься вопросом: а как это сопоставимо с природой человека? Ведь человек точно также является телесной монадой в которой развиваются все органы на основе фракталов. Как выглядит жизнь человека наилучшего божественного произведения от зарождения рождения до смерти. А что после смерти происходит с одухотворенной монадой?

Г.Лейбниц писал, что монады развиваются непрерывно, их невозможно уничтожить, они переходят с одного состояние в следующее. А если монада-душа в теле человека получает определенный «уровень» развития, то говорит ли это о перерождении души человека? В кого? В другого, или во что то другое? Или такими идеями люди защищаются от страха смерти?

На основе своей метафизики, очень близкой к теориям Г.Лейбница, философ С.А.Алексеев допускал перевоплощение. В конце жизни он написал книгу «О перевоплощении». Перед смертью в письме к профессору Андреевскому он писал:

«Молясь отцу Иоанну Кронштадтскому и Святому Серафиму, я почувствовал, что должен сжечь мою книгу о перевоплощении. Может быть, я и прав в теории, но они отвергли бы мой труд. А я не могу молиться им, не уничтожив сначала то, что они осудили бы, сказав «не делай» и объявив это «нежелательным». Я сжег ее сегодня». [5] Могут ли идеи о перевоплощении и предположения иметь место в реальности?

Ведь только веры не достаточно, человеку требуются наглядные и научно обоснованные, доказанные в опытах подтверждения. А как можно увидеть такие идеи в нашем материальном мире, как можно эти идеи переформулировать в гипотезу и проверить хотя бы в научной теории?

В представлении Г. Лейбница души являются живыми зеркалами Вселенной.

Вместе с тем разумные души представляют собой отображения самого Божества, или самого Творца природы. Тема отражения раскрывается в «Монадологии» Г. Лейбница в нескольких пунктах:

«Творение бывает более совершенным, чем другое, поскольку в нем находится то, что служит к объяснению априори того, что происходит в другом творении, и поэтому говорят, что оно действует на другое творение». [3, пар. 50] «Но в простых субстанциях бывает только идеальное влияние одной монады на другую, которое может происходить лишь через посредство Бога, поскольку в идеях Божьих одна монада с основанием требует, чтобы Бог, устанавливая в начале вещей порядок между другими монадами, принял в соображение и ее. Ибо, так как одна сотворенная монада и не может иметь физического влияния на внутреннее бытие другой, то лишь указанным способом одна монада может находиться от другой в зависимости».

[3, пар. 51] «И вот почему действия и страдания между творениями взаимны. Ибо Бог, сравнивая две простые субстанции, находит в каждой из них основания, побуждающие его приспособлять одну к другой; и, следовательно, то, что в известном отношении деятельно, с другой точки зрения - страдательно: оно деятельно постольку, поскольку то, что познается в нем отчетливо, служит к объяснению причин того, что происходит в другом, и оно же страдательно, поскольку причина того, что происходит в нем самом, находится в том, что отчетливо познается в другом». [3, пар. 52] «А вследствие такой связи, или приспособленности (accommodement), всех сотворенных вещей к каждой из них и каждой ко всем прочим любая простая субстанция имеет отношения, которыми выражаются все прочие субстанции, и, следовательно, монада является постоянным живым зеркалом универсума». [3, пар. 56] В современной науке, тема живых зеркал универсума нашла свое подтверждение в открытии зеркальных нейронов. Зеркальные нейроны — нейроны головного мозга, которые возбуждаются как при выполнении определённого действия, так и при наблюдении за выполнением этого действия другим. Впервые зеркальные нейроны были обнаружены и описаны в 1996 году Д.Риззолатти, Л.Фадига, В.Галлезе и Л.Фогасси в итальянском университете города Парма.

У людей активность мозга, согласуется с поведением зеркальных нейронов которые отвечают, как и на совершение действия, так и на наблюдение за совершаемым действием, за подражание. Некоторые учёные называют их открытие самым главным событием в нейробиологии. И все же, функция, которую выполняют зеркальные нейроны, до конца не изучена и является предметом научных споров.

В поиске подтверждений идей Г.Лейбница возникает вопрос: если одухотворенные монады наделены зеркальными нейронами, благодаря которым они развиваются, тогда как развиваются неодухотворенные монады? Исследования в нейробиологии предлагают ответ. Слуховые органы у человека развиваются ранее зрительных, что приводит нас к тому, что слух первичен. Возможно, благодаря именно «слуху», волновым вибрациям, точно также как фигуры Хладни, развиваются и низшие монады. Тогда можно предположить, что реликтовое излучение, которое мы видим на экранах наших телевизоров в виде помех, задает вектор развитию низших монад. Тогда подтверждается идея Г.Лейбница что все монады возникли одновременно во время Большого взрыва, а звук задает вектор развитию одухотворенных и не одухотворенных монад именно он является нитью Ариадны для всех.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Что важнее идея или исследования? А.Эйнштейн в «Эволюции физики» писал:

«Началом каждой физической теории являются мысли, идеи, а не формулы».[7] Можно ли обойтись без философии в научных исследованиях в области физики?

Ответом на этот вопрос может послужить убедительное рассуждение: «Когда физиктеоретик, вынужденный логикой своего дела озадачиться логико-философскими вопросами, вдруг находит себя участником этого векового сотрудничества мыслителей, он начинает понимать, как сама физика уходит корнями в метафизику. Более того, он начинает понимать, что взгляд на историю мысли с точки зрения прогрессирующего познания, представление этой истории как «развития естественнонаучных взглядов», — позиция не только односторонняя, но упускающая саму суть дела — суть того дела, которым занят человек в своих усилиях уразуметь мир и себя в нем». [1] Обращение к физике и психологии благодаря идеям выказанных в концепции «Монадология» Г.Лейбницем через призму символического образа, конечно, задало еще больше вопросов. Но эти вопросы задают тему для рассуждений и возникновению новых идей. Обращаясь к изображениям полученных результатов в научных исследованиях в области физики и сопоставляя их с исследованиями в области психологии мы видим изображенное, то есть символический образ, который приводит к одному знаменателю идеям Г.Лейбница о том, как возникла и как может проходить саморазвитие монады. Все в нашем мире относительно выбранной нами точке отсчета нашим мировоззрением, миропониманием, верой в наши идеи, их воплощением в мире.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Ахутин А.В. Поворотные времена. М., Наука, 2005. 743 с.

2. Зинченко В.П. Миры сознания и структура сознания. // Вопросы психологии, 1991. №2.

С.21 34.

3. Лейбниц Г.-В. Сочинения в четырех томах: Т. I / Ред. и сост., авт. вступит, статьи и примеч. В. В. Соколов; перевод Я. М. Боровского и др. - М.: Мысль, 1982. 636 с.

(Филос. наследие. Т. 85).

4. Леонтьев А.Н. Психология образа. // Вестн. МГУ, 1979, С.313.

5. Майоров Г.Г. Теоретическая философия Готфрида В. Лейбница. М., Издательство 10.

Московского Университета, 1973.

6. Нарский И.С. Готфрид Лейбниц. М., «Мысль», 1972.

7. Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов. — Мн.: Изд. В.М. Скакун, 1998. 896 с.

8. Нойман Э. "Происхождение и развитие сознания", М., "Рефлбук", 1998, 9. Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. К решению парадокса времени. Пер. с англ. М.: Эдиториал УРСС, 2000. 240 с.

10. Философия: учебник для вузов / под.проф. В.Н.Лавриненко, проф. В.П.Ратникова.

3-е изд., перераб. и доп. М.: Ю–ИТА–ДАНА, 2004. 622 с. (Серия «Золотой фонд российских учебников».) 11. Якобони М.. Отражаясь в людях. Почему мы понимаем друг друга. Юнайтед Пресс, 12. Юнг.К.Г. Психологические типы / Пер. с нем. С.Лорие, перераб. и доп. В.В.Зеленским;

Под общей ред. В.В.Зеленского. СПб.: Азбука, 2001. 736 с.

13. Фильм «ВВС: Все и Ничто / BBC: Everything and Nothing», http://dokonline.com/dokumentalnie-filmi/13603-vse-i-nichto-everything-and-nothing-seriya-1vvs.html 14. Фильм «ВВС: Тайная жизнь хаоса / BBC: The Secret Life of Chaos», http://filmix.net/dokumentalenye/page,1,2,8839-vvs-tajnaya-zhizn-xaosa-bbc-the-secret-lifeof.htm 15. Фильм «Discovery: Почему? Вопросы мироздания. Как зарождается жизнь / Discovery:

Curiosity? Life before birth», 2011 http://www.vidachok.com/2012/03/17/53918/ 16. Фильм «Фигуры Хладни» http://www.youtube.com/watch?v=1wrSYIeRRcY 17. Фотографии в сравнении: «Red Book» и БАК http://www.museum-jung.ru/doklad.html Мне казалось, что мой реферат интересен.. увы… его не принял преподаватель, сказав что это бред…

Похожие работы:

«УДК А.А. Назаров НЕКОТОРЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАБОТ В ТОМСКОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ УНИВЕРСИТЕТЕ ПО ТЕОРИИ ВЕРОЯТНОСТЕЙ И ЕЕ ПРИЛОЖЕНИЯМ Введение В конце 60-х гг. в Томском университете методами теории вероятностей успешно решается ряд прикладных задач по статистической радиофизике и в этом направлении складывается научная школа под руководством молодого талантливого ученого А.Ф. Терпугова. Поэтому в 1972 г. на факультете прикладной математики ТГУ при непосредственном участии уже профессора А.Ф. Терпугова...»

«Новые поступления. Ноябрь 2010 Бобринецкий, И.И. (Автор МИЭТ). 1 Физико-технологические основы создания функциональных элементов наноэлектроники на основе квазиодномерных проводников [Рукопись] : Автореф. дис..д-ра техн. наук: 05.27.01 / И. И. Бобринецкий ; МИЭТ; науч. консультант Неволин В.К. - М. : МИЭТ, 2010. - 46 с. - Библиогр.: с. 40-45. 2дсп Бобринецкий, И.И. (Автор МИЭТ). 2 Физико-технологические основы создания функциональных элементов наноэлектроники на основе квазиодномерных...»

«А К А Д Е М И Я Н А У К СССР СИБИРСКОЕ О Т Д Е Л Е Н И Е ТРУДЫ ИНСТИТУТА ГЕОЛОГИИ И ГЕОФИЗИКИ Выпуск 517 ПРОБЛЕМЫ ЭВОЛЮЦИИ ГЕОЛОГИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ Ответственные редакторы д-р геол.-мин. наук К. В. Б о г о л е п о в, д-р геол.-мин. наук М. А. Ж а р к о в (Отдельный оттиск) ИЗДАТЕЛЬСТВО НАУКА СИБИРСКОЕ О Т Д Е Л Е Н И Е Новосибирск 1981 Teilhard de Chardin P. GeobioJogie pi Geobiologin,— Geobiologia, Peking, 1943, v. I, p. l Walther J. E i n l o i t u n g in die Geologic aJs liislorisclte...»

«WWW.MEDLINE.RU ТОМ 14, БИОФИЗИКА, 10 АПРЕЛЯ 2013 СТИМУЛЯЦИЯ РАЗВИТИЯ РАННИХ ЭМБРИОНОВ МЫШЕЙ ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ ИСКУССТВЕННОГО СОЛНЕЧНОГО СВЕТА С ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ЛЮМИНЕСЦЕНТНОЙ ОРАНЖЕВО-КРАСНОЙ КОМПОНЕНТОЙ Чернов А.С.1,2, Решетников Д.А.2, Фахранурова Л.И.1, Манохин А.А.3, Давыдова Г.А.1,2, Селезнева И.И.1,2, Храмов Р.Н.1 1 Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт теоретической и экспериментальной биофизики Российской академии наук, 142290, Московская обл., г. Пущино, ул....»

«I. РЕЗУЛЬТАТЫ, ПРЕДСТАВЛЯЕМЫЕ В ДОКЛАД ПРЕЗИДЕНТА РАН 1. Создана первая в России экспериментальная установка по лазерному охлаждению атомного газа до температуры квантового вырождения. Впервые приготовлен двумерный ферми-газ атомов. В эксперименте атомы изотопа лития-6 при температуре 18 нК захвачены в оптическом дипольном потенциале дископодобной формы и могут двигаться только в плоскости диска. Эта двумерная ферми-система представляет интерес для моделирования и поиска новых фундаментальных...»

«П. Л. КАПИЦА ЭКСПЕРИМЕНТ ТЕОРИЯ ПРАКТИКА НАУКА МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЖИЗНЬ Редакционная коллегия: академик П, Н. ФЕДОСЕЕВ (председатель) академик Е. П. ВЕЛИХОВ академик Ю. А. ОВЧИННИКОВ академик А. В, СИДОРЕНКО академик Г. К. СКРЯБИН академик А. Л. ЯНШИН Е. С. ЛИХТЕНШТЕЙН {ученый секретарь) АКАДЕМИЯ НАУК СССР П. Л. КАПИЦА ЭКСПЕРИМЕНТ ТЕОРИЯ ПРАКТИКА Статьи, выступления Издание третье, дополненное МОСКВА НАУКА ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ФИЗИКО-МАТЕМАТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 22.3 К...»

«Кабала1 устами Орфея: теургический аспект Медного всадника В. Мерлин ИЕРУСАЛИМ Кабалистический миф из уст Орфея – название статьи Йегуды Либеса, в которой он доказывает древность кабалистической традиции (Libes 1998). Либес не имеет в виду голос Орфея: речь идет о том, что миф, рассказанный Орфеем (“as told by Orpheus” в английском варианте статьи), – эхо недошедшего до нас еврейского источника. Моя идея в другом – кабалистическая традиция включает в себя орфический момент: кабала живет в устах...»

«Для регионов Приморский край России: Хабаровский край Сахалинская область амурская область камчатский край еврейская автономная область Чукотский автономный округ а.О. кокорин, е.В. Смирнова, Д.Г. замолодчиков ИзмененИе клИмата кнИГа ДлЯ УЧИтелеЙ СтаРШИХ клаССОВ а.О. кокорин, е.В. Смирнова, Д.Г. замолодчиков ИзмененИе клИмата кнИГа ДлЯ УЧИтелеЙ СтаРШИХ клаССОВ москва — 2013 УДК 373.5.016:551.5(571.6) ББК 74.262.8 К 59 КокоринА.О.,СмирноваЕ.В.,ЗамолодчиковД.Г....»

«О работе института в 2007-2011 г.г. 100-летие со дня рождения академика С.Н.Вернова Сессия Отделения физических наук РАН с участием Ученого совета физического факультета МГУ, Ученого совета НИИЯФ и ОЯФ, Совета РАН по Космосу, Научного совета РАН по комплексной проблеме Космические лучи, посвященная 100-летию со дня рождения академика С.Н. Вернова Выступление ректора МГУ академика В.А. Садовничего Дмитрий Владимирович Скобельцын (24.11.1892–16.11.1990) Основатель первой в МГУ и в стране кафедры...»

«ПРИНЦИП РАЗВИТИЯ И ИСТОРИЗМА В ГЕОЛОГИИ И ПАЛЕОБИОЛОГИИ АКАДЕМ ИЯ НАУК СССР СИБИРСКОЕ О Т Д ЕЛ ЕН И Е Н А У Ч Н Ы Й С ОВЕТ Ф И Л О С О Ф С К И Х (М Е Т О Д О Л О Г И Ч Е С К И Х ) С Е М И Н А Р О В П Р И П Р Е З И Д И У М Е СО А Н СССР И Н СТИТУТ ГЕО ЛО ГИИ И Г ЕО Ф И ЗИ К И им. 6 0 -Л Е Т И Я СОЮ ЗА ССР И Н С Т И Т У Т И С Т О РИ И, Ф И Л О Л О ГИ И И Ф И Л О С О Ф И И ПРИНЦИП РАЗВИТИЯ И ИСТОРИЗМА В ГЕОЛОГИИ...»

«БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Факультет радиофизики и электроники Кафедра радиофизики конспект лекций по курсу “Теория волновых процессов” лектор: Иван Тимофеевич Кравченко Минск, 2001 ВВЕДЕНИЕ. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ВОЛНАХ. В.1. ПОНЯТИЕ О ВОЛНАХ. ПРИМЕРЫ ВОЛНОВЫХ ДВИЖЕНИЙ. Изучая акустику, оптику, радиофизику, динамическую теорию упругости, гидродинамику и другие разделы физики, мы замечаем некоторую закономерность, обусловленную тем, что во всех этих разделах рассматриваются волновые...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Утвержден приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 200 г. № Регистрационный номер _ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ СТАНДАРТ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ по направлению подготовки 85 б - ЯДЕРНЫЕ ФИЗИКА И ТЕХНОЛОГИИ Квалификация (степень) Бакалавр 2 ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ Направление подготовки Ядерные физика и технологии утверждено приказом Министерства образования Российской Федерации от №_ Федеральный...»

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени М.В.ЛОМОНОСОВА Геологический факультет ГАРМОНИЯ СТРОЕНИЯ ЗЕМЛИ И ПЛАНЕТ (региональная общественная организация) МОСКОВСКОЕ ОБЩЕСТВО ИСПЫТАТЕЛЕЙ ПРИРОДЫ Секция Петрографии СИСТЕМА ПЛАНЕТА ЗЕМЛЯ РУССКИЙ ПУТЬ – РУБЛЕВ – ЛОМОНОСОВ – ГАГАРИН Один опыт я ставлю выше, чем тысячу мнений, рождённых только воображением М.В.Ломоносов URSS Москва 2011 Редакционная коллегия: Кочемасов Г.Г., д-р. геол.-минер.наук Сывороткин В.Л., канд. геол.-минер. наук Фёдоров...»

«ФЛУКТУАЦИОННЫЕ ЭФФЕКТЫ В МАКРОФИЗИКЕ Курс лекций В. В. Лебедев 27 декабря 2004 г. 2 Аннотация В курсе лекций развивается теория флуктуационных явлений, связанных с макроскопическими степенями свободы. Наряду с критическими явлениями рассмотрены различные фазы конденсированного состояния, где где флуктуации играют важную роль. Представлена также теория динамических флуктуаций, которая применяется как к равновесным, так и к неравновесным системам. Монография предназначена для студентов и...»

«А К А Д Е М И Я НАУК СССР ИНСТИТУТ ИСТОРИИ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ И ТЕХНИКИ В.Н. Пипуныров ИСТОРИЯ ЧАСОВ с древнейших времен до наших дней ИЗДАТЕЛЬСТВО НАУКА Москва 1982 УДК 681.11 (091) П и п у н ы р о в В. Н. История часов с древнейших времен до наших дней. М.: Наука, 1982. На большом фактическом материале рассматривается исто­ рия часов и проблемы измерения времени от древности до наших дней. В книге три части: История часов Древнего мира и Сред­ них веков, Развитие классической колебательной...»

«СОДЕРЖАНИЕ 1. Общие положения 1.1. Нормативные документы для разработки ОПОП магистратуры по направлению подготовки 011200 Физика. 1.2. Общая характеристика вузовской основной образовательной программы высшего профессионального образования (магистратура) по направлению подготовки 011200 Физика. 1.3 Требования к уровню подготовки, необходимому для освоения ОПОП ВО. 1.4. Участие работодателей в разработке и реализации ОПОП ВО. 2. Характеристика профессиональной деятельности выпускника ОПОП...»

«Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова Научный исследовательский институт ядерной физики им. Д.В. Скобельцына Ульяновский государственный университет ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ Космос и образование – 2005 10-15 октября, 2005 Ульяновск, Россия Ульяновск-2005 ББК 22.63 я431 K 71 Организационный комитет Председатель: М.И.Панасюк, директор НИИЯФ МГУ В.В. Радченко, зам. директора НИИЯФ МГУ С.В. Булярский, проректор УлГУ В.М. Журавлев, декан ФТФ УлГУ И.В. Яшин (НИИЯФ МГУ) Б.А. Хренов (НИИЯФ...»

«Общеобразовательная школа №1189 им. И.В. Курчатова Термодинамика Составитель: Бойченко А.М. Пособие по физике, 10 класс термодинамика, ч. 2 1-е и 2-е начала Москва 2007 Бойченко А.М. Термодинамика (ч. 2) 1-ое и 2-ое начала 2 Оглавление Предисловие.. 3 2.1 Первое начало термодинамики.. 4 Теплота.. 4 Теплообмен.. 4 Количество теплоты.. 4 Уравнение теплового баланса.. 5 Внутренняя энергия.. 5 Число степеней свободы атомов и молекул газа. 6 Работа в термодинамике.. Первое начало термодинамики.....»

«РЕЗУЛЬТАТЫ, ПРЕДСТАВЛЯЕМЫЕ В ОТЧЕТ РАН ПО РАЗДЕЛУ ОСНОВНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ В ОБЛАСТИ ЕСТЕСТВЕННЫХ, ТЕХНИЧЕСКИХ, ГУМАНИТАРНЫХ И ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК 2. Отделение геофизических исследований, Центр гидроакустики 2.1..Впервые в мире найдены и включены в климатическую модель высокого разрешения параметризации основных генераторов глобальной электрической цепи – квазистационарных токов электрически активных облаков. Модельные расчеты ионосферного потенциала для эпохи инструментальных наблюдений (XX в.)...»

«М.В. Шамолин Издание второе, переработанное и дополненное Издательство ЭКЗАМЕН МОСКВА 2007 УДК 517 ББК 22.161.1 Ш19 Рецензенты: Бобылев Н.А. — доктор физико-математических наук, профессор Алхутов Ю.А. — доктор физико-математических наук, профессор Шамолин, М.В. Ш19 Некоторые задачи дифференциальной и топологической диагностики / М.В. Шамолин. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Экзамен, 2007. — 318, [2] с. ISBN 978-5-377-00761-6 Работа возникла в результате изучения движения...»





Загрузка...



 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.