WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

Pages:   || 2 |

«Тема 1. Наука и научное мировоззрение. (2 часа лекций, 4 часа практических занятий) План 1 Философия естественных, гуманитарных и технических наук как учебная ...»

-- [ Страница 1 ] --

Тема 1. Наука и научное мировоззрение.

(2 часа лекций, 4 часа практических занятий)

План

1 «Философия естественных, гуманитарных и технических наук» как учебная

дисциплина.

1.1 Цель и задачи, структура и методы,

1.2 Значение курса Философия естественных, гуманитарных и технических

наук» для качества подготовки магистранта

2 Понятие науки и научного мировоззрения.

2.1 Критерии научности.

2.2 Научная картина мира.

3 Основания и критерии классификации современных наук.

3.1 История классификаций наук 3.2 Научное знание как система дисциплин: основания для современной классификации.

3.3 Критерии классификаций 3.4 Классификаторы наук 4 Периодизация развития науки 4.1 Преднаука и наука; нормальная наука и научная революция.

4.2 Причины и возникновения и основные стадии развития науки 5 Основные концепции современной философии науки 5.1 Концепция А. Пуанкаре, 5.2 Концепция Б. Рассел, 5.3 Концепция Р. Карнапа 5.4 Концепция А. Тарский, 5.5 Концепция В.В.О. Куайн, 5.6 Концепция К. Поппер, 5.7 Концепция И. Лакатос, 5.8 Концепция Т. Кун, 5.9 Концепция П. Фейерабенд, 5.10 Концепция М. Полани.

«Философия естественных, гуманитарных и технических наук» как учебная дисциплина.

«Философия естественных, гуманитарных и технических наук» – профилирующая учебная дисциплина. Курс ознакомит магистрантов с философскими проблемами логико-математических, естественных (физики, химии, биологии), социо-гуманитарных (лингвистики, антропологии, социологии, экономики) и технических дисциплин (кибернетика, информатика) Программа курса отражает основной комплекс философских аспектов конкретных наук XXХХI вв., через рассмотрение которых раскрывается диалектическая логика развития и единство научного знания. Курс опирается на знания, полученные в дисциплинах «Философия», «История науки», «Культурология», «Логика».

В процессе работы над курсом автором использовались идеи и тексты российских учёных Стёпина В.С., Караваева Э.Ф., Иванова А.Ф., Мамзина А.С., Алексеева Б.Т., Рузавина Г.И.,Горохова В.Г., Розова М.А., Бургина М.С., Кузнецова В.И., Дубнищевой Т.Я., и др.





Также автором использовались идеи и тексты западноевропейских учёных: А.

Пуанкаре, Б. Рассела, Л. Витгенштейна, А. Тарского, В.В.О. Куайна, К. Поппера, И. Лакатоса, Т. Куна, П. Фейерабенда, М. Полани и др.

1.1 Цель и задачи, структура и методы освоения дисциплины.

Цель человека – получение достоверных знаний о мире, которые дают возможность понимания мира, определения места человека в нём, успешного выживания человечеству, комфортной и осмысленной жизнедеятельности личности.

Изучение современной философии научного знания обеспечивает магистранту достижения этой цели: даст представление о научном отражении мира, его развитии, значении научных школ, формирующих научные традиции при создании общенаучной картины мира; о роли научных революций в философских основаниях естественных, гуманитарных и технических наук для эволюции конкретнонаучных картин мира; ознакомит обучаемых с формами и методами исследований в науке для формирования у технического специалиста современного научного мировоззрения и целостного взгляда на окружающий мир, для понимания роли исследовательской культуры в развитии научного знания.

Задачи дисциплины § Дать представление о естественнонаучной и гуманитарной и технической составляющей общечеловеческой культуры, об историческом развитии институциональных форм научной деятельности, об эволюции способов социальной трансляции научных знаний, о научных сообществах и их исторических типах, о научных школах и подготовке научных кадров в современном мире.

§ Показать историю развития человеческих попыток правильного (т.е.

практически успешного) отражения мира в виде его картин:

мифологической, религиозной, философской, общенаучной, частнонаучной и т.п.

§ Выявить роль современной научной картины мира в способе существования и формах человеческого бытия, в социализации индивида, его успешности в профессиональной и личной жизнедеятельности.

§ Помочь осмыслить социальные последствия компьютеризация науки, образования и других социальных институтов, § Дать знание о практических аспектах взаимовлияния науки и техники, науки и экономики, науки и государства, § Ознакомить с основными философскими проблемами конкретных наук.

Структура дисциплины. В соответствие с целью и задачами дисциплины курс имеет четыре части, в первой части наука рассматривается как социокультурный феномен, породивший научное мировоззрение и научную картину мира, дается периодизация эволюции науки и классификация современных наук.

Излагаются основные концепции современной философии науки. Показывается роль науки в обществе, её отношение к другим социо-культурным формам:

наравственности, искусству, религии, власти и т.д. раскрывается значение общечеловеческой практики в развитии науки.

Во второй части рассматриваются онтологические проблемы математических, естественных, социогуманитарных и технических наук.

В третьей части рассматриваются способы и формы научного познания, познавательные способности исследователя, общенаучные методы исследования и конкретные методологии, роль интуиции в научном творчестве.





В четвёртой части наука рассматривается как деятельность ученых, имеющих социальный заказ от общества и ответственность перед ним, современная научная инфраструктура, система научных и образовательных институтов и способов их функционирования, научное управление, научная политика, формы и способы подтверждения научной и педагогической квалификации в мировой практике, эффективность научного предвидения и прогноза.

Классические аудиторные методы освоения дисциплины (лекции, семинары) должны сопрягаться с широким использованием в учебном процессе активных и интерактивных форм обучения (компьютерных дистанционных технологий, деловых и ролевых игр, разбора конкретных ситуаций; тренингов, развивающих логическое мышление и риторическое мастерство) в сочетании с внеаудиторной работой с целью формирования и развития профессиональных навыков магистров, т.е. навыков научно-исследовательской, научно-педагогической и управленческой деятельности.

1.2 Значение курса Философия естественных, гуманитарных и технических наук» для качества подготовки магистранта.

Изучение курса «Философия естественных, гуманитарных и технических наук» даст магистранту Знания:

истории, философии и социологии науки; экономики, организации и управления научной деятельностью;

структуры научного знания и классификации наук, основные концепции основных философских проблем естественных, гуманитарных и особенностей методов естественных, гуманитарных и технических наук;

роли науки в современной компьютерной цивилизации;

Умения:

осознать социальную потребность, увидеть научную проблему, поставить цель и задачи научного исследования, составить исследовательскую программу, рабочий план ведения научного принять участие в конкурсах научных грантов, тендерах на продвижение в производство своих изделий и технологий;

оформить научный результат в виде отчета, научной публикации;

активно участвовать в научно-практических конференциях, маркетинговых презентациях и выставках результатов своей В результате магистрант приобретет методологические навыки ведения научного исследования; применения приобретенных знаний и в управленческой, и в педагогической практике, при подготовке магистерской или докторской диссертации, научных статей, докладов, презентаций, монографий и т.п.

2 Понятие науки и научного мировоззрения.

В чем особенность науки, научного знания в отличие от иных форм знания?

У человека, занимающегося научной деятельностью, всегда есть интуитивные представления о том, что является научным и вненаучным. Эти представления во многом определяются принятой им системой идеалов и норм научности: идеалов и норм получения, объяснения, описания, доказательности обоснования знаний, их построения и организации. Частично они фиксируются посредством методологических принципов науки, но в большей части демонстрируются на образцах знаний. Ученый, усваивая необходимые знания и методы в процессе своей профессиональной подготовки, одновременно усваивает образцы доказательств, обоснований, проверок, способов получения научных фактов и организации их в теорию. В результате большой исследовательской практики у него складывается интуиция научности. В этом интуитивном понимании оказываются сплавленными несколько уровней смыслов:

Во-первых, - учет специфики предмета той или иной дисциплины, особенности изучаемых ею объектов. На этом уровне возникает различие в понимании идеалов научности, например, естествоиспытателей и гуманитариев.

Во-вторых, - учет общих черт науки соответствующей исторической эпохи.

На этом уровне можно установить различие в понимании идеалов и норм разных исторических этапов развития наук и (например, различие норм объяснения и описания в «классическом», «неклассическом» и «постнеклассическом»

естествознании»).

В-третьих, учёт всеобщих черт науки в целом (разных дисциплин и разных эпох). Именно на этом уровне фиксируются характеристики, отличающие науку от других форм знания.

Вненаучное. Есть такие аспекты человеческого опыта, которые используются для воспроизводства и развития социальной жизни, но которые не должна выражать наука. Их выражают другие формы познания - художественное постижение мира, обыденное познание, религиозный опыт. Возникающие здесь знания о человеке и мире вненаучны, но это не снижает их социокультурной ценности. В свое время Р.

Фейнман - известный физик, лауреат Нобелевской премии - сказал в шутку (в которой большая доля правды), что не все ненаучное плохо, например, любовь.

Наука не исчерпывает собой всей человеческой культуры. Она является лишь одной из ее областей или форм общественного сознания, которая взаимодействует с другими. И это взаимодействие выступает важным фактором развития, как науки, так и культуры, общественного сознания в целом.

Наука может направить свой интерес на искусство, как вненаучную форму общественной деятельности, в результате возникнет наука – искусствоведение, аналогично, направив научные исследования на нравственность, как вненаучную форму общественного сознания, ученый создаст науку этику, направив научные исследования на политику, как вненаучную форму общественного сознания, ученый создаст науку политологию. Если эти науки не выдержат проверки на научность, то они станут «псевдонауками», именно такой является теология, в отличие от религиоведения.

2.1 Критерии научности.

Недостаточность интуиции. Выше говорилось об интуиции ученого, в которой синкретично склеены все смысловые уровни идеалов и норм научности. А их следует различать, нужен особый методологический анализ, сопоставляющий разные этапы исторического развития науки и принципы регуляции научной деятельности в различных дисциплинах. Такие принципы существуют, и их разделяют представители различных наук. Все мы отличаем знания от мнений. Все считаем, что знание должно быть обосновано и доказано. Имея дело с процедурой доказательства, мы соглашаемся, что знание должно быть непротиворечиво. Мы допускаем, что научные представления могут быть уточнены и пересмотрены, но при этом понимаем, что имеется преемственность в развитии знания.

Конкретность и относительность научных знаний. Поэтому, пересматривая свои представления о мире, наука почти не отбрасывает прежних фундаментальных теорий, а лишь определяет границы их применимости. Даже обнаружив, казалось бы, целиком неверные представления в прежней картине мира, она выявляет в ней позитивные элементы, обеспечивающие рост эмпирического и теоретического знания. Например, пересматривая представления о неделимости атома, наука сохранила саму идею атомистики. Более того, выяснилось, что в диапазоне энергий, с которыми имела дело механика и ее экспериментальный базис, было невозможно обнаружить сложность и делимость атома1. Неделимый атом был идеализацией, теоретическим конструктором, который имел границы применимости, но в этих границах обеспечивал исследование механических процессов.

Все эти принципы научного исследования выступают своеобразной конкретизацией двух фундаментальных характеристик науки 1 установки на получение предметного и объективного знания и 2 установки на непрерывное приращение этого знания.

Изучение естественного естественным способом. Наука может сделать предметом исследования любые объекты и процессы объективной и субъективной реальности - природные, социальные, даже, опосредовано, через материальные носители, состояния человеческого сознания. Но к чему бы ни прикоснулась наука все для нее объект, функционирующий и развивающийся по естественным законам.

По определению a+tomos –несекомое, неделимое. Демокрит узнав о сложной структуре и делимости того, что в XIX называли атомом, сказал бы, что его атом – наша элементарная частица.

Был конечным элементом химии, но не физики.

2.1.1 Основные характеристики научности Разными эпистемологами предлагались разные наборы характеристик, основные из них:

1. Систематичность. Наука не случайный набор знаний, а упорядоченная систем, которая постоянно развивается и дополняется. Не теряя своей упорядоченности и иерархизированности.а. И нет в этой системе «абсолютной завершенности» и взаимосвязи каждого научного знания буквально со всеми другими знаниями.

2. Воспроизводимость. Всякий научный результат, будучи таковым, предполагает возможность его многократного воспроизведения — и самим его автором, и другими членами научного сообщества — при наличии тех необходимых условий, в которых он был получен. При этом еще действует принцип ceteris paribus — «при прочих равных условиях», т. е. предполагается, что те факторы, которые не входят в явном виде в формулировку результата, остаются неизменными. Например, часто в учебниках физики встречается слова «при н.у.», т.е. при нормальных условиях опыта, эксперимента.

3. Выводимость. Научное знание предполагает возможность получения нового знания в виде следствий из содержания данного результата, имеющихся теоретических положений и фактов, а также нередко и из дополнительно принимаемых допущений, посредством логических выводов, математических расчетов, методов формализации и т. д. Обратим внимание на то, что «выведение следствия» в данном случае понимается не просто как чисто логический вывод, скажем, в форме силлогистического умозаключения, а в общем смысле: так, например, решая уравнение, составленное на основе содержания эмпирически полученных данных, серией упрощений его формы с соблюдением равносильности, мы после интерпретации полученных решений («корней уравнений») получаем новое знание. Разумеется, в построении соответствующего метода решения уравнений данного типа все законы логики соблюдаются.

4. Доступность для обобщений и предсказаний. Система научного знания организована так, чтобы было возможно расширение этого знания за пределы той области, в которой оно было получено. Отметим при этом, что «предсказание»

понимается не только во временном смысле, а предельно широко, т. е. как выход за границы той области знания, в которой данное знание было получено. Под обобщением же понимается распространение данного результата на все явления соответствующей предметной области. Этому способствует запись научных утверждений в виде формул с переменными величинами.

5. Проблемность. Система научного знания характеризуется тем, что решение какой-то одной проблемы наряду с полученным результатом (положительным или отрицательным ответом на соответствующий вопрос) означает также появление возможности сформулировать новые проблемы; это нередко не менее ценно, чем сам результат. Так что с решением всякой научной проблемы общее число нерешенных проблем, стоящих перед данной наукой, не уменьшается, а возрастает3.

6. Проверяемость. Научные знания представляют собой системы таких Этот факт остроумно подмечен в знаменитом высказывании Сократа- «Я знаю, что я ничего не знаю».

утверждений, которые удовлетворяют требованию принципиальной проверяемости.

Речь идет, во-первых, о том, что в предполагаемой проверке мы касаемся самого существа того явления, к которому относится проверяемое утверждение. Во-вторых, утверждение признается принципиально проверяемым, если вполне выяснено, как соответствующий опыт (наблюдение, эксперимент, моделирование и др.) можно было бы осуществить. Имея в виду это значение понятия «принципиальный», мы можем в конкретном случае даже и не ставить этот опыт, сберегая тем самым принципиально проверяемым является сегодня утверждение о том, что возможен пилотируемый полет на Марс; но такой полет требует больших затрат, и потому пока он не состоялся4.

Есть еще третье значение понятия «принципиально проверяемое утверждение»: утверждение должно быть доступным для того, чтобы можно было попытаться его опровергнуть. В самом деле, подтверждение посредством опыта какого-то утверждения обладает хоть какой-нибудь значимостью, только если опыт мог бы его и опровергнуть. А утверждение, которое может быть согласовано с любым исходом опыта и которое вследствие этого, очевидно, нельзя проверить, не является научным.

7. Критичность. Всякое научное утверждение время от времени — по мере появления новых фактов и построения новых теорий — пересматривается. При этом «пересмотр» вовсе не означает полного «отвержения» данного результата.

Фактически, дело сводится к уточнению (обычно сужению) области его применимости. Так, с появлением теории относительности Эйнштейна физическая теория Ньютона не перестала использоваться для объяснения тех случаев движения, когда скорость тел на много порядков меньше скорости света.

8. Ориентация на практику. Научное знание в той или иной форме ориентировано на практические потребности общества и тесно связано с практикой.

Именно практика является основой научного познания и обеспечивает его разнообразными средствами познания. Практика — движущая сила научного познания, влияет на приоритеты научных исследований и определяет их «портфель заказов». Она же, в конечном счете, оправдывает или отвергает как ложное любое знание, в т.ч. и научное.5.

2.1.2 Почему теология псевдонаука.

Что заставляет учёных отказать теологии в научности? Исходя из общего предположения, что мир есть творение рук божьих, теологи считали его основанным с определенной целью (замыслом) и существующим по определенным Например, российские специалисты планируют экспедицию на Марс только в 2030 г.

Приведенные характеристики по своему содержанию не являются независимыми друг но отношению к другу, например, то, что научное знание имеет выводной характер, конечно же, связано и с его систематичностью, и с его доступностью для обобщений и предсказании Иными словами, количество характерных черт научного знания можно было бы уменьшить. Но для этого пришлось бы ввести некоторые новые и притом необычные понятия и слова.

А взамен мы получили бы множество логически независимых друг по отношению к другу черт, и их количество уменьшилось бы. Вполне очевидно, это - сугубо формальный результат, не представляющий интереса в данном случае, а заслуживающий внимания только в случае аксиоматизированных систем.

правилам, отражающим сущность самого бога. Но какова сущность бога? Она раскрывается в четырех богословских принципах религии.

Принцип совершенства и самодостаточности.

Бог есть существо совершенное и самодостаточное.6 Из этого следует, что он пребывает в абсолютно неизменности и невозмутимости (покое): ведь совершенное не может стать хуже или лучше самого себя. Самодостаточность означает абсолютную независимость существования бога от чего-либо, абсолютную свободу и нестрадательность. Он сам – причина своего существования и живет сам для себя, а не для иного.

Мир, как дело его рук и замыслов, также должен быть совершенен и неизменен. В мире не может быть ничего отрицательного, плохого, несовершенного, злого, поскольку он – божий. Огромная, неразрешимая удовлетворительно в теологии, проблема зла7, несовершенства мира привела к введению в онтологию дьявола, материи – как несамостоятельных и временных источников зла, греховности.

Принцип единства и единственности Исторически религиозное мировоззрение развивалось по следующим стадиям:

политеизм генотеизм монотеизм.

Политеизм начинался с простейшего поклонения силам природы (грому, молнии, плодородию и т.п.), как они есть, либо тотемам8 и фетишам9, постепенная антропоморфизация этих предков или предметов даёт промежуточные образы богов как полулюдей-полузверей, например боги Египта, затем – полностью антропные боги Древней Греции, которые заведывали-управляли прежними фетишами, как например, бог Гелиос – солнцем, бог Зевс – громом и молнией.

Естественная иерархизация и централизация богов приводила к пантеону, возглавляемому главным богом. Этот главный бог становился самым могущественным представителем данного рода-племени при генотеизме, как например, Яхве стал главным богом колена Иудина; при объединении племен, происходило объединение их главных богов в единый пантеон, в силу главенства какого-либо племени из объединения его генобог становился главным богом нового пантеона, как например Перун возглавил пантеон из 8 богов князя Владимира Красное Солнышко, потому, что был родовым богом рюриковичей. Далее религиозные размышления над мифами привели жрецов к выводу, что многобожие ведёт к ограниченности могущества и функций одного бога другими богами, борьба Иоанн Домаскин: «Бог — существо несозданное, безначальное, бессмертное, бесконечное и вечное;

бестелесное, благое, вседеятельное, праведное, просветительное, неизменное, бесстрастное, неописуемое, невместимое, неограниченное, беспредельное, невидимое, непостижимое, вседовольное, самодержавное и самовластное, вседержительное, жизнедательное, всесильное, беспредельно мощное, освятительное и общительное, всесодежащее и сохраняющее, и обо всем промышляющее — таково есть Божество, которое всё это и тому подобное имеет по самой природе, а ниоткуда не получило».

Бог-отец «испортил мир», чтобы наказать перволюдей за познание добра-зла. С этого момента мир «лежит во зле», исправить его бог может в любой момент, но не ранее, когда люди искупят «первородный грех». Как недостаток в «подлунный» мир вошли изменения его состояний (т.е. время) в виде циклического движения, повторение самого себя «во времени» (смена времен года, поколений животных и людей), но в «надлунном мире бога» все продолжало оставаться неизменным. Креативность подлунного мира –прерогатива бога.

вера в происхождение человеческих родов от животного, растения, неживого: камня, солнца, озера, и поклонение этим «предкам». (Мы – потомки Солнца, он – из рода Орла.) Вера в сверхъестественное действие выделенных для поклонения предметов: горы, луны, рощи, реки, дерева.

за власть среди богов ведёт к поражению богов-неудачников, что недопустимо для статуса полноценного бога. Следует убрать для выделенного бога всякую возможность поражения, ослабления, неудачи, это проще сделать, убрав с его пути всех конкурирующих богов, и оставить его в гордом и всемогущем одиночестве, такой бог будет ответственным за всё, но контролировать его никто не будет. Так в головах людей возникло, наконец, «из многих более или менее ограниченных и ограничивающих друг друга богов представление о едином, исключительном боге монотеистических религий» (Ф. Энгельс). Вот почему:

Бог есть существо единое и единственное. Бог неуничтожим, ибо не разложим, то есть не имеет частей, поэтому он прост, един.

Итак, первоначальный родовой политеизм10 иерархизируется, выделяется главный бог (Зевс, Яхве, Перун), при объединении родов в племена, в результате конкуренции главных родовых богов выделяется единственный главный племенной бог, вера в которого объединяет племя (племенной генотеизм, например, у иудеев бог Яхве, у киевской руси Перун.), при объединении племён в народность, происходит переход к монотеизму - вере в единственного бога (у израильтян Яхве, у арабов Аллах). Желание непременно сохранить единственность бога и, в то же время, обожествить Иисуса бен Иосифа, породило христианское триединство (нераздельное и неслиянное) бога - божественную Троицу.

Принцип авторитаризма и догмы.

Знание о боге люди получают от авторитетов (святых, пророков, жрецов, священников) дающих религиозные догматы (заповеди, таинства, табу, суры).

Безусловность и абсолютную неизменность догмы приобретают благодаря прямому общению авторитетов с Богом. Это божественные откровения, поэтому не могут ревизоваться и адаптироваться к историческим (пространственно-временным условиям) эпохам и народам, не могут подвергаться критике и научному анализу.

Они – как богодухновенные, предмет безусловной религиозной веры11.

Итак, вопрос божественного откровения против человеческого предания был решён в пользу абсолютности «прямых слов бога для всех времён и народов», к которым «если кто приложит что, на того наложит бог язвы», и если кто отнимет что от этих слов, или изменит их, «от того отнимет бог участие в книге жизни и в святом граде»12. Это в максимальной степени отвечает духу религии, но перекрывает всякое законное её реформирование, её эволюцию в соответствии с развитием человечества, что всё-таки незаконно пытаются делать протестанты и сектанты всех мастей.

Принцип предопределенности.

Все в мире предопределено божественной волей. Бог - существо всемогущее, всеопределяющее и всезнающее. «Без воли господа и волос с головы не упадёт». Богу ведомо все, в том числе, свобода человеческого выбора, человек захочет того, что позволит хотеть ему бог. Все просьбы и молитвы к богу о чуде тоже им предопределены изначально.

Принцип персонализма.

Тертуллиан: «Верую, ибо абсурдно»

Бог - личность. Он имеет совершенные личностные свойства, придающие ему уникальную индивидуальность, благость, любовь, славу, премудрость и милость. Именно его личная нравственность и понимается в экзотерии религии под духовностью.

Менталитет, основанный на этих принципах, и дает то описание и объяснение мира, ту его картину, которую позитивистская и послегегелевская философия стала называть метафизической, а соответствующую ему философию религиозной философией.

Противоположный философский менталитет требует признания отсутствия каких-либо неизменных сверхъестественных сущностей и сил, мировой всеопределяющей Воли. Такая философия обобщает и абстрагирует данные науки, поэтому называется научной философией.

Для теологии, как видно из вышеизложенных принципов, единственный авторитет - божественное откровение, не подчиняющийся критериям научности:

«верую, ибо абсурдно», т.е. принимаю за абсолютную истину именно потому, что это противоречиво13, вот почему теология – не наука.

2.2 Научная картина мира.

Все что меня окружает, как отражающую индивидуальность, обладающую телом, называется миром. Мы (наше тело) биологически существуем, живем в мире и жизненно зависим от него, этим определяется наш интерес к нему. Мыслить и говорить о мире мы можем только потому, что он изначально даётся нам в ощущениях.

Философская картина мира и мировоззрение. У каждого человека имеется совокупность житейских правил, мнений, оценок, стихийно и неосознанно вырабатываемых им, которыми он руководствуется в своих поступках и действиях, потому, что Homo sapiens в отличие от других живых существ, не может существовать без мировоззрения.

Мировоззрение – совокупность взглядов на мир у человека, или у общества.

Рассмотрим его уровни (ступени) в онтогенезе Мироощущение – новорожденный благодаря своим органам чувств имеет картину окружающего его мира в виде меняющегося набора цветовых пятен, шумов, вкусовых и тактильных ощущений. Постепенно они организуются в мировосприятие – совокупность сенсуальных образов, за которыми стоит мир материальных вещей, их свойств, благодаря памяти оно переходит в миропредставление, устойчивую и организованную (связями, ассоциациями) сенсуальную картину мира. Восприятия и представления моментально оцениваются человеком через механизм переживаний и дают мирочувствование совокупность эмоциональных состояний личности, это обобщается в эмоциональную картину мира. Примерно к пяти годам ребенок вырабатывает, благодаря обобщениям, абстрагированию и причинной связи своё детское миропонимание, обобщаемоё в рациональную и интеллектуальную (максимально отвлечённую от мира) картину Почему науке нельзя отказываться от принципа непротиворечивости см. Тему 5.

Онтогенез – процесс развития индивида.

мира. Это и даёт ему более или менее устойчивое и полное мировоззрение – совокупность взглядов на мир и свое место в нем, благодаря чему он и становится личностью, обладающей индивидуальной картиной мира, в социогуманитарных науках этот мир называется жизненным миром человека15.

Жизненный мир субъекта – это представление (субъективная картина) внешнего мира через призму субъективной реальности, внутренняя картина человека по поводу окружающего его внешнего мира. В психологии жизненный мир человека подразделяется на картину собственно внешнего мира (не-Я, мира без меня) и картину внутреннего мира (моего тела, самосознание моего Я, моей психики).

Каждый: мужчина и женщина, ученый и невежа, умник и глупец, больной и здоровый, ребенок и старик имеют свое мировоззрение, свой жизненный мир (сумасшедший, считая себя чайником, ведет себя соответственно, король – соответственно, рабыня – соответственно, магистрант технического университета – соответственно своему мировоззрению), и они все имеют на это право. Но, как правило, мировоззрение личности неполно, стихийно, противоречиво, неадекватно, – оно не систематизировано и не обосновано практикой.

В филогенезе16 мы тоже обнаруживаем несколько типов мировоззрений.

Принято выделять мифологическое, религиозное, философское (ненаучное и научное) мировоззрение. Последнее базируется на философии – учении о наиболее общих законах развития мира (природы, общества и мышления), описывающей и объясняющей его с помощью универсальных понятий (философских категорий).

Кроме того, можно говорить о групповом (национальном, половом, возрастном и т.п.) и общечеловеческом мировоззрении (всеобщее ядро, присутствующие у любого современного человека).

Каждый тип и уровень мировоззрения даёт свою картину мира. В российской философии термин "картина мира" применяется не только для обозначения мировоззрения, но и в более узком смысле - тогда, когда речь заходит о личностных виртуальных онтологиях, имеющих вид «наглядной картинки» мира, сенсуального представления мира и себя в нём.

Научность мировоззрения достигается серией особых обобщений и абстрагирований, правила которых найдены исторически (методом проб и ошибок).

Зачем человечеству научное мировоззрение? Sui generis именно оно имеет самый достоверный характер (кто может опровергнуть таблицу умножения?) и самую большую плодотворность от практического применения (её плод — вся техносфера, включая лекарства, компьютеры и космические ракеты). Научное мировоззрение относительно полно, упорядоченно, непротиворечиво и адекватно миру, именно потому, что оно целеположено исторически и систематически преодолевает в себе неполноту, неупорядоченность, противоречивость, неадекватность.

Научному мировоззрению соответствует научная картина мира — теоретическая форма отражения мира, как объекта в виде достоверного знания, репрезентирующая предмет исследования науки соответственно определенному Филогенез – процесс развития человеческого рода этапу её исторического развития, посредством которой интегрируются и систематизируются конкретные знания, полученные в различных областях научного поиска.

Всегда ли человечество имело научную картину мира? Нет, у людей в глубокой древности взгляды на мир были ненаучными, такими они пребывают и у некоторых современных людей. Человеческое познание по природе своей антропои социоморфно, часто неосознанно становится эгоцентричным и социоцентричным, потому, что субъект познания – человек и общество.

Ребенку свойственно переносить свои переживания, эмоциональные состояния на окружающие его вещи: видя сломанную ветку дерева, он кричит: "Ой, дереву больно!", видя утреннее солнце, замечает: "Как солнышко смеется, как ему весело!". Мир детских сказок и фантазий с говорящими зверями и глупыми мучными колобками, особенно антропоморфен.

Первобытный, дикарь, борясь за свое выживание с силами природы, отвоевывая свое место под солнцем в конкуренции с себе подобными, переносил межличностные отношения на безличные объекты природы, очеловечивал их, олицетворял природные стихии. За ветром у него прятался безжалостный Борей, за громом и молнией – грозный Зевс, за солнцем – любвеобильный Гелиос, за почвой пашен – щедрая Гея. Оценивая природные явления в терминах пользы и вреда, несения человеку жизни или смерти, он абстрагировал понятия добра и зла, олицетворив их образами бога и дьявола. Сравнивая фетиши и амулеты идолопоклонников (аборигенов Австралии, папуасов Миклухо-Маклая), богов Древнего Египта и Индии, с прекрасными богами Древней Греции, мы видим, как идет процесс постепенного наделения их человеческим обликом и характером, доведенным до совершенства, превосходной степени в своем роде.

Человек буквально мерил мир собой: все имена существительные (в том числе для неодушевленных предметов) имеют род (что присуще только двуполым многоклеточным организмам), единицы измерения длины у него: фут (ступня ноги), локоть, дюйм (фаланга пальца), единица объема – чара (от "череп").

Запомните знаменитое изречение древнегреческого философа Протагора: "Человек – мера всех вещей, существующих, – что они существуют, несуществующих, – что они не существуют".

Итак, антропоморфизация – это процесс очеловечивания природы, приписывания человеческих свойств неорганическим и органическим вещам. Ведь по Ветхому завету только Человек – «образ и подобие бога», поэтому он доводит свое естественное себялюбие до мнения о том, что "человек – пуп земли, царь природы и цель мироздания", то есть его мировоззрение становится антропоцентричным. Ясно, что оно неадекватно миру, содержит много иллюзий, фантазий и необоснованных надежд. Обманутые ожидания вызовут горькие разочарования, опасные поступки, бессмысленное существование, а может, и жестокие преступления.

Первые попытки описать и объяснить мир, мы видим в мифологи17 и, где многие мировые события объясняются сверхъестественными антропоморфными Мифология – от греч. – mythos – сказание, предание, logos - учение причинами. Более рафинированное от внешности, телесного образа человека, но духовно (по психике и менталитету) социоцентричное и антропоцентричное в современной религии18 Трансцендентный дух все больше идеализируется (дематериализуется), его уже нельзя представить и даже понять, он иррационализируется в различных мистических теологиях ( eo - бог; – учение). Деление поступательного развития общечеловеческого мировоззрения на три ступени довольно условно, они наезжают друг на друга, возможны повороты вспять. Когда такое случается у каждого типа мировоззрения возникает потребность самоопределиться. Как пример такого определения их взаимного статуса является высказывание средневекового католического теолога Фомы Аквинского:

"Философия – служанка теологии". На роль господина над наукой (в т.ч.

философией) претендовали и другие формы общественного сознания, например, науку пыталась подчинить себе конъюнктурная политика, экономика это никогда не приводило ни к чему хорошему19.

3 Основания и критерии классификации современных наук.

Говоря о науке, как о чём-то целостном, едином, мы давно уже представляем её в виде системы наук, с очень сложной иерархией.

3.1 История классификаций наук Наука – это конгломерат объективно-стихийно появляющихся наук, которые могут дифференцироваться (математика поделилась на алгебру и геометрию) и интегрироваться (как физхимия и химфизика) друг с другом. Поэтому для ученых было актуально систематизировать научные дисциплины, выстроить их иерархию и генетическое древо.

Попытки классифицировать области человеческого знания по различным основаниям предпринимались ещё со времён античности. Так, Аристотель разделял единственную тогда философию на три поддисциплины физика (наука о природе), этика (наука о благе), политика (наука о государстве). В Древнем Риме обучали наукам I цикла: грамматике, риторике, диалектике и поэтике. II цикла: арифметике, энциклопедиста Марка Варрона включала в себя следующие науки: грамматика, диалектика, риторика, геометрия, арифметика, астрология, музыка, медицина и архитектура.

Попытки классификации продолжились в средние века. Гуго Сен-Викторский в Дидаскаликоне делит науки на четыре группы:

Теоретические науки (математика, физика).

Механические науки (навигация, сельское хозяйство, охота, медицина, театр).

Логика, включающая грамматику и риторику.

от re-ligare – лат. связывание, связь.

Впрочем, и философия претендовала на роль "царицы" наук, хотя скорее была их «матерью", об этом в следующем пункте.

Роджер Бэкон также выделял четыре класса наук: грамматика и логика, математика, натурфилософия, метафизика и этика. При этом основой наук о природе он считал математику.

Самая известная классификация принадлежит Ф.Бекону в основу которой были положены основополагающие способности человеческой души: память, воображение, разум. B его классификации памяти соответствует история воображению - поэзия; разуму - философия. Ф. Бэкон предлагал посмотреть на поэзию как на изображение действительности в зависимости от сознания и эмоций человека, на историю как на описание реальных единичных фактов и событий Гражданская история в отличие от естественной должна описывать явления человеческого бытия. Философия - это обобщенное познание, которое также распадается на естественную философию или учение о природе (физика, механика, метафизика и магия), и первую философию (учение об аксиомах и транснценденциях).

B классификации наук родоначальника рационализма Рене Декарта используется метафора дерева. Корневищем является метафизика (наука о первопричинах), стволом - физика, крона включает в себя медицину, механику и этику.

Выделенные объективным идеалистом Гегелем (1770-1831) ступени природы отражали этапы эволюции, трактуемой как развитие и воплощение творческой деятельности «мирового духа» или «абсолютной идеи». Гегель выделяет логику, которая совпадает с диалектикой и теорией познания и включает в себя три раздела:

учение о бытии, и сущности, о понятии; философию природы, где подчеркивал переход от механических явлений к химическим (так называемый химизм), далее к органической жизни (организм) и практике, и, наконец, философию духа, подразделяемую на учение о субъективном духе (антропология, феноменология, психология), объективном духе (социально-историческая жизнь человека), ;абсолютном духе (философия как наука наук). Во взглядах на развитие живых организмов Гегель близко подходит к эволюционным взглядам Серьезной вехой в становлении классификации наук было учение Анри де Сен-Симона (1760--1825), утверждающее необходимость основывать суждения на наблюдаемых фактах, т.е. позитивном фундаменте эмпирически данного. Частные науки есть элементы общей науки - философии. Последняя стала полупозитивной, когда частные науки стали позитивными, и станет совершенна позитивной, когда все частные науки станут позитивными, т.е. когда физиология и психология будут основаны на наблюдаемых фактах. Так как не существует явлений, которые не были бы или астрономическими, или химическими, или физиологическими, или психологическими, следует искать универсальные законы, управляющие всеми явлениями природы и общества. Сен-Симон, подчеркивая многообразную связь общего с целым, пытался перенести приемы естественно научных дисциплин на область общественных явлений.

Личный секретарь Сен-Симона Огюст Конт (1798-1857) основой классификации наук сделал закон трех студий интеллектуальной эволюции человечества. По его мнению, классификация должна отвечать двум основным условиям - догматическому (расположение наук согласно их последовательной зависимости, в связи с чем каждая из наук опирается на предыдущую и подготовляет последующую) и историческому (расположение наук сообразно их действительному развитию, от более древних к более новым). Иерархия наук по степени уменьшения абстрактности и увеличения сложности такова: математика, астрономия, физика, химия, биология и социология, рассматриваемая как социальная физика. Удобно группировать науки по две, представляя их в виде трех пар: начальная - математико-астрономическая, конечная - биолого-социологическая и промежуточная - физико-химическая. Конечной целью любой теоретической системы является человечество. B классификации Конта отсутствуют логика (составляющая часть математики) и психология (принадлежащая частично биологии, частично - социологии). Основу его классификации составляют принципы движения от простого к сложному, от абстрактного к конкретному, от древнего к новому.

B основу классификации наук, предложенной Ф. Энгельсом (1820-1895), положена классификация форм движения материи по восходящей линии - от низшего к высшему, от простого к сложному. Переход механики в физику, последней - в химию, той - в биологию и социальные науки (механика - физика химия - биология - социальные науки) стал известен как принцип субординации.

«Классификация наук, - отмечал Ф. Энгельс, - из которых каждая анализирует отдельную форму движения или ряд связанных между собой и переходящих друг в друга форм движения материи, является вместе с тем классификацией, расположением согласно внутренне присущей последовательности самих этих форм движения, и в этом именно и заключается ее значение». Он предположил, что выдающиеся открытия будут возникать на стыке наук, в пограничных областях. В ХХ в. именно на стыках наук появились многие перспективные области новых наук:

биохимия, геохимия, психолингвистика, информатика и пр. Принципиальное отличие предложенной классификации состояло в том, что основу разделения наук составил принцип объективности: различия между науками обусловлены различиями изучаемых объектов. Тем самым классификация наук обретала прочное онтологическое основание - качественное многообразие самой природы.

Дальнейшая классификация наук, предпринятая Вильгельмом Дильтеем (1833привела к отделению наук о духе и наук о природе. В первом случае ученых интересуют наблюдения, во втором - внутренние переживания, окрашенные эмоциями, «природа в них молчит, словно чужая». Дильтей уверен, что обращение к «переживанию» является единственным основанием наук о духе. Автономия наук о духе устанавливает связь понятий «жизнь», «экспрессия», «понимание». Таких понятий нет ни в природе, ни в естественных науках. Жизнь и переживание объективируются в институтах государства, церкви, юриспруденции и пр.

Понимание служит источником наук о духе.

Вильгельм Виндельбанд (1848-1915) предлагал различать науки не по предмету, а по методу и разделял научные дисциплины на номотетические (от греч.

nomothetike - законодательное искусство), направленные на установление общих законов, регулярности предметов и явлений, и идеографические (от греч. idea понятие, grapho - пишу), направленные на изучение индивидуальных явлений и событии.

Генрих Риккерт (1863-1936), развивая выдвинутую Виндельбандом идею о существовании номотетических и идеографических наук, приходит к выводу, что различие обусловлено разными принципами отбора и упорядочивания эмпирических данных. Деление наук на науки о природе и науки о культуре отражает противоположность интересов, разделяющих ученых на два лагеря:

естествознание направлено на выявление общих законов, история же занимается неповторимыми единичными явлениями; естествознание свободно от ценностей, а культура и индивидуализирующее понимание истории есть царство ценностей.

Риккерт различает сферы действительности, ценности и смысла, которым соответствуют три метода: объяснение, понимание, истолкование.

Выделение номотетического и идеографического методов стало важным шагом в деле классификации наук. B общем смысле номотетический метод направлен на обобщение, установление законов и проявляется в естествознании.

Исторический же процесс предстает как множество уникальных и неповторимых событий. Науки о культуре, по мнению Риккерта, включают такие сферы, как религия, церковь, право, государство и даже хозяйство. Последнее Риккерт определяет так: «Технические изобретения (а следовательно, хозяйственная деятельность, которая является производной от них), обыкновенно совершаются при помощи естественных наук, но сами они не относятся к объектам естественнонаучного исследования».

3.2 Научное знание как система дисциплин: основания для современной классификации.

Современное научное знание разделяется на четыре больших класса: ЛогикоМатематические науки являющиеся формализованным, а не эмпирическим знанием.

Естественные науки основаны на соединении математического описания природы и ее экспериментального исследования; технические науки сформировались как опосредующее звено между естествознанием и производством, статус технического знания повышался и свидетельствовал об успешности практического применения науки; общественные науки выявляют специфику исторически развивающихся социальных систем. Все развитые науки располагают уровнем эмпирического и теоретического исследования, имеют свою внутреннюю дифференциацию.

Современная рабочая (неполная) классификация наук Формальные науки 3.3 Критерии классификаций Для историка В.Н. Татищева (1686-1750) «филозофия» высшей науки, синтезирующей все истинное знание. Автор убеждает, что «филозофия» не токмо полезна, но и нужна вере, и запрещающие «филозофию» либо сами невежды, либо подобно «злоковарным церковно служащим» сознательно стремятся удержать в невежестве и раболепстве народ. Основу классификации наук Татищева составляет принцип полезности; он разделял науки на «нужные», «щегольские», «любопытные» и «вредные». Природа трактовалась как проявление Бога, поэтому богословие - наука «нужная». K «нужным» наукам относились также логика, физика, химия, поскольку они способствовали материальному благосостоянию и сохранности тела человека. Различные искусства отнесены Татищевым к «щегольским наукам», астрологи, хиромантия и физиогномика - к «любопытным».

Гадание и колдовство, безусловно, науки «вредные».

Шеллинг (1775-1854) ставил перед собой задачу последовательно раскрыть все этапы развития природы в направлении к высшей цели, т.е. рассмотреть природу как целесообразное целое, назначение которого в порождении сознания. Природа восходит по ступеням актинизма, магнетизма, электричества и химизма..

О. Конту также принадлежала весьма известная в свое время классификация наук по видам движения материи, убывания общности и роста сложности. В этой классификации, которая начиналась с наук, изучающих наиболее простые виды движения - механики, физики, и кончалась социологией, изучающей наиболее сложные движения и взаимодействия, каждая следующая наука как бы использовала науки предыдущего уровня и в то же время вводила свои, специфические для своего уровня законы и принципы.

сложности предмета наук, вступления в «позитивную»

стадию.

Классификация Дильтея исходит из сомнительного герменевтического тезиса:

"Природу мы объясняем, духовную жизнь мы понимаем". Поэтому все науки делятся на два класса Науки о духе и Науки о природе Нужно также отметить, что стремление построить точные классификации наук было характерно для философии науки XIX века. «Большая наука», которая возникла в XX в., включает в себя несколько тысяч различных научных дисциплин и субдисциплин, между которыми существуют разнообразные и изменяющиеся отношения. Возникло также множество технических, прикладных наук, у которых есть своя специфика.

3.4 Классификаторы наук Основные сведения об Универсальной Десятичной Классификации (УДК).

Универсальная десятичная классификация существует около 100 лет. За этот период она претерпела большие изменения, не раз подвергалась критике, но, несмотря на это, до сих пор не знает себе равных по широте распространения. Возникнув в качестве классификационной системы для международной библиографии, УДК в настоящее время применяется во многих странах мира для систематизации произведений печати, различных видов документов и организации картотек.

Использование УДК в информационно-поисковых системах определяют дальнейшие перспективы ее развития.

Возникновение УДК тесно связано с созданием и развитием "Десятичной классификации" Мельвиля Дьюи. В 1962 г. в СССР в качестве обязательной информационной классификации принята Универсальная десятичная классификация (УДК), а с 1963 г. в научно-технических издательствах, редакциях научно-технических журналов, в органах научно-технической информации, научнотехнических библиотеках введено обязательное индексирование всех публикаций по УДК, т. е. все информационные материалы в области естественных и технических наук издаются с индексами УДК. По этой же системе организованы справочноинформационные фонды (СИФ). УДК может быть использована для организации как узкоспециализированных СИФ, так и многоотраслевых; она является единственной международной универсальной системой, позволяющей достаточно детально раскрыть содержание справочно-информационных фондов и обеспечить быстрый поиск информации. Возможность единой систематизации информационных материалов делает систему УДК самой удобной в процессе обмена информацией между странами.

Десятичной УДК называется потому, что для ее построения использован десятичный принцип: деление каждого класса на десять (или менее) подклассов.

С 1997г. в России, на основе созданной в ВИНИТИ машинной базы данных полных таблиц УДК, осуществляется 4-ое издание УДК Библиотечно-Библиографическая Классификация (ББК). Настоящие рабочие таблицы предназначены для организации библиотечных фондов, систематических каталогов и картотек.

Их основная задача - раскрыть содержание произведений печати, представить их в виде стройной научно обоснованной системы знаний и этим максимально облегчить читателю использование библиотечных фондов.

Таблицы ББК для массовых библиотек являются неотъемлемой составной частью системы ББК, состоящей из вариантов таблиц различной степени детализации и предназначенных для библиотек разных типов. Все они построены на единых теоретических, методологических и научных принципах.

Принципиальные основы ББК. Философско-методологической основой ББК является классификация наук и явлений действительности, базирующаяся на принципах объективности и развития. Она выражается в определенной субординации наук, согласно классификации видов материи и форм ее движения, в переходе от низшего к высшему, от простого к сложному. ББК включает промежуточные, переходные науки, науки, изучающие объект на определенном структурном уровне, отражает все усиливающиеся процессы дифференциации и интеграции наук.

В ней представлены не только система наук, но и система объектов, изучаемых науками, не только научные понятия, проблемы, дисциплины, но и факты, события, проблемы общественной жизни, отрасли практической деятельности, виды искусства.

В основу членения таблиц на отделы и разделы положены многообразные критерии: объект изучения, метод исследования, цель познания, структура объекта, его свойства, процессы, отношения, территория, исторический период и т.д. На более глубоких ступенях деления иногда применяется расположение понятий по алфавиту наименований (алфавит стран в пределах части света и др.). В то же время в ББК предусмотрена возможность характеризовать одно и то же понятие на основе разных признаков, что дает возможность более глубоко. раскрыть содержание произведений печати.

Структура ББК. Таблицы ББК для массовых библиотек состоят из нескольких видов таблиц: основных, общих, территориальных и специальных типовых делений. Сочетание их образует развернутые таблицы Основные таблицы. Основной ряд (первые деления) ББК должен возглавить отдел "Общенаучное и междисциплинарное знание". В настоящий момент отдел разрабатывается. Он предназначен для отражения образовавшихся в современном научном знании общенаучных теорий и концепций, направлений, сложившихся в результате интеграции естественнонаучного, технического, социогуманитарного знания (проблем общей теории систем, информатики, кибернетики, глобалистики, человекознания и т.д.). Следующие отделы охватывают три основные области научного знания: естественные науки, прикладные науки (техника, сельское хозяйство, медицина), общественные и гуманитарные науки. Замыкает основной ряд ББК отдел "Литература универсального содержания". Вторые, третьи, четвертые и т.д. уровни классификации образуются путем членения делений первого уровня (основного ряда) на подчиненные группы наук, отрасли деятельности, отдельные науки, проблемы, темы.

Последовательность естественных наук соответствует классификации наук по изучаемым ими отдельным формам движения материи, сначала неорганической, потом органической. Прикладные науки осуществляют связь между циклами наук, посвященных природе и обществу, и расположены по принципу от простого к сложному. Во главе прикладных наук помещена техника, как ведущая среди отраслей прикладного знания. За ней следуют сельское и лесное хозяйство, далее здравоохранение и медицина. Общественно-гуманитарный цикл сгруппирован в следующей последовательности: от наук, изучающих общество в целом, к отдельным сферам социальной практики и различным формам духовнопрактического освоения мира.

Науки, возникшие в результате взаимопроникновения наук и (или) лежащие на пересечении двух или трех наук, в ББК условно относят к одной из них (агробиология - к сельскому хозяйству, биогеохимия - к биологии), а от другой (или других) дается отсылка. Комплексная наука рассекается на части, каждая из которых относится к соответствующей "материнской" науке (микробиология к биологии, медицинская микробиология к медицине и т.п.), а от общей науки даются отсылки к ее отраслям, ее частным дисциплинам.

4 Периодизация развития науки В настоящее время в сообществе науковедов и философов науки отсутствует единое понимание происхождения науки, её принципов и критериев ее периодизации. За основания периодизации можно взять резкие перевороты в научной картине мира и характер развития науки.

Исходя из этого, В истории формирования и развития науки можно выделить две стадии, которые соответствуют двум различным методам построения знаний и двум формам прогнозирования результатов деятельности..

4.1 Преднаука и наука; нормальная наука и научная революция.

Первая стадия характеризует зарождающуюся науку (преднауку), вторая науку в собственном смысле слова, делящуюся на три периода.

Эпистемолог Т.Кун предложил назвать присутствующую на конкретный момент в науке совокупность определенным образом описанных и интерпретированных фактов, совокупность объясняющих их теорий, принципы мироустройства, указывающие возможные пути поиска решений проблем, которые возникают в процессе научного исследования — парадигмой. Это общепринятая на данный момент содержание науки всегда доступно дальнейшему развитию и росту может подтверждаться дальнейшими исследованиями, а может опровергаться ими в каких-то аспектах. Если новые факты и концепии вкладываются в матрицу общепризнанных истин – то налицо нормальное состояние науки, при этом рост научных знаний идет плавно, как накоплении, еесли же вновь полученное знание аномально для данной парадигмы, то от единичной и несмелой критики старой парадигмы и соответствующей ей картины мира, ученые переходят к поискам новой парадигмы (картины мира), темпы изменений в науке резко нарастают, происходит научная революция, в результате которой ученым сообществом принимается новая парадигма, которая внедряется в образование и заставляет всё общество перейти к иному мировоззрению, сменить парадигму. В истории науки было, по крайней мере три фундаментальных научных революции.

4.2 Причины возникновения и основные стадии в развитии науки.

Главной причиной возникновения потребности человека в знаниях является формирование субъектно-объектных отношений между человеком и окружающей его средой. Это связано, в первую очередь, с переходом человечества от инстинктивной животной охоты и собирательства к производящему труду, использующему дерево, кость и камень, как первые материалы. Для этого ему потребовались примитивные знания их свойств, отвлечённые от несущественного для его цели, обобщенные для любого куска дерева или отломка кости или камня.

Это свидетельствует о достаточном развитии коры головного мозга, где проходят когнитивные процессы. В эпоху Палеолита человек создаёт первые орудия труда из камня и кости — топор, нож, скребло, копьё, лук, стрелы, овладевает огнём и строит примитивные жилища. В эпоху Мезолита человек плетёт сеть, делает лодку, занимается обработкой дерева, изобретает лучковое сверло. В период Неолита человек развивает гончарное ремесло, осваивает земледелие, занимается изготовлением глиняной посуды, использует мотыгу, серп, веретено, глиняные, бревенчатые, свайные постройки, овладевает металлами. Использует животных в качестве тягловой силы, изобретает колёсные повозки, гончарное колесо, парусник, меха. С начала второго тысячелетия до нашей эры на территории современной Турции появляются орудия труда из железа.

Эти полезные и необходимые знания находились в синкретической форме с иллюзорными магико-мистическими представлениями, бесплодными ритуалами (чародейство для вызывания дождя, ритуальные пляски перед важными делами), основывающимися на случайности. Мировоззрение и картина мира были мифологическими. Постепенно чисто производительная деятельность стала обособляться, освобождаться от лишних затрат труда (ремесленное дело, техника20), и, в то же время, все знания о сверхъестественном, потустороннем природе, оставаясь религиозно21, этически, политически значимым для социума, обособлялось жрецами в высшее знание, недоступное эмпирическим способам познания, опирающееся только на догмат и авторитет - религию. Рост производительности труда из-за его профессионализации, привел к появлению каст, классов, имущих и неимущих внутри общества, пришлось заводить государство (civil) для регуляции усложнившихся социальных отношений. Создание древних цивилизаций способствовало аккумуляции, трансляции, целеположенности добывания полезных (прикладных и отвлечённых) знаний отдельными их носителями: знатоками-ведунами, волхвами, лекарями, мастерами, софистами. Это и породило предпосылки к возникновению преднауки в цивилизациях Древнего Востока.

Кратко охарактеризуем четыре основные периоды развития науки :

1. Преднаука. С I тыс. до н. э. до XVI в. На его протяжении наряду с передававшимися от поколения к поколению в течение веков обыденными практическими знаниями, приобретенными посредством житейского опыта и осмысления трудовой деятельности, стали появляться первые философские представления о природе, называемые «натурфилософскими учениями». Это были довольно бедные представления, но внутри натурфилософии формировались зачатки научных знаний. С накоплением сведений, навыков, приемов и методов, используемых для решения астрономических, математических, медицинских, географических и других проблем, в философии образуются соответствующие разделы, которые затем постепенно обособляются в отдельные науки: астрономию, математику, медицину, географию и т. д. Это своего рода «эмбриональный» период развития науки, который предшествует ее рождению в качестве особого социального института и особой формы общественного сознания и сферы культуры.

2. Великая научная революция. XVI-XVII вв. Она начинается с исследований Коперника и Галилея и венчается фундаментальными физическими и математическими трудами Ньютона и Лейбница. Происходит переход о птолемеевской системы мира (парадигме) к коперникианской, от умозрительности к эмпиричности в получении знаний. В этот период были заложены основы современного естествознания. Появляются стандарты и идеалы построения научного знания. Они связываются с формулированием законов природы в строгой математической форме и с проверкой теорий посредством опыта. Начинает культивироваться критическое отношение к религиозным и натурфилософским догмам, недоступным обоснованию и проверке посредством опыта. Развивается методология науки. Наука оформляется как особая самостоятельная область общественной деятельности. Появляются ученые-профессионалы, развивается система университетского образования для их подготовки. В XVII в. создаются первые научные академии. Возникает научное сообщество с присущими ему специфическими формами и правилами деятельности, общения, обмена «Ремесленники все занимаются грязным делом: в мастерской, не может быть ничегo от cвoбoднopoждeннoro». Цицерон, de off. от re-ligare – лат. связывание, связь.

информацией.

3. Классическая наука. XVII-XIX вв. В это время образуется множество различных самостоятельных научных дисциплин, в которых накапливается и систематизируется огромный фактический материал. Строятся фундаментальные теории в математике, в различных областях естествознания, связанных с исследованиями в области неживой и живой природы; в областях гуманитарных наук (психология, языкознание) начинает распространяться экспериментальный метод; возникают технические науки и начинают играть все более заметную роль в материальном производстве. Возрастает социальная роль науки, и ее развитие становится важным фактором общественного прогресса. Существенно возрастает число людей, занятых научной деятельностью, которая оплачивается. Социальный институт науки обретает отчетливые черты (профессиональное образование, лаборатории, научные периодические издания). Существенно возрастает роль науки в культуре.

4. Постклассическая наука. XX и XXI век. Этот период, как известно, начался научной революцией, и наука стала существенно отличаться от классической науки. В различных областях научного знания были совершены величайшие открытия. В математике в результате критического анализа теории множеств и оснований математики возникает ряд новых дисциплин, а также появляется метаматематика, представляющая собой глубокую рефлексию математической мысли над самой собой. Гедель дает строгое доказательство того, что непротиворечивость достаточно сильной теории не может быть доказана внутри нее самой22. В физике создаются теория относительности и квантовая механика — теории, заставившие пересмотреть сами основания физической науки. В биологии развивается генетика. Появляются новые фундаментальные теории в нейрофизиологии, психологии, медицине, лингвистике и других гуманитарных науках. Бурно развивается экономическая наука. В технических науках тоже происходят изменения величайшего значения, созданы кибернетика и теория информации. Меняется вся система научного знания.

Во 2-й половине XX в. в науке происходят новые революционные преобразования. Их принято называть научно-технической революцией (компьюторной революцией, информационной революцией). В отличие от предшествующих революций в науке и технике, она имеет глобальный характер, захватывает одновременно многие отрасли науки и многие области техники и технологии. В результате одни изменения влекут за собой другие, а сами темпы этих изменений оказываются такими, каких история человеческой цивилизации еще не видела.

Особо следует отметить и тот факт, что в разные периоды развития науки (и на разных этапах ее развития внутри этих периодов) одни области науки и отдельные конкретные научные дисциплины благодаря содержанию полученных в них результатов оказываются более значимыми для философской мысли вообще и «Достаточно сильной» означает в данном случае то, что теория включает в себя арифметику. На первый взгляд может показаться, что эго условие теоремы является серьезным ограничением в ее применимости. Однако, фактически, всякое серьезное научное утверждение так или иначе связано с необходимыми расчетами.

философско-научной мысли в особенности, нежели другие.

Таковыми «в свои времена» оказываются, например, математика (теоремы о неполноте формальных систем, теория игр), физика (теория относительности, теория элементарных частиц), физическая химия (синергетика), химия (периодическая система элементов), биология (теория органической эволюции, этология, молекулярная генетика), нейрофизиология (рефлекторная теория высшей нервной деятельности), экономическая наука (теорема о транзакционных издержках, теория оптимального распределения ресурсов), политическая наука (теорема о невозможности построения безупречной системы принятия коллективных решений), технические науки (теория тепловых двигателей, кибернетика, информатика).

Соответственно, философско-научные концепции опираются на историко-научный материал своего времени: одно представление о науке («образ») — в размышлениях Бэкона, другое — в размышлениях Конта, третье — в размышлениях Гуссерля, Карнапа, Поппера, Куна и т. д.

5 Основные концепции современной философии науки Пестрота и разнообразие концепций современной философии науки в изложении требует отдельного учебника. Поэтому остановимся на главных направлениях философии науки.

Теоретическими предпосылками появления позитивизма, философского направления оказавшего решающее влияние на философию науки, были гносеологические концепции идеологов нарождающейся английской буржуазии, которая почувствовала настоятельную потребность в техническом знании, последнее потребовало научного обоснования в виде механики, физики, химии и т.л.

Почему предшествующий период засилья схоластической метафизики вызвал такую резкую критику провозвестников позитивизма и родоначальников эмпиризма, как Ф.Бекон23, Д.Локк, Д.Юм, Г.Гоббс? В чем была вина перед человечеством этой метафизики?

Ранней патристике особенно характерна апологетика христианских догматов, противопоставление последних греко-римскому язычеству и античной философии, а фанатичной веры – холодному разуму. По Филону, единственное, что дано обыденному рассудку, вера, что Яхве24 существует, поэтому это его самое точное имя. Яхве вне мира, он его создатель (Творец) по своей свободной и благой воле и по плану, но миру трансцендентен, поэтому непосредственно не может его создать как дух, чуждый телесному. Ему нужны посредники. Ими выступают идеи, которые существовали от века в боге, они эманировали (вышли) из него, образовав относительно отчужденный и самостоятельный мир Логоса. Они не только прообразы вещей, но и творцы их, ибо активны, поэтому они - силы (Virtus'ы), становящееся сущностью вещей, а Логос их вечный закон, и, одновременно, атрибут Бога. Поэтому Бог выше Логоса, может нарушать и отменять законы природы, совершать чудеса. Логос - параклет, первородный сын бога и утешитель людей. Лорд-хранитель королевской печати Ф.Бекон рано умер от воспаления лёгких, которое получил, простыв во время набивания курицы льдом, чтобы изучить действие холода на консервацию тканей.

Отсюда патристические трактовки Иисуса Христа как Логоса.

Логос - слово бога, и это слово у бога и само есть бог26.

Богу и Логосу противостоит Хаос - бесформенный, пассивный, материальный и совечный богу, источник Зла. Изучение божьего мира основывалось только на божественном откровении, которое даётся избранным, у остальных – домысливание в воображении того, что говорили пророки, прикладывание их слов, тогда уже малопонятных, к сегодняшней злобе дня, для чего и потребовалась экзегезатолкование Библии. Поэтому было много сомнительной, апокрифической литература, сомнительны были и критерии отбора канона27, а религии требует абсолютной истинности.

К тому времени уважение, в смысле обоснованности своих истин, вызывала математика. Математика первая тщательно разработала виртуальный мир математических сущностей, в котором действовала методом предположений и обосновывала их методами дедуктивной логики, дающей достаточное обоснование их истинности. Воспользоваться методами математики и логики, поставить их на службу теологии28 - было одной из целей деятельности Кузанца.

Вот почему клирики занялись математическим творчеством но не ради математики, а ради теологии (использовали математических переход к пределу в теории бесконечно-малых и т.п. для обоснования бытия бога). Для Кузанца объективная реальность это иное, которое выступает телесным воплощением истинного (духовного бытия) Бога. Это истинное бытие он называет апофатически неиным, имеющим синонимы истина, virtus, бог, причём оно Неиное для интеллекта30, для ощущений оно Иное. Поэтому областью точных и вечных истин является дух человека, но не его душа; интеллектуальное, но не рациональное, сенсуальное и эмоциональное в современном понимании. Рождается гносеологический клерикальный негативизм, в противоположность которому и был создан светскими учеными позитивизм.

Ф. Бекон называл схоласта пауком, который сам из себя в тиши кельи тянет теоретическую паутину (виртуальную картину мира), в которой сам запутывается и путает других. Целые километры книжных полок в монастырях были заполнены такой макулатурой. Бекон говорил, что нельзя быть и узким эмпириком, который, как муравей, набрал целый муровейник фактов, но не знает, как их организовать в теорию. Настоящий ученый должен, как пчела, добывать нектар фактов с цветков природы и упорядочивать его в геометрически упорядоченных сотах.

Юму не нравилась религиозная методология, основанная на умозрении и воображении, именно Юм впервые сформулировал неопозитивистский тезис о бессмысленности метафизических суждений и делении всего, обращаемого в обществе, знания на фактуальное (информативное) и дедуктивное (пустое). Своё Вот откуда эта замысловатая формула в Евангелии от Иоанна.

Вот, например, ап. Иоан, как его Откровение как можно помещать в канон, ведь любой психиатр скажет, что писал человек не вполне душевно здоровый, а приходится помещать, и толковать, что трубный звук ангела в Апокалипсисе, это звуковая волна от атомного взрыва и т.п.

Ведь никто не сомневается в математических и логических истинах!

Апафатически – отрицательно, в обитаемом человеческом мире всё конечно, значит в божьем мире все бесконечно, человек возмушяется, значит бог – невозмутим, человек видим, значит бог – невидим, человек смертен, значит бог – бессмертен и т.п.

Залезть в Неиное, как думали клирики, можно было через единственную науку – математику, ибо только она интеллектуальна, а значит точна.

“Исследование о человеческом познании” Юм кончает следующим призывом:

“Просмотрим библиотеку. Возьмём книгу по богословию и спросим: содержит ли она какое-либо абстрактное суждение о числе и количестве? Нет! Содержит ли она какие-нибудь основанные на опыте рассуждения о фактах? Нет! Так бросьте её в огонь!” Позитивизм. Вот почему, позитивизм, как философское движение ученыхэмпириков, изначально складывался под лозунгом борьбы с умозрительной метафизикой негативизма. Устами своего основателя Огюста Конта (1798-1857), позитивизм заявил о себе как о такой философской системе, для которой философия, и в первую очередь «первая философия», метафизика, является излишней. Максимум метафизики, который признавался позитивизмом законным, заключался в призыве к философии стать метанаукой, т. е. наукой о науке. Вот почему его сочинения называются: «Курс позитивной философии», «Дух позитивной философии» и «Система позитивной политики». Развитие познания мира и человека по Конту проходило стадии:

Первая стадия, «теологическая», или «фиктивная», разум следует своей основной начальной (примитивной) потребности, заключающейся в поиске мотивов-смыслов всего. Эта потребность становится источником заблуждений, поскольку природа не знает никаких смыслов. Поэтому разум с необходимостью порождает их сам. Так возникают примитивные формы религии: анимизм, фетишизм, тотемизм, политеизм.

Вторая стадия развития интеллекта — переходная от юности к зрелости — носит имя «метафизической», или «абстрактной». Находясь на этой стадии, человеческое мышление пытается объяснить то, чего никогда не существовало, ибо не было в этом у природы необходимости: субстанция, бытие, сущность, внутреннюю природу явлений. Метафизика, подобно ломке голоса у мальчиков, является неизбежной «хронической болезнью» человеческого интеллекта на границе между детством и возмужалостью.

Наконец, третью стадию зрелости называют реальной, или положительной, стадией. Основной ее признак — «закон постоянного подчинения воображения наблюдению». Главное правило логики этой стадии развития интеллекта гласит, что каждое предложение, которое недоступно точному превращению в простое изъяснение частного факта, бессмысленно. Помимо прямой задачи приумножения знаний мышление на этой стадии постоянно занято критической ревизией метафизических понятий (пустых слов), поиском и удалением бессмысленных вопросов и положений. Естественно, у него должна быть своя политика и своя этика. Позитивизм должен распространять «учение о неизменности естественных законов» и служить основной цели позитивного мышления — «беспрерывно удовлетворять наши собственные потребности»31.

При этом позитивное мышление становится прямым и законным наследником теологии, которая была необходима, чтобы пробуждать интерес человека к идее бесконечного господства, и метафизики, которая привила человечеству мысль о возможности познания и преобразования природы.

Конт О. Дух позитивной философии. СПб., 1910. С. 19, Маркс в «Тезисах о Фейербахе» тоже поддержал эмпиризм: «Главный недостаток всего предшествующего материализма — включая и фейербаховский — заключается в том, что предмет, действительность, сенсуальность берется только в форме объекта, или в форме созерцания, а не как человеческая сенсуальная деятельность, практика, не субъективно. Отсюда и произошло, что деятельная сторона, в противоположность материализму, развивалась идеализмом, но только абстрактно, так как идеализм, конечно, не знает действительной, сенсуальной деятельности как таковой. … В практике должен доказать человек истинность, т, е.

действительность и мощь, посюсторонность своего мышления. Спор о действительности или недействительности мышления, изолирующегося от практики, есть чисто схоластический вопрос», а Ф.Энгельс сказал, что от прежней философии останется только одна часть – гносеология, а все остальное перейдет в позитивные науки.

Второй позитивизм, или позитивистский эмпиризм, или махизм, от Э.

Маха (1636-1916), был весьма влиятельной философской концепцией на рубеже XIX-XX вв., которая развивалась в разных интерпретациях. В этой связи следует упомянуть эмпириокритицизм (критика опыта) швейцарского философа Рихарда Авенариуса с его учением о «принципиальной координации субъекта и объекта» и эпистемологическим принципом «наименьшей траты сил»; эмпириомонизм А. А.

Богданова; эмпириосимволизм П. С. Юшкевича.

Эпистемологический принцип «экономии мышления» Маха-Авенариуса:

Первая задача науки — экономия опыта путем предвосхищения фактов в мысли.

Целям экономии служат также языки, письменность, образование, библиотеки, человеческая культура в целом. Существо, обладающее искусством счета, имеет неоспоримые выгоды перед существами, таким искусством не обладающим.

Арифметика является еще более совершенным инструментом экономии интеллектуальных сил, поскольку позволяет предугадывать результат счета.

Алгебра, в свою очередь, дает возможность экономить арифметические высказывания и т. д. Степень абстрактности знания выражает степень его экономичности. Наука есть в первую очередь ресурс эволюционного развития.

Познание есть одна из биологических функций организма, но на этой функции успешно паразитируют метафизика и теология. Поэтому идеальная наука должна быть наукой описательной. Объяснительная часть, на разработку которой как более значимой в структуре науки претендует метафизика, должна быть удалена из нее в целях опять же экономии мышления. Именно так и устроены развитые науки, в которых объяснительная, «паразитическая» часть редуцирована.

В русской философии этому периоду посвящена монография В.И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм»(1908), связавшего махизм с берклеанством. В эпоху «диамата-истмата»32 советские студенты подробно её изучали.

Марксистско-ленинская философия состояла из диалектического и исторического материализма, т.е. была научным учением материализма о природе, обществе и мышлении, пронизанным методом диалектики.

5.1 Концепция А. Пуанкаре, Принципы и методологию конвенционализма разрабатывал А. Пуанкаре ( – 1912), известный французский математик и самобытный эпистемолог.

В августе 1900 года Пуанкаре руководил секцией логики Первого Всемирного переведены на многие языки.

В работе «Пространство и время» Пуанкаре считает первичными в перестройке физики принцип относительности и новые законы механики. Свойства пространства и времени, по мнению Пуанкаре, должны выводиться из этих принципов или устанавливаться конвенционально. Эйнштейн же поступил наоборот — вывел динамику из новых свойств пространства и времени. Пуанкаре по-прежнему считает переход физиков на новую математическую формулировку принципа относительности (преобразования Лоренца вместо галилеевых) делом соглашения.

То, что Эйнштейн понимает как относительное, но объективное, Пуанкаре понимает как чисто субъективное, условное, считая, что вообще существует бесконечно много логически эквивалентных точек зрения и картин действительности, из которых учёный, руководствуясь исключительно соображениями удобства, выбирает какуюто одну, единственным абсолютным условием которых является непротиворечивость.

Логический позитивизм. Другое направление в европейской философии науки начала ХХ века аналитическая философия или логический позитивизм развивалось преимущественно в Великобритании (Рассел Б., Уайтхед А.) Вене (Шлик М., Карнап Р., Витгенштейн Л.), Львовско-Варшавской школой (Лукасевич Я., Лесневский С., Тарский А.).

Махизм пользовался большим влиянием в Венском университете, с его эмпиризмом и негативным отношением к традиционной «метафизике». Новая концепция, на которых основывался Венский кружок, выражена в «Логикофилософском трактате» Л. Витгенштейна. Одной из идей является: реальность устроена так же, как формальный язык логики: имеются «атомарные»

предложения, из которых с помощью логических связок, кванторов и операторов образуются сложные, «молекулярные» предложения. Всякое молекулярное предложение может быть разложено на составляющие его атомарные предложения. Члены Кружка, рассмотрев эти идеи, решили, что язык науки имеет похожую структуру. Они считали, что их основная задача заключается в том, чтобы выделить в науке слой наиболее простых — протокольных предложений и показать, каким образом к ним можно свести все остальные научные предложения.

Они полагали, как Лейбниц, что причина большинства эпистемологических затруднений — в неправильном использовании языка. Правильное же использование языка (которому мы пока не научились) даст возможность либо вообще избежать ошибок, либо по крайней мере свести к минимуму ущерб от них.

Положив философское, логическое, семантическое и т. п. исследования языка в основу своих эпистемологических поисков, неопозитивисты принялись за работу над многими проблемами методологии науки: тут и соотношение уровней познания, принципы выбора теории, определение факта, место логики и математики в познании и т. п.

5.2 Концепция Б. Рассела «абсолютного идеализма» (британской версии неогегельянства), но впоследствии вместе со своим коллегой Д. Э. Муром стал противником идеалистической метафизики, положив начало традиции аналитической философии и логицизма в математике.

На него огромное влияние оказали работы Фридриха Людвига Готлоба Фреге (Friedrich Ludwig Gottlob Frege, 8 ноября 1848, Висмар — 26 июля 1925, Бад Клайнен) Вклад Фреге в логику многие сравнивают с вкладом Аристотеля, Курта Гёделя и Альфреда Тарского. Его революционное сочинение Begriffsschrift (Исчисление понятий) (1879) положило начало новой эпохе в истории логики. В Begriffsschrift Фреге с совершенно новых позиций пересмотрел ряд математических проблем, включая трактовку понятий функции и переменных. Он, по сути дела, изобрел и аксиоматизировал логику предикатов, благодаря своему открытию кванторов, использование которых постепенно распространилось на всю математику и позволило решить средневековую проблему множественной общности. Эти достижения открыли дорогу к теории описаний Бертрана Рассела и Principia Mathematica (написанной Расселом вместе с Альфредом Уайтхедом), и знаменитой гёделевской теореме о неполноте.

Фреге ввел различение между смыслом (нем. Sinn) и значением (нем.

Bedeutung) понятия, обозначаемого определенным именем (так называемый треугольник Фреге или семантический треугольник: знак—смысл—значение). Под значением в рамках его системы представлений понималась предметная область, соотнесенная с неким именем. Под смыслом подразумеваются описанные в определениях и выводимые дедуктивно свойства элементов из этой области.

Например, некто может знать имена Марк Твен (Mark Twain) и Сэмюэл Клеменс (Samuel Clemens), не понимая, что они относятся к одному и тому же объекту, поскольку они «представляют его различными способами», что означает, что смысл их различен.

После защиты диссертации по основаниям геометрии Рассел написал книгу о философии Лейбница (1900), где впервые показал современное значение его логических идей. Первое изложение собственных логицистских взглядов на математику он представил в книге «Принципы математики» (1903), но подлинную славу ему принесла трехтомная Principia Mathematica (1910-13), созданная совместно с кембриджским математиком А. Н. Уайтхедом. Работа «Введение в математическую философию» (1919) была написана им в тюрьме, куда он был заключен в 1918 на шесть месяцев за свою пацифистскую деятельность. Его книга «Проблемы философии» (1912; русский перевод 1914) до сих пор считается в англосаксонских странах лучшим введением в философию. Вопросам языка и познания посвящены его книги «Наше познание внешнего мира» (1914), «Исследование значения и истины» (1940) и обобщающая работа «Человеческое познание: его сфера и границы» (1948). В 1920-21 посетил Советскую Россию (итогом этой поездки явилась книга «Практика и теория большевизма», 1920) и Китай. Рассел — автор широко известной «Истории западной философии» (1945;

русский перевод 1959) и трехтомной «Автобиографии» (1967-69).

Рассел также интересовался проблемами брака и семьи, образования, принимал участие в педагогических экспериментах. Он вел активную общественнополитическую деятельность, в 1955 совместно с А. Эйнштейном выступил инициатором Пагоушского движения, а также кампании за ядерное разоружение (1958). Сохранился огромный рукописный архив Рассела.

О философии и логике. Он хотел, чтобы философия занималась логическим (глубинного) анализом языка («логика должна быть сущностью философии»), потому, что у логики, по Расселу, — способность устранять всевозможные парадоксы. В «Истории западной философии» он характеризует прежнюю философию как «ничейную землю между наукой и теологией»; вообще она имеет дело с проблемами, еще не освоенными частными науками.

Основные понятия онтологии и теории познания. Рассел говорил о присущем ему «инстинкте реальности», который допускает наличие в мире «сенсуальных данных», объектов здравого смысла (отдельных вещей), а также их атрибутов (то есть свойств и отношений), но исключает «единорогов», «крылатых коней» и «круглые квадраты». Философ-аналитик должен найти логические способы отрицания сомнительных сущностей, которых особенно много в метафизике. Принципиально важным для Рассела было различение двух видов знания — «знания-знакомства» и «знания по описанию». Первое есть изначальное и непосредственное знание в виде сенсуальных данных. Элементы языка, подтверждаемые «знанием-знакомством», Рассел называл «именами». «Знание по описанию» вторично. Это выводное знание о физических объектах и психических состояниях других людей, получаемое с помощью «обозначающих фраз». Главные логические проблемы и недоразумения порождаются именно «обозначающими фразами», например, фраза «автор «Уэверли» в предложении «Скотт есть автор «Уэверли» сама по себе не имеет своего объекта (он уже умер), т.е. лишена значения. Рассел разработал механизм анализа и устранения двусмысленных «обозначающих фраз». Он обнаружил проблемы и с собственными именами:

например, мифологическое имя Пегас порождает «парадокс существования» (тезис о существовании несуществующего объекта). Позднее он признал все собственные имена двусмысленными и пришел к выводу, что мышление через язык «соединяется» с миром только с помощью указательных местоимений («это» и «то»), которые «логически суть собственные имена».

5.3 Концепция Р. Карнапа Рудольф Карнап (нем. Rudolf Carnap); (18 мая 1891, Вупперталь, Германия — 16 сентября 1970, Санта-Мария, Калифорния, США) немецко-американский философ и логик, ведущий представитель логического позитивизма и философии науки.

Преподавал в Венском университете (1926-31), профессор философии Германского университета в Праге (1931-35). С 1935 — в США. Профессор Чикагского (1936-52) и Калифорнийского (с 1954) университетов. Член Американской Академии Наук.

Опираясь на Л. Витгенштейна и Б. Рассела, Карнап считает предметом философии науки анализ структуры естественнонаучного знания с целью уточнения основных понятий науки с помощью аппарата математической логики.

В творчестве Карнапа выделяются три этапа:

• В первый период (до начала 30-х гг.) Карнап активно участвует в Венском кружке и в разработке идей логического эмпиризма. Он выдвигает ряд радикальных неопозитивистских концепций (физикализм и др.) и отрицает мировоззренческий характер философии.

• Во второй период Карнап выдвигает тезис о том, что логика науки есть анализ чисто синтаксических связей между предложениями, понятиями и теориями, отрицая возможность научного обсуждения вопросов, касающихся природы реальных объектов и их отношения к предложениям языка науки. Карнап развивает теорию логического синтаксиса, строит язык расширенного исчисления предикатов с равенством и с правилом бесконечной индукции как аппарат для логического анализа языка науки.

• В третий период (после 1936) Карнап, занимаясь построением «унифицированного языка науки», приходит к выводу о недостаточности чисто синтаксического подхода и о необходимости учитывать и семантику, то есть отношение между языком и описываемой им областью предметов. На основе своей семантической теории Карнап строит индуктивную логику как вероятностную логику, развивает формализованную теорию индуктивных выводов (в частности, выводов по аналогии), разрабатывает теорию семантической информации.

Автор работ по семантической интерпретации и квантификации модальной логики. Ряд результатов, полученных Карнапом, был использован в исследованиях по кибернетике (работы Мак-Каллока — Питса и Уорена).

5.4 Концепция А. Тарского Тайтельбаум — родился в обеспеченной семье польских евреев Игнаца Тайтельбаума и Розы Пруссак. Склонность к математике впервые проявилась в школе, однако в 1918 году он поступил в Варшавский университет с намерением изучать биологию. В тот год Польша, остававшаяся до того под властью Российской империи, становится независимым государством, и Варшавский университет приобретает столичный статус. Представленный Яном Лукасевичем, Станиславом Лесневским и Вацлавом Серпинским, университет быстро выходит в мировые лидеры по логике, основаниям математики, философии математики.



Pages:   || 2 |
 
Похожие работы:

«АНАЛИЗ РАБОТЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО БЮДЖЕТНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ МОСКОВСКАЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ ГИМНАЗИЯ ЗА 2011/2012 УЧЕБНЫЙ ГОД ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ КАДРЫ ГИМНАЗИИ ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ КАДРЫ ГИМНАЗИИ В 2011/2012 учебном году в педагогический состав гимназии входило 122 человека. С целью улучшения научно-методического обеспечения учебно-воспитательного процесса в гимназии работали следующие кафедры: · Кафедра иностранного языка (зав.кафедрой – Сальникова Л.Т.) - 23 человека (19%). Из них...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тюменский государственный нефтегазовый университет УТВЕРЖДАЮ Проректор по УМР и ИР Майер В.В. _ 2013 г. ОТЧЕТ О САМООБСЛЕДОВАНИИ ОСНОВНОЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ ПО ПРОФЕССИИ 220703.03 Электромонтер охранно-пожарной сигнализации Директор института кибернетики, информатики и связи _ Паутов Д.Н. Заведующий отделением...»

«АБРАМОВ Игорь Иванович (род. 11 августа 1954 г.) — доктор физико-математических наук, профессор кафедры микро- и наноэлектроники Белорусского государственного университета информатики и радиоэлектроники (БГУИР), заведующий научно-исследовательской лабораторией Физика приборов микро- и наноэлектроники БГУИР. В 1976 г. окончил физический факультет Белорусского государственного университета по специальности Радиофизика и электроника, в 1982 году защитил кандидатскую, в 1993 — докторскую...»

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. А.И. ГЕРЦЕНА ДИСТАНЦИОННОЕ ОБУЧЕНИЕ РУКОВОДСТВО ПРЕПОДАВАТЕЛЮ MOODLE РЕСУРСНОИНФОРМАЦИОННЫЙ ОТДЕЛ Санкт-Петербург 2009 УПРАВЛЕНИЕ ИНФОРМАТИЗАЦИИ РЕСУРСНО-ИНФОРМАЦИОННЫЙ ОТДЕЛ 2 УПРАВЛЕНИЕ ИНФОРМАТИЗАЦИИ РЕСУРСНО-ИНФОРМАЦИОННЫЙ ОТДЕЛ СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ РЕГИСТРАЦИЯ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ РЕГИСТРАЦИИ АВТОРИЗАЦИЯ ДОБАВЛЕНИЕ КУРСА ДОБАВЛЕНИЕ РЕСУРСА ДОБАВЛЕНИЕ ЭЛЕМЕНТА КУРСА Добавление теста Добавление форума...»

«Некоммерческая организация Ассоциация московских вузов ГОУ ВПО Московский автомобильно-дорожный государственный технический университет (МАДИ) Полное название вуза Научно-информационный материал Научные итоги Информационно-образовательного форума для учащихся и специалистов г. Москвы, посвященного совершенствованию автотранспортной и дорожной отрасли. Полное название НИМ Состав научно-образовательного коллектива: Поспелов П.И. - первый проректор, д.т.н., профессор, Татаринов В.В. - нач....»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Кемеровский государственный университет Факультет гуманитарный Кафедра иностранных языков УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ Б1. Б2 Иностранный язык (английский) (код и название дисциплины по учебному плану направления) Для направления 010400.62 Прикладная математика и информатика (код и название направления) Цикл дисциплин учебного...»

«Аннотация специальности 031201 Теория и методика преподавания иностранных языков и культур Квалификация выпускника: специалист (лингвист, преподаватель двух иностранных языков) Введена в действие в 2000 г., приказ Минобразования РФ № 686. Нормативный срок освоения программы – 5 лет. Программа включает дисциплины федерального компонента, регионального компонента, дисциплин по выбору студента и факультативных дисциплин. Программа предусматривает итоговую государственную аттестацию на основе...»

«Оглавление Введение 1. Организационно-правовое обеспечение образовательной деятельности. 13 Выводы по разделу 1 2. Система управления университетом 2.1. Соответствие организации управления университета уставным требованиям 2.2. Соответствие собственной нормативной и организационнораспорядительной документации действующему законодательству и Уставу СКГМИ (ГТУ) 2.3. Организация взаимодействия структурных подразделений СКГМИ (ГТУ) Выводы по разделу 2 3. Структура подготовки специалистов Выводы к...»

«Федеральное агентство связи Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования Московский технический университет связи и информатики профиль Информационные системы и технологии Квалификация выпускника бакалавр Москва 2011 2 Общие положения 1.1. Определение Основная образовательная программа высшего профессионального образования (ООП ВПО) – система учебно-методических документов, сформированная на основе федерального государственного...»

«Игнатьева Э. А., Софронова Н. В. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЛЮДЕЙ В ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ Игнатьева, Э. А., Софронова, Н. В. Психологические особенности взаимодействия людей в информационном обществе : Монография. – М: Спутник+, 2014. – 158 с. Рецензенты: Мерлина Н. И., д.п.н., профессор, профессор кафедры дискретной математики и информатики ЧувГУ им. И.Н. Ульянова, Харитонов М. Г., д.п.н., профессор, профессор кафедры психологии и социальной педагогики ЧГПУ им. И. Я....»

«КАТАЛОГ УЧЕБНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ДЛЯ ВУЗОВ Москва Инфра-М СОДЕРЖАНИЕ 1 000000000 УЧЕБНИКИ ДЛЯ ВСЕХ СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ И НАПРАВЛЕНИЙ УЧЕБНИКИ ДЛЯ ВСЕХ СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ И НАПРАВЛЕНИЙ 1 БЕЗОПАСНОСТЬ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ 3 ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ 5 ИНОСТРАННЫЙ ЯЗЫК 8 ИНФОРМАТИКА КУЛЬТУРОЛОГИЯ МАТЕМАТИКА ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ ПОЛИТОЛОГИЯ ПСИХОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА РУССКИЙ ЯЗЫК И КУЛЬТУРА РЕЧИ СОЦИОЛОГИЯ ФИЛОСОФИЯ ЭКОНОМИКА ОБЩАЯ ЭКОЛОГИЯ 010000 ФИЗИКО-МАТЕМАТИЧЕСКИЕ НАУКИ

«Министерство образования и наук и Российской Федерации Ярославский государственный университет им. П. Г. Демидова Сборник аннотаций курсовых и квалификационных работ математического факультета Ярославль 2012 Сборник аннотаций курсовых и квалификационных работ математического факультета. Яросл. гос. ун-т им. П. Г. Демидова. Ярославль: ЯрГУ, 2012. Сборник содержит аннотации курсовых и квалификационных работ студентов и магистрантов математического факультета Ярославского государственного...»

«RMC-M20 Уважаемый покупатель! Благодарим вас за то, что вы отдали предпочтение бытовой технике REDMOND. REDMOND — это качество, надежность и неизменно внимательное отношение к потребностям наших клиентов. Надеемся, что вам понравится продукция нашей компании, и вы также будете выбирать наши изделия в будущем. Мультиварка REDMOND RMC-M20 — современный многофункциональный прибор для приготовления пищи, в котором компактность, экономичность, простота и удобство использования гармонично сочетаются...»

«УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ПО ДИСЦИПЛИНЕ ПРАВОВАЯ ИНФОРМАТИКА ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ Требования к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки по дисциплине Сегодня мы стоим на пороге создания качественно нового общества информационного. Жизнь и практическая деятельность в нем неразрывно связаны с грамотной организацией информационных процессов и освоением и использованием современных информационных технологий. Курс Правовая информатика имеет целью формирование и развитие...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ Отделение Прикладной математики и информатики факультета Бизнес-информатики УТВЕРЖДЕНО на заседании Ученого совета факультета/филиала председатель Ученого совета _ И.О.Фамилия _ 2013 г. протокол № ОТЧЕТ по результатам самообследования отдельной профессиональной образовательной программы высшего профессионального образования...»

«УДК 004.432 ББК 22.1 Х27 Хахаев И. А. Х27 Практикум по алгоритмизации и программированию на Python: / И. А. Хахаев М. : Альт Линукс, 2010. 126 с. : ил. (Библиотека ALT Linux). ISBN 978-5-905167-02-7 Учебно-методический комплекс Практикум по алгоритмизации и программированию на Python предназначен для начального знакомства с основными алгоритмами и с программированием на языке Python в интегрированных средах разработки (IDE) Geany и Eric. Комплекс состоит из учебного пособия, в котором...»

«Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования ПОВОЛЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТЕЛЕКОММУНИКАЦИЙ И ИНФОРМАТИКИ РУКОВОДЯЩИЙ РД ПГУТИ ДОКУМЕНТ 2.64.7-2013 Система управления качеством образования ПОРЯДОК ПЕРЕВОДА, ОТЧИСЛЕНИЯ И ВОССТАНОВЛЕНИЯ СТУДЕНТОВ В ПГУТИ Положение Самара 2013 РД ПГУТИ 2.64.7 – 2013 ПОРЯДОК ПЕРЕВОДА, ОТЧИСЛЕНИЯ И ВОССТАНОВЛЕНИЯ СТУДЕНТОВ В ПГУТИ Положение Предисловие 1 РАЗРАБОТАН Отделом качества образования ПГУТИ...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ СТАВРОПОЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УТВЕРЖДАЮ Проректор по учебной и воспитательной работе И.В. Атанов _2014 г. ОТЧЕТ о самообследовании основной образовательной программы высшего образования 230700.62 Прикладная информатика (код, наименование специальности или направления подготовки) Ставрополь, СТРУКТУРА ОТЧЕТА О...»

«Рабочая программа учебной Ф ТПУ 7.1- 21/01 дисциплины Федеральное агентство по образованию ТОМСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ УТВЕРЖДАЮ: Декан факультета АВТ С.А. Гайворонский _ _ МАТЕМАТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ – 2 Рабочая программа для интегрированных образовательных программ Автоматизация и управление и Информатика и вычислительная техника Факультет автоматики и вычислительной техники (АВТФ). Обеспечивающая кафедра В ы с ш а я м а т е м а т и к а Курс I Семестр II Учебный план набора 2005 года с...»

«СБОРНИК РАБОЧИХ ПРОГРАММ Профиль бакалавриата : Математическое моделирование Содержание Страница Б.1.1 Иностранный язык 2 Б.1.2 История 18 Б.1.3 Философия 36 Б.1.4 Экономика 47 Б.1.5 Социология 57 Б.1.6 Культурология 71 Б.1.7 Правоведение 82 Б.1.8.1 Политология 90 Б.1.8.2 Мировые цивилизации, философии и культуры 105 Б.2.1 Алгебра и геометрия Б.2.2 Математический анализ Б.2.3 Комплексный анализ Б.2.4 Функциональный анализ Б.2.5, Б.2.12, Б.2.13.2 Физика Б.2.6 Основы информатики Б.2.7 Архитектура...»






 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.