WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 


Pages:   || 2 |

«О.М. Ленцевич, Т.В. Лемешова РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ Практикум для студентов дневной формы обучения всех специальностей Минск Изд-во МИУ 2004 УДК 2 ББК 86.2 Л 45 Рец е нз е н т ...»

-- [ Страница 1 ] --

УЧР Е ЖД Е Н И Е О Б РА ЗО В АН И Я

«МИНСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ»

О.М. Ленцевич, Т.В. Лемешова

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

Практикум

для студентов дневной формы обучения

всех специальностей

Минск

Изд-во МИУ

2004

УДК 2

ББК 86.2

Л 45

Рец е нз е н т ы:

Житко А.П., канд. ист. наук, доц.; зав. кафедрой славянской истории и методологии БГПУ им М.Танка;

Семенова В.Н., канд. филос. наук, доц. кафедры гуманитарных дисциплин МИУ Ленцевич, О.М.

Религиоведение: Практикум для студентов дневной формы обуЛ 45 чения всех специальностей / О. М. Ленцевич, Т. В. Лемешова;

Минский ин-т управления. – Мн.: Изд-во МИУ, 2004. – 63 с.

ISBN 985-6746- Практикум содержит планы и задания к практическим занятиям по курсу «Религиоведение», тематику основных видов самостоятельной исследовательской работы студентов, а также терминологический словарь, вопросы к итоговому зачету и рекомендованную литературу.

Предназначен для студентов 1, 2 и 3 курсов всех специальностей.

УДК ББК 86. © О.М. Ленцевич, Т.В. Лемешова, ISBN 985-6746-0 © МИУ, Содержание Введение………………………………………………………………………. Общая методика проведения практических занятий…………….…… I.

1.1. Типология практических занятий……………………………...… 1.2. Студенческий доклад……………………………………………… II. П р а ктические занятия…………………………………...……………. III. Самостоятельная подготовка студентов...……………...…………… 3.1. Виды и принципы организации самостоятельной работы…….. 3.2. Темы для самостоятельного изучения……………………...….. IV. Контролируемая самостоятельная работа…………………………..... V. Н аучно-исследовательская работа студентов …………………….... 5.1. Виды научно-исследовательской работы студентов…………... 5.2. Студенческая работа исследовательского характера………….. 5.3. Тематика научно-исследовательских работ……………………. VI. Научная и научно-методическая литература ………………………... 6.1. Учебники и учебные пособия………………………………….... 6.2. Энциклопедии и справочники…………………………………... VII. Краткий терминологический словарь……………………………….... VIII. Вопросы к итоговому зачету ……………………..…………………... Приложения…………………………………………………………………..

ВВЕДЕНИЕ



Данное учебно-методическое пособие составлено в соответствии с рабочей программой по религиоведению, подготовленной на кафедре гуманитарных дисциплин Минского института управления и предназначено для студентов дневной формы обучения.

Курс религиоведения в Минском институте управления читается для студентов 1, 2 и 3 курсов всех специальностей.

Изучение курса религиоведения направлено на освоение студентами религиозного наследия человечества, формирование у них целостного мировоззрения, составляющей компонентой которого является религиозность. Современное общество долгое время находилось в ценностном вакууме, который поспешили заполнить нетрадицонные религиозные культы. Активное их распространение, в первую очередь, связано с отсутствием знаний в области религиоведения.

Целью данного практикума является развитие навыков у студентов критического мышления, формирование самостоятельной жизненной позиции и зрелого мышления.

В практикуме даны планы и задания к практическим занятиям, рекомендуется литература и приведены пространные комментарии к изучению каждой темы. Курс религиоведения предполагает значительную самостоятельную работу студентов. Практикум содержит раздел, посвященный видам и принципам организации самостоятельной работы и ее тематике. Для активизации научно-исследовательской работы студентов, авторами разработана тематика, основные принципы и виды исследовательской работы студентов. Краткий терминологический словарь содержит основные религиоведческие понятия и категории.

I. ОБЩАЯ МЕТОДИКА ПРОВЕДЕНИЯ

ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ

Главная цель практического занятия, проводимого в студенческой аудитории, заключается в активизации мыслительной деятельности студента. Первым шагом в организации работы в рамках учебного курса является ведение конспекта лекций и самостоятельная работа над основными вопросами темы. Привлекая для доработки той или иной проблемы материалы учебных пособий, учебников, дополнительной литературы, студент получает навыки самостоятельной работы, учится систематизировать те или иные факты, сам приходит к выводам о закономерностях процессов и явлений, улучшает свои умения составлять планы, конспекты, подбирать и работать с различного рода литературой: справочными изданиями, первоисточниками, исследованиями и учебными пособиями.

Данные методические рекомендации не могут охватить весь круг вопросов, связанных с изучением курса религиоведения, однако они помогут студентам эффективно организовать самостоятельную работу, как в аудитории, так и за ее пределами. Так как аудиторная часть курса невелика, от эффективной организации самостоятельной работы по предмету во многом зависит уровень усвоения базовых вопросов курса, формирование навыков самостоятельного методологического анализа религиоведческих проблем.

1.1. Типология практических занятий Формы и методы проведения каждого практического занятия зависят от его цели, тематики и наличия конкретных средств обучения. Студент должен учитывать следующие моменты:





– к практическому занятию следует добросовестно готовиться;

– эффективной работе над темой поможет составление краткого планаконспекта, в котором фиксируются основные понятия, события, персоналии и отмечаются характерные черты тех или иных религиозных феноменов;

– посещение практических занятий, предусмотренных программой курса, является обязательным. Основной формой отработки пропущенных занятий является подготовка реферата по теме и индивидуальное собеседование с преподавателем. Студенты, которые не отработали пропущенные практические занятия, к зачету по религиоведению не допускаются.

В практике работы по курсу религиоведения в МИУ широко применяются следующие формы проведения занятий:

Семинар. Семинар (наиболее распространенная форма проведения практических занятий) формирует самостоятельность в работе с первоисточниками, содействует развитию диалоговой речи. Студенты самостоятельно готовятся к занятию по заранее известному плану, составляют опорный конспект и индивидуальные сообщения по сложным вопросам темы.

Лабораторное занятие. Чаще всего лабораторная форма работы базируется на освоении студентами абсолютно новой информации. Они самостоятельно работают с первоисточниками по вопросам и заданиям, подготовленными преподавателем.

Дискуссия. Дискуссия представляет собой обмен мнениями по конкретной теме или проблеме с целью выяснения истины. Студенческая дискуссия содействует творческому освоению материала. Студенты должны уметь четко формулировать тезисы, предложенные для обсуждения и строить линию аргументации, достаточную для обоснования тезиса, а также учиться оспаривать и опровергать аргументы своих оппонентов.

При подготовке к дискуссии студенты самостоятельно изучают все вопросы темы, подбирают материалы первоисточников для усиления линии своей аргументации. Можно заранее «разделить роли» в аудитории и подбирать материалы в зависимости от конкретной позиции. В этом случае дискуссионные моменты должны также оговариваться предварительно. В дискуссии немаловажную роль играет ведущий, каковым может выступать и один из наиболее подготовленных студентов.

Круглый стол. Роль преподавателя при проведении данной формы занятия практически не заметна. Студенты сами определяют одного-двух ведущих, которые полностью ведут занятие. Они распределяют между студентами группы отдельные вопросы, которые разрабатываются более глубоко, чем изложен материал в учебниках. Важным аспектом проведения круглого стола является привлечение к участию в обсуждении темы всех членов группы. Учебные столы при этом расставляются по кругу, – так, чтобы обеспечить не только слуховой, но и зрительный контакт всей аудитории.

Среди иных форм практических занятий в вузах проводятся также «пресс-конференции», «симпозиумы», ролевые игры и др.

Важной формой самостоятельной работы студента является подготовка и выступление на практическом занятии с докладом. Подготовленный студентом доклад должен демонстрировать умение автора работать с первоисточниками и исследовательской литературой, формулировать проблему, как можно более полно освещать основные вопросы и делать выводы. Тема доклада, как правило, не касается общих вопросов занятия, а посвящена анализу узкой проблемы. Работа над студенческим докладом состоит из следующих этапов:

1. Знакомство с проблемой в целом. По учебникам и учебным пособиям студент изучает конкретную эпоху и проблематику практического занятия в целом.

2. Работа с рекомендованной литературой, как правило, исследовательского характера (статьи, монографии, справочная литература).

3. Изучение рекомендованных первоисточников (священные тексты, взгляды современников) и отбор необходимого для освещения темы материала. Все основные положения доклада должны подкрепляться данными первоисточников.

4. Написание доклада. К написанию доклада студент должен приступить только после изучения источников и исследовательской литературы и уточнения плана работы. План должен включать не более 4–5 основных вопросов. В формулировке отдельных пунктов следует отразить проблемный момент и четко структурировать материал по определенному признаку (хронологическому или др.). Вопросы темы излагаются последовательно. Целесообразно формулировать выводы по отдельным пунктам плана и дать вывод или заключение по всей работе.

5. Оформление доклада. Работа печатается или аккуратно пишется на отдельных листах формата А-4; страницы нумеруются и оставляются поля.

На титульном листе указывается название вуза, предмет, тема, фамилия и инициалы автора, номер учебной группы, факультет и курс, а также фамилия и инициалы преподавателя, место и год выполнения работы.

План работы.

Постановка проблемы и изложение основных вопросов темы. При этом следует обратить внимание на правильное оформление научного аппарата: ссылки на первоисточники и исследовательскую литературу лучше делать в конце каждого листа (подробнее об оформлении смотри в издании: Суша Н.В., Кулик В.И., Пикуль М.И. Работы курсовые и дипломные. Общие требования к оформлению. СТП ИУ 2.0.04-98:

Стандарт предприятия. – 5-е изд., перераб. и доп. – Мн.: МИУ, 2002. – Вывод или заключение.

Список используемой литературы.

Объем доклада, если предполагается дальнейшее его обсуждение в группе, не должен превышать 5 – 7 листов.

6. Доклад читается на практическом занятии, а затем сдается для обсуждения и оценки преподавателю.

7. Типичные недостатки, встречающиеся в студенческих докладах:

Описательный характер работы, отсутствие постановки проблемы и выводов.

Компилятивный характер доклада. Основой работы становится не самостоятельный анализ первоисточников и исследовательской литературы, а пересказ одного-двух учебников или статей.

Плохое оформление заключается чаще всего в отсутствии основных компонентов (плана, списка литературы), а также в неправильном их оформлении.

Слабое, поверхностное выступление на практическом занятии: неуверенный тон, запинания и неправильное произношение отдельных терминов, имен и названий.

Плохая ориентация в материале доклада при ответах на вопросы.

II. ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАНЯТИЯ

Тема 1. Предмет, структура и методология религиоведения. Общая характеристика религии Задача студента: уметь определять религиоведение как науку, знать структуру религиоведения и религии; иметь представление о специфике определения религии.

1. Религиоведение как наука, предмет и методы исследования.

2. Историко-философские представления о религии.

3. Религия: понятие, структура.

4. Проблема свободы совести.

Основные термины и понятия: вера, история религии, культ, психология религии, религиоведение, религиозные организации, религиозный опыт, религия, свобода совести, свободомыслие, социология религии, священное, феноменология религии, философия религии.

Основная литература:

1. Гараджа В. И. Религиоведение: Учеб. пособ. для студ. вузов. М.: Аспект Пресс, 1995. С. 5-63.

2. Ленцевич О. М., Лемешова Т. В. Религиоведение: Учеб. пособ. для студ. экон. и юрид. специальностей Мн.: МИУ, 2003. С. 4-16.

3. Религиоведение: Учеб. пособ. / Под ред. М. Я. Ленсу и др. Мн.: Новое знание, 2003.

4. Религиоведение: Хрестоматия / Авт.-сост. П. И. Костюкович. Мн.: Новое знание, 2000. С. 5-81, 150-184.

5. Самыгин С. И., Нечипуренко В. И., Полонская И. Н. Религиоведение:

социология и психология религии. Ростов на/Д.: Феникс, 1996.

Дополнительная литература:

1. Гараджа В. И. Социология религии. М., 1996.

2. Кимелев Ю. А. Философия религии. М., 1998.

3. Костюкович П. И. Религиоведение: Учеб. пособие. Мн.: Новое знание, 2001.

Тема доклада: Психоаналитическая концепция религии Литература для доклада:

1. Самыгин С. И., Нечипуренко В. И., Полонская И. Н. Религиоведение:

социология и психология религии. Ростов на/Д.: Феникс,1996.

2. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1991.

3. Юнг К-Г. Архетип и символ. М., 1990.

Методические советы При рассмотрении первого вопроса необходимо акцентировать внимание на специфике религиоведения как науки. Религия изучается различными науками: психологией, философией, социологией, историей и т.п. Религиоведение – наука, которая стремится осуществить комплексный анализ феномена религии, используя знания других наук. Как и всякая наука религиоведение имеет свои методы: исторический, сравнительный, феноменологический, структурный, герменевтический и др. Раскройте их сущность. Принципиальным является вопрос отличия религиоведческого и теологического знаний о религии. Этот вопрос предполагает исследование элементов религиоведческого знания, которыми являются:

философия религии, феноменология религии, психология религии, социология религии, история религии, история свободомыслия. При рассмотрении философии религии необходимо определить ее проблемное поле и функции. Укажите философов, чьи концепции легли в основу философии религии. Обращаясь к феноменологии религии, важно понять значение основных феноменологических установок для анализа религии. В чем заключаются преимущества феноменологического подхода к исследованию религии. Изучение социологии религии необходимо начать с понятия «религиозность», как центральной категории эмпирического уровня исследования. Укажите какие параметры устанавливаются при анализе религиозности. Рассмотрение психологии религии следует начать с работы В. Джемса «Многообразие религиозного опыта» и перейти к психоанализу, занимающемуся изучением психологических корней религии. Для понимания истории религии важно понимание религии как неотъемлемой части истории конкретного общества. При рассмотрении истории свободомыслия следует выделить типы свободомыслия и их черты. Свобода совести как универсалия культуры в философском понимании есть этическая категория, в общем виде – это право человека действовать в соответствии со своими убеждениями, юридически эта норма закрепляется в конституционном праве каждого государства.

Второй вопрос предполагает обращение к истории философии.

Первые попытки понять сущность религии появляются уже в античности.

Религия есть нечто, созданное самим человеком и связанное с его страхами. Философия средневековья растворяется в теологии и сосредотачивается на христианской догматике и доказательствах бытия Бога (см. приложение 1). Кто из христианских теологов XI века приводит первое онтологическое доказательство бытия Бога и в чем его суть? Эпоха Возрождения и особенно Просвещения радикально меняют взгляд на религию. С каким процессом, происходящим в то время в обществе, это связано? Для просветителей XVIII века религия – это плод воспаленного воображения и фантазий, которые распаляют священники. Идеи кого из просветителей легли в основу этого представления? Раскройте смысл морального доказательства бытия Бога в философии И. Канта. Каково значение процесса отчуждения в марксистской концепции религии? Классические религиоведческие школы возникают на рубеже XIX – XX вв. (мифологическая, социологическая, психоаналитическая и др.). Раскройте их основные установки.

Рассмотрение третьего вопроса лучше начать с освещения проблем, связанных с определением религии – это разнообразие форм проявления, отсутствие единого критерия в выделении религий и т.д. Раскрывая сущность религии, правильнее обратиться к ее структуре. В религии выделяют следующие элементы: священное, вероисповедание, культ, нормы и ценности обыденной жизни, религиозные организации. Помимо структурирования, необходимо произвести классификацию религии и рассмотреть феномен веры, который является минимумом религии. Для понимания роли религии в обществе необходимо раскрыть сущность ее функций:

смыслополагающей, компенсаторной, интегративной, регулятивной, коммуникативной.

Изучение четвертого вопроса следует начать с определения понятия свобода совести. В чем заключается специфика философского и юридического понимания свободы совести? Каковы ее основные черты? Каким образом степень реализации свободы совести отражает меру достигнутой обществом свободы? Международными документами, обеспечивающими свободу совести являются: «Всеобщая декларация прав человека», «Конвенция о защите прав человека и основных свобод», «Декларация о ликвидации форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений» (см. приложение 2). Общественные отношения, возникающие при реализации свободы совести, регулируются нормами конституционного права каждого государства. В Республике Беларусь конституционные основы свободы совести закреплены в статьях 16, 31 Конституции Республики Беларусь 1994 г. (с изменениями и дополнениями, принятыми на Республиканском референдуме 24 ноября 1996 г.). Закон РБ «О свободе вероисповеданий и религиозных организациях» от 17 декабря 1992 г. (в редакции закона РБ от 31 октября 2002 г.). Из чего исходит Закон РБ «О свободе вероисповеданий и религиозных организациях»? Какие права и условия деятельности религиозных организаций предусмотрены Законом РБ «О свободе вероисповеданий и религиозных организациях (см приложение 2)?

Тест для контроля I уровень сложности 1. Философия религии появляется в:

2. Основателем феноменологии является:

3. Минимум религии это :

4. Ортодоксальный вариант решения соотношения веры и разума выражается высказыванием Августина:

а) «верую, ибо абсурдно»

б) «верую, дабы разуметь»

в) «разумею, дабы уверовать»

5. Секта в переводе с латинского языка это:

II уровень сложности 1. Основная цель религиоведения:

а) осуществление комплексного анализа религии б) исследование ранних форм религии в) классификация религий 2. Укажите элементы структуры религиоведения:

б) феноменология религии ж) свобода совести в) история свободомыслия з) религиозная философия 3. Что является центральной категорией эмпирического уровня социологии религии:

4. На каких уровнях реализуется вероисповедание:

5. Кому принадлежит высказывание: «Верую, ибо абсурдно»:

III уровень сложности 1. Укажите основные функции философии религии:

а) мировоззренческая в) воспитательная 2. Принцип эпохе в феноменологии религии это:

б) воздержание от суждений в) направленность сознания 3. В психоаналитической концепции Фрейда религия понимается как:

4. Выделите характеристики религиозного опыта:

г) принудительность 5. Закончите фразу: Универсалия культуры, фиксирующая комплексный феномен индивидуального и массового сознания, включающий в себя гносеологический, психологический и религиозный аспекты, есть ……………………………………………………….………………………………… Тема 2. Политеистические религии древности Задача студента: На примере религий древности рассмотреть особенности политеизма. Изучить основные характеристики религий Древнего Востока и античного общества, подчеркнуть их значение для последующего культурного развития человечества.

1. Особенности религиозных верований Древнеегипетской цивилизации.

2. Олимпийская религия древних греков.

3. Особенности религии Древнего Рима.

4. Зороастризм.

Основные термины и понятия: пантеон, космология, космогония, креационизм, мантика, зооморфизм, антропоморфизм, синкретизм, орфизм, Аид, Тартар, Елисейские поля, мистерии, оракулы, Авеста, учение о трех эрах, эсхатология, хаома, дакма, митраизм.

1. Васильев Л.С. История религий Востока. М., 2001. С. 49 – 62.

2. Ленцевич О.М., Лемешова Т.В. Религиоведение: Учеб. пособ. для студ.

эконом. и юрид. специальностей. Мн., 2003, С. 22–25, 28–35, 28–42.

3. Круглов А.А. Основы религиоведения. Мн., 2002. С. 85–88, 91–97.

4. Поликарпов В.С. История религий: Лекции и хрестоматия. М., 1997.

5. История религии: Учеб. В 2 т. / В.В. Винокуров, А.П. Забияко и др.;

Под общ. ред. проф. И.Н. Яблокова. М., 2002. Т.1. С. 102–125, 144–171, 351–368.

6. Гараджа В.И. Религиоведение: Учеб. пособ. для студ. вузов. М., 1995.

С. 59 -76.

Тема доклада: Эволюция римской античной религии Литература для доклада:

1. Религия и община в Древнем Риме. М., 1994.

2. Шантепи де ля Соссей Д.П. Иллюстрированная история религий. В 2 т.

М., 1899. Т.1-2. Т.2. С. 327–427.

3. История религии: Учеб. В 2 т. / В.В. Винокуров, А.П. Забияко и др.;

Под общ. ред. проф. И.Н. Яблокова. М., 2002. Т. 1. С. 172–204.

Методические советы Практическое занятие посвящено анализу роли религиозных традиций в системе культуры цивилизаций Древнего Востока и античного мира.

Первый пункт плана направлен на рассмотрение особенностей религиозных верований и культа одной из древнейших цивилизаций на планете – Древнеегипетской. При рассмотрении данного вопроса следует остановиться, прежде всего, на характеристике древнеегипетского пантеона. Его основной особенностью является несистематический характер, зависящий от конкретного нома. В то же время выделяются общеегипетские божества. Каковы их функции? Как изменяется иконография божеств? Почему почитание некоторых местных божеств приобретает общеегипетский характер? Далее следует отметить основные черты древнеегипетской космогонии. Существует несколько версий концепции происхождения мира; приведите некоторые из них (например, гелиопольскую, гермопольскую, др.). Характерной чертой древнеегипетской религии является приверженность многочисленным ритуалам. Какой статус в обществе занимали жрецы? Какие обязанности они выполняли? Что собой представлял древнеегипетский храм? Важная информация о религиозных взглядах древних египтян содержится в священных текстах. Какие из них известны современным исследователям? Приведите примеры египетских мифологических сюжетов. Сложная погребальная обрядность древнеегипетского культа связана с представлением о сущности человека и загробном мире. Каковы они? В заключении вопроса отметьте роль религии в жизни и культуре древних египтян.

Второй пункт темы раскрывает особенности государственной религии Древней Греции. Сравните концепцию происхождения мира в поэме Гесиода с космогонией древнеегипетской религии. Что собой представляет Олимпийский пантеон? Отметьте роль оракулов, а также особенности таинств и праздников в древнегреческом культе. Что характерно для учения орфиков? В заключении сделайте вывод об особенностях греческой и египетской религиозных традиций; попробуйте определить причины, обусловившие эти различия.

Ответ на третий вопрос лучше всего построить в форме сравнения древнеримской и древнегреческой религиозных традиций. Что стало основной причиной сходства греческого и римского пантеона республиканского периода? На всем протяжении римской истории заметной чертой религии является ее синкретизм. В чем он выражается? Какое место занимали в римском обществе жрецы? В чем сущность культа императора?

Определите основные причины, обуславливающие его формирование.

Четвертый пункт плана практического занятия посвящен характеристике одной из древнейших пророческих религий – зороастризма. Эта религия значительно отличается от ранее рассмотренных нами религиозных традиций. Это заметно как в четко классифицированном пантеоне, так и в основных положениях вероучения. Сутью зороастрийской догматики является учение о «трех эрах». Рассмотрите его. Важное место в религиозной концепции занимает вопрос причины добра и зла. Попробуйте найти ответ на него. Несомненно, новыми в религии являются концепция грехопадения и наказания первого человека, эсхатологическая доктрина, а также учение о загробном воздаянии. Зороастризм считается этической религией. Какие его принципы позволяют утверждать это? Культ в зороастризме также играет важную роль; многие обряды имеют доарийское происхождение. Что собой представлял обряд захоронения и с чем связан такой сложный ритуал? Чем обусловлено сходство ряда вероучительных положений и культовых практик в зороастризме и древнеиндийской религии (ведический период)?

В завершение работы сформулируйте вывод о роли древневосточных и античных религий в истории и культуре последующих цивилизаций.

Тест для контроля I уровень сложности:

1. Письменные свидетельства о религии древних греков содержатся в литературных произведениях следующих авторов:

2. В какой религии был разработан культ императора:

3. К пантеону этой религии относятся Исида, Озирис, Сет, Нефтида:

а) древнегреческая в) древнеиндийская б) древнеегипетская г) древнеримская 4. К пантеону какой религии относится Веста, Янус, лары, пенаты?

5. Эта религия характеризуется четко классифицированным пантеоном, в котором главную роль играют семь "благих богов" во главе с АгураМазда:

II уровень сложности 1. С точки зрения древнего египтянина, храм – это:

а) место для собраний народа в) усыпальница семьи фараона 2. Дополните: Креационизм – это объяснение возникновения мира как результата… Чего?

3. Учение о возникновении мира – это:

а) теология б) космология в) космогония г) теогония 4. Учение о структуре космоса, Вселенной – это… 5. Определите религии, связанные с появлением арийского населения:

б) древнеегипетская г) древнегреческая III уровень сложности 1. Что лишнее в перечислении:

а) Янус, Веста, Геракл, Юпитер, Марс б) Смешение, Творение, Разрушение, Слияние, Разделение в) Эней, Одиссей, Ахилл, Эдип 2. Соотнесите термины и понятия:

а) мантика 1) Души умерших предков б) лары 2) Боги-хранители нравственных устоев в семье г) пенаты 4) Боги-хранители домашнего очага 3. Определите на основе следующих характеристик о ком идет речь:

а) Он играл главную роль в религиозной системе государства и его основной обязанностью было выражение признательности богам. В начале земледельческого года он проводил обряд «первой вспашки».

б) Священник, который искал причину зла в мире; его идеи заложили основы одной из первых этических религий.

в) Поэты, в поэмах которых нашли отражение основные циклы греческих мифов.

4. Объясните сущность понятий 5. Так назывались божества – представители мира зла в зороастризме:

Тема 3. Основные течения в христианстве Задача студента: отметить предпосылки возникновения христианства. Проанализировать православие как историческую форму развития восточной ветви христианства. Сравнить основные положения вероучения, священные книги и культовую практику православной и католической конфессий. Определить предпосылки возникновения и отличительные черты протестантизма.

План занятия:

1. Формирование православия. Особенности организации, вероучения, культа.

2. Специфика католического вероучения и культа.

3. Предпосылки возникновения протестантизма. Общая характеристика протестантских течений ХVI в. (лютеранство, кальвинизм, англиканство).

4. Неопротестантские течения ХIХ – ХХ вв.

Основные термины и понятия: автокефалия, «Символ веры», ортодоксия, Священное предание, таинства, двунадесятые праздники, старообрядчество, Вульгата, энциклика, индульгенция, инквизиция, конклав, реформация.

Литература:

1. Адзіночанка В.А. Рэлігіязнаўства. Мн., 2001. С. 105-170.

2. Костюкович П.И. Религиоведение: Учеб. пособие. Мн., 2001. С. 72-95.

3. Ленцевич О.М., Лемешова Т.В. Религиоведение: Учеб. пособ. для студ.

экон. и юрид. специальностей. Мн., 2003. С. 66-73.

4. Лекции по истории религии: Учеб. пособие. /А.Л. Буряковский и др.

СПб., 1997. С.112-211.

5. История религии: Учеб. В 2 т. / В.В. Винокуров, А.П. Забияко и др.;

Под общ. ред. проф. И.Н. Яблокова. М., 2002. Т.2. С. 97–149; 262–288;

353– 362; 379–400.

6. Религиоведение: Хрестоматия / Авт.-сост. П.И. Костюкович. Мн.: Новое знание, 2000. С. 269–330.

Темы докладов:

Основные этапы развития Русской православной церкви.

Римская католическая церковь: управление, основные этапы развития, современное состояние.

Литература для докладов:

1. Никольский Н.М. История русской церкви. Мн., 1990.

2. История религии: Учеб. В 2 т. / В.В. Винокуров, А.П. Забияко и др.;

Под общ. ред. проф. И.Н. Яблокова. М., 2002. Т.2. С. 150–264; 265– 3. Янг Дж. Христианство. М., 2001.

Методические советы Первый пункт плана раскрывает специфические черты православной конфессии. Отметьте предпосылки разделения единой христианской церкви. Как это произошло? Далее остановитесь на особенностях организационной структуры православия. Что представляет собой система автокефальных церквей? Отметьте догматические особенности православия и основные черты культовой практики. Каков состав православной Библии и Священного Предания? (См. приложение 3) В заключении сделайте вывод о роли и месте православия в современном мире.

Во втором вопросе темы должны быть отражены особенности вероучения и культовой практики католической конфессии. Что отличает православный и католический символ веры? В чем суть новых догматов, появившихся в католицизме? Чем отличается культовая практика?

В третьем вопросе рекомендуется остановиться, прежде всего, на основных причинах, обусловивших раскол в католичестве и образовании нового христианского течения – протестантизма. Далее дайте краткую характеристику основных протестантских течений XVI века – лютеранства, кальвинизма, англиканства. На основании характеристики сделайте вывод об особенностях протестантского вероучения и культа. Прокомментируйте догматы о всеобщем священстве, об оправдании верой, об абсолютном предопределении и мирском призвании.

Четвертый вопрос отражает основные тенденции в современном протестантизме. Чем объясняется резкий рост популярности неопротестантских течений сегодня? Какие из них особо распространены в нашей стране? Что характерно для их вероучения и культовой практики? К какому типу религиозных институтов они относятся?

Для закрепления основных понятий и положений при подготовке к практическому занятию составьте в рабочих тетрадях таблицу:

Священная литература: состав Священное Писание Священное Предание Основные положения вероучения Символ веры Новые догматы Таинства Календарь Праздники Посты Убранство храма Язык богослужения Наложение креста Структура церкви Контрольный тест I уровень сложности 1. Сколько основных положений содержится в «Символе веры» – основе христианской догматики?

2. К протестантизму раннего периода не относится:

3. Заполните пропуск в предложении: Развитие христианской идеологии и церкви в Западной Римской империи стало основой --------ветви христианства.

-Протестантизм возник как ответвление церкви:

5. Именно столько книг входит в христианский новозаветный канон:

II уровень сложности 1. Изложение истин веры в церковных документах и богословской литературе, по согласованию объявленное средоточением божественного откровения, называется:

б) Священное предание г) Апокрифы 2. «Библия» в переводе означает:

3. Выстройте следующие автокефальные православные церкви по времени их появления, начиная с самой старой:

б) Константинопольская г) Иерусалимская 4. «Православие» в переводе означает:

5. Перечислите не менее трех католических монашеских орденов.

III уровень сложности 1. Книги следующих авторов входят в первую часть Нового Завета – Четвероевангелие:

2. Назовите не менее трех отличий православного и католического культа.

3. Объясните следующие термины:

4. «Евангелие» в переводе с греческого:

5. Прокомментируйте протестантские догматы:

а) Об абсолютном предопределении б) О всеобщем священстве в) Об оправдании верой Тема 4. Конфессиональная история Беларуси.

Новые религиозные движения и их деятельность в РБ Задача студента: иметь представление о конфессиональной истории Беларуси, о сущности новых религиозных движений, о специфике распространения и деятельности неокультов в РБ.

1. Основные этапы конфессиональной истории Беларуси.

2. Нетрадиционные религиозные организации: сущность, классификация, специфика распространения и деятельности.

3. Специфика религиозности населения на современном этапе в РБ.

Основные термины и понятия: язычество, крещение Руси, двоеверие, католичество, униатство, протестантизм, лютеранство, кальвинизм, антитринитаризм, ислам, иудаизм, «черта оседлости евреев; секта, неоориентализм, неоязычество, оккультизм, псевдохристианство, сатанизм.

Основная литература:

1. Авсиевич М. Т. Религия в условиях социальных перемен в Беларуси:

Метод. пособие. Мн., 1999.

2. Агеенкова Е. Н. Социально-психологические аспекты распространения неокультов. Мн., 2001.

3. Беларусь в исторической, государственной и церковной жизни / Сост.

А. Мартос. Мн., 1990.

4. Верашчагiна А., Гурко А. Гiсторыя канфесiй у Беларусi. Мн., 2000.

5. Канфесii на Беларусi (канец XVIII – XX ст.) / В. В. Грыгор'ева, У. М.

Завальнюк, У.I. Навiцкi, А. М. Фiлатава. Мн., 1998.

6. Ленцевич О. М., Лемешова Т. В. Религиоведение: Учеб. пособие. Мн.:

МИУ. 2003.

7. Христианство в Беларуси: история и современность / Т. П. Короткая, А. И. Осипов, В. А. Теплова. Мн., 1997.

Дополнительная литература:

Буайе Ж. Империя Муна. М., 1990.

Гурко А. В. Конфессиональная ситуация в Республике Беларусь: этнический и исторический аспекты / Науч. ред. С. Д. Лаптенок. Мн., 2001.

Новикова Л. Г. Религиозность Беларуси на рубеже веков: тенденции и особенности проявления. Мн., 2001.

Падокшын С. А. Унiя. Дзяржаўнасць. Культура. Мн., 1997.

Церковь объединения Муна.

Литература для доклада:

Бог и Мы. Учение преподобного Муна. М., 1992.

Буайе Ж. Империя Муна. М., 1990.

Дворкин А. Сектоведение. Тоталитарные секты. Н. Новгород, 2000.

Григулевич И. Пророки «новой истины». М., 1986.

Учение Порфирия Иванова.

Литература для доклада:

1. Дворкин А. Сектоведение. Тоталитарные секты. Н. Новгород, 2000.

2. Порфирий Иванов. Жизнь и учение. М., 1999.

Методические советы При рассмотрении первого вопроса необходимо обратить внимание на историческую динамику религиозности на белорусских землях. Принятию христианства предшествовал длительный период язычества. Славяне поклонялись и приносили жертвы колодцам, рекам, озерам. Причина принятия христианства до сих пор является спорным вопросом. Какие версии христианизации Руси вам известны? В 998 г. греческое духовенство крестило дружину князя Владимира, бояр и жителей Киева. Крестившиеся русские племена вошли в состав Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Как можно охарактеризовать процесс христианизации белорусских земель? Начиная с Ягайло, польские короли стремились обратить православных в католическую веру. В 1386 г. Ягайло принял католичество и объявил эту религию приоритетной в ВКЛ. Чем для православного населения обернулось это решение короля? Распространение протестантизма явилось протестом против католической Польши и православной Москвы. Раскройте смысл призыва Радзивилла Черного: «Опротестантимся, чтобы не ополячиться!». Притеснение православных привело к унии 1596 г. Кто из православного духовенства участвовал в заключении унии? К концу ХVIII в.

униатство охватывало до 80% населения Беларуси. Определите значение данной конфессии для культурной жизни Беларуси. Вслед за разделами Речи Посполитой и присоединением Беларуси к России начался массовый переход в православие. Какую религиозную политику проводили русские цари: Павел I, Александр I, Николай I, Николай II? Советская власть с первых дней своего существования начала активную борьбу с церковью. Борьба велась по трем основным направлениям. Определите эти направления и раскройте механизмы антирелигиозной кампании нового режима. Как можно охарактеризовать религиозную жизнь на территории Западной Беларуси до и после присоединения к СССР. Какую религиозную политику проводили немцы на оккупированной территории (1941-1944 гг.)? Как складывались отношения между советской идеологией и религией после Второй мировой войны? (см. приложение 4) Религиозная ситуация в СССР изменилась в год Тысячелетия крещения Руси. Раскройте сущность новых тенденций в религиозной жизни того времени.

На территории Беларуси иудаизм появляется в XII в. Когда началось массовое переселение евреев в ВКЛ и каковы его причины? Охарактеризуйте культурную, экономическую и общественную жизнь евреев в ВКЛ. С конца XVI в. в Речи Посполитой развернулась антисемитская кампания.

Каковы причины установления при Екатерине II «черты постоянной еврейской оседлости»? Бесправие евреев в царской России подтолкнуло их к активному участию в рабочем и революционном движении. В чем заключалась революционная активизация еврейского населения? За годы Второй мировой войны погибло около 82% евреев, проживавших в Беларуси.

Ислам в Беларуси распространяется с XIV в. Охарактеризуйте этот процесс. В ВКЛ не произошло полной ассимиляции татар, они сохранились как отдельный народ со своей религией. В начале XVII в. в связи с католической Контрреформацией начались гонения и на мусульман. За годы советской власти мусульманская культура белорусских татар пришла в упадок.

Второй вопрос предполагает анализ сущности и специфики новых религиозных движений. Термин «новые религиозные движения» не является строгим и может быть заменен на «нетрадиционные религии», «неокультовые объединения». Укажите причину возможности замены термина «новые религиозные движения». Неокульты можно объединить в следующие группы: псевдохристианство, неоориентализм, оккультномистические, сатанизм, неоязычество. Дайте характеристику каждой группе. Важно рассмотреть механизмы подавления личности и программы обработки неофитов в сектах. Каково влияние на психику человека речевых запретов, ограничений сна и пищи в тоталитарных сектах? Раскройте сущность практики почитания живого бога в сектах (см. приложение 5). Какие меры должны быть предприняты государством для защиты граждан от деструктивного влияния неокультов?

Для раскрытия третьего вопроса вам понадобится произвести сравнение традиционной и нетрадиционной религиозности в РБ на современном этапе. Раскрыть их сущность, специфику и механизмы взаимодействия.

Религиозное возрождение в Беларуси начинается с распада СССР. С этого времени значительно активизировались православие и католичество. Определите параметры, позволяющие это установить. Насколько деятельны на территории Беларуси иудаизм и ислам (осветите их современное состояние)? В чем, по вашему мнению, причина возросшего интереса к протестантским церквям (см. приложение 6)? Охарактеризуйте конфессиональную представленность традиционных вероисповеданий на данный момент.

Религиозность населения определяется не только традиционными конфессиями, но и новыми религиозными движениями. Содержательно-духовный и организационный диапазон неокультов, распространенных в Беларуси, весьма широк. Форма проявления религиозности, облик верующего определяется содержанием, характером «вживания» неокульта в социум и личную жизнь человека. Специфическими чертами неокультов, распространенных в Беларуси, являются: во-первых, разрушение славянских ценностей, во-вторых, экономическая экспансия, в-третьих, разрушение личности, в-четвертых, дискредитация науки, образования и насаждение лженаучных идей, в-пятых, агрессивное отношение к христианству как основы духовной сферы белорусского общества. Раскройте их содержание.

I уровень сложности В славянской мифологии Перун – это покровитель:

Кто из князей в 988 г. крестил Русь:

Как называются высшие иудейские учебные заведения, известные на Беларуси с XVI в.:

К какой группе неокультов можно отнести Аум Синреке:

а) псевдохристианство в) оккультно-мистические Программа обработки сознания в неокультах предполагает три этапа.

Депрограммирование – первый этап, который осуществляет:

а) разрушение старых ценностных установок б) создание новых мировоззренческих ориентиров в) подчинение воли новообращенного II уровень сложности 1. В каком году князь Владимир крестился в Херсонесе:

2. Из протестантских учений белорусских феодалов более всего привлекал:

3. Китабы – религиозные книги мусульман, которые создавались в XVI в.

для поддержания духовной традиции и писались на:

а) белорусском языке б) арабском языке в) белорусском языке арабскими буквами г) арабском языке белорусскими буквами 4. Подберите соответствие:

5. Какие этапы включает программа подавления личности неокультов:

III уровень сложности 1. Какое событие 988 г. вошло в историю как крещение Руси:

а) крещение князя Владимира б) крещение княгини Ольги в) крещение Киева г) крещение дружины князя Владимира 2. В каком году в Польшу прибыли иезуиты:

3. Какое направление протестантизма поддерживал Радзивилл Черный:

4. После восстановления патриаршества на поместном соборе 1917 – 1918 гг. патриархом был избран:

5. Подберите соответствие:

III. САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ПОДГОТОВКА

СТУДЕНТОВ

Самостоятельная работа студентов включает следующие виды познавательной и практической деятельности:

изучение лекционного материала по конспекту с использованием рекомендуемой литературы;

подготовка к семинарским занятиям;

подготовка контрольных работ (для заочной формы обучения);

подготовка и защита рефератов по заданным темам;

подготовка научно-исследовательских работ по заданным темам;

изучение тем лекционных (практических) занятий, предлагаемых для самостоятельной работы под контролем преподавателя;

самостоятельная проработка отдельных тем и вопросов дисциплины.

Важное место в самостоятельной работе студентов занимает рациональная организация изучения тем и вопросов, которые отдельно не рассматриваются на лекциях и практических занятиях. Для этого необходимо:

– ознакомиться с рекомендациями по самостоятельному изучению вопросов;

– изучить данные вопросы по рекомендуемой литературе;

– составить краткий конспект данных вопросов в рабочей тетради;

3.2. Темы для самостоятельного изучения Тема 1. Свободомыслие: основные формы 1. Основные формы свободомыслия: антиклерикализм, индифферентизм, скептицизм, пантеизм, деизм, атеизм.

2. Исторические этапы развития свободомыслия. Свободомыслие в контексте современной культуры.

3. Свободомыслие и атеизм в Беларуси (от мыслителей ХVI в. до положения в БССР).

4. Идеи свободомыслия и атеизма в современном общественном сознании.

Адзіночанка В.А. Рэлігіязнаўства: Вучэб. дапам. Мн:, 2001. С. 210– Кудрявцев В.В. Лекции по истории религии и свободомыслия. Мн., Костюкович П.И. Религиоведение: Учеб. пособие. Мн., 2001. С. 430 – Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения. М., 1985.

1. Место религии в обществе. Основные социальные функции религии.

2. Место религии в системе культуры. Религиозные предписания, нормы, идеалы, их влияние на формирование культурных ценностей.

3. Религия и искусство.

1. Ленцевич О.М., Лемешова Т.В. Религиоведение: Учеб. пособ. для студ.

экон. и юрид. специальностей. Мн., 2003. С. 16–18.

2. Гараджа В. И. Социология религии: Учеб. пособ. для студ. и аспир.

гуманитарных специальностей. М., 1996. С. 145 – 192.

3. Религия в истории и культуре: Учеб. для вузов / Под ред. М.Г. Писманик. М., 2000. С. 263 – 354.

Тема 3. Этнические религии Китая и Японии Особенности системы верований и культов в Древнем Китае.

Философско-религиозная доктрина даосизма. Даосский ритуал.

Философско-этическое учение Конфуция. Культы. Ритуалы.

Синтоизм – традиционная религия Японии (формирование, пантеон, культ, место в обществе).

Ленцевич О.М., Лемешова Т.В. Религиоведение: Учеб. пособ. для студ.

эконом. и юрид. специальностей. Мн., 2003. С. 42–48; 50–53.

Васильев Л.С. История религий Востока. М., 2001. С. 273 – 358.

Лекции по истории религии: Учеб. пособие / Науч. ред. И.П. Типсина.

СПб., 1997. С. 31 – 51.

Поликарпов В.С. История религий: Лекции и хрестоматия. М., 1997.

Примечание: вся литература, рекомендуемая для самостоятельного изучения данных вопросов, имеется в библиотеке Минского института управления.

IV. КОНТРОЛИРУЕМАЯ САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ

РАБОТА

В рамках учебного курса предполагается также организация самостоятельной работы студентов под контролем преподавателя. Данный вид работы состоит из двух лекционных часов.

1. Иудаизм – первая монотеистическая религия Архаичные верования древнееврейских племен. Возникновение и основные этапы развития иудаизма. Складывание текстов священного писания (Танах), его каноническое оформление. Почитание Торы в иудейской традиции. Переход к последовательному монотеизму в пророческой литературе. Мессианские идеи, сотериологические представления. Создание корпуса комментирующей литературы (Талмуд). Особенности вероучения: монотеизм, креационизм и провиденциализм; идеи завета и богоизбранности еврейского народа; мессианство; представления о душе и их эволюция в иудейской традиции. Иудейский культ, обряды, праздники.

Религиозно-политические движения в иудаизме на рубеже нашей эры (фарисеи, садуккеи, ессеи, зелоты, секарии). Иудаизм и современность.

1. Формирование и основные этапы развития иудаизма.

2. Священные тексты.

3. Особенности вероучения (основные положения вероучения) и культа (обряды, праздники).

4. Течения в современном иудаизме.

Терминология: Иерусалимский храм, синагога, Танах, Тора, Талмуд, креационизм, провиденциализм, мессианство, фарисеи, садуккеи, ессеи, шабат, ортодоксальный иудаизм, хасидизм, караимство, реформированный иудаизм.

2. Ислам – самая молодая мировая религия Аравия до ислама. Возникновение ислама (исторические условия принятия ислама; идейное влияние иудейских, христианских, национальных арабских верований на формирование вероучения). Пророк Мухаммед: жизнь и деятельность. Коран – основной источник вероучения (складывание письменной версии, структура, содержание, первичные переводы). Вероучение ислама. Мусульманский культ. Тафсир – истолкование Корана. Сунна – Священное Предание мусульман. Развитие моральной и правовой проблематики в исламе. Регламентация образа жизни в шариате.

Основные направления в исламе (суннизм и шиизм; сущность суфизма).

Ислам в современном мире. Исламский фундаментализм и модернизм.

1. Предпосылки возникновения ислама на Аравийском полуострове.

2. Пророк Мухаммед, его жизнь и деятельность.

3. Коран: составление текста, его структура и содержание.

4. Основные положения вероучения ислама (вера в Аллаха; вера в пророков и посланничество Мухаммеда; вера в святость Корана; вера в предопределение Аллахом судьбы каждого человека).

5. Исламский культ (пять «столпов веры», важнейшие праздники; шариат – регламентация образа жизни мусульман).

Терминология: Мухаммед, Мекка, Медина, халифы, Кааба, Коран, суры, аяты, Тафсир, Сунна, шахада, намаз, саум, закят, хадж, джихад, газават, халифы, имамы, суннизм, шиизм, Али, суфизм.

Литература для самостоятельного изучения 1. Адзіночанка В.А. Рэлігіязнаўства: Вучэб. дапам. Мн., 2001. С. 171 – 190.

Васильев Л.С. История религий Востока. М., 1998.

Ленцевич О.М., Лемешова Т.В. Религиоведение: Учеб. пособ. для студ.

эконом. и юрид. специальностей. – Мн., 2003. С. 53 – 57, 73 –77.

Религия в истории и культуре: Учеб. для вузов / Под ред. М.Г. Писманик.

М., 2000. С. 212 – 239.

Пилкингтон С.М. Иудаизм. М., Костюкович П.И. Религиоведение: Учеб. пособие. Мн., 2001.

Мечковская Н.Б. Язык и религия: Учеб. пособие. М., 1998.

Максуд Р. Ислам. М., 2001.

Росс Ф., Хиллс Т. Великие религии человечества. М., 1999.

Поликарпов В.С. История религий: Лекции и хрестоматия. М., 1997.

Вопросы для самоконтроля Откуда произошло название «иудаизм»?

Отметьте основные структурные части Танаха.

Каковы представления о душе в иудейской традиции?

В чем сущность современного иудаизма?

Объясните иудейский догмат о «богоизбранности».

Проанализируйте учение о сверхъестественных существах в иудаизме.

Что означает слово «ислам»?

Чем объясняется присутствие сходных с иудейскими и христианскими религиозных представлений в исламе?

Назовите Священное писание и Священное предание мусульман.

Прокомментируйте основные исламские догматы.

Формой контроля знаний студентов по данной теме является составленный студентами в рабочих тетрадях план-конспект данной темы. По результатам самостоятельной подготовки будет написан тест.

V. НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА

СТУДЕНТОВ

5.1. Виды научно-исследовательской работы студентов В рамках учебного процесса организуется научноисследовательская работа студентов; она осуществляется в ходе выполнения учебных заданий творческого характера. Следует отметить следующие виды научно-исследовательской работы студентов (НИР-С):

– подготовка рефератов;

– написание научных обзоров;

– выполнение курсовых и дипломных работ;

– чтение докладов на семинарах и студенческих научных конференциях;

– разработка исследовательских заданий, выполняемая вне специально отведенных учебным планом часов.

По курсу религиоведения, который относится к дисциплинам гуманитарного цикла, особый интерес представляет подготовка студенческой научной работы исследовательского характера.

5.2. Студенческая работа исследовательского характера Целесообразно предлагать студентам малоизученные темы для разработки, но непременно перспективные, чтобы в дальнейшем при желании над ними можно было бы продолжить работу в течение следующих семестров. В то же время каждая тема должна быть достаточно «узкой», т. е. охватывать не общий, а частный вопрос, позволять проявить творческие способности студента, сочетать теорию с практикой, содержать элементы новизны, быть актуальной. Очень важна формулировка темы научно-исследовательской работы. От ее ясности и четкости во многом зависит успех работы.

Подготовка студенческой научно-исследовательской работы состоит из следующих этапов:

Изучение источников и литературы. Делая выписки, студенты должны обращать внимание на классификацию материала – распределение выписок по группам и разрядам, связанным с вопросами плана. Систематизация и классификация материала во многом способствует успешному написанию студенческой научной работы.

Составление плана работы. Выработка конкретного и последовательного плана имеет очень важное значение. Его пункты должны быть сформулированы четко и кратко. Располагать их следует в такой последовательности, чтобы один вытекал из другого. Рекомендуется формулировать не более трех-четырех вопросов.

Письменное изложение изученного и собранного материала, обобщение поисков и наблюдений. При выполнении этой части работы могут возникнуть две крайности. В одном случае текст работы пестрит цитатами, в другом – почти нет ссылок на имеющуюся литературу по теме.

В работе анализируется фактический материал: проводится классификация его по тем или иным признакам, производится сравнение фактов и групп фактов, их сопоставление. Работа пишется с использованием сделанных в процессе изучения источников и литературы выписок, их дополнений, комментариев, наблюдений, размышлений, обобщений и выводов. В тексте отчетливо должны быть видны собственные мысли, точка зрения на изучаемую проблему, а также на те материалы, которые взяты из монографий, сборников документов, хрестоматий, справочной литературы.

Структура студенческой научно-исследовательской работы. Во введении дается обоснование значения темы, раскрывается ее актуальность (научное и практическое значение, в первую очередь для учебновоспитательной работы в вузе), определяются цели и задачи исследования, кратко излагается теория вопроса в современном его положении (т. е.

на основе изученных источников и литературы выявляются имеющиеся на проблему точки зрения, в том числе и позиция автора работы), излагается состояние научной разработки темы, раскрывается методологическая основа исследования, дается краткая характеристика источников и указывается структура работы. Необходимым условием научной работы должно быть наличие обзора исследовательской литературы и характеристики источников. Студент может включать обзор и источниковедческий анализ во введение или выделить его в отдельный вопрос.

После введения, объем которого составляет ориентировочно четыре-пять страниц, на основе использованных источников и изученной литературы излагаются основные пункты плана. Основная часть раскрывает содержание пунктов, соответствующих поставленным задачам. Студент должен уметь выделять элементы проблематики, сопоставлять различные точки зрения, выделять бесспорные положения, а также противоречия, если они имеются. Выводы должны быть сделаны по каждому пункту плана. При этом наличие приложений в виде схем, таблиц, материалов, раскрывающих методику исследования, свидетельствует об уровне самостоятельности и творческого подхода к решению поставленных задач.

Заключение содержит выводы по работе в целом: что в ней установлено, что в изучение темы внесено автором, что является спорным, неразрешенным, над чем необходимо работать в перспективе.

Оформление студенческой научной работы. На титульном листе, в верхней его части по центру указывается полное название вуза, факультет, кафедра (гуманитарных дисциплин). В середине листа дается название предмета и темы, а в правой стороне листа, под темой указывается курс, форма обучения (очная, заочная), инициалы и фамилия автора, а также фамилия, инициалы, ученая степень и звание научного руководителя; место и год выполнения работы проставляются в нижней стороне листа по центру.

В плане работы указываются основные структурные части исследования (введение, названия глав и параграфов, если они имеются, заключение). Вопросы плана повторяются при написании текста. Следует тщательно подходить к оформлению справочного аппарата, в первую очередь ссылок на использованные источники и литературу по теме исследования.

В работе часто используются цитаты из какого-либо источника, а также фактический материал. При этом цитата должна полностью соответствовать оригиналу: она берется в кавычки и оформляется ссылкой, которая помещается внизу каждой страницы или в тексте работы в скобках. Если документ цитируется не по первоисточнику, а взят из вторичного источника, в сноске следует отметить: Цит. по... (указать автора, название книги или статьи и выходные данные). При ссылке на один и тот же источник в первый раз на странице указывается полное название книги и выходные данные, а затем ссылка, следующая непосредственно за той, которую повторяет, заменяется словами: Там же, стр. ….

В конце работы помещается список использованной при работе литературы. В списке литературы должны быть указаны фамилия и инициалы автора или научного редактора, полное название книги, место, издательство и год издания. Для статей, помещенных в периодических изданиях, кроме фамилии автора и названия статьи, необходимо указать наименование журнала, его номер, год выпуска и страницы. Литература на иностранных языках дается в аналогичной последовательности и в тех же разделах после перечня материалов на русском и белорусском языках.

Объем студенческой научно-исследовательской работы составляет 28 – 30 листов формата А-4 (шрифт 12 пт., полуторный интервал). Листы работы нумеруются, оставляются поля.

5.3. Тематика научно-исследовательских работ студентов Библия как памятник мировой культуры Литература 1. Библия (любое изд.).

2. Гальбиати Э., Пьяцца А. Трудные страницы Библии (Ветхий Завет) Милан-Москва, 1992.

3. Гече Г. Библейские истории. М., 1989.

4. Лезов С.В. История и герменевтика изучения Нового Завета. М., 1996.

5. Ленсу М.Я. Библия как памятник мировой культуры. Мн., 1997.

6. Лившиц Г.М. Очерки историографии Библии и раннего христианства.

Мн., 1970.

7. Мечковская Н.Б. Язык и религия: Учеб. пособие. М., 1998.

8. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М., 1989.

9. Синило Г.В. Древние литературы Ближнего Востока и мир Танаха (Ветхого Завета). Мн., 1998.

Деструктивные секты: миф и реальность Литература 1. Агеенкова Е. Н. Социально-психологические аспекты распространения неокультов. М., 2001.

2. Гуревич П. С. Нетрадиционные религии на Западе и восточные религиозные культы. М., 1985.

3. Дворкин А. Сектоведение: тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. Н. Новгород, 2000.

4. Неокульты: «Новые религии» века? / Е. С. Прокошина, Т. П. Короткая, И. Ф. Рекуц, А. А. Титовец и др. Мн., 2002.

5. Прозоров А. Д. Как спасти себя и своего ребенка от тоталитарной секты? СПб., 2000.

6. Ткачева А. А. «Новые религии» Востока. М., 1991.

Литература 1. Верашчагіна А., Гурко А. Гісторыя канфесій у Беларусі. Мн., 2000.

2. Думін С., Канапацкі І. Беларускія татары: мінулае і сучаснасць. Мн., 1993.

3. Канфесіі на Беларусі (канец ХVIII – ХХ стст.) / В.В. Грыгор'ева, У.М.

Завальнюк, 4. Коран / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. М., 1994.

5. Максуд Р. Ислам. М., 2001.

6. Традиционные вероисповедания и новые религиозные движения в Беларуси: Пособие для руководителей учреждений / Сост. А.И.

Осипов. Мн., 2000.

Конфессиональная политика советской власти на территории Беларуси Литература 1. Андреева Л. А. Религия и власть в России. М., 2001.

2. Зернов Н. Русское религиозное возрождение ХХ в. Париж, 1991.

3. Карташев А. В. Очерки истории Русской церкви. М., 2000. Т. 2.

4. Малицкий П. И. Руководство по истории Русской церкви. М., 2000.

5. Русская православная церковь в советское время (1917 – 1991 гг.). М., 1995.

6. Степанов В. Свидетельство обвинения. М., 1993. Т. 3.

7. Шкаровский М. В. Обновленческое движение в Русской православной церкви ХХ в. СПб., 1999.

Образ Иисуса в Четвероевангелии и апокрифической Литература 1. Апокрифы древних христиан: исследование, тексты, комментарии. М., 1989.

2. Библия (любое изд.).

3. Гече Г. Библейские истории. М., 1989.

4. Козаржевский А.Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы. М., 1985.

5. Кубланов М.М. Новый Завет (поиски и находки). М., 1968.

6. Ленцман Я.А. Сравнивая евангелия. М., 1967.

7. Ренан Э. Жизнь Иисуса. Апостолы. Мн., 1991.

Религия как социокультурное явление Литература 1. Гараджа В.И. Религиоведение: Учеб. пособие для студ. вузов. М., 1995.

2. Классики мирового религиоведения. Антология. М., 1996-1998. Т. 1-2.

3. Мень А. История религий. В 2 т. М., 1998. Т. 1–2.

4. Розанов В.В. Религия. Философия. Культура. М., 1992.

5. Угринович Д.М. Искусство и религия. М., 1983.

6. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1991.

7. Фрейд З., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж.П. Сумерки богов. М., 1992.

8. Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993. Т.1.

9. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1990.

10. Якушев И.А. Роль Библии в развитии художественного творчества. М., Современный иеговизм Литература 2. Гордиенко Н. С. Основы религиоведения. СПб., 1997.

3. Дворкин А. Сектоведение. Н. Новгород, 2000.

4. Коник В. В. Иллюзии свидетелей Иеговы. М., 1981.

5. Франц Р. Кризис совести. М., 1998.

6. Швечиков А. Н. Рай земной: новая сказка. СПб., 1997.

VI. НАУЧНАЯ И НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКАЯ

ЛИТЕРАТУРА

Адзіночанка В.А. Рэлігіязнаўства: Вучэб. дапам. Мн.: Універсітэцкае, 2001.

* Беларусь на мяжы тысячагоддзяў. Мн.: БелЭн., 2000. – 432 с.

* Васильев Л.С. История религий Востока. М.: Книжный дом Университет, 2001. – 432 с.

* Гараджа В.И. Религиоведение: Учеб. пособ. для студ. вузов. М.: Аспект Пресс, 1995. – 351 с.

* Гараджа В.И. Социология религии: Учеб. пособ. для студ. и аспир.

гуманитарных специальностей. М.: Аспект Пресс, 1996. – 239 с.

История религии. В 2 т. / Под общ. ред. И.Н. Яблокова. М.: Выс. шк., * История религий / А. Ельчанинов, В. Эрн, П. Флоренский, С. Булгаков. М., 1991.

* Костюкович П.И. Религиоведение: Учеб. пособие. Мн.: Новое знание, 2001. – 192 с.

Круглов А.А. Основы религиоведения. Мн.: ТетраСистемс, 2002. – * Кудрявцев В.В. Лекции по истории религии и свободомыслия. Мн.:

10.

ТетраСистемс, 1998. – 384 с.

* Лекции по истории религии: Учеб. пособ. / Науч. ред. А.П. Типсина.

11.

СПб.: Лань, 1997. – 268 с.

* Лекции по религиоведению: Учеб. пособ. / Под ред. И.Н. Яблокова.

12.

М.: Изд. МГУ, 1997. – 144 с.

* Ленцевич О.М., Лемешова Т.В. Религиоведение: Учеб. пособ. для 13.

студ. эконом. и юрид. специальностей. Мн., 2003. – 96 с.

Лобазова О.Ф. Религиоведение / Под общ. ред. В.И. Жукова. М.: Изд.торг. корпорация Дашков и К, 2002. – 384 с.

* Мень А. История религий. В 2 т. М.: ФОРУМ-ИНФРА-М, 1998.

15.

* Мечковская Н.Б. Язык и религия: Учеб. пособие. М.: Аг-во 16.

* Поликарпов В.С. История религий: Лекции и хрестоматия. М.: Гардарика; Экспертное бюро, 1997. – 312 с.

Примечание: * отмечены издания, которые имеются в библиотеке Минского института управления.

18. * Радугин А.А. Введение в религиоведение: Курс лекций. М.: Изд-во Центр, 1996. – 300 с.

19. Религиоведение: Учеб. пособие. / Под ред. М.Я. Ленсу, Я.С. Яскевич, В.В. Кудрявцев и др. Мн.: Новое знание, 2003. – 446 с.

20. Религиоведение: Учеб. пособ. / С.А. Данилевич, О.В. Дьяченко, В.М. Лисичкин и др.; Под ред. В.В. Старостенко. Могилев: МГУ им.

А.А. Кулешова, 2001. – 252 с.

21. * Религиоведение: Хрестоматия / Авт.-сост. П.И. Костюкович. Мн.:

Новое знание, 2000. – 480 с.

22. * Религия в истории и культуре: Учеб. для вузов / Под ред. М.Г.

Писманика. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000. – 591 с.

23. * Религия. История и современность: Учеб. для вузов / Под ред. Ш.М.

Мунчаева. М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. – 264 с.

24. * Росс Ф., Хиллс Т. Великие религии человечества. М.: ООО "Изд-во "Медицина и питание", 1989. – 317 с.

25. * Самыгин С.И., Нечипуренко В.И., Полонская И.Н. Религиоведение:

социология и психология религии. Ростов н/Д.: Феникс, 1996. – 672 с.

26. * Тихонравов Ю.В. Религии мира: Учеб.-справ. пособ. М., 1996. – 336 с.

27. * Тришин А. Мировые религии и религиозные памятники. М.: Московский лицей. Брянск: Курсив, 1997. – 328 с.

28. Шантепи де ля Соссей Д.П. Иллюстрированная история религий.

В 2 т. М., 1999. Т.1-2.

Мифологический словарь / М.Н. Ботвинник, М.А. Коган, М.Б. Рабинович, С.П. Селецкий. Мн.: Университетское, 1989. – 255 с.

* Народы и религии мира: Энциклопедия. М.: БРЭ, 1998. – 926 с.

* Рэлігія і царква на Беларусі: Энцыкл. даведнік / Рэдкал.: Г.П.

Пашкоў і інш. Мн.: БелЭн, 2001. – 368 с.

Христианство: Энцикл. Словарь. В 3 т. / Редкол.: С.С. Аверинцев (гл.

ред.) и др. М., 1993 –1995.

I. Краткий терминологический словарь Автокефалия – независимость, самоуправление православных церквей.

Адвентисты (от лат. adventus – пришествие) – приверженцы христианской протестантской секты, проповедующие ожидание «второго пришествия Христа» и наступления на земле «тысячелетнего царствия Божия».

Адвентизм возник в начале XIX в. в США.

Аджорнаменто – термин, под которым подразумевается курс на обновление католической церкви и ее осовременивание (принят на II Ватиканском Соборе 1953-1957 гг.).

Анафема – в христианстве церковное проклятие, отлучение от церкви, считающееся страшнейшей карой.

Англиканская церковь – одна из протестантских церквей, культ и организационные принципы которой близки к католической церкви. Возникла в период Реформации XVI в. как государственная национальная церковь.

Ее главой является король, который назначает епископов.

Анимизм (лат. animos – душа, дух) – вера в существование духов, одухотворение сил природы, растений, животных, неодушевленных предметов;

приписывание им разума, дееспособности, сверхъестественного могущества.

Апокрифы – произведения религиозного содержания, не признанные церковью священными.

Архангелы – согласно принятой в христианстве «небесной иерархии»

старшие ангелы.

Аскетизм – отказ от жизненных благ, удовольствий, подавление в себе естественных желаний и побуждений.

Баптисты (от греч.– baptz – окунаю, крещу водой) – последователи одного из течений протестантизма. Главная особенность заключается в сознательном крещении, символически демонстрирующем убежденную религиозность, поэтому крещение принимается не в младенчестве, а во взрослом возрасте. Упростили культовую и церковную организацию, не признают таинств.

Бахаизм – религия, вышедшая из недр шиитского ислама. Вероучение является синтезом основных положений ряда религий, прежде всего ислама и христианства. По мнению бахаистов, все религии содержат общие идеи и ведут к Богу, но, чтобы достичь его, они должны объединиться во всемирной вере Бахаи. При этом требуется очистить их от суеверий и ненужных обрядов, так как это – предрассудки.

Беатификация – в католической церкви причисление того или иного лица к лику блаженных.

Бес – в древнеегипетской религии бог веселья и пляски. В иудаизме, христианстве и др. религиях злой дух, вселяющийся в человека или животное, чтобы мучить их.

Благодать – особая божественная сила, ниспосылаемая человеку свыше с целью преодоления внутренне присущей ему греховности и достижения спасения в загробном мире.

Благословление – условный знак рукой (или возложение на голову благословляемого обеих рук) с пожеланием успеха, счастья, долголетия человеку.

Благочестие – религиозность, набожность, «истинное богопочитание».

Богохульство – церковное понятие, обозначающее оскорбление любого объекта религиозного поклонения.

Богослужение – совокупность специфических действий, обрядов, церемоний, связанных с религиозными представлениями.

Ваххабиты – последователи религиозно-политического течения в исламе, распространившегося в Центральной Аравии в конце XVIII в. Его основоположником был Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб. Главный догмат – вера в безусловно единого бога. Ваххабиты боролись с пережитками доисламских культов, придерживались суровой простоты нравов, большое внимание уделяли джихаду (священной войне против иноверцев).

Вифлеем – город в Иудее, указываемый евангелистами как место рождения Христа.

Воздаяние – наказание за нарушение религиозных запретов или вознаграждение за соблюдение культовых установлений и праведную жизнь.

Второе пришествие – сформулированное в христианском символе веры представление о будущем пришествии Христа на землю для страшного суда над живыми и мертвыми.

Глоссолалия – «говорение на ангельских языках», состояние «пограничного» сознания, заключающееся в бессмысленном выкрикивании нечленораздельных звуков и слов.

Голгофа – холм в окрестностях Иерусалима, место казни Иисуса Христа.

Грех – нарушение божественных предписаний, совершенное или замышляемое человеком под влиянием злой воли или под воздействием внешних злых сил.

Дарохранительница – в православной и католической церкви особая шкатулка (ковчег), в которой хранятся кусочки «освященного» хлеба – т.н. святые дары для тех верующих, которые не смогли присутствовать на причащении.

Деноминация – религиозная организация, находящаяся в стадии организационного становления (между сектой и церковью).

Духовенство – служители культа, совершающие религиозные действия и проповедывающие вероучение.

Евангелизация – деятельность, направленная на обращение народов и отдельных людей в христианство.

Епархия – (греч. eparchia) – в православной церкви церковноадминистративная территориальная единица во главе с архиереем (епископом).

Епископ (греч. episkopos –наблюдатель) – в православной, католической, и англиканской церквах высший духовный сан священнослужителей, глава церковно-административных территориальных единиц.

Епитимья – церковное наказание верующих за нарушение церковных канонов, предписаний, указаний духовника – священника.

Ереси – религиозные учения, отклоняющиеся от официальной доктрины церкви в вопросах, догматики, культа.

Зороастризм – религия, получившая распространение в древности и раннем Средневековье в ряде стран Ближнего и Среднего Востока. Название происходит от имени пророка Зороастра (иран. Заратуштра), который считается ее основателем. Учение изложено в Авесте – собрании священных книг. Основная черта религии – дуализм: признаются два божественных начала, светлое и темное. Многие обряды связаны с временами года и носят сезонный характер; особое значение придается огню как очищающей силе.

Иконоборчество – социально-религиозное движение против иконопочитания.

Имам (араб.) у мусульман – руководитель богослужения в мечети, а также светский и духовный глава общины.

Инквизиция – трибунал католической церкви, созданный в XIII веке для борьбы с ересью.

Инок – монах в православии.

Исповедь – христианское таинство, которое состоит в том, что верующий открыв грехи священнику, получает от него прощение невидимо от господа.

Йезиды (езиды, иазиды) – замкнутая религиозная общность. Их верования восходят к зороастризму, но осложнены элементами других верований. Придерживаются идеи двух начал – добра и зла, света и тьмы, поклоняются солнцу, веря в переселение душ. Духовные звания у йезидов передаются по наследству, религиозную общину возглавляет эмир.

Кааба – храм в Мекке, священное место мусульман.

Кальвинизм – протестантское вероучение, возникшее в XVI в., основано Ж. Кальвином. Во главу угла он поставил доктрину об абсолютном предопределении жизни человека, отрицание необходимости помощи духовенства в спасении людей, упрощение церковной обрядности. Церковная организация строилась на основе жесткой дисциплины и беспрекословном подчинении руководству общины.

Католицизм (от греч. katholikos – всеобщий) – одно из основных направлений в христианстве. Организация католической церкви отличается строгой централизацией, иерархическим характером. Глава – римский папа, считающийся преемником апостола Петра, резиденция папы – Ватикан. Источники вероучения – Cвященное Писание и Священное Предание. В догмате католицизма о Троице считается, что Святой Дух исходит не только от Бога Отца, но и от Бога Сына. Лишь в этом направлении имеется догмат о чистилище – промежуточном месте между адом и раем.

Клир – в христианской церкви совокупность священнослужителей и церковнослужителей.

Конфессия (лат. cоnfessio – вероисповедование). С возникновением различных течений протестантизма так стали называть религиозные общины (церкви), связанные общностью вероучения, а также соответствующие им «символические книги».

Конфуцианство – этико-политическое учение в Китае. Его основы были заложены в VI в. до н. э. Конфуцием. Выражало интересы наследственной аристократии, объявляло власть правителя священной, а разделение людей на высших и низших – всеобщим законом справедливости.

Коран – главная священная книга мусульман, собрание проповедей, обрядовых установлений, заклинаний и молитв, назидательных рассказов и притч, произнесенных Мухаммедом в форме «пророческих откровений» и положивших начало религиозному учению ислама.

Культ предков – многообразие религиозных верований и практики, связанных с поклонением духам умерших, которые считались родственниками.

Культ религиозный – (от лат. cultus – почитание, поклонение) – религиозное почитание каких-либо предметов, реальных или фантастических существ, наделяемых сверхъестественными свойствами. В широком смысле – исторически сложившийся тип религиозных отношений.

Лама (тибет., букв. – высший) – монах в тибетско-монгольском буддизме.

Литургия см. богослужение.

Лютеранство – одно из основных направлений протестантизма, возникшее в XVI в. в Германии на основе учения Мартина Лютера. В нем впервые были сформулированы главные положения протестантизма – «тезис об оправдании одной верой», – отвергалась посредническая роль духовенства; авторитет Священного писания. Лютеранские церкви в немецких княжествах возглавляли князья. Лютеране отвергли сложную церковную иерархию, но сохранили от католицизма алтарь, крест, орган, религиозную живопись; из таинств – крещение и причащение.

Магия (греч. mageia – чародейство, волшебство) – вера в существование сверхъестественных средств воздействия на природу, других людей, духов и применение их на практике для получения материальных результатов.

Месса – церковная служба в католичестве.

Методисты – (англ. methodists) – приверженцы одного из направлений в протестантизме, отделившегося от англиканской церкви. Направление возникло в XVIII в. в Англии. Своей целью они считали последовательное, методичное соблюдение предписаний религии. Высший орган методистской церкви – ежегодная конференция.

Мечеть (от араб. масджид – место поклонения) – культовое мусульманское сооружение.

Миряне – рядовые верующие в христианстве.

Молокане – христианская религиозная секта, сложившаяся в конце XVIII в. в Тамбовской губернии. Отвергли все таинства, у них нет духовенства, икон, главным путем спасения считают совершение добрых дел. Церковью является собрание верующих, богослужения совершаются в домах членов общины, во время которых верующие поют и читают Библию.

Монотеизм (от греч. мonos – один, единственный, theos – бог) – система религиозных верований, основанная на представлении о едином Боге. К монотеистическим религиям относится иудаизм, христианство и ислам.

Мормоны («Latter Day Saints» – «Святые последнего дня») – члены религиозной организации, возникшей в США в начале XIX в. после опубликования книги, объявленной переводом таинственных письмен пророка Мормона. Эта книга и Библия являются главными источниками вероучения. Во главе общин мормонов стоят президент и совет из 12-ти «апостолов», регулирующие религиозную и светскую жизнь верующих.

Мощи святых – останки умерших, сохраняющиеся длительное время, что для верующих является свидетельством их святости.

Муфтий – высшее духовное лицо у мусульман – суннитов.

Мученики – в католицизме и православии люди, которые были подвергнуты мучениям и погибли от рук гонителей христианства, но не отреклись от своей веры.

Намаз – обязательная ежедневная пятикратная молитва в исламе.

Неофит – новообращенный.

Несторианство – одно из основных направлений христианства, возникшее в V в., основатель – монах Несторий. Главное отличие от других ветвей христианства – учение о том, что Иисус Христос не был сыном Божьим, а был человеком, в котором жил Бог. В несторианских храмах нет икон и статуй, литургия совершается на старосирийском языке. Возглавляет верующих патриарх, ему подчинены митрополиты, епископы и священники.

Новоапостольская церковь – одна их двух основных церквей апостольских католиков, возникшая в 1863 г. Главное отличие в том, что взамен умерших «апостолов» здесь назначаются новые и «старший апостол» рассматривается как видимое воплощение Христа на Земле. Таинства заключаются в крещении, причастии и запечатлении Святым Духом. Церковь строго централизована; «апостолы» назначают епископов, окружных старейшин, пасторов.

Обряд – совокупность условных действий, служащих символом определенных социальных отношений, формой их наглядного выражения и закрепления.

Ортодоксия (греч. orthodoxia) – неуклонное строгое следование какомулибо мировоззрению, учению, направлению.

Паломничество – путешествие верующих к «святым местам» в надежде получить сверхъестественную помощь.

Пастор – служитель церкви в протестантских течениях, отрицающих институт священства.

Политеизм (от греч. polуs – многочисленный, обширный, theos – бог) – многобожие, вера во многих богов.

Пост – религиозные запреты или ограничения на пищу вообще или некоторые ее виды.

Православие – одно из основных направлений в христианстве. Вероучение базируется на Священном Писании и Священном Предании. Считается, что православие возникло среди греков, живших в Иерусалиме, и основателем его был Иисус Христос.

Пресвитерианство – одна из форм Кальвинизма, возникшая в 1560 г.

Вероучение очень близко к вероучению реформистских церквей, согласно ему воскресший Христос является единственным главой церкви. Высшим правилом веры и жизни признается слово Божье, как оно выражено в Ветхом и Новом Заветах. Пресвитериане совершают два таинства: крещение и причащение. Богослужение отличается простотой и не стеснено жесткими правилами.

Протестантизм – одно из основных направлений христианства, самое позднее по времени своего возникновения (XVI в.). Его характерной чертой является положение о священстве всех верующих. Протестантизм признает абсолютный авторитет Библии как единственного источника вероучения.

Религиозная вера – это особое состояние психики верующего субъекта, выражающееся в феноменах уверенности, почитания, исповедания соответствующих взглядов.

Религиозное сознание – совокупность религиозных идей, представлений, чувств, эмоций, настроений, верований, различных религиозных концепций и учений.

Религиозные институты (организации) – совокупность людей, объединенных единым вероучением и культом.

Религиозный культ – совокупность символических действий, при помощи которых верующий вступает в контакт со сверхъестественным.

Религия – одна из форм общественного сознания, совокупность представлений, а также соответствующее им поведение и специфические действия, основанные на вере в сверхъестественное.

Реформаты – приверженцы возникших в XVI в. кальвинистских церквей континентально-европейского происхождения.

Ритуал (от лат. ritualis – обрядовый) – совокупность действий преимущественно религиозных, совершаемых по строго установленному порядку, традиционным способом и в определенное время.

Свидетели Иеговы, то же, что иеговисты – христианская организация, возникшая в 1872 г. в США, ее основатель – Ч. Рассел. Иеговисты отвергают триединство Бога, признавая Богом лишь Иегову, отказываются от веры в ад, рай, бессмертие души. Предрекают близкую битву (Армагеддон) между силами Иеговы и Сатаны, в результате которой погибнет все человечество, и только сами иеговисты получат «вечное спасение».

Святилище – место отправления культов, в первобытной религии – пещера, роща, постройка и т. д.

Священное Предание – изложение истин в церковных догматах, по согласованию объявленное средоточием божественного откровения.

Секта – религиозное сообщество, возникающее в результате отделения части верующих от другой религиозной организации.

Секуляризация – процесс освобождения различных сфер общества, сознания, поведения людей от влияния религии.

Суннизм – одно из двух основных (наряду с шиизмом) направлений в исламе. Его последователи считают себя продолжателями деяний и традиций пророка Мухаммеда. Наряду с Кораном чтят Сунну. Не признают возможности посредничества между Аллахом и людьми после смерти Мухаммеда и особого права потомков Али на власть.

Теология (богословие) – систематическое изложение и обоснование религиозного взгляда на мир.

Тотемизм (индейск. «ото-тем» – его род) – вера группы людей в их родство с определенным видом животного/растения и обряды по вступлению в контакт с ним.

Фетишизм – вера в способность неодушевленных предметов обладать сверхъестественной силой и тем самым оказывать влияние на жизнь человека, а также религиозное поклонение данным предметам.

Халиф (араб., устар. – калиф) – духовный и светский глава мусульманской общины и теократического мусульманского государства (халифата);

считался наместником Аллаха на земле.

Ханифизм – одна из форм религиозного движения, возникшая в доисламской Аравии и испытавшая влияние иудаизма и христианства. Ханифы стремились к созданию относительно простой, доступной религиозной системы. Ханифизм оказал значительное влияние на первоначальный ислам.

Харизматический культ – религиозное сообщество, возникающее как объединение сторонников одного человека, которому приписывается особый сверхъестественный дар.

Христианство – одна их трех мировых религий, имеющая три основные ветви: католицизм, православие, протестантизм. Возникла в Палестине, время возникновения обычно относят к I в. н. э. Общий признак, объединяющий христианские вероисповедания и секты, – вера в Иисуса Христа как Богочеловека, Спасителя мира. Священным писанием признаются Ветхий и Новый Заветы. Большинство христиан считают необходимым совершение таинств – священных действий, призванных ниспослать верующим Божью благодать.

Целибат – обязательное безбрачие католического духовенства (установлено в XI в.).

Церковь – крупное объединение верующих, принадлежность к которому определяется традицией.

Часовня – малая церковь без алтаря.

Чистилище – согласно католическому вероучению – промежуточное место между раем и адом.

Шиизм (от араб. ши’а – секта, партия, группа приверженцев) – одно из основных направлений в исламе (наряду с суннизмом), возникшее в VIII в. в Ираке среди арабских племен, поддерживающих Али, двоюродного брата и зятя Мухаммеда. Последователи отстаивали особое право его потомков на посредничество между богом и людьми и политическое руководство общиной.

Язычество (от церк. слав. языцы – народы, иноземцы) – обозначение нехристианских, в широком смысле – политеистических религий в литературе христианских народов. Языческие боги олицетворяли стихии природы, наряду с ними почитались низшие демоны, духи лесов, источников – нимфы, водяной и т. п. Суть культов – магическое воздействие на природу.

VIII. ВОПРОСЫ К ИТОГОВОМУ ЗАЧЕТУ

Понятие, предмет, методы, структура религиоведения.

Сущность религии: подходы к ее объяснению. Интерпретация этой проблемы в истории философской мысли (античность, средневековье, Возрождение, Просвещение, немецкая классическая философия, марксизм, позитивизм, религиоведческие теории ХХ в.).

Религиозное сознание, его специфика и структура.

Термин "религия". Религиозный культ.

Религиозные институты: типология, общая характеристика.

Термин "религия". Типология религий.

Социальные функции религии.

Религия как феномен культуры.

Происхождение религии. Ранние формы религиозных верований.

Древнеегипетская религия.

10.

Зороастризм: формирование, догматика, культ.

11.

Религии Древней Индии (ведический период, брахманизм, индуизм).

12.

Религии Древнего Китая: конфуцианство, даосизм.

13.

Религии античного мира.

14.

Синтоизм – национальная религия Японии.

15.

Иудаизм: история становления, догматика, культ, священные тексты.

16.

Буддизм: возникновение, основы вероучения, направления.

17.

18. Возникновение христианства: причины, особенности первоначального христианства, формирование структуры церкви.

19. Библия: структура, язык, история формирования канона.

20. Раскол христианства. Православие: особенности вероучения, культа, организационного устройства. Место в современном мире.

21. Раскол христианства. Католицизм: особенности вероучения, культа, организационного устройства. Место в современном мире.

22. Возникновение протестантизма. Религиозные учения М. Лютера и Ж.

Кальвина. Англиканство.

23. Общая характеристика основных протестантских течений позднего периода (баптизм, адвентизм, пятидесятничество и др.).

24. Ислам: возникновение, особенности вероучения и культа. Основные направления. Место в современном мире.

25. Новые религиозные движения: типология, особенности.

26. Свободомыслие: основные формы, этапы развития. Свободомыслие и атеизм на территории Беларуси.

27. Дохристианские религиозные верования восточных славян на территории Беларуси. Принятие христианства.

28. Православие и католицизм на территории Беларуси.

29. Реформация, контрреформация и униатство в Беларуси.

30. Религиозная ситуация в современном белорусском обществе. Проблема свободы совести.

Джемс В. «Многообразие религиозного опыта»



Pages:   || 2 |


Похожие работы:

«ЗАКЛЮЧЕНИЕ Комплексная эколого-экономическая оценка состояния окружающей среды и последствий Кызыл-Таштыгского месторождения в Тоджинском районе Тувы выполнена. Представленные в настоящей монографии результаты исследований позволяют сделать следующие выводы. В силу специфики природных условий и исторически сложившегося типа хозяйствования в Тоджинском районе отсутствуют какие-либо промышленные предприятия и сохранились традиционные виды природопользования — оленеводство, рыболовство, охотничий...»

«2  www.codamusic.ru 3  Предисловие переводчика  Надеюсь, что эту небольшую книжку найдут полезной гитарные мастера и музыканты. Но  если  ваш  интерес  и  не  является  профессиональным,  рассеянные  по  всему  тексту  истории  и  анекдоты не дадут вам заскучать.  Приношу  мои  извинения  за  непрофессиональный  перевод,  выполненный  с  английского  издания.  Тем  не  менее,  наличие  сложных,  иногда  запутанных  предложений  объясняется  моей  попыткой сохранить стиль автора. ...»

«ПОЗНАНИЕ МИРА ЧЕРЕЗ ФИЛОСОФИЮ РОМАНА ЛУКЬЯНЕНКО НОЧНОЙ ДОЗОР. АНТИТЕЗА ДОБРА И ЗЛА Носова А. ФГАОУ ВПО Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б.Н. Ельцина Екатеринбург, Россия PHILOSOPHY LUKYANENKO NOVEL NIGHT WATCH THE ANTITHESIS OF GOOD AND EVIL Nosova A. Ural Federal University named after the first President of Russia B.N. Yeltsin Yekaterinburg, Russia.так кто ж ты, наконец? - Я – часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо. И.В.Гёте. Фауст...»

«Олег ПЛАТОНОВ РУССКАЯ ПРАВДА РУССКАЯ ПРАВДА Серия книг Олега Платонова о судьбах русского народа и его войне с силами мирового зла, русофобии и расизма. История сионских протоколов Русский путь Сионские протоколы Душа России в мировой политике Русский порядок Тайное мировое Покушение на русское царство правительство Революция против России Почему погибнет Америка Разрушение русского царства Тайна беззакония Во власти зверя Россия и мировое зло Эпоха Сталина Война с внутренним врагом Будем жить...»

«2 1. Цели и задачи изучения дисциплины Дисциплина Концепции современного естествознания нацелена на то, чтобы: ознакомить с важнейшими понятиями и теоретическими положениями современного естествознания, как неотъемлемым компонентом общей культуры, государственного и муниципального управления; способствовать формированию научного мировоззрения, целостного взгляда на природу, пониманию реальной картины мира будущего высококвалифицированного специалиста в области государственного и муниципального...»

«УДК 94(395.4) Кирчанов Максим Валерьевич Kyrchanov Maxim Valerevich кандидат исторических наук, Candidate of History, преподаватель кафедры lecturer of the chair of международных отношений и регионоведения international relations and regional studies, Воронежского государственного университета Voronezh State University maksymkyrchanoff@gmail.com maksymkyrchanoff@gmail.com ЭТНИЧЕСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ ETHNIC NATIONALISM В ГРУЗИНСКОЙ ССР: IN GEORGIAN SSR: ПРОБЛЕМЫ И НАПРАВЛЕНИЯ PROBLEMS AND DIRECTION...»

«Священник Иоанн Кечкин СВ. ОПТАТ ЕПИСКОП МИЛЕВИТСКИЙ   КАК ЦЕРКОВНЫЙ ИСТОРИК ДОНАТИЗМА Специальность: история Древней Церкви АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата богословия Сергиев Посад 2010 Работа выполнена на кафедре Церковной истории Московской духовной академии Научный руководитель : магистр богословия, профессор прот. Валентин Асмус Официальные оппоненты : магистр богословия, заслуж. профессор Нелюбов Борис Александрович кандидат богословия...»

«Православие и современность. Электронная библиотека Священник Дионисий Тацис Подвижник Панагуды Воспоминания о старце Паисии По благословению епископа Тираспольского и Дубоссарского Юстиниана © Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002 Содержание Вместо предисловия После успения старца Паисия Священный долг Почил отец Паисий Старец-подвижник Сосуд Святаго Духа Ушел отец Паисий Теплый молитвенник за мир Ушел один святой Старец Панагуды Человек вселенной Воспоминания об отце Паисии...»

«423 P E R S O N A L I A Татьяна Иванова Борис Николаевич Путилов: начало пути 16 октября 2007 г. минуло уже десять лет, как нет с нами выдающегося фольклориста и этнографа второй половины ХХ в. Бориса Николаевича Путилова. В это трудно поверить, потому что после кончины ученого одна за другой выходят его книги — Древняя Русь в лицах (1999), Экскурсы в теорию и историю славянского эпоса (1999), Петр Великий в преданиях, легендах, анекдотах, сказках, песнях (2000), Фольклор и народная культура....»

«Махнач В. Л. Историко-культурное введение в политологию Ответственный редактор — Н. М. Холотянц Предлагаемое Пособие вызвано к жизни многочисленными недоумениями учащихся, с которыми автор сталкивался и сталкивается в процессе преподавания исторических и историко-культурных дисциплин. С середины 1970-х гг. автор начал читать курсы русской истории в высшей и средней школе. Позднее сложились факультативные курсы русского средневекового искусства и русской архитектуры, а на их базе и курс истории...»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Мичуринский государственный аграрный университет А.А. КУЗНЕЦОВ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ РОССИИ В ФОРМАХ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВЕННОГО ТРУДА И ПРОИЗВОДСТВА Мичуринск - наукоград РФ 2006 PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com УДК ББК К89 Р е ц е н з е н т ы: доктор экономических наук, профессор А.С. Квасов доктор...»

«Bylye Gody. 2012. Vol. 25. № 3 / Былые годы. 2012. № 3 (25) АКТУАЛЬНАЯ ТЕМА АКТУАЛЬНАЯ ТЕМА УДК 93 Периферийный фактор в борьбе народов России против Наполеона в начале XIX века Николай Федорович Бугай Институт российской истории РАН, Россия Москва, ул. Дм. Ульянова, д. 19 Доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник E-mail: nikolay401@yandex.ru Аннотация. Статья приурочена к 200-летию Отечественной войны 1812 года. На основе выявленных документов в Государственном...»

«Тараторин В. В. История боевого фехтования: Развитие тактики ближнего боя от древности до начала XIX века. OCR Палек, 1998 г. АНОНС Боевое фехтование – это искусство ведения ближнего боя холодным оружием. Именно оно играло главную роль в бесчисленных войнах прошедших веков. Боевое фехтование утратило свое прежнее значение только в XX веке, в связи с широким распространением автоматического стрелкового оружия, артиллерии и бронетехники. Автор книги, член Смоленского клуба исторического...»

«Евангелие глазами мусульманина Два взгляда на одну историю [Русский] [ ] Али Вячеслав Полосин Офис по содействию в призыве и просвещении этнических меньшинств в районе Рабва г. Эр-Рияд 1430 - 2009 2 3 ПОЗНАНИЕ ДРУГИХ РЕЛИГИЙ - СОСТАВНАЯ ЧАСТЬ ИСЛАМСКОГО НАСЛЕДИЯ Современное российское общество воспитано на советской интернациональной, но антирелигиозной культуре XX века. Сегодня, когда религия активно возрождается, а общероссийского идеала на будущее не найдено, общество поневоле смотрит на...»

«ACFC/SR (2002) 1 REPORT SUBMITTED BY AZERBAIJAN PURSUANT TO ARTICLE 25, PARAGRAPH 1 OF THE FRAMEWORK CONVENTION FOR THE PROTECTION OF NATIONAL MINORITIES (Russian version) (Received on 4 June 2002) СОДЕРЖАНИЕ ЧАСТЬ I I. Краткий обзор исторического развития страны-3 II. Агрессия Республики Армения против Азербайджанской Республики12 III. Информация о форме государственного устройства17 IV. Информация о статусе международного права во внутреннем законодательстве V. Информация по демографической...»

«Художественная литература Начальник тишины — инок Всеволод (Филипьев) Книга обращена к вечным вопросам – любви и ненависти, верности и предательства, правды и лжи. Остросюжетное, реалистичное повествование увлекает читателя в события, которые происходят зимой 2002 года в Москве и в Северной Америке. Вместе с героями читатель попадает в Санкт-Петербург XIX века и в исторические времена князей Бориса и Глеба. Повесть-притча для потерявших надежду Глава первая. Влас q Глава вторая. Влад q Глава...»

«Рецензенты: доктор исторических наук Н.И. Халдеева доктор историческх наук Ж.Х. Исмаилова кандидат исторических наук З.С. Галиева Баринова Е.Б. Влияние материальной культуры Китая на процессы инкультурации Средней Азии и Южной Сибири в домонгольский период. – М.: ИЭА РАН, 2011. – 450 с. ISBN 978-5-4211-0042-3 В предлагаемой книге рассмотрены базовые идейно-политические концепции Китая, которые обусловили распространение влияния его материальной культуры на окружающие народы; уровень...»

«Институт философии РАН Отдел историко-философских исследований Сектор истории русской философии четвертое заседание семинара ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ РУССКОЙ МЫСЛИ Доклад доцента философского факультета РГГУ Сергея Михайловича Половинкина Христанский персонализм свящ. Павла Флоренского в контексте истории русского персонализма Для русского персонализма, сложившегося в конце XIX – первой половине ХХ вв., характерно полагание мира аритмологически расчленнным – счтным, зернистым, состоящим из отдельных...»

«Annotation В своей новой книге Януш Вишневский пишет о том, как повсюду — от Москвы до острова Бора-Бора — мужчины и женщины мечтают о любви и близости. Рассказывая свои истории, писатель убежден: стремление к счастью не зависит от места жительства, социального положения и цвета кожи. Януш Вишневский Цветы, книги и мечты Неполноценность О грусти Неодолимое желание близости Ненавистный рай Мачеха Беременность во время кризиса Кубики на полу Закономерный ход событий Ученые и поэты Вина, наказание...»

«Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина ИСТОРИЯ РОССИИ Рекомендовано Научно-методическим советом университетов Российской Федерации по истории в качестве учебника для вузов УЧЕБНИК Издание второе, переработанное и дополненное ПРОСПЕКТ Москва 2001 ББК 63.3(2) А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина ИСТОРИЯ РОССИИ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО НАШИХ ДНЕЙ А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г....»






 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.