WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

П

ри

лу

зс

ка

я

М

Ц

БС

МУ «Прилузская МЦБС»

Лоемская библиотека-филиал

БС

Ц

М

(Сборник частушек, старинных песен,

я

современного фольклора)

ка

зс

лу

ри

П

Лойма, 2010

1

82.3(2Рос.Ком) П-41 По-лоемски играем, по-лоемски поём… : сб. частушек, старинных песен, современного фольклора / сост. Е. И. Шехонина ; Центральная межпоселенч. б-ка им. В. В. Юхнина. – 2-е изд., испр., доп.– Лойма, 2010. – 69 с.

БС Ц М я ка зс лу ри П Прилузье - самый южный район Республики Коми, который в своём развитии претерпел ряд административно- территориальных делений. Сёло Лойма за свою историю входило в состав различных территориально- административных единиц:

Устюжской, Соль-Вычегодской, Лальской, Усть-Сысольской уездов. При всех «перекройках» Европейского Севера это русское село всегда было неразрывно связано с коми селениями Прилузского района. Давние исторические связи были учтены при образовании Коми автономной области в 1921году, когда в её состав вошла русская Лойма. Это одно из старинных сёл Прилузского района, которое раскинулось на правом берегу Лузы на протяжении 20 километров и удивляет современников богатым бытом и наследием самобытных традиций и обычаев.

Название села не русское и не коми. Лингвисты находят параллели с финским и эстонскими языками. С коми населением в древности контактировали народы прибалтийско-финской группы. Со временем контакты древних коми с прибалтийцами прекратились, но название села сохранилось.

В конце 13 века люди по берегам реки Лузы попали под власть русских князей, страдавших от малоземелья. Границы расселения коми и русских установились в 15 веке в районе современного Спаспоруба, где живут коми и русские.

БС Народ лоемский дружный, работящий, хозяйственный. Окающий и чокающий северный говорок, немного напевный и мелодичный - звучит особенно приветливо.

Ц Сегодня Лойма знакома многим, как уголок русской старины, где сохранились и еще бытуют традиционные обряды и обычаи предков. Традиционным песенным репертуаром М владеют практически все пожилые люди села. Важное место в песенном фольклоре занимают игровые и хороводные песни, частушки, разыгрываемые на зимних вечерах, во я время весенних гуляний. Первые записи записаны со слов Сюткиной Анны Захаровны, ка которая долгое время была первым руководителем фольклорного коллектива с. Лойма.





Анна Захаровна разучивала песни, пляски, танцы: «Под Испань», «Краковяк», «Полечка», «Звёздка», «По две девки», «Ойра», «Тустеп», «Вилегодская». Много записей сохранилось у Лобановой А.И, которая до сих пор готова показать танец или напеть правильно мотив песен В сборнике публикуется небольшая часть фольклорного материала, собранного со слов старожилов села: Сюткиной Анны Захаровны Лобановой Александры Ильиничны, Помысовой Зинаиды Павловны, Семенюк Лидии Ивановны, Киршиной Анны Феоктистовны. Материал обобщён Е.И. Шехониной.

хранители самобытного говора и фольклора У каждого села свой норов, говор и песни. Прилузское село Лойма не исключение. Его главная особинка проистекает из истории с географией. Так уж повелось, что на южной околице Республики Коми - это единственное русское село. Богатые традиции, сочная, самобытная речь его жителей, настоящая фольклорная кладезь уже давно приводят сюда историков и лингвистов, исследователей старины. Не лыком, как говорится, шит и местный люд. Несколько лет назад сельские библиотекари задумали обобщить бытующие здесь частушки. Оказалось, что только в одной Лойме ни много, ни мало — около тысячи оригинальных частушек!

Прознав об этом, захотелось ознакомиться с задорными куплетами лоемцев.

Да не тут-то было. Выяснилось, что итоги необычного проекта обобщены в книге, которая издана... в одном-единственном экземпляре. Этот раритет сейчас находится в центральной библиотеке Прилузья в селе Объячево. Директор библиотеки Елена Ивановна Беляева родом из Лоймы. Она и подсказала, как подступиться к частушечному богатству. «Езжайте в Лойму. А там библиотекарь Екатерина приходит на память присказка… Прикорнул ездок при входе в большое село.

Очнулся и спрашивает: «Куда это мы успели доехать уже?» И не верит своим ушам, когда слышит, что все еще тянется то же самое бесконечное село.

Эти места были обжиты исстари, по данным археологов, уже в IX-X веках здесь жили люди. Сначала облюбовали берега Лузы предки нынешних финноугров, потом пришли славянские племена. Рядом с Лоймой и пролег некий межплеменной, межэтнический водораздел, в свое время немало удививший ученых. Определили эту границу археологи по соседству с Лоймой, в селе Спаспоруб. Раскопки показали, что одна часть селения на каком-то историческом отрезке стала русской, в то время как другая оставалась коми. Славянская волна именно здесь «захлебнулась» и оборвалась. В Спаспорубе и сейчас такой этнический паритет русских и коми - половина на половину. Лойма же с тех пор прочно удерживает на юге республики славу единственного в своем роде особливого, русскоязычного населенного пункта.

За прошлые столетия куда только административно не примыкало это село.

Побывало оно и в Устюжском, и в Сольвычегодском, и в Лальском, и в УстьСысольском уездах. При последней перекройке, в начале XX столетия, лоемцы твердо настояли на своем: «Из Прилузья мы никуда». «А народ-то сюда откуда собрался?» - вставляю вопрос, слушая исторический обзор Екатерины Ивановны Шехониной. «В основном, говорят, с Пошехонья, с реки Шехони», - отвечает собеседница с исторической фамилией, выставляя с полок, вынося из библиотечных закутков альбомы и блокноты с записями местной старины.





Старину начали собирать «сыспотиха», что в переводе с лоемского значит «потихоньку». Хотели лишь частушками ограничиться. Да какое там. Соберутся лоемцы на праздник или посидёнки, тут и хороводные песни вспомнят, и плясовые, и похмельные. Под последним подразумевают специальные напевы, приуроченные к послесвадебному дню. Чокающая, окающая речь лоемцев изобилует словесными переборами. Только успевай записывать. «Лико поточки-те на проводах усилися», «Вся опласталась, а ведь по своему-то набашена была», «Мал ишшо, корыстны ли у тя кости-то!», «Поди возьми зобню на повите, садникот запри, оконичу в перепечи отвори, картошку из голбча награб, чугун ухватом в чело поставь да на полатях ряски прибери, тук посоли, коров караулить надо, а пастух с устатку чекушечку ополовинил, околесичу-то не неси, чуешь-нет, чо я тебе баю...»

Перевести? Или все понятно?

Особый колорит лоемские «баенки» приобретали при неминуемых житейских разборках, когда надо за себя постоять и другим спуску не давать. «У тебя тут колотун, я вся околела. Неколды чевыргать, подпиши гумажку, зыбку качеть надо», - урезонивала лоемская молодка восседающего за столом начальника.

«Скоро пять часов, а робят из школы всё нет – видно Ленинами будут!» А возле окошечка билетной кассы могла в сердцах выговорить: «Ты мне тут, кукла, не егоши! А билеты чтоб на Лойму были». Меткие же выражения о своем, лоемском народе стали сродни поговоркам. Одна из них, к примеру, гласит: «Где два лоймяка поспорят, там найдут три решения». Или же такой народный афоризм: «Лоемский если не дурак, то начальник».

Дорога к частушкам, по словам Екатерины Шехониной, еще и к загадкам завернула. И их по Лойме тоже гуляет великое множество. Все свои, подковыристые, не всяк до истины докумекает. Гостям, как и полагается, самые замысловатые загадывают. Вот, угадайте: «Волос на волос, тело на тело, и начинается ночное дело». Уж засмутишься, подыскивая ответ, раскраснеешься. А разгадка проста: это ресницы, веки и сон. Или еще из этого же разряда: «Черный кот матрёнку трет, матрёнка голосом ревет». Оказалось, это сковорода, которую перед «посадкой» в печь жирной лапкой или перышком намазывают. А вечером ее бока и днище хозяйка моет, нещадно надраивая ветошью. А вы что подумали?..

Сбор старины захватил не только местных библиотекарей. Самые верные и азартные их помощницы - участницы двух лоемских ансамблей «Светлана» и «Сашенька». А еще лоемское землячество в Сыктывкаре. Оно по праву считается в столице республики самым многочисленным и активным. Вот и к призыву лоемских библиотекарей столичные земляки равнодушными не остались. Открыли в интернетовском «Контакте» свою страничку. Назвали не абы как, а по-лоемски звучно, «баско» - «Лойма-сити». После чего к собранным в библиотеке частушкам добавилось еще несколько дюжин.

Екатерина Ивановна Шехонина перечисляет главных лоемских частушечниц: Александра Ильинична Лобанова, Зинаида Павловна Помысова, Лидия Ивановна Семенюк, Анна Феоктистовна Киршина. Упоминает и о том, как месяц назад всем селом в школе торжественно отметили у Зинаиды Павловны Помысовой сотый день рождения. Тут же поспевает и предложение: «Навестим долгожительницу?» По дороге Екатерина Ивановна рассказывает, что частушки в Лойме свой «ранжир» имеют. Любовные, о прошедшей молодости, войне, Красной Армии... Есть еще и «молосные», с «сильными» выражениями. Отдельная тема частушки про соперниц, или супостаток, как их еще в Лойме называют.

Ну, а к знаменательным датам лоемцам, как говорится, грех не побаловать себя и гостей частушками. Недавно Лоемская библиотека юбилей отметила.

Конечно, без частушек не обошлось.

Под частушки и дошли к дому внучки Зинаиды Павловны Помысовой, где она проводит зиму. Лоемская долгожительница гостям обрадовалась. Сразу же у «робят», зашедших с мороза, стала в своих теплых руках озябшие пальцы отогревать. Уговаривать долго себя не дала. Лишь полюбопытствовала, какими частушками побаловать: распевными или краткими, веселыми или грустными?

Согласились на все сразу. Целый концерт с лоемскими частушками дала.

Ворох бабушкиных частушек подхватил праправнук Зинаиды Павловны.

Шестилетний серьезный Савелий рассмешил взрослых до слез, вызвавшись спеть частушку. Как не развеселиться, если вундеркинд исполнил ее... на английском языке. «Все ладно» - такими словами старая женщина оценила талант своего юного потомка. В ее столетней жизни было все: и раскулачивание, и война, и тяжкий труд, и утраты. Лад со всеми и вся, по словам Зинаиды Павловны, и из беды выручал, и силы для жизни давал. А частушка всегда оставалась усладой, подмогой.

Как взялись лоемцы свой самобытный фольклор собирать, сразу и перемены проглядывать стали. В большом каменном храме в честь Успения Божьей Матери после безбожных десятилетий вновь службы начались. Общественное хозяйство из пепла возродилось: стали обживать, опустевшие было фермы пятнадцать коров и столько же телочек. А главное - как-то сплоченнее, сердечнее отношения между людьми вновь стали складываться праправнук Зинаиды Павловны - Савелий. (Республика, 2009, 4 дек.) Коми писатель и философ К. Ф. Жаков писал: «Язык-душа народа. Для каждого народа язык - его величайшее сокровище. Можно переменить место жительства, можно изменить свои привычки, вкусы, можно отказаться от родных, от друзей, но невозможно утратить то, что связывает с родиной, что неразрывно связано с душой, от тех незабываемых звуков, которыми была произнесена первая детская мысль, которые в историческом течении жизни народа выразили национальную религию и национальную поэзию, ибо язык есть зеркало жизни и истории народа».

Как же возник этот своеобразный говор, которого нет среди русского населения в соседнем селе Спаспоруб, в Занулье, в посёлке Коржинский?

Конечно же, это связано с историей села, бытом, хозяйственным укладом. Собирая материал по лоемскому говору, общаясь с людьми преклонного возраста, мы увидели, насколько своеобразен, интересен язык нашей малой родины. Как мы заметили, Лоемский говор существует только на своей территории. Хотя есть очень много общего с говором жителей Усть-Цилемского района, расположенного на севере Республики Коми.

Довольно много слов заимствовано из коми языка:

Из соседнего архангельского диалекта заимствовано «чоканье»

Важно то, что при работе с носителями местного говора, при сборе и переработке материала представилась уникальная возможность познакомиться с большой частью богатых народно – поэтических традиций.

Сохранение местного говора, на котором общаются наши деды и прадеды, необходимо для подрастающего поколения. Ведь из местного колорита мы можем многое узнать об истории и жизни наших предков.

4. Без дубасаБеспутый- бестолковый 7. Больно 9. Брила,брыла- губы 10. Брякать болтать ерунду 12. Бучить- парить бельё в кадках камнями 13. Бызгунья- плакса 14. Вековуха засидевшаяся девушка в девках 15. Вехоть- тряпка для мытья полов 17. Вздыматся подниматься 18. Викать- кричать, дурачиться 19. Вирёхало гремело 20. Вирёхнулся упал с шумом 21. Волотка- клочок сена 22. Восьминка- пачка чая –50 грамм 23 ВосьяВошкаться- возится 24. Всугонь- вдогонку 25. Выкастила- выругала 26. Выкыркать- вычистить 27. Выреветь- получить что-либо посредством плача 29. Выступки- обувь 34. Глотина, проглот (напился пьяный) 35. Голбечь- подполье 36. Головича- кочан капусты 37. Гоношатся стараются, работают, шевелятся 38 ГрудкиГрядки- доска для хранения стряпни 42 Давеча, давечи недавно 48 Дроля зазноба, подружка, любимый человек 49 Жаравлиха- клюква 52 Жулькат- хлюпает вода 55 Запетрина- полка, выступ над дверями амбара 56 Заспа потерян ( куды платок от затуторили) 57 Затуторён-Заулок- узкий проход между стаей и избой 62 Изковеркал- изломал 63 Изувичить изуродовать 65 Испокастить испортить 67 Ищёбасья- удивление 72 Качкался долго делал трудную работу 83 Корыстны ли кости те- худенькие, слабенькие 85 Коточик - железный инструмент для плетения из бересты 88 Крыши шоркать- тереть спину 95 Куржевень, закуржевел густой иней 101Лагун, дробины, самокур- самогон 104 Летит, как настёганная быстро торопится 105 Лешовы детки ругали детей 106 Лони, лонися- в том году 108 Лохань – помойное деревянное ведро 113 Маськи- (три значения)- овцы, глаза, верба 115 Матюкаться- материться 119 Морговать- брезговать 123 На крошки- посадить на спину 125 Набасилась- нарядилась 126 Набируха- широкая коробка 127 Набутысилась рассердилась, 128 Набутысилось небо- потемнело, скоро пойдёт дождь 129 Навзбуживаю отлуплю 130 Навинище- вырубленная территория под сенокос 132 Надседаться надрываться 134 Наковот- выражает удивление 137 Наохобачивала- набила 138 Нардить надоедать, упрекать 139 Наторкать набить до отваза 140 Не оширейся- не улыбайся 145 Нечеломожний пьяный 147 Нравная шибко надменная, высокомерная 151 Обиходить сделали пригодным 155 Оболокись – оденься 158 Овыдень - сделать что-либо 159 Ожолубить- очистить от скорлупы 161 Окатываться обливаться 162 Оковалок большой, неуклюжий 165 Окушкайся - повяжи платок 167 Опрятать- прибраться в избе 168 Осердилась обиделась 173 Отреушить- ударить 174 Отямкалась очнулась, ожила 179 Ошемётки большие куски грязи 182 Парёнки- овощи, высушенные в печи 183 Пеледить положить в неудобное место 185 Перевала идёт- туча с дождём 187 Перстянки- перчатки 191 Пишошники- пирожки из полевого хвоща 194 Повыстала вышла из берегов из рамок (река) 195 Подволока- чердак 196 Поезжане родня со стороны жениха 198 Полушалок- платок 201 Понеслась- забеременела 203 ПорёшкалаПорожок в оконной раме выемка 205 Посидёнок- сборище, вечёрка 207 Похманькать- пожалеть о чём- ни будь 209 Преснича- доска с сидением для привязывания кудели 210 Пригнетать прижать сильно под гнёт 212 Пристегнёт- убьёт 213 Промёжки- у стога сена промежутки 214 Простокиша простокваша 215 Пурхаться- копошиться в пыли 216 Пустышка- незастроенное место в деревне 218 Пятистенок две комнаты с внутренней капитальной стеной 219 Растронулась Рашки- деревянные вилы 222 Рукомойник- умывальник 227 Сбирать собирать, побираться 228 Сблуха Свербит- зудит, чешется 230 Сгаркать- крикнуть 231 Сдарьё - подарки на свадьбе от жениха и невесты 232 Сёгоды,сейгод в этом году 234 Седала- место, где ночуют куры 235 Сильнича- деревянное корыто для шинкования капусты 236 Синявка- сыроежка 238 Склянка бутылка 239 Скудатся- жалуется на что нибудь 240 Сонопряха- прялка 242 Сочиво тонкий слой сока под корой сосны 244 Спрянуть встрепенулась 245 Ссядустя грудки- скиснет молоко 247 Стершная- сумасшедшая 249 Стонгат- созвонит колокол 250 Стыбрил уркал незаметно 252 Стювать- ограничивать словесно 254 Сукманник- лёгкая одежда из домашней шерсти 255 Сумерничать- отдыхать вечером 258 Супостатка- соперница 260 Сыспотиха- потихоньку 261 Толды, тогды тогда 263 Топерича- сегодня 265 Тоскливо- грустно 267 Треног- скамейка для дойки коровы 268 Тресья, лестя- несерьёзные люди 269 Третьтёводни- три дня назад 270 Тюричёк- катушка ниток 275 Умаряхталась- устала 277 Уписались расписались в загсе, зарегистрировали брак, сильно измазались 278 Упластался испачкался 279 Урвёт ведь - вырвет 280 Усапался сильно запачкался 281 Устосовали подевали куда-то 284 Ушивать- чинить, латать, быстро идёт 285 Хулить говорить плохое, наговаривать 288 Чаповитый качающийся 290 Чевыргает- разговаривает 292 Черемоват- избалованный 295 Чивилижина- тонкая, худая 298 Чипушка- молодая курица, 302 Чурка ребёнок незаконно рожденный 305 Шапериться- растопыриться 306 Шарашится- медленно шевелится 307 Шары выпучила- глаза вытаращила 312 Шойданичи- лёгкие рукавицы из материи 317 Пенничеть (не надо пенничеть) – не говори напраслину, не осуждай А каково происхождение лоемского диалекта? Какие языковые группы и национальности повлияли на его происхождение?

Лоемский диалект. Диалектическая разновидность древнерусского языка с некоторым влиянием вятского и новгородского диалектов. Характерно замена звуков «ц» на «ч», речь быстрая и в то же время певучая. Большое количество архаизмов.

Когда-то дедушка говорил, что в Лойме говорят на самом правильном русском языке, на котором говорили в прежние века. Полагаю, в его словах есть доля правды. Речь, действительно, певучая. И, увы, не всегда понятная приезжему человеку. Вроде по-русски, а смысл сложно уловить. Хорошо бы словарь диалекта составить. Но для этого нужно хорошо самому владеть диалектом. А замена "Ц" на "Ч" часто подводила, например, мою сестру. Она часто в начальной школе писала "синича", хотя в Лойме не жила, только несколько раз в гости приезжала к бабушке. Наверное, это и есть "ген предков".

Да Мила, так у нас и есть: курича, странича, пояснича, улича, фельдшарича, оконича.

Много параллелей с церковно-славянским. Зная один - легче понимать другой!

Лико эка деука баска...

Ошабашьтё ухмылетьча!

У меня дедушка когда в Лойму прехал( а он сам с Иркутска),бабушка ему говорит:

разболокайща, рукомойник от на мосту, а ремьё то на спиче, вот и пойми непосвященному!

Куды у меня полушалок-от устосовали, на поличе лежал -Евлаликааа, не видала ли Анфийкуу?

- Вооон на пережитнике стоит набасилася!

Ошабаааашь ничё- то баять -то Не пелься пристегнёт!

Киприша- то кака окусна На столе-то как о празднике, только картовничи и нет!

Разболокайся, да оболочки те давай повисим на голбеч, пусть подбыгают Упаки те прохудилися Он вечор головой скудался...

Эки огурчи сейгод уродилися Стул-от изковеркал Мал ишшо - корыстны ли у его кости!

Крышы-те мнека потри!

Крышы вехтенкой пошоркай.

Он тибя на кыльках донесёт.

Чечок-то сколько!

Чишот - продуло где-то.

А коровашок смякал в невку пору.

Все опласталась, а ведь по своёму-то набашёна была.

Вот, если бы Вы ещё перевод в скобках писали.....

а так половину этих "иностранных" слов понятно!

Кто реально Лоемский, то тот и так поймет!!!

Шары не заливать, дак докумекашь.

Поговорка:

Где 2 лоймяка поспорят, там найдут 3 решения Ответ на 26 запись: Все-таки в Лойме "грабят" картошку в мешки, а сено "гребут".

А сено с повити счикивают.

Полна катча воды.

Учитьча не добыл и робить неохота.

Чипушка осенесь пропала. (Чипушка больше цыпленка, но меньше курицы.

Женского рода) Чипня сейгод прохудилась. (Чипня - черпак с длинным шестом - набирать воду в колодце) Лоемский если не дурак, то начальник!

Че, ликож, матерний лоймяк! Кровь то ся знат!

У тибя тут колотун, я вся околела. Неколды чёвыргать, подпиши гумажку. Зыбку качеть надо.

(Чёвыргать - болтать пустое. Зыбка - люлька. Околеть - замерзнуть.) Ты мне тут, кукла, не егоши! А билеты чтоб на Лойму были!

На уличе то сёдни вёдро.

Пойду на ричку ремьё выполощу.( в Лойме ходят - полоскать бельё) Как звучат имена людей в Лойме:

Марика, Олёкса, Любасья, Петруша, Галишна, Геня ( Гендос), Катюшка, Валько, Анюха, Микола Лидя, Пашко, Агня, Олёша, Окся,Юрик, Людька, Ондрюша, Евлалика, Анюха, Лидийка, Манефа, Евдя, Паранька, Пашиха, Олексиха, Вассиха, Петрушиха, Николиха, Палуха, Крестя Пойди на мостот там на залавке чигуник стоит ряской приволоки да на шосток постав.

Лико, лико гледи чо диётса.

Ичко давал - не ест, вино подавал - не пьёт, какой..... ему надо?!

А вичку давал? Мож тому ю и надо?

Стопку не берет?!- Шибко черемоноват! Ошабашьтё насуливать - сам запросит.

Моя соседка Вера Андреевна (царство ей небесное) говорила:

"Кольча - серьги не нашивала. зубы не чишшывала и единый зуб не баливал!" "Скоро 5 часов, а робят все из школы нет - видно Лениныма будут!" Чёй но доспелося, девка?

Чо доспелось?! - уходилась вся с картовкима!

Назьму-то на полё навозили! (Логическое ударение на первое слово) Завела пиз...юшка игрушку - так пестуйся!

Свекровь напевала нашему малышу, хлопая в ладоши:

Чики долончи на уличе торговчи.

Чё продают?

Шильчо да мыльчо, да белое белильчо, Да зеркальчо - полузеркальчо.

Там перед печью в суднике блюдо лежит, поди принеси ко мне его сюды.

Небо-то вовсё набутысилось, знаштё вёдро не будёт!

Не, не будет. Ликожде - эка перевала!

Нам на сенокосе Парасья Христофоровна (царство небесное) говаривала: "Девки, скачитё к чуму - там кореспиздент приехал, чо-то записыват. Да вы хоть всяку -то околёсничу ёму не городитё" Бабушка обычно говаривала: Да ты пошто эдак-то делашь - поди возьми зобню на повите, садник запри, оконичу в перепечи отвори, картошку из голбча награб, чугун ухватом в чело поставь, да на полатях ряски прибери, тук посоли.

Коров караулить надо, а пастух с устатку чекушку ополовинил...

Околесичу-то не неси, чуешь- нет, чо я тебе баю... да полушалок-от окушкайшибко ли баско эдак ту ходить...

Поточки на проводах усились...

Ой, что-то заморочело, видно задожжит... а копны-те в зороды метать пора Ричка-то сёгоды велика, к лабазам подступила, мордами-то шибко не порыбачишь В Лойме обычно "УДЯТ", а не "РЫБАЛЯТ" Мордыма не удят, - рыбачат. Удят удыма.

Как говорил дед:" Пойду на Лехту морды ЗАЛОЖУ, может чё и попадет, а бабка рыбничёк загнёт" У нас всё Крестя чиган-то начовать пускала. А мы вечорами к ёй ходили на чиган смотрить. Чигана у ё на полу спали в первой избе на своих перинах.

А у нас у отча один чиган патефон выпросил - ето уж летом было. Оне на кирьевиче палатки наставили и там патефон завели. Куды оне с патефоном!?

Люба,подумать так и правда:"кака нужда заставила просить чигана у тяти твоёва патефон?...Ну да робятам своим видно, ты ведь видала они как плящут,чё выделывают, а под патефон-от наверно шыбко долго изгинались на кирьевиче то, належно.Ты не хажывала, не сматривала?

Нас ту чиганами бабушка -покоёнка шыбко пужала. Загонит на печь,попробуй ко высунись, мы тихонько сидим, корешатники перебирам,,, А у нас в Искре-то какот год чигана жили всю зиму в алефтинкином дому. Чиган отеч на пилораме робил, а чиганка в ту зиму родила парничка - вот оне и остались на зиму. Помню - у их робята ищо были, звали Адам, Надя, а постарше - Лариска с нами в училищо ходила - училась в 3 классе.

А парничка того Ванькой назвали, фамиль - Жуков, он сичас в Вильгорте навроде ихного барона. И в метрике у ёво написано - родился в Лойме - мне брат Паша сказывал, он ёво знат.

Вот тибе и Лойма - свои бароны у нас есь!

Ой-е, а не с лоймяков ли будет нынешний наш глава? Ликожде, везде же наши!

Наши те везде и всегда У нонешново Главы тожо, бают, из лоемчей хто-то в роду есь. Знаштё, дедушко "Мичурин", у коёво фамиль была Бородкин. По матере - как будьто. Сама-та мати у ёво с Мельничи - из Объячова. Или у матери мати...

Нонешний глава-то у отча моёва одноклассник, вмисте учились.

А бают, он из Инты?

Он-от из Инты и есь, а корни-те ево из Прилузья. Прапрадед от мелёнку здись в Объячеве на ричке Ожине дёржал, а дедушка -уроженеч Лоймы Николай Оботуров, а фамиль будто не наша не лоемська, он рано умёр, на войне убили, матери то у Славика только 2 годочка было.....

А куды не сунься- кругом лоемчи....,да ведь всё и начальники. Ково только и нет:

редахтор газеты, кондидат наук, министр от по лугам да полям,животноводству, ну да сельского хозяйства - тожо из наших был, а дирехтор над птичами знаштё тожо лоемьска родня кака -то, ну да всех за раз и не вспомнишь, а Ан-то баёт у отча одноклассник, дак это глава Объячевского поселения Лобанов Н.В тожо лоймяк,и до нево был лоймяк,они токо ещо не родня ли меж собой ту? А уж сколько военных-то с чинами высокими,хоть и обзывают нас евреями да жидами, а ума то у лоемчей не мало. А что начальников из лоемчей много - ето правда. Все у нас командовать любят, а робить некому. Наштё Лоймяк родился – еврей-ёт весь уревелся.

Надежда,привет! Неужоли теперь даже раевичей да лехтичей в инет пускают.

Третьоводьни тибя в зырянах видел. На санитарке мимо пропалила. А потом возьле больничи целой уповод на тибя глядел и фарыма у машины мигал. Хотел уж ухать, а ты миня так и не услеповала. Поште жо ты так со мной поступаешь?

Паша здравствуй! Давно не видались. Я ведь колды роблю, по сторонам - то шары не пучу, неколды. А на вызов от еду одно в голове -то :"спасти больнова".А люди те теперечи ведь с ума посходили - и мужики,и бабы и старики,и молодёжь та вся:

только пиво да водку,а нонесь ещё Троя кака -то завелась хлёщут с утра до ночи. А болеют как потом.....да и мрут. А их хоть личи, хоть не личи,толку ту мало.

Ранешно бы время, да загнать их под ёлку с лучковой пилой, дак наверно быстро бы протрезвили. Политику ту минеть бы надо.

А фарами то мигал, дак буди осенёшна грезь на их, я не видала. Ты давай ко парень вехотёк суконненкий возьми, да пошоркай их належно, а можно и газетой то скомканной, тожо стёкла те шибко баски становятся, можот я и увижу, а нет ухай -Объячево то не город,учую. А вижу тебя дак лыблюсь, да ты не регируёшь.

Поштё жо так ?

Все, Надя. Как ты миня натакала, так и зьделал. Нашел каку то стару лопоть. Давно уж на сьпиче висела, мешалась. Грезь коё-как отшоркал. Теперь машина как каньфетка.Сам уж давно торошшилса вымыть, да все неколды было. Больше не позорь миня на всю волось. Я ведь не кому не сказываю, какой у вас в больниче кием творитса.

В больнице то всё людьчки – ладно.

Всех с Масленкой! Раньше ведь в масленку ту како веселье было! В кошовках катаются, тройки запряжоны, всё разукрашоно; на дугах то ленточки разны, колокольчи то, висят да всяки чветы гумажны, а бабы-те окушкают полушалки, да шали цветасты, да кошимировы,а мужики-те гормонь в руки-те возьмут, да как зачнут частушки горланить на весь волок, дак ни повиритё от Кондова до Раю всё чутко!

Помним-помним. Нам Федюня Борович лошадей давал на масленку. Мы из Искры в кошовках-то на Керас издили, насадятся парни-девки - все набашёны, письни поют и вперед.

А теперь и коней-то не найдешь, не то што колокольчей.

У Прони Мосина какой баской мерин был, Гоголём звали, да люди - жо и поурочили, не ел не пил да так и подох. Скотина она ведь урочливая.

Помню - Валентин Иванович - химик наш - прибаутку нам в школе рассказывал:

Чиган коня купил, день не кормил, 2 не кормил, 3 не кормил. Потом обрадовался, и хвастать стал - какого коня купил - кормить не надо!

Всем рассказывал: "15 дней не ест, а живой!", а он на 16-й сдох.

Валентин Иванович, царство небесноё, горазд был на выдумки!

В ранешно - то время порошков да мыл всяких не бывало, так перед Пасхой -, возьмём голик-ок, да дресвы на половичи - те насыплём, шоркам, шоркам, пол-от отодилим, в избе -то,как светло !... Раньше избы те начинали шоркать, когды снег шибко начинал таять. Так и говорили:" Девки, вода с потока побежала! Пора избы мыть!" Лонись пятистенок - от он подымал, да там пуп-от сорвал, Федюниха потом долго...

не одну баню правила.

А вот ищщо каки-то каталки были – бильё катать. Вот не знаю как ево и поштё катали.

А ищщо есь слово "бучить". "Бучили" - ето тожо с бильем чо-то делали. Как будьто бы - в бочках. Можот - хто-ко точно знат?

Я слыхала, будто кадочки каки то спецально были, бильё то бучить.

А вот технологию бы интересно узнать. Анна, спроси у бабушки - она, наверно, помнит.

Поди на подобиё стиральной машины, эдак жо крутитча.

Не чё там ни крутитча.оно там бучитча.

Ну и как жо оно тамока бучитча?

Ышо эдака палка была коёй бильё на ричке били, когды его полоскали.

Ето колотушка. Има и тепеть колотят, не перевелись ищщо колотушки. А вот как бучитца? Знаштё у реки бучили. И каку-то щёлочь клали?

Бильё -то бучили в бучильной кадьче, на низ-от накладут ево, а сверьху закроют подпепельником (ряска - холшовая,крепкая) на её кладут пепел – золу, а на верьх камни горечиё, да воду потом и льют. Долго бучат, сразу -то не полощут, ночку ночуёт, а снизу в кадче дырочка, кою штырём запирают, а когды бильё - то надо полоскать, штырёт вытащат и щолокот сольют, им ищо можно стиратьча, вообщом как - то так, а чё не верно дак исправтё, беды не будёт.

Вирим. Поди верно баёш!

Верно ты баёш, Надежда Фёдоровна! Говорят в кадочку то, чуть выше дна, клали две дошечки, крест накрест, чтоб бильё на низ-от не валилося, да чтоб воду то лучше сливать было. Причём бучили-то только бело бильё. А щолоком стирали тёмное. Бучили-то и правда у реки. Костёр разводили и камни-те там накаливали.

На свадьбе раньше тёща зятю блины с масличем подавала. Когды зять от блин берёт, да в масличе мачёт, тёща держит его за руку-то и говорит:"Зеть, глубже мачи! Да на других не скачи!" Аня, мне шибко любо выраженьё - то, колды тёща - та говорит:; зеть глубже мачи!

Да на других не скачи "Парень от ни сколько на отча то не нашибат! Видно весь мати!" "В прежние те времена ведь ни каких салатов не делывали на праздники-те.

Перво рыбник принесут - рюмку подают. Потом рыбу на латках принесут - опеть рюмку подают. Потом каши - опеть рюмку пьём. Потом перед блинами рюмку подавали - блины с масличем, да с силянкой "Чуёшь ли? Хватит дичеть то! Поди на полё сбегай, да писников нарви. Принесёшь, дак пирожков напечём!" ( говорят, шибко окусные пирожки с писниками пекли) Писники-те и сырые ели дак ничо окусно было! В ту пору и кислича поспевала. А суп-от какой окусный из кисличи.!

Письники - те я тожо едала, в русской печи бабушка со сметаной нажарит ладку, ой! Объеденьё!

А кто - ко пучки ел - ли? Их в чугунике парили, тожё не худо, из - за нужды можно и поись.

А ищо каку - то кипришиху варили, можот кто знат о ней ?

Видали ли что хлеб-от на капусном листе в печи пекли, а колды перевернёшь, его дак там рисунок от листа оставался Их знаштё листвянками звали, снизу - то шибко баско, да и окусно.

А ищо дрочёну делали - картошку толчёну.

Парёнки разны из :морковки, репы, галанок в печь садили, ну каки сладки были, не ровня теперешным жвачкам да сникерсам!

А ищо коравашки катали, извалят ево из корешатника на лопату да и в печь сунут.

На праздники - те кисели разны варили :клюквенный да гороховый.

А я знаю все рецепты. И пишошники и пучки с чем ись надо и кипришу и все другоё. А пучки ишо двух видов бывают. А вы не едали дак молчитё. Как вербованыё. Видать в Лойме-то не живали. Всё бабы да девки пишут, а не знают как бильё бучить. Как вас мужики ишо из дома не выгнали. Давно бы, наверно, выгнали да чурабышей то жалко.

Можно подумать - мужики знают как кипришу делать!

Дак так никто и не сказал как ее готовить Ну, примерно, вот так: :в солоделу муку (мука та из пророщонной ржи ),лили тёплу водичку, делали как кашичу, добавляли мочёну брушничу, всё перемешают, да и в чугунок, потом в печь сунут, крышку накинут, да томится там. Овыдни готова, вот такая она киприша!

Из солоделой муки ещё пиво варили, а после пива барда остаётся, дак с её квас делали, да колды на стол студень подавали, к ему в ладку-ту кваса ленут.

Вот теперь понятно. А где муку из пророщенной ржи добыть?

Рожь намачивали, много времени для этого не надо, она быстро прорастает. Просто в избе, а затем уже пророщенную сыпали на русскую печь, сушили, переворачивали и потом уж из сухой мололи на мельнице в муку, она получалась ароматной и сладкой.

А ещё было - бы не плохо летом организовать праздник, с гулянием на улице, с блюдами нашими лоемскими, с напитками, одеждой старинной, по возможности с предметами утвари, вообще - всё, всё в старинном стиле, частушки под гармонь, игры, забавы.

Да в чем дело? Троица - праздник в Лойме, надо внести предложение: включить в субботнюю программу этот пункт (только не в воскресенье; тогда уже все разъезжаются) В Троицу, наверное, очень будет всё скомкано, сжато.

В Троицу так обычно и получается, в сбубботу поминки, а в Воскресенье всем надо разъезжаться.

Ну вы давайтё к Троиче готовьтёсь, самокур-от куритё в бане, пока снег - от несьехал весь. Порой долго затегиват, пока крышку к котлу примажошь опарой, да дуло насторожишь, в печь - ту дров кинёшь, да и гледишь по - тихоньку закипит, а снег-от минешь, минешь, да порой и ручейком побежит. За ночь ту не одну четверть нагонишь.

Это называлось "В Устюг съездить" или "на Вымску" точно не помню, но, по моему, первый вариант.

Андрей, я не поняла, что конкретно называлось в «Устюг съездить»- объясни, пожалуйста.

Когда я спросил у бабушки "где дед?" она сказала, что "в Устюг уехал", ну, я думаю, в какие края дед подался, а оказывается он в бане, самокур гнал. Это пошло от того, что за вином на лошадях с телегами с бочками ездили в Устюг. Толи там был ближайший вин завод то ли что -то ещё.

А вот теперь понятно, так интересно, я не знала, спасибо, просветил.

Это правда, у меня бабушка (Анна Кирилловна Иевлева - Бородкина частенько в Устюгот издила. она ведь лёхочкая была?) Заспенничи, картовны шаньги, лисвянки. (Оч вкусно!) А что такое Заспенничи?

Заспа - это по-лоемски крупа. Шаньги с крупой, как правило, пшеничной.

"Картовки-те сладковаты, видно пристыли в голбче."

"Раньше таньчи-те у нас безо всякой музыки были. Тётка Олёксиха нам поёт:"ляли,ля-ли", а мы пляшом!" Ой, како у нас весельё бывало на девято воскресеньё, все на борке гуляют с гармоньёй, поют, пляшут!

Моя соседка: "Леди-ко, Люба. симечки на огурешны похожи. Я огмочила, оне росколупалися, в парник сунула - огурчей дожидаю. А леди кака лешачина вылезла!" А я как то раз, бильё на подволоке висила, да испужалась как, мизгирь сколь не мал вылёз.

Подволок - чердак.

Мизгирь - паук.

У ё ягушку собаки загонели.

Собаки загонели, а у нас ководнись волк ягушку -ту схватил за загривок, да по увалу поволок, дак только шёрсть третёщотся, бабы - те бы ухали, ухали, да так и не отнели.

Давняя история, ещё до моего рождения. Появился у нас новый родственник. Ему говорят: "Пошли картошку грабить!" Он подумал: "Ну и в семейку попал!" Все ягоды испичкал! Ешь ладом!

А про "онучи да упаки" вспоминали? Мне помнится: "Онучи-те выстираны, упакия те на голу ногу обуй, да рот-от не розевай, в голбче лиснича худа - невку пору хреснёт (перевод: будь осторожней, лестница старая, в любой момент может сломаться) Лико какиё оковалки наросли (большая картошка) Сёгоды губ мало и черничи нет.

Лес пустой, одни обабки, синявки да поганичи...белых один выход был. Только пни стоят, на жарёху еле набрал.

Волбенки и те не видывались.

Сухой груздь на настоящий-то шибко нашибат (очень похож) Настоящщоёт груздь хто-ко сейгод видал ли?

Беседа с тётушкой Марией(Марикой Кероськой-99лет)14.08.09 по дороге из Лоймы в Сыктывкар.

"У меня лапосты раньше шибко болели, много раз одеколоном мазала взьёмы-те".

Ошаба-а-штё ничё-то баять....

Я картовки налуплю, а ты в лавку сбегай, тут плоть.

Каку-то золезную чечулю приволок - на чо и надо?

А как по поводу плохих слов и ругательств?

- Линьтяк.

Первое, что пришло на память:"Полуумной чо ли, худы те слова вспоминать...!?" Эти плохие слова и ругательства носят очень точное определение не только поступка человека, но и его характера. Например ТЕПЕНЯ или КУВАЙ. Я сразу понимаю с кем имею дело, а по русски объяснять час надо. Вот скажут ТЮТЬКО и все ясно -это еще хуже КУВАЯ.

Да это ты точно подметил, есть в Лойме короткие и очень емкие и понятные для всех слова - а ещё ПЕНТЮХ, например.

Надо, пожалуй, новую тему заводить "Лоемские национальные рецепты" или"Кухня по-лоемски", а потом издавать книжку.

И писать рецепты на лоемском языке. Можно с фотографиями блюд.

Кто за?

Я берусь издавать. Я за! это очень хорошая идея! Как вспомнишь, какие мама кушанья из печи вынимала, слюнки текут!!!

«Парень, ись жо надо! Чё её, воду-то, лычкать! Надо систь, да поись так, чтоб пучина трешшала!" "Клуб-от не робит. Куды молодёжи то деватча? Вот и ходят задь да переды по деревне!" Раньше капустну то россаду в выреч высаживали. Хто ко знат ли про ёго?

Лехочкие есть? Кто ходил вверх по Лехте и далеко ли можно пройти. Интересует, есть ли дорога на старую узкоколейку?

Да, бабушка у меня Лёхочкая была, про дорогу я не знаю, хотя говорят есть, мама моя помнит,как гнали туда заключенных, через Анкерскую, они там в амбаре ночевали, все истощённые и слабые, с ног валились, она ещё ребёнком была, дорогу так и не достроили, а людей загубили, при её строительстве использовали только их труд, и тачки, даже коней не было.

Сёдня -- не робьтё, праздник большой!!!, Благовещоньё!!! Девича косу не плетёт, птича - -гнезда не вьёт, кукушка свила, да всю жизнь без гнезда. Еретики шибко декуются сёдня. Коршун-от что б курич не таскал, колья в огородче связывали лыком.

Все то ты, Надя, знаш! Откуль?

На могильник ходили ли? Сёдня Пасха у усопших.

Я тут почитала подружкам - чо мы пишем, дак не чо не понимают. Зыряна - зыряна и есь.

Говорят на другом каком-то языке написано. Одна сидит - обутки мирет. Другая оконичу отворила - спотела "чиганчким потом"!

Бадог - от с рожкима куды сунула? Без батога-то некуды не попась! Лико грези!

Один сидит - весь усапался, все кости обчупкал, облизыватся.

Раньше на берёзовиче - то подбивали, вкусно бывало.

(на берёзовом соке тесто замешивали).

Всю чуху рассёк.( разбил подбородок.) Издили на выходных в деревню, ох и благодать!!! Уезжать не охота! Народ огородчи пашот, да картовки садит.

Письники не собирали??

Собирали и или Ись их и надо, пока растут.

Где рано кошоно было, кака отава напёрла!!!

В лесу сёгоды знаштё опеть ни ягодки ни губинки нет.

Едак - ту жарит! Каки тут губы?!

В Лойме водку подают, да приговаривают :"виньча - то попей маленько,,," Из разговора в магазине:

- Мне бы надо трехэтажныё штяны, дак их нонче не возят;

- Свись-ко вахли;

- Дорог ли етот чаёт?

НА ЧЕЛЫЙ УПОВОД ЗАТЯНУЛО.

ОШУРОШНУ КАШУ

Переведите с лоемского: "НЕ ПЕЛЬСЯ, ЗАСТЕГНЕТ" Мы ответили сходу - Не влезай, убьет!

Обабки да синявочки выходят жо по - тихоньку....

Шибко-то не роб, а то чё-ко доспиётся.

Лико как берёзы те все полисили.

Лешаково вишеньё! (это ругательство) Не чё не робил, а промялся.

Сузём-то сёгоды усох! Ликожде лето-то како было!

Шухопоть кака поднялась (суета) Еле-еле пришарашилась задворкима.

То зима с потока то бежит...

С потоку -ту хлёщщот!

Как живёшь - то ? Да некудышно, иноё неловко быват.

Зобню-ту по взвозу запель на повить Вся уходилась - вся устала (но не обязательно от ходьбы).

Чуть не уходилась - второе значение употребляется часто с частицей "не" - можно Трактовать как "чуть не задохнулась", "чуть не захлебнулась", "чуть не угорела" (в бане, на пример).

Испужался - испугался.

Шары-те залил - напился (алкоголем).

Вечор стукался - стучался (в дверь) вчера вечером.

Ему манит - ему кажется (что-то неправдоподобное). ударение на и.

Набаелись - наговорились.

Всё ссопили - всё съели ( с ругательным оттенком).

Все ладки опростали - несколько значений: очистили; съели все, что было в ладках; Ладка - посуда типа сковороды, в которой готовят в русской печке.

Стершниится - вроде как выпендривается, нынешним языком говоря: "Чо-й но он ту зане стершнился?".

УхайдОкаться - тоже Устать, но очень сильно и, как правило, при грязной работе:

"Паче нежити ухайдокался".

Угваздаться - запачкаться: "Лико эк угваздался то!".

Басить - наводить красоту, украшать. Так же про девушек, увлекшихся макияжем:

"Набасилася шибче печи!".

Стершная баба - быстрая, ненормальная.

Стювать - сдерживать, предупреждать.

"Стюнуть нельзя - дожили!»

"А-а, его стювай-не стювай - все своё!" Околесичу несёт - говорит все подряд, чаще не по делу;

Упрел весь - вспотел от физической работы;

Суп упрел - суп готов;

Православные праздники: народные забавы и гуляния «Я с детства помню, как бабушка по вечерам при свете лампы певучим голосом рассказывала о богатырях, о красных девицах, о добрых молодцах, о Рождестве и Пасхе, Крещении и Троице. Рассказы эти и песни свято в памяти храню, и этим я горжусь. Обычаям и нравам предков я низко в ноги кланяюсь».

Из воспоминаний жительницы с. Лойма Александры Ильиничны Лобановой После завершения сельскохозяйственных работ женщины, в большинстве девушки, собирались на посидёнки. Обычно в доме у одиноких стариков (старухи, у вдов), приносили керосин. Договаривались чем-то помочь, то дров подвезти, то сена, иногда приносили продукты, после посидёнок мыли полы.

Девушки побогаче да покрасивее садились на почётные места. Приходили парни с гармошками, начиналось веселье, шутки, песни. Песни пели длинные да напевные.

ИГРОВЫЕ, ПЛЯСОВЫЕ, ХОРОВОДНЫЕ ПЕСНИ

КАПУСТКА

1. Мы капустку садили, приговаривали Ой, люли, ой, люли приговаривали.

2.Ты удайся, капустка, бела и хороша Ой, люли, ой, люли приговаривали.

3. Что бела и хороша траволисчатая Ой, люли, ой, люли траволисчатая.

4. Кто капустку захочет тот и скок в огород Ой, люли, ой, люли тот и скок в огород.

5. Тот и скок в огород по капустку по вилок Ой, люли, ой, люли по капустку по вилок.

6. Он капустку не срубил, красну девку полюбил Ой, люли, ой, люли красну девку полюбил.

7. Уж ты красная девушка бела и хороша Ой, люли ой, люли что бела и хороша 8. Что бела и хороша полюбил я тебя Ой, люли ой, люли полюбил я тебя.

9. Полюбил я тебя, поцелуй ты меня Ой, люли ой, люли поцелуй ты меня.

ЗАПЛЕТАЙСЯ, ПЛЕТЕНЬ, ЗАПЛЕТАЙСЯ

Заплетайся плетень, заплетайся, заплетайся Золотая труба завивайся, завивайся, Да это от столба дубового, дубового, Да это от конца шелкового, шелкового.

Да вот заплёлся плетень, вот заплёлся, Золотая труба завилася, завилася, Да это от столба дубового, дубового, Да это от столба шелкового, шелкового.

Расплетайся плетень, расплетайся, Золотая труба развивайся, развивайся, Да это от столба дубового, дубового, Да это от столба шелкового, шелкового.

Вот расплёлся плетень, вот расплёлся, вот расплёлся Золотая труба развилася, развилася, Да это от столба дубового, дубового Да это от конца шелкового.

Под кустом олень, под ракитовым олень Тепло ли те олень, студено ли олень?

Когда тепло, когда холодно, когда голодно.

Ты бери, бери, олень, выбирай молодой Та, которая люба, у которые коса.

До шелкова пояса, до уборчатого, до наборчатого.

Как со девушки венок, со молодушки платок А с доброго молодца- картуз с головы.

Уж ты Марья Ивановна, выбирай своё золото, выбирай своё серебро.

Выкупай своё золото, выкупай своё серебро.

Уж ты выскочи повыше, поклонися -ко пониже Поцелуй горячо, через левое плечо.

Уж и девять, и десять, и пятнадцать раз.

Груня ты, да Груня я, Груня ягода моя Лёли –лёли, лёли, лёли, лёли, - (повторяется после каждой строчки) Груня- ягода моя.

Исповадилась Груняша часто по воду ходить Часто по воду ходить да к Алексею заходить К Алексею заходить да Алексеюшка будить Встань Алёша, встань хороший Алексей, встань, пробудись.

Алексей, встань – пробудись, на меня, младу, не сердись, Я младенька, молоденька, завсегда я весела, Завсегда я весела, всё я радостна была.

Что не ягодка земляночка 2 раза Красна девка - горожаночка 2 раза Во богородиче крестилася, 2 раза Во деревню замуж выдана была, 2 раза Во деревенку, во пустыньку 2 раза За детинушку за пустенького, 2 раза За прокляту одиночину мою. 2 раза Да ты проклята, одиночина моя. 2 раза Придёт лето, только жни да коси, 2 раза Придёт зима, только толки да молоти. 2 раза Натолклася, намололася, 2 раза Я с помеленкам наиздилася. 2 раза Да закоптили мои пялышки, 2раза Призаржавела иголочка. 2 раза Призатухло чисто зеркальце 2 раза Я давно в него не вглядывалась. 2раза Я хожу, хожу кругом городу 2раза Я секу, рублю мечом ворота 2раза Где бы, где бы красну девицу найти 2 раза Тут бы её красным перстнем одарил 2раза Возьму девицу за правую руку 2раза Середь круга на серёдочку 2раза Разойдёмся, широко и далеко 2раза Уж мы сойдёмся близёхонько 2раза Мы поклонимся низёхонько 2раза Поцелуемся милёхонько Полно солнышко из за лесу красить 2раза Поду милый во лесок часто гулять 2раза Мил не ходишь, не проведаешь меня 2раза Да без тебя милой постелька холодна 2раза Богата Лоемская земля традициями и обрядами. Испокон веков здесь отмечались Троица, Кирилов день, Девятое воскресенье. Но особенно люба была Пасха. Целую неделю гуляли: качались на «качулях» (качелях), катали «крашенки»

(крашенные яйца), христосовались.

Троица – считается, после Пасхи, очень большим праздником, знаменующим прощание с весной и встречу лета, прославляющим зеленеющую землю с центральным персонажем – берёзкой. Селяне в этот день украшают дома и улицы срезанными берёзками, ветками, цветами. Веселье начинается после обеда.

Молодёжные гулянья, игры, хороводы происходят на центральной улице села.

К празднику готовились загодя. Наводили порядок в доме, около дома варили студень, пиво, пекли рыбники, много было выпечки: пирогов, шанег, колобушек, калачей для того, чтобы угостить прихожан. Приглашали многие батюшку, чтобы угостить угощением, Березки около дома, - символ Троицы, благополучия, добра и мира. Домочадцы шли в церковь, а по вечерам водили вокруг наряженных березок хороводы, пели песни, заводили знакомства.

Завивали на березку веночек, украшали лентами, пели народные песни, очень красивые, певучие.

Частушки, посвящённые берёзке и Троице Сегодня праздник Троица Земля цветами кроется, Ягодиночка пришёл Сердечко успокоится.

На березе лист не вянет, Что мне, девушке, тужить.

Неужели не сумею Ягодиночку нажить.

Под окошечком березу Расколю до корешка.

Начинаю жить по-новому Без дроли девушка.

Дорогой, ходи почаще, Я дорожку укажу.

На кудрявые березки Я по ленте привяжу.

Из кудрявые березки Венички не вяжутся, После старого матани Новые не глянутся.

Гадания, шутки, розыгрыши, проказы присущи и лоемским людям.

С 14 января по 19 января в страстные вечера ходили ряженые (снаряженные), старались так себя замаскировать, чтоб не узнали. В Лойме происходили «чудеса».

Чьё-то крыльцо завалило снегом, подопрут с улицы, да так, что хозяевам приходилось искать другой выход на улицу. Другие обнаружат утром, что ночью с поленницы охапка другая дров раскиданы по двору. Кому то вывернут из саней оглобли,но никто не обижался на такие проделки. 14 и 19 января собирались на пляски. Из плясок самыми распространёнными были «По две девки» и «Звёздка», пели шуточные песни.

Шуточные песни: «Я за люлечку копеечку плачу», «Акулина пироги пекла», «Хорош мой Ваня». Их пели в страстные вечера.

Коляда! Коляда! Сыпьте денежки сюда.

Денежки разные, желтые, красные.

Для серебряных монет никогда отказа нет.

Если сказку -расскажу за так.

За стопку белого обниму несмелого, За стопку красного – обниму несчастного.

За стаканчик коньяку – приласкаю, как могу, А за водочки стакан – разыграю балаган, Или песенку спою развесёленькую.

Слушаться, гадать, ворожить, колядовать – Обычай очень древний.

Девушки судьбу узнать, поворожить и погадать Решили за деревней.

Лишь зоренька вечерняя разлилась по небушку, Уговору верные, побежали девушки.

Бьются сердца девичьи, у каждой своя думушка.

Хоть греют шубки беличьи, тревожно знать судьбинушку.

Встали полукружием, чуть-чуть слышен шепот Вдруг – такое чудо, слышен конский топот.

Колокольчик под дугой звенит громче, громче И в вечерней тишине звуки, песни под гармонь веселее, звонче.

Приезжают молодцы, девушки смеются, Значит, всем им в этот год женихи найдутс прядением, вязанием, вышиванием. Под пение народных песен, молодые люди договаривались о свадьбе. Покров считался покровителем свадеб, поэтому девушки молятся о скорейшем выходе замуж. Они ранним утром выходят на улицу, говоря:

«Батюшка Покров, покрой землю снежком, а меня платком». Платок почитался символом замужества. От белого платка и снежного покрывала земли пошел обычай наряда невесты: фата и белое платье.

Несмотря на сговор парня и девушки пожениться, родители, часто вопреки молодым, засидевшуюся девушку (вековуху), имеющую недостатки, не богатую, могли выдать за очень красивого, хорошего парня из бедной семьи и, наоборот, девушку-красавицу - за некудышного жениха, но богатого. Не смели перечить дети родителям. И жили супруги, не любя друг друга. Симпатичную, скромную, работящую девушку сватать начинали рано, говорили сельчане, что зачастили женихи, да молода еще, родители берегут. И, правда, к некоторым умницам сватались один за другим до десяти женихов. Родителей невесты это радовало.

Считали, что их дочка в почете. Сватов принимали с особым гостеприимством да почетом. Обряд сватовства мало, чем отличался один от другого. Предупреждали родителей о дне сватовства, чтобы родители были дома, невеста была подготовлена. Сваты: жених, родители, сваха, крестный, - чинно входили в дом, не переходя за матицу со словами: «Пришли к вам добрым делом, сватом, у вас красна девица, у нас добрый молодец, нельзя ли нам породниться». Более разговорчивые нахваливали жениха, что лицо жениха писанное, брови соболиные, уста сахарные, очи соколиные, руки работящие, ноги резвые. Родители невесты услужливо предлагали раздеться, приглашали за стол. За угощением говорили о хозяйственных делах, об урожае, о сенокосе, а позднее и невесту к общей беседе приглашали и, если сговор состоялся, то назначали срок свадьбы. Но родители невесты еще просили время, чтобы обсудить в семейном кругу и с родственниками важное предстоящее событие. Случалось, что сваты получали отказ. А уж если договорились, то снова собирались, чтобы «пить вино» и окончательно договориться о приданном, о количестве поезжан (гостей), о денежных расходах.

Это самый трогательный отрезок свадебного обряда, когда девушка, уже невеста, наплакивает, что она расстается с вольной волюшкой, с родителями, с красой девичьей. Счастлива девушка, если выходит замуж за любимого, а если наоборот, то в ее плаче - горе, настоящие девичьи слезы. Рядом с невестой, у которой закрыто лицо полотенцем, сидит женщина, умеющая в плачах подобрать нужные слова, действующие на душу каждого. Плакальщице подпевают присутствующие и невеста, кланяясь в такт песне, придерживая платок руками.

Частенько полотенце бывало мокрым от слез.

Есть плачи, посвященные мужу нелюбимому; плачи, когда у невесты нет в живых отца или матери; плачи, обращенные к брату, сестре.

В семье идет полная подготовка к свадьбе: готовят приданое, угощение, варят пиво. Девушки под вечер приходят к невесте поплакать, приходит и жених с друзьями. В доме жениха готовятся к свадебному поезду: холят лошадей, кареты и кошевые, начищают сбрую, украшают лентами и цветами расписанные дуги.

Во сегодняшний-то денек встала по утру ранешенько.

Умывалась молоденъка не водицей ключевою Своими да горючими слезами.

Утиралась молодешенъка не платком, А своим белым рукавочиком.

Выходила молодешенъка на высокое крылечико, Я глядела, да смотрела я на все четыре стороны.

Увидала молодешенъка: пивовары пиво варят, Пивовары пиво варят, водоносы воду носят, дровоколы дрова рубят.

Пивовар - родимый батюшка, дровокол - родимый брателко, водонос -родима сестрица.

Ты родимый мой батюшка, ты любимый мой брателко, Вы к чему пиво варите, по какому же праздничку?

Ты родимая матушка, заступись за молодешенъку, Уговори родного батюшку не хмелить сусло сладкое, Не поить гостей - разлучников со родимою сторонушкой.

Собираются девушки, невеста обращается к отцу:

Не вставай, родимый батюшка, со дубовые лавочки Ты на резвые ноженьки, на пола да на дубовые.

Перед сутного образа, перед иконой Божьей Матери.

Не зажигай ты воскову свечу, не крести лицо белое, Не запоручивай головушку запорухами крепкими Да словами, да верными.

Моя родимая матушка, не замолвила словечика За меня, за молодешенъку.

Моя любимая сестрица не заступилась за младешенъку.

Все в одну да думу думали, все в одно да слово молвили.

Видно стала в доме лишняя, Видно стала ненужная.

Мои милые родители хотят отдать, хотят выбросить На чужую сторонушку, во чужую семеюшку.

Невеста моется с лучшей подругой и крестной, на улице поют подружки.

Каменка разгорается, разгорается.

(имя невесты) умывается, промывается.

Частым веничком обмахается, обмахается.

Водицею светлою обливается, обливается.

Полотенчиком вытирается, вытирается.

Мой родимый ты батюшка, Отвори двери на пяту, на пяту да на дубовую, Да на крюки железные.

Ты налей, родимый батюшка, Мне стакан да зелена вина Угорела головушка после белой банюшки, После теплой парушки.

Расстилает крестна белую скатерть. Невеста кладет поклоны, припевая:

Я еще да поклон положу этой теплой-то парушке, Я еще да поклон положу родимому батюшке, Моей родимой-то матушке, любимым брателку, сестрице, Моим милым подруженькам.

Я на церковь на матушку, на поля, да на широкие, На луга да на зеленые, Я на всю землю-матушку.

В доме крестная расчесывает волосы, девушки поют:

Моя крестная матушка, У тя как да поднимаются Твои белые рученьки учесать мои волосики Да для чужака — чужанина?

Меня чесать-то учесывать, по корень-то косы русой.

По три плеточки укладывать, Ой, да шпильками в кучах закалывать, Мои ленты, мою красоту Красным девушкам раздаривать.

Крестная раздаривает подружкам ленты (красоту).

В доме невесты закрывают все входы, чтобы затруднить вход сватам в дом.

Дружки ищут вход, а тысяцкий (тамада свадьбы) читает:

«Мы ехали волонами долгими, лесами дремучими, болотами зыбучими, по чистым по полям, по земляничным лугам, по горам, по мыскам. Нас речки не держали, наши кони через них скакали, ракитовые кусты промеж: ног брали. Мы доехали до деревни, до двора, до высокого терема. У терема подвозотенка пола, туда куничка ушла. Отдайте куницу. Не отдадите куницу, отдайте красную девицу. Ваша молода княжна тонко прядет, бело белит, в быстрой речке полощет, на красном солнышке сушит, нашего молодца-князя ласковой улыбкой да добрым словом дарит.

А я, тысяцкий, припотел, попить крепко захотел, нельзя ли нам поднести стаканчиков по шести. Не портить своего брюха, выпить все досуха. Я, тысяцкий, чистый человек, пойду тихонько, открою дверь легонько. Прошу дверь открыть, нас в дом впустить».

8. В это же время девушки поют в доме за занавеской, одновременно невесту Ты, родимый мой батюшка, ты любимый мой брателко, Не крепка ваша засека:

Все прошли, да все проехали, все князья, да все бояре.

Очутилися бояре посреди пола широкого Садилися князья, бояре, да княжнишки, боярыни Да на скамьи дубовые, за столы высокие, На них скатерти бранные, угощенья богатые, пиво пьяное.

Мой родимый ты батюшка, моя родимая матушка, Дождалися вы, догляделися Вы себе да дорогих гостей, Это мне-то да разлучников Разлучают меня молоду с чистой девичьей красотой Это с вольной-то волюшкой, со родимой семеюшкой.

Пока наносят последние штрихи на наряд, украшения и грим невесты поют:

Все хороши, все хороши, князья, бояре сидят Кто из бояр, кто из князей лучше всех, лучше всех.

У нас князь молодой, у нас князь молодой.

Где он сидит тут не надо свечи, Светят у него светло пуговки на груди, А светлее того, а светлее того, златы перстни на руке.

10. До вывода невесты за стол на показ жениха выводят стряпух, гостей, Вьюн на воде возвивается, возвивается (имя жениха) у ворот убивается, убивается.

Просит он своё, просит своё, Своё суженое, свое ряженое, свое ряженое.

Вывели ему коня в седле, коня в седле Это не моё, это не моё.

Вывели ему красну девицу.

Это не мое, это не мое.

Дайте свое, дайте свое, свое суженое, свое ряженое.

Вывели ему, вывели ему свет (имя невесты) в снаряду Это вот мое, это вот мое.

Жених и крестный выходят из-за стола с подносом, на котором две чарки с вином и подарок невесте (платок, шаль, серьги, бусы). В подарок могут положить предмет по возможности жених и невеста, пригубив чарочку, садятся за стол.

Начинается веселье, поздравления, раздаются подарки от невесты родным и родственникам, стряпухам со стороны невесты. Гости поют величальные, свадебные песни.

По болоту, по болоту, по закустичку Ходит голуб, ходит голуб со голубушкою У голуба, у голуба золотая голова У голубушки - позолоченная.

Ах-та люли, ах-та люли позолоченная.

Как (имя жениха) промолвит: «Как бы я, да у меня, Как бы я да у меня, да (имя невесты) моя Ах-та люли, ах-та люли да (имя невесты) моя.

Как (отчество жениха) промолвит, как бы я та у меня, как бы я та у меня Да (отчество невесты) моя Ах-та люли, ах-та люли да (отчество невесты) моя.

Моя суженая, моя ряженая.

У (имя, отчество жениха) голова-то учесанная, Да кудерышки завитые, да кудерышки завитые.

Женщин-певуний сажают за отдельный стол, они припевают величальные любой паре из гостей, выпевают денежки.

Ты, Иванушко, ты послушай, ты послушай, Ты Васильевич, догадайся, догадайся.

Мы не песни поем, тебя хвалим, тебя хвалим Мы не честь воздаем, величаем, величаем.

Уж мы денежки выпеваем, выпеваем.

У нас сорок певиц со певицей, со певицей У нас сорок молодиц с молодицей, с молодицей Надо сорок полтин со полтиной, со полтиной.

Перед домом кони-лебеди стоят, Да вихри-сани под малиновым ковром.

Колокольчики-бубенчики звенят, Сбруя красная сверкает серебром.

Словно фея в тюле, лентах и цветах Появляется невеста на крыльце Со счастливою улыбкой на губах.

Как заря горит румянец на лице.

Ее бережно к саням ведет жених, Берет на руки, сажает на ковер, Гости радостно любуются на них.

Кони, всхрапывая, рвутся на простор.

Кони тронулись, запели бубенцы От снегов, от счастья на душе светло.

Песни, шутки, смех во все концы Свадьба русская звенит на все село.

Наши-то играли, да выиграли, Ваши-то играли, да проиграли.

Борозе урода со двора сволокли Она не ткаха, не пряха, Не шелковица, не полу шелковица, Не швей — не швея, Не щей варея.

Посадит в печь пышки – Вытащит коврижки.

А мы будем учить, переучивать Будет ткаха и пряха, И шелковица, и полушелковица.

Посадит в печь коврижки, вытащит пышки.

После окончания застолья гости благодарили за угощение:

Да спасибо тебе, тысяцкий, за наливные чарочки.

Да спасибо тебе, князь молодой, За вино, да за зеленое, за пиво да хмельное.

Да спасибо тебе, княжна молода, за поклоны, за низкие.

Да спасибо вам, сватьюшки, Да любые гостенёчики.

У вас печка кирпичная, Да лопата серебренная.

У вас ручки белёшеньки, Да пшеничники мяконёшеньки.

Напилися мы, наилися, На вас вдоволь наглядилися, Наплясалися, напелися.

Просим к нам да отгостевыватъ.

После угощения жених и невеста с гостями и родственниками едут на регистрацию, а затем в дом жениха. В пути им строят препятствия, при преодолении их наблюдатели требуют крояно (угощение, конфеты, печенье, пропускают. В доме жениха молодых укладывают спать (на подклет), а в это время готовятся столы для гостей со стороны жениха и поезжан со стороны невесты.

Будит молодых крестная и все время сопровождает невесту..

По приезду молодых в доме жениха молодых встречают хлебом-солью, осыпают рисом - чтобы жили богато, хмелем - чтобы жизнь была яркой, веселой.

По стенам развешивают расшитые и расписанные полотенца, скатерти, ситцы, чтобы показать, что невеста богатая. Сдарьё на подносе преподносят жениху, его родителям, родственникам. Застолье в доме жениха, снова свадебные и застольные песни, поздравления.

Другой день в доме жениха считается похмельным. Приходят самые близкие невесты и жениха, угощает невеста. Над невестой шуткуют: то воду разольют, то насорят, то грязными ногами наследят. А невеста должна наводить порядок.

Через промежуток времени (неделя) в доме жениха хлебины. Родные невесты блинами с маслом угощают родных жениха. Обмакивая в масло блин, приговаривают жениху: «Мачи, мачи, да на чужих не скачи». Молодице приносят предметы, необходимые в хозяйстве: косу, грабли, пестерь, посуду, метлы и т.п.

Появление частушечной поэзии в национальной окраины России означало рождение еще одного фольклорного жанра - частушки. Частушек знали много.

Пели, ни одну не повторяя дважды, все на определённую тему, о прошедшей молодости и любви, о подружке и сопернице, о Красной армии и войне.

Лоемские частушки отличаются от других своеобразным говорком (чокающий и окающий язык):

Лоемские частушки исполняются в разных вариантах. Можно частушку спеть быстро, а можно и с остановкой и протяжно:

Под задорные частушки девки расплясывалисъ:

Звёздка пала, звёздка пала Ягодиночеке за сменушку Частушками, зачастую, порой разговаривали; то ли парень с девушкой, то ли две девушки соперницы:

- Пойдемте, девушки, домой Довольно насидилися.

Моего милёнка нетНа ваших наглядилися.

- Раньше я ходил в деревеньку Тепереча - шабаш.

Караулят меня девушки Построили шалаш.

Ты не думай супостатка, Тебе дролю не отбить.

На твои колени сядет, На мои будет смотреть Пели частушки на приход парней Говорят, что не придут Говорят, не явятся.

Двери отворяются, С улыбочкой являются.

После рюмочки, другой - выпитой на празднике, переходят на исполнение «молосных» частушек:

Не расстёгивай матаняЯ сегодня не хочу.

Караулят меня девушки Построили шалаш.

Другие частушки Стройте ушки на макушке, Слушайте внимательно, Пропоем мы вам частушки, Будет занимательно.

Покосила, покосила В кусты косу бросила.

Лопаточку – под елочку, Сама бегом к милёночку.

Елочки зеленые, Вершинки отпиленные.

Девушки, гуляйте, Ребята не деленные.

Возле дролины окошка, Возле дролины сады, Не поит ли дроля карюшка, Не черпат ли воды.

Дроля ленточку привей Ко белой, ко березоньке.

Я стоскуюсь об тебе, Пойду по той дороженьке.

Задушевная подруга, Не могла я передать.

Мимо шла его окошек, Его дома не видать.

Задушевная подруга, Ты бы так ответила, Если выйдет его мама:

«Ухажерка Петина».

Ягодиночка ходил, Дорожку ямками торил.

Торил до желтого песку, Оставил девушке тоску.

Наша молодость прошла, Прошла и прокатилася, По реке, как белый лебедь, Уплыла и скрылася.

Я на Лузу, на реку, Ходила умывалася, Чтобы дроле моему Тоска передавалася.

Дроля в армию пошел, Я сказала: «Точка!»

Никого любить не буду Эти три годочка.

Дроля в армию пошел Колхозным бригадиром.

А из армии пришел БС Красным командиром.

Скоро, скоро мне на суд, Я стою трясуся.

Присудили сто яиц, А я не несуся.

Ах, какие были косы У моей-то милочки, А теперь по новой моде Хвостик на затылочке.

Ночи темные, осенние, Частые дожди льют;

Глазки серые, веселые Спокою не дают.

У нас в Лойме тротуарыПросто залюбуешься, На один конец наступишь, А с другим целуешься.

У нас беседушка окуплена, Изба без воронцов.

И положено нам девушкам Сидеть без молодцов.

Раньше было по старинке У отца – семь молодцов, А теперь все изменилось, Сын один – и семь отцов.

На чужой-то стороне Солнышко не греет, Кроме маменьки родной Никто не пожалеет.

Ты, подруга, запевай, Запевай протяжно.

Не знаю, как твои дела, А мои неважно.

Мы припевок много знаем, Знаем сотни полторы.

Мы их сами сочиняем, Сами композиторы.

Пока пудрилась, румяниласьУехали к другой.

Из-под моста выплывает, Уточка с утятами Это, девочки, не модаБегать за ребятами.

Мама, горе, мама, горе!

Я влюбилась горячо!

Жаль, росточком он не вышел, Мне, девчонке, по плечо.

А как по небу летели Серые две уточки.

Мы с подругою сидели, Пели прибауточки.

Ой, Маруся, запевай, Чтобы было весело, А то скажут от любви Головушку повесила.

Я пою, а милый слышит Мой веселый голосок.

Через сотни километров, Через темненький лесок.

Завлекли – оставилиГорюйка я теперичи.

Черный ворон, черный ворон Черный воронёночек, Чернобровый, черноглазый У меня миленочек.

Не кукуй, кукушка сера, Не на ту березу села, Пересядь на елочкуЦ Снеси поклон милёночку.

Я, бывало, запою На вечернюю зарюЗалетка выйдет и запишет Прибауточку мою.

Милашечка заветная, У те коса заметная, Милашечка жнёт на полосе Алиёт ленточка в косе.

Всё ходил, так ладно было, Всё смиреною была, Ходить не стал, Избаловалась ягодиночка моя.

Из-под серенькие кепочки Мигни разочек мне, Не устанут ваши глазоньки, И легче будет мне.

Я немножечко волнуюсь Ты, сердечко, молчи, Тайну девичью не выдай Потихонечку стучи.

Я жгучую крапиву Дроле в руки подала.

Что крапива означает:

Горячо люблю тебя.

Всё здесь дорого и мило На родимой стороне.

Все березки и рябины Низко кланяются мне.

Чужа дальняя сторонушкаНе медом полита.

Дорогой, ходи почаще, Я дорожку укажу.

На кудрявые березки Я по ленте привяжу.

Из кудрявые березки Венички не вяжутся.

После старого матани Новые не нравятся.

Тебе белая береза Нету места у реки.

Дроля, я твоя невеста, Ты меня побереги.

На березе лист не вянет, Что мне, девушке, тужить.

Неужели не сумею Дролю нового нажить Подруга пой и веселись, Подруга голову не вись.

Нам нельзя с тобой печалитьсяри Любовью занялись!

Раньше дролечка меня Захватывал в беремечко, Дура я, не завлекала, Упускала времечко!

В Красну армию ребятушки Дорога широка.

Вы гуляйте, девки-матушки Годов до 40.

Это девушки не озеро, Не озеро-река.

Это девушки не пареньПоловина дурака.

Девушки, голубушки Спорить – то не надо, Ребята сами выберут Кому какая надо.

Мало, мало походила, Мало покудесила, Ко середнему окошку Зыбочку повесила.

Девушки - беляночки, Ходите на гуляночки, А как в бабах будите Гуляночки забудите.

Погуляли, погуляли, Взяли да рассталися, Было трудно расставаться С малых лет влюблялися.

Я с угора у реки Катала помидорики.

Незаметно как проходят Молодые годики.

Мне такого дролю надо, Чтобы я боялася.

Чтобы с каждым встречным парнем Я не улыбалася.

Кудри вилися, валилися На шелковую шаль.

Мы давно бы уписалисязс Да молодости жаль.

То - ли, то - ли из-за Коли То - ли из-за Шурочки, Налетели на меня Четыре бабы-дурочки.

В ту деревеньку идти Дорожка полем по меже.

Та любимая деревенька И дроля по душе.

Ягодиночка идет Из ярового полюшка.

Из–под серенькие кепочки Видны кудёрышка.

Девушки, любовь горячую Носите под платком.

Я носила под косыночкой, Раздуло ветерком.

Серы глазки, где вы были?

Где вы находилися?

Неужели столько время На меня сердилися?

Прославление игрока- гармониста на вечёрках Через 33 оврага, Через семь поляночек У дроли выберу игру Из сорока тальяночек.

Веселись-то, бережок, Идет с тальяночкой дружок.

Радуйся, травиночка, Идет мой ягодиночка.

Чую, за лесом играет Дролечкин полубаян.

Разрывается сердечико Моё напополам.

Ну, спасибо, игрочок, За вашу переборочку.

За игру желаем вам Хорошу ухажорочку.

Хорошо игрок играет, Только ручкам тяжело.

Как бы я играть умела, Заменила бы его.

Поиграйте веселее Пальчики умелые.

Люблю парнишку кудреватого Породы смелые.

Гармониста я любила, Гармониста тешила.

Гармонисту на плечо Сама гармошку вешала.

Хорошо тебе, калина, У тебя широкий лист.

Хорошо тебе, подруга, У тя дроля гармонист.

Хорошо гармонь играет Все четыре пальчика.

Рано, рано отсадили От девчонок мальчика.

Гармонист, гармонист, Хорошо играете.

Только то не хорошо, Со многими гуляете.

Гармониста я любила, Рядышком садилася, Его прежняя залетка На меня сердилася.

Погляжу-ка из окошка:

Кто-то тонет на реке, Лишь одну свою гармошку Поднимает на руке.

Мне не жалко гармониста,Жаль, гармошка пропадет.

Я люблю, когда играет, По деревеньке идет, Мое сердце растревожит, Спать спокойно не дает.

Задушевная подругаИгроки красивые, Золотые ваши рученьки, Серебряна игра.

Заиграешь, задевает За сердечко меня.

Гармонист, ты, гармонист, Хорошо играете.

Только в нашей-то деревеньке Редко бываете.

Если дроля заиграет, А я стану, подпою.

До чего же я девчоночки Его игру люблю.

Пели, пели петухи И пропели куры.

Не пора ли вам идти Объячевские дуры.

У матани двери сняли И корову увели.

Я матане приказала:

«Ты козу себе купи».

Любила, любила, Четыре года любила.

Любила – оставила, Горевать заставила.

Частушки о Великой Отечественной войне На войну уехал дроля, Я осталась у моста.

Пятый год пошёл уж бабоньки Великого поста.

Говорят, война кончается Дроля в армию поидёшь На перёд не становись.

Пожалей меня девчоночку От пуль поберегись.

Девушки пройдёт война, Пишет милый мне в письме, Что носит орден на тесьме.

Я в ответ ему пишу, Что два ордена ношу.

В красну армию ребятушки Вы гуляйте девки матушки В красну армию ребятушкам Идти не хочется.

Из солдатушек ребятушкам Домой захочется.

Сердце бьётся, сердце радо.

Репродуктор говорит.

От родного Ленинграда Гитлер думал угоститься Чаю русского напиться.

Зря дурак позарился Кипятком ошпарился.

Кабы знала, девушки В Германию торопиночку.

Сбегала бы привела Из плена ягодиночку.

Под окошком кто-то лает, Не собака – бригадир.

Выходите на работу, Не то хлеба не дадим.

Подходила я к конторе, Каблуками топала.

Рассчитай меня, контора, Хватит, поработала.

Скоро, скоро я уеду, Скоро, скоро убегу.

Всё равно свиданье будет У реки на берегу.

Голубые шарики Далёко укатилися.

Не унывай, товарочка – Не унывать родилися.

Все бараки, все бараки, А в бараках коечки.

Только выйдешь из барака – Там зелёны ёлочки.

По ту сторону реки Коней поили лоймяки.

Белогривого коня Поила милочка моя.

Из родительского дома Трудно-трудно уходить.

Всё равно родимой маменьке Без слёз не проводить.

Раньше маменька ругала, А теперь ругаешь ли?

Не сидишь ли у окна, Меня не дожидаешь ли?

Сядем, сядем вместе рядом, Земляничинка моя.

Разделим тоску и радость, Не горюй не ты, ни я.

Начинай, подруга, песенку Сама иди вперёд.

Задаваться будем, милая, Пока наша берёт.

Мурашинскую дорогу Не забуду никогда.

Потому что оба дролечки Уехали туда.

На окошке стоит роза, Роза три травиночки.

Роза вянет от мороза, Я – от ягодиночки.

Ой, девки, беда И, ребята, беда!

Мой-от дролечка женится, Я то куда?

Где моё зелёно платье, Где моя тужурочка?

Где мои три ухажера – Коля, Ваня, Шурочка?

Дролечка, любовь-та наша В золотом колечике.

Дроля, долго ли пробудешь На моём сердечике.

Ягодиночка далёко, И письмо далёкое.

Прочитала и упала На крыльцо высокое.

Меня дома-то ругают И в деревне говорят, Чтобы серыми глазами Не глядела на ребят.

Не ходи по тротуару, Не стучи калошами.

Всё равно любить не буду – Морда как у лошади.

Когда милку сватали Меня в чугун запрятали.

Сковородой прихлопнули – Чуть шары не лопнули.

Девушки, зима – не лето, Шейте по жакеточке.

Узнавайте трепачей Всегда по серой кепочке.

Я любила тебя, гад Четыре годика подряд.

А ты меня два месяца, И то хотел повеситься.

Изменил да подходит:

«Каково гуляете?»

Дроля, я теперь не ваша, Что вы проверяете?

Говорят, после изменушки Теряют аппетит.

У меня после изменушки Нежёвано летит.

Изменил меня милёнок, Я сказала: «Наплевать!

Я такого лягушонка В решете могу поймать»

На столе стоит герань.

Герань, пожалуйста, не вянь.

Задавались бы ребята Да не эдакая дрянь.

У меня милёнка два, Оба и Владимира.

Соскочу, ухват схвачу – Не будет ни единова.

Горы круты, горы круты Горы с перекатами.

Не любовь, а только слава С этими ребятами.

Я любила, дроля, Вас, Любила да каялась.

Я не знала, что тебе Моя подруга нравилась.

- Как в Кулигу-ту пойдёшь, На дороге ряски.

- Ряски – не ряски У нас ребята баски!

Я любила бедного, Любила и богатого.

Не отпираюсь, девушка, Любила и женатого.

Девушки, во поле ветер Девушки, во поле дождь Девушки, с хорошим дролечкой Нигде не пропадешь.

Уставшие, но счастливые расходились девушки и парни по домам.

Попутчицей им была снова частушка.

Песни и частушки о Лойме Запеваю я частушки И не буду унывать.

В дорогую нашу Лойму Мы приехали опять.

Всё здесь дорого и мило На родимой стороне.

Все березки и рябины Низко кланяются мне.

Ты цвети и процветай, Милая сторонушка, Пройдут тяжелы времена, Опять засветит солнышко.

В клубе в Лойме я притопну По полу тесовому.

Непременно попаду На глаза бедовому.

Шуми, береза белая, Стучи в окно ко мне.

Вчера любови не было, А сегодня я в огне.

Впрочем, это так, наверно, Пожилая лишь на вид, А у каждого примерно Сердце юностью горит.

От такого развлеченья Вновь играет в жилах кровь.

Лучше всякого леченья Танцы, песни и любовь.

Мы родились в Лойме, в Лойме мы учились, Юность проводили в Лойме мы.

Здесь жили наши деды, празднуя Победы И, встречая горестные дни.

Здесь всё мне очень мило: церковь, школы, нивы Лоемские люди, доброта.

Лузские просторы, повосьские угоры, Лехта, Гарь, Пентюря – всё Родина моя.

Живи, деревня, вечно с простотой сердечной, С широтою лоемской души.

С удалью мужицкой, с бабьей красотою С говором по лоемски расстаться не спеши.

Эх, лузские просторы, повосьские угоры Лехта, Гарь, Пентюря – всё Родина моя.

Фольклорный коллектив «Светлана» в Усть-Цильме. 2008 г.

1. «В Лойму за куплетами»………………………………………………..… 2. Лоемский говор……………………………………………………...…..…. 3. Православные праздники: народные забавы и гуляния………………... 3.1 Лоемские посиделки…………………………………..….... 3.2 Пасха………………………………………………………… 3.3 Троица……………………………………………………….. 4. Лоемская коляда на Крещение…………………………………...……… 5. Лоемский свадебный обряд…………………………………..………..… 6. Частушки……………………………………………………………...…... Частушки о Великой Отечественной войне…………………………..... Частушки-лёхочкие……………………………………………………..... 7. Песни и частушки о Лойме Частушки о Лойме (И. И. Ефимова)………………………………....... Новый ДК (А. И. Лобанова)………………………………….……....... Песня «Лойма» (И.И. Веселова)…………………………………....… По-Лоемски играем, по-Лоемски поем… Сборник частушек, старинных песен, Ответственный за выпуск сборника : Е. И. Беляева Набор текста: О. П. Шумилова, Т. О. Оботурова Компьютерная верстка: Т. О. Оботурова

Похожие работы:

«NR 6/2006 ISSN 1642-1248 Artykuy, rozprawy Статьи, публикации Виктор П. Макаренко РГУ Ростов н/Дону Наука и власть: контекст социальной истории науки Nauka i wadza: kontekst spoecznej historii nauki В последнюю треть ХХ в. изменились ориентиры социальной истории науки. Макроаналитическая стратегия анализа – квалификация науки как носителя прогресса и цивилизации – не выдержала проверки временем. В 1970–1980-е гг. сформировалась микроаналитическая стратегия – рассмотрение науки в социокультурном...»

«УДК 303.442.3+ 324.41 ЭТНОСОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ РЕАЛИЗАЦИИ КОНЦЕПЦИИ РАЗВИТИЯ СИСТЕМЫ ОСОБООХРАНЯЕМЫХ ПРИРОДНЫХ ТЕРРИТОРИЙ ФЕДЕРАЛЬНОГО ЗНАЧЕНИЯ Садовой А.Н. Сочинский научно-исследовательский центр РАН Статья выполнена в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН № 32 Фундаментальные проблемы модернизации полиэтничного макрорегиона в условиях роста напряженности. Проект Этнодемографический мониторинг развития туристической инфраструктуры на особо охраняемых природных территориях...»

«Д е п а р т а м е н т по к у л ь т у р е Т о м с к о й области Т о м с к а я областная д е т с к о - ю н о ш е с к а я библиотека Справочно-библиографический отдел Биобиблиографический указатель ТОМСК 2010 Составление и компьютерный набор: Чалкова Лариса Георгиевна - ведущий библиотекарь справочно-библиографического отдела ТОДЮБ Редактор: Чичерина Наталья Григорьевна - заместитель директора ТОДЮБ по координации Ответственный за выпуск: Разумнова В. П. - директор ТОДЮБ Нобелевские лауреаты в...»

«АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ им. Абу Райхана Беруни ИБН АЛ-АСИР АЛ-КАМИЛ ФИ-Т-ТА’РИХ (ПОЛНЫЙ СВОД ИСТОРИИ) ИЗБРАННЫЕ ОТРЫВКИ Перевод с арабского языка, примечания и комментарии П.Г.БУЛГАКОВА. Дополнения к переводу, примечаниям и комментариям, введение и указатели Ш.С.КАМОЛИДДИНА Ташкент - Цюрих 2005 Исторический труд Китаб ал-камил фи-т-та’рих (Полный свод истории) известного арабского историка ХШ в. ‘Изз ад-дина Ибн ал-Асира посвящен истории мусульманского мира и...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Амурский государственный университет Кафедра английской филологии и перевода (наименование кафедры) УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ История языка и введение в спецфилологию (наименование дисциплины) для специальности 031202.65 Перевод и переводоведение (код и наименование направления) Благовещенск 2012 1 УМКД разработан старшими...»

«Индекс Наименование издания. Аннотация. Цена Философские науки. Психология. Религия 1. 11101 IQ-тесты. 2008 г. CD. Диск содержит уникальную подборку 220-00 профессиональных тестов, применяемых психологами для оценки интеллекта, а также набор упражнений Разминка для интеллектуалов, предложенный Гансом Айзенком. 11102 Аудиокурсы. Лекции по Этике. 2008 г. CD. Курс Философии 220-00 для ВУЗов и Лицеев. Курс начитан по особой методике, разработанной с целью повышения усвоения материала и увеличения...»

«УЧЕБНИК ДЛЯ ЖЕЛАЮЩИХ ВЫЖИТЬ СЕРГЕЙ ВАЛЯНСКИЙ, ДМИТРИЙ КАЛЮЖНЫЙ УЧЕБНИК Д Л Я Ж Е Л А Ю Щ И Х В Ы Ж И Т Ь. ИЗДАТЕЛЬСТВО ТРАНЗИТКНИГА МОСКВА 2006 УДК 821.161.1 ББК 84 (2Рос=Рус) В15 Серийное оформление и компьютерный дизайн Б.Б. Протопопова Подписано в печать 12.01.06. Формат 84x1081/32. Усл. печ. л. 25,2. Тираж 5000 экз. Заказ № 130. Валянский, С. В15 Армагеддон завтра: учебник для желающих выжить / Сергей Валянский, Дмитрий Калюжный. — М.: ACT: ACT МОСКВА: Транзиткнига, 2006. —475, [5] с. ISBN...»

«Норваль Моррисо Легенды моего народа – великих оджибвеев Под редакцией Сельвина Дьюдни Перевод с английского С. Педченко, 2006 Введение Более предприимчивый читатель должно быть проигнорировал эти страницы и уже приступил с некоторым удивлением и возможно трепетом к птенцам громовых птиц с их глазами мерцающими так же ярко, как вспышки молний. С него достаточно того, что я расчистил перевозы вдоль пути по незнакомому миру Моррисо, которые приблизят его ко всем важным элементам ландшафта....»

«Ф.Н. Козырев. Гуманитарное религиозное образование: Книга для учителей и методистов. – СПб: РХГА, 2010. – 392 с. ISBN 978-5-88812-416-1 В книге представлена концепция гуманитарного религиозного образования, разработанная на основе анализа тенденций развития религиозно-педагогической теории и практики за рубежом. Первая часть книги раскрывает идею и основные положения концепции в историческом ракурсе, в контексте парадигмальных сдвигов, определивших послевоенную историю религиозного образования...»

«H. H. ЛИСОВОЙ ЖАЛЬ МНЕ ДО СМЕРТИ ВСЕГО ПРОШЕДШЕГО. (Из дневника архимандрита Антонина) О читатель XX столетия! Всмотрись в черты лица моего. Дневник, 29 марта 1870 О Андрей, Андрей! Не выживешь тебя никак из Антонина. Дневник, 12 января 1881 Полная история Русской Палестины, уникального культурно-исторического феномена, созданного трудами Русской Духовной Миссии (с 1847 года), Палестин­ ского Комитета (1858—1864), Палестинской Комиссии (1864—1889), Император­ ского Православного Палестинского...»

«ШЕЙХ ХАСАН ХИЛЬМИ ИБН МУХАММАД АД ДАГЕСТАНИ АН НАКШБАНДИ АШ ШАЗИЛИ АЛЬ КАДИРИ ТАЛХИС АЛЬ МА‘АРИФ ФИ ТАРГИБ МУХАММАД ‘АРИФ КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ СОКРОВЕННЫХ ЗНАНИЙ ДЛЯ НАСТАВЛЕНИЯ МУХАММАДА ‘АРИФА Перевод осуществлен под ведением (тахта ишраф) досточтимого шейха Саида афанди аль Чиркави Перевод с арабского Насырова И. Р., Ацаева А. С. МОСКВА 2006 1 Хасан Хильми ибн Мухаммад ад Дагестани ан Накшбанди аш Шазили Перевод этой книги посвящается аль Кадири. Краткое изложение сокровенных знаний для...»

«Кемеровский Государственный Университет Новокузнецкий институт (филиал) БИБЛИОТЕКА Бюллетень новых поступлений январь – февраль 2013 г. Электронный вариант Бюллетеня смотрите в локальной сети НФИ КемГУ по адресу: litera/Библиотека/Новые поступления, а также на сайте Библиотеки НФИ КемГУ http://library.nkfi.ru в разделе новые поступления Новокузнецк, 2013 г. УВАЖАЕМЫЕ СТУДЕНТЫ И ПРЕПОДАВАТЕЛИ! ОБРАЩАЕМ ВАШЕ ВНИМАНИЕ НА ТО, ЧТО В БЮЛЛЕТЕНЕ УКАЗЫВАЕТСЯ ОБЩЕЕ КОЛИЧЕСТВО КАЖДОГО НАЗВАНИЯ В ФОНДЕ...»

«МБИ: http://www.unlv.edu/centers/cdclv/programs/bios.html Форум: БИОГРАФИКА, СОЦИОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ Протокол № 2-3 БИОГРАФИЯ И БИОКРИТИКА Содержание части 2: МБИ Форум 2.1 I. Биография и биокритика: острые вопросы и фундаментальные проблемы (включение 1) II. Спор разгорается (включения 2 – 5) III. О членстве в КПСС и о перпективах герменевтики (включения 6 – 7) III. Том Сойер, который красил забор (включения 8 – 19) V. Приветствую идею сетевого колледжа. Буду следить с удовольствием (В. Ядов)...»

«Содержание / Table of Contents |Тема номера / Topic of the Issue| Русская утопия / Russian utopia МАРТЫНОВ Дмитрий Евгеньевич / Dmitry MARTYNOV | Русское поле утопий: обзор начала XXI века| МАРТЫНОВ Дмитрий Евгеньевич / Dmitry MARTYNOV Россия, Казань. Казанский (Приволжский) федеральный университет. Институт востоковедения и международных отношений. Кандидат исторических ннаук, доцент. Russia, Kazan. Kazan (Volga Region) Federal University. Institute of the Oriental Studies, Ph.D., Assistant...»

«VEST_003-130.qxp 25.05.2007 8:51 Page 5 РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ А. С. Усачев* Из истории русской средневековой агиографии: два произведения о равноапостольном князе Владимире Святославиче (исследование и тексты) Как давно уже было отмечено в историографии 1, Слово о законе и бла годати Киевского митрополита Илариона (далее — Слово) использовалось позднейшими книжниками при создании ряда произведений, в том числе связанных с почитанием равноапостольного князя...»

«Ч. Петзолд Программирование ® для Windows 95 в двух томах Том I BHV — Санкт-Петербург Дюссельдорф Киев Москва Санкт-Петербург Содержание ЧАСТЬ I ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1 README.TXT Вызов, брошенный программистам Основные правила Краткая история Windows Краткая история этой книги Начнем ГЛАВА 2 HELLO, WINDOWS 95 Отличительная особенность Windows Графический интерфейс пользователя Концепции и обоснование GUI Содержимое интерфейса пользователя Преимущество многозадачности Управление памятью Независимость...»

«У Н О ка КАТАЛОГ те изданий ио XVI века бл би ая чн ау Н У МИ НИСТ ЕРС ТВО ОБР АЗОВ АНИЯ И НАУК И У КРАИ НЫ Н ОДЕССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. И. И. МЕЧНИКОВА О НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА ка КАТАЛОГ те изданий ио XVI века бл Из ф о н д о в би Научной библиотеки ОНУ им. И. И. Мечникова ая чн Одесса “Астропринт” ау Н ББК 78.551.8 (4Ук-4Од-20) К УДК 017.1 “15” (477.74) Каталог содержит описания изданий XVI в. в фондах Научной библ и о те к и О д е с с к ог о н а ц и о н а ль н о го ун и в ер с и те...»

«Государственная молодежная политика: международный опыт составитель обзора О. Кузьмина Молодежь – стратегический ресурс любого государства, основа его жизнеспособности. Но перспективы развития государства в значительной степени зависят от того, как будет мобилизован и использован этот ресурс. Остроумен в этом смысле пример, приведенный в статье В.С. Ефимова и А.А. Попова Инвестиции в новое поколение: капитализация человеческих ресурсов российских территорий в ситуации реиндустриализации страны...»

«Отечественные В. П. Бузескул исследования по античной и средневековой истории ИСТОРИЯ АФИНСКОЙ ДЕМОКРАТИИ Вступительная статья профессора Э. Д. Фролова Санкт-Петербург 2003 В. П. БУЗЕСКУЛ — И С Т О Р И К УДК 94(38) ББК 63.3(0)321 А Н Т И Ч Н О Й ДЕМОКРАТИИ Б90 Для всякого мало-мальски образованного человека бесспорным является фундаментальное значение культурного наследия антично­ сти для становления и развития европейской цивилизации Нового времени. Это значение может быть определено одним...»

«С.А. Корсун американистика в маэ в векаХ собирательская и исслеДовательская Деятельность Настоящее исследование посвящено истории становления и развития американистики в Музее антропологии и этнографии им. Петра Великого (МАЭ) в XX–XXI вв.1 В нем рассматривается история исследований по американиXXI стике и формирования американских фондов МАЭ. Для начала выделим основные хронологические этапы в развитии собирательской и исследовательской работы по американистике в музее. Первый этап связан с...»






 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.