WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

Pages:   || 2 | 3 |

«СЕРЕБРЯНЫЕ НИТИ Приметы и поверья 1 2 фольклорного материала, имеющего, без сомнения, огромную научную и культурную ценность. Свою новую книгу Валентина Копсергенова ...»

-- [ Страница 1 ] --

В.З. КОПСЕРГЕНОВА

СЕРЕБРЯНЫЕ НИТИ

Приметы и поверья

1 2

фольклорного материала, имеющего, без сомнения,

огромную научную и культурную ценность.

Свою новую книгу Валентина Копсергенова

назвала «Серебряные нити». В самом названии Перед Вами уникальная в своем роде книга, в заложен глубокий смысл, несущий особую которой по крупицам собраны жемчужины так историческую, этнографическую, нравственноназываемой несказочной прозы одного из этическую и моральную предпосылку к древнейших народов Кавказа. Богатое устное философским обобщениям и соответствующим народное творчество абазин, представленное в выводам.

различных жанрах, впервые дает возможность Сборник «Серебряные нити» не претендует на русскоязычному читателю получить представление о всеобъемлющий охват предмета внимания преданиях, мифах-быличках, бывальщинах, писательницы, а тем более не является научным народных приметах, поверьях, в которых четко исследованием. Такую задачу и не ставила перед прослеживается исторический путь народа, этапы собой В. Копсергенова.

роста его самосознания, формирования богатой Ее цель – сохранить и донести до нынешних и духовности. грядущих поколений духовную мудрость ушедших Автор книги – член Союза писателей России, веков, заключенную в целостной системе традиций и редактор первого в Карачаево-Черкесии детского обычаев народа, его фольклора и национальной журнала на абазинском и русском языках культуры. Поэтому эта книга будет интересна «Марамыз» («Созвездие») Валентина Копсергенова писателям, ученым, журналистам, учителям, всем, уже хорошо известна читателям своими кто интересуется литературой и искусством народов интересными художественными и популяри- России и Карачаево-Черкесии.

заторскими работами.

В новой книге она знакомит с мало изученным фольклорным пластом неиссякаемого кладезя Д. Лагучев, народный поэт народной мудрости. Все, собранное ею в абазинских Карачаево-Черкесии, аулах республики, она бережно обработала, член Союза писателей России сохранив, где это необходимо, особый синтаксис изложения, дабы не нарушить общую структуру 3 поверий этот пласт богатого устно-поэтического творчества народа остался, практически, не изучен.





Почему мы мало говорим об обычаях и образе жизни наших предков? Очень жаль, что бытовая сторона многих народов в своем прошлом почти потеряна. В сказках, былинах, в приметах, поверьях

К ЧИТАТЕЛЮ

и легендах встречается очень много правды о доброй старине, передается характер века с его обычаями, понятиями.

Нет народов, которые не подошли бы к порогу Сюжеты примет и поверий пока не стали цивилизации, обойдя философскую мудрость примет предметом научных исследований. В какой-то мере я и поверий, накопленную тысячелетиями. Не могу не решила восполнить этот пробел и собрать воедино предположить, что приметы и поверья принадлежат все, что услышала от стариков в абазинских аулах в к баснословной древности. Еще до появления какой- течение последних лет.

либо религии народы стремились обуздать Работая над этой книгой, я вновь и вновь величественную силу природы и жить в гармонии с утверждалась в мысли, что народное творчество не ней. Свои наблюдения за явлениями природы только уникально по своей сути, но имеет и яркую человечество отождествляло с божественной силой. специфическую окраску. Впрочем, справедливо по За последние десятилетия вышло немало книг, этому поводу пишет один из современных в которых по крупицам собраны сказки, былины, исследователей В.Калугин: «Обращение к вековому легенды и мифы народов Кавказа, удивляющие своей опыту народа, к его духовному наследию разнообразной тематикой, богатой образной приобретает в наше время не меньшее значение, чем системой, необычным взглядом на явления природы острейшие экологические проблемы сохранения и жизни. Среди них необходимо отметить природных богатств, экологического равновесия.

фундаментальные работы известных абазинских Фольклор – это наше духовное богатство, наша ученых – профессора В.Тугова, Н.Табуловой, экологическая среда, точно также требующая В.Меремкулова. Причем, как правило, они сохранения и защиты, восстановления естественных рассматривали и охватывали в своих связей человека с историческим и духовным монографических исследованиях многие жанры наследием своего народа, прошлого с настоящим.

фольклора. За исключением, пожалуй, примет и 5 Мы многие годы жили с уверенностью, что Например, мне интересным представляются нельзя повернуть «колесо истории» вспять, что рассказанные народные поверья об ангелах движется она семимильными шагами только вперед. (маляиках). Вот одно из них:

А если и обращались к истории и фольклору, то с «С незапамятных времен, когда только Бог оглядкой на пресловутую «патриархальность», закончил творить мир и создал людей, тогда, когда ярлык которой навешивался как один из самых еще не было религии, вот с тех самых пор к нам тяжелых идеологических грехов. Только сейчас мы начали прилетать ангелы (маляики) и учили жить начинаем понемногу осознавать, что без такого нас».

постоянного возрождения прошлого в настоящем По мнению стариков, Бог и ангелы небесные – немыслимо и само будущее. Все мировые культуры вот главная сила во всех приметах и поверьях. Я не проходили через свои эпохи возрождения; «колесо могу не согласиться с такой постановкой вопроса.





истории» всегда поворачивалось вспять – к забытому Более того, в беседах с информаторами пыталась не духовному наследию своего народа… только запомнить все до мелочей, но и, что Горели рукописи, в пепелища превращались немаловажно, записать все так, как передавали целые библиотеки. Только память народную не старики. Полагаю, такой способ закрепления смогли уничтожить никакое лихолетье истории, богатого фольклорного материала позволит никакие Батыевы нашествия. нынешним и грядущим поколениям самим делать Память народная сохранила, донесла до правильные выводы и в полном объеме оценить нашего времени это живое наследие веков…» мудрость ушедших веков.

Хочу отметить одно существенное В процессе работы над книгой не обошлось и обстоятельство. В предлагаемой книге представлены без трудностей. И вот какого характера. Часть не просто легенды, а легенды о поверьях. Мои стариков в некоторых аулах начала убеждать меня в информаторы, главным образом наши милые том, что мы живем так, как они позволяют нам жить.

старики, уходя мысленно в прошлое, рассказали мне На вопрос: «Кто они? Бог или ангелы?» Они о бытовавших и бытующих народных поверьях в отвечают: «Нет, Богу мы отдаем душу, у него свои счастье, в силу любви, в предначертанье судьбы ангелы, а есть еще высшая сила, от нее тоже через систему закрепившихся в памяти не одного прилетали ангелы». Часто между стариками поколения абазин. И каждая из них – это история возникал спор: одни говорили о том, что Бог един и самого народа, его постоянных поисков и обретений, его сила велика. Другие, наоборот, что Бог нам дает нелегких этапов духовного развития.

душу и свою душу мы ему возвращаем после смерти, мудрость, стал некий любовный союз, заключенный а живем так, как позволяет нам жить высшая сила». в Космосе. Мы – плоды этого любовного союза. Как Откровенно говоря, такая постановка вопроса существа, наделенные сознанием, мы причастны к поначалу несколько смутила меня. Но потом я источнику этой творческой силы. Я слушал решила следовать общей канве целого ряда поверий, старейшин, но тогда их слова меня не интересовали.

а именно – есть Бог и его ангелы. А высшая сила – Иногда приходили трое-четверо пожилых Но в период работы над рукописью, в руки долгую прогулку в горы. Мы бродили там по семь попалась книга Мурата Ягана1, представителя дней и ночей – они шли, смеялись, подшучивали древних абазинских корней, ашхарца, друг над другом, а я учился прислуживать им, мыл проживающего ныне в Канаде в небольшом городке ноги каждому по очереди и делал все, что Верноне «Я пришел с гор Кавказа». И каково же требовалось. Мне давали разные задания – например, было мое удивление, когда я обнаружила в ней забраться в труднодоступное место, чтобы достать поверье, которое мне поведали старики-абазины – оттуда что-нибудь или принести моим спутникам После смерти отца за воспитание Мурата Ягана Из меня воспитывали воина. Чтобы укрепить взялись старейшины, представители родственных мышцы рук, я должен был ежедневно упражняться с племен, оказавшиеся, по воле судьбы, на чужбине: глиной. Я упражнялся с одной и той же глиной по абхазы, убыхи, черкесы, абазины. И вот, что пишет несколько дней. Человек, натренированный таким большинство из них составляли убыхи и абхазы. Я кишки.

не услышал от них ничего такого, что противоречило Меня учили обращению с саблей, учили на бы вещам, усвоенным мною раньше. Собственно всем скаку ратно разрубать саблей подвешенное на говоря, они учили меня вовсе не религии, а тому, что веревочке яблоко. Акробатические упражнения, стоит над религией. Вместо ортодоксального учения которые я должен был выполнять, скача верхом, ислама, которое опирается на идеи воздаяния, кары и тоже предназначались для того, чтобы сделать из наших обязательств перед Творцом, мне говорили о меня умелого воина.

Любви. Причиной всего сущего, как гласит абхазская Когда мои наставники говорили, что человек Мурат Яган. «Я пришел из-за гор Кавказа», стр. 33-41.

они объясняли, что у человека множество тел и наконец, случилось. Я не знаю, почему это хоронят только одно из них, а прочие продолжают произошло. Мой контакт с высшей силой, о которой существовать, я смеялся про себя. Мне говорили, что мне говорили, был призрачным, точно нереальным.

похороны – это лишь способ почтить тело, которое Кто поверит, если я расскажу, что увидел во сне выполнило свою работу, что таким образом мы банку с красной краской, а, проснувшись, отдаем дань уважения этому телу и сообщаем об обнаружил, что эта краска осталась на моих пальцах?

этом другим телам. Я думал, что мои соплеменники Лучше я назову этот контакт призрачным, потому темны и невежественны. Кроме всего этого, меня что таким он показался мне с самого начала. Чтобы заставляли выполнять особые упражнения, достичь этого состояния, нужна полная позволяющие в полной мере развить способности самоотреченность, глубочайшая вера, искреннее моего тела, а также учили контролировать и покорство, и, когда это случилось, я был очень активизировать внутренние точки, которые податливым, чрезвычайно способным, многоназывались «космическими гнездами». «Все это обещающим учеником. Тогда я не знал, почему, – но чистая техника, – говорили они, – духовное теперь знаю, что я продукт многих жизней, от очищение – это цель. Твои действия тут абсолютно которых мне досталось что-то по наследству. Мое ни при чем. С помощью упражнений ты лишь приобщение к силе – к Источнику – не было пробуждаешь и развиваешь дремлющие в тебе силы изолированным событием. Меня наделили телом, и я и таким образом подготавливаешь тело к тому, приобрел способность по настоящему владеть им».

чтобы оно привело тебя к высшей цели». Пусть простит меня мой дорогой читатель за В традиционном абхазском учении это столь пространную выдержку из книги Мурата излагается весьма ясно и совершенно открыто. Ягана. В ней, как мне видится, - главная мысль, В течение двух лет меня развивали физически лежащая в основе предлагаемой книги. Наши предки и умственно, передавая мне крупицы знания, после были намного умнее нас, а мудрость послужит еще чего я услышал от своих наставников, что они – не одному поколению. Впрочем, каждому делать слуги некоей силы, которая существует где-то в свой собственный вывод.

иных краях. Мне помогут вступить в связь с этой Вот почему структура книги покажется многим силой, но и после первого контакта с нею я буду несколько необычной. Я решила не менять ни продолжать свое обучение. Все это было для меня синтаксис, ни орфографию текстов, рассказанных непостижимо. Только годы спустя, когда я давно уже мне старожилами легенд о поверьях. Полагаю, в перестал обучаться у своих соплеменников, это, определенной степени это поможет современному читателю получить представление об образе мысли ЧТО АБАЗИНЫ ГОВОРЯТ О СЕБЕ?

наших предков, умеющих объемно, по своему воспринимать и отображать в своем сознании и мироведении окружающий мир и явления природы.

нам избавиться от них. Через ангелов мы были связаны Бог возлюбил одного единственного, который никогда с высшей силой. Бывало «чистых» людей забирали с не забывал о Боге – создателе и доверил ему все. Это собой в космос, часто и наших мертвецов. Некогда был наш Нух (Ныхв). Его звали вначале по-другому, народ наш был сильным и могущественным. Нас стало когда он стал фигамбаром (пророком), Бог дал свое очень мало лишь только потому, что мы позабыли Бога имя – Нух (Ныхв). Перед потопом Бог его Ан (Анчва). И если мы возвратимся к нему, мы заново предупредил: «Сохрани себя и свой род. Я водой возродимся и будем сильным и могущественным уничтожу весь мир и человечество. Построй корабль.

народом. Когда установился земной мир, все говорили Только корабль может спасти тебя». Нух поверил Богу, только на одном языке. Один мудрец предложил ибо он знал, что Бог намеревается делать, и что у него обратиться к Богу Анчва (Ан), чтоб поделил один записано, чтобы уничтожить мир три раза: первый раз существующий народ, с одним языком на различные – огнем, и это уже он сделал, второй раз – водой, языки, чтобы от них пошли различные народы. Чтобы третий раз – ветром, если люди забудут Бога, своего добраться до Бога Ан (Анчва) и передать свое создателя.

прошение, начали строить высокую башню.

Достроили Нух решил сделать корабль, но где взять лес, до определенной высоты, как вдруг башня чтобы построить огромный корабль. Он решил развалилась, и Ан (Анчва) им говорит с небес: обратиться к людям-великанам, которые не могли «Сколько камней в развалинах, столько и будет никогда наедаться. Они выполняли любую работу за языков. Объединяйтесь в группы, берите по камню». еду. Этих великанов называли Губыж (ГIвыбыжь). Нух Так и сделали. Камни закончились в развалинах, но попросил одного из них, чтоб собрал лес для осталась одна группа людей. Еще раз обратились к строительства корабля за еду. Он (Губыжь) валит лес, Богу: «О, великий Бог Анчва (Ан)! Осталась еще одна складывает за уши, чтобы отвезти Нуху, но откуда ни группа людей, им не достался даже самый маленький возьмись, появляется Иблис (дьявол) и говорит камешек из развалин». «Ну и пусть, – ответил Бог, – великану: «Нух тебя обманывает, откуда у него пусть они говорят на старом своем языке. Надо же найдется столько еды, чтобы тебя накормить». Он сохранить кому-то первый язык. Вы им добавьте от бросает все, возвращается к Нуху и рассказывает все, своих новых языков по чуть-чуть». Так и сделали, что рассказал Иблис. Нух возмутился и попросил потому мы – абазины, понимаем и легко усваиваем великана: «А ну-ка, потряси себя». Великан потряс другие языки, а наш язык никто не понимает. Все себя, и из его ушей посыпалось столько леса из тех, позабыли свой первоначальный язык. что закладывал за уши, что Нуху хватило построить Когда люди забыли о своем создателе, он огромный корабль. А великану он предложил разгневался на них и решил уничтожить мир водой. произнести магическое слово «псимлахI» и поесть молока с кукурузной лепешкой. Тут великан, который уничтожает нас за то, что мы о нем позабыли, о нашем никогда не наедался, наелся от одной лепешки и создателе. Ты тоже позабыл о нем. Почему ты не кружки молока. Вот с этих пор, чтобы пища была сказал: «Скрою тебя по воле божьей». Я тебя калорийной для съедаемого, произносят магическое наказываю за это!». Нух вонзает свой корабль в гору, Нух построил огромный корабль, поставил на дальше. Вот почему Эльбрус стал двуглавым.

берегу моря. А злые люди, не верные Богу Ан (Анчва), Нух поплыл дальше и вскоре приплыл к решили посмеяться над Нухом и изгадили корабль. небольшой горе. Тут Нух опять спрашивает:

Нух посмотрел на них и ответил: «Скоро, очень скоро «Сможешь ли скрыть мой корабль от наводнения?»

сами же уберете свои же нечисти». Ночью по просьбе Маленькая гора ответила достойно: «Скрою тебя по Нуха-пророка Бог Ан покрыл их страшной экземой. воле божьей!» Нух остановил корабль у маленькой Один из них случайно попал в свои же нечистоты, горы. Вода начала спадать, показалась земля, и Нух затем помылся, и куда делась экзема. Увидев это, все выпустил на землю все живое с корабля и предложил вывалялись в своих же нечистотах, чтобы избавиться сварить суп (цца) из различных зерен. У кого-то от болезни. Так они очистили корабль. Вскоре Нух в оказалось жменька кукурузы, у кого-то пшеница, у корабль начал сажать каждой твари по паре (хвыкIи кого-то пшено. Все вместе ссыпали в один котел, бзыкIи). Только Нух успел посадить девяносто пар, как сварили суп и спасли всех от голода. Нух-фигамбар началось наводнение, землетрясение. Все живое (пророк) этот день объявил священным и праздничным А корабль плывет дни и ночи. Но, вот беда! В потому мы и варим из разных зерен суп щура из семи корабле появляется течь, и вода начала просачиваться. круп и угощаем всех.

Нух обращается ко всему живому, кто на Только люди пришли в себя, змея подходит к корабле, и просит помочь закрыть дыру и спасти Нуху и говорит: «Нух, ты обещал мне позволить есть корабль. «Я закрою дыру», – вскрикнула змея. «Тебе самое вкусное мясо, когда я своим телом закрыла дыру будет предначертано мною есть самое вкусное мясо на в корабле». «Хорошо, – ответил Нух, – я сейчас пущу земле», – ответил Нух. Змея подползла к дыре, легла, комара, чтоб испробовал и определил чье мясо самое надула свое змеиное тело и закрыла дыру. Так они вкусное». Комар полетел выполнять свое поручение.

плыли и доплыли до Эльбруса. Нух обратился к Он облетел всех, возвращается, а навстречу полетела Эльбрусу: «Эльбрус, ты можешь укрыть меня от ласточка и поинтересовалась: «Комар, а ну-ка скажи, наводнения?» «Почему же не смогу, смогу!» – ответил чье же мясо самое вкусное?» Комар ответил: «Самое Эльбрус. Тут Нух рассердился и вскрикнул: «Бог вкусное – это человеческое мясо, и змея должна есть и продолжает читать Коран. Мужчина удивился и «Что, что ты сказал, комар, я не расслышала, собаки в животе щенята лают друг на друга. Удивился повтори погромче? – переспросила ласточка. Комар мужчина и подумал: «Все, что я увидел, неспроста. Это раскрывает рот пошире, чтоб повторить громче, а какой-то знак. Скорей бы вернуться домой и обо всем ласточка клювом своим вырывает язычок у комара. расспросить пророка».

Комар прилетает к Нуху, только жужжит и ничего не Вскоре мужчина находит дочь, но мертвую, может сказать. А ласточка приходит на помощь комару предает ее земле и возвращается домой. Приходит к и щебечет: «Я знаю, о чем говорит комар?» «О чем пророку и рассказывает об удивительных вещах, что же?» – спросил Нух. «Комар говорит, что самое он увидел. «Да, – ответил пророк, – ты все это видел не вкусное мясо – это мясо лягушки, и змея должна есть зря. А что это такое, послушай: деревья с червивыми только лягушек». «Так и быть», – ответил Нух и плодами – это люди, которые превратят себя в наделил змею есть только лягушечье мясо. Так безнравственных, лживых, не умеющих держать слово.

маленькая ласточка спасла человека от змеи. А змея со Орел, клюющий мертвечину – это тоже про людей, злостью ударила ласточку, и хвост ласточки рассекла которые начнут питаться недоброкачественной пищей.

Так сказитель Рауф закончил свою первую людей, которые потеряют родство, уважение друг к легенду и поспешил передать вторую без устали: другу, нрав. Будут «лаять» друг на друга: сестра на «…Какой-то мужчина потерял свою дочь. Ищет брата, брат на сестру, сын на отца, отец на сына. А и нигде ее не находит. Тогда он обратился к пророку. тебе, абазину, это показал Бог потому, что вы никогда Пророк ответил: «Ищи ее по ту сторону, откуда не обманываете. Всегда держите свое слово. И потому, восходит солнце». Так и сделал мужчина. что вы чистосердечны, открыты. Не теряйте свои Шел, шел и натолкнулся на прекрасный сад. обычаи, свой ъадаб-намыс (Высший нрав), свой крар Каких только фруктов в нем не было. Ему захотелось (кърар – честь) и тогда вас сохранит Бог Анчва (Ан).

попробовать. Берет один – червивый, второй – Иди, все, что видел и слышал, расскажи другим червивый. Обошел весь сад и нашел только одно народам.

маленькое яблочко. Удивился и пошел дальше. Шел, – А я вот, рассказывая тебе об этом, выполняю шел и встретил высокое дерево. На дереве сидит волю пророка. А ты напиши и тоже донеси до людей», огромный орел и читает священную книгу – Коран. – с ухмылкой добавил койданец.

Внизу, под деревом, лежит мертвец. Орел слетает с высокого дерева, поклюет мертвеца, залетает обратно

ПОВЕРЬЕ В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ СУДЬБЫ

«Каждый наречен своей судьбой. Кому переступили через мой запрет – никогда не открывать предназначена какая судьба – такова она и будет, и тут лбы и не заглядывать, кому сколько предписано, – ничего не сделаешь. Есть Бог судьбы – Лах' (Лахьы), заговорила уахIйа (небесная сила, божий голос с который наделяет каждого судьбой», – говорят мудрые небес), – я теперь наказываю вас тем, что будут В поверьях абазин Бог судьбы – Лахьы считается открываться».

сильным Богом, решение которого никогда не «Так и случилось, но с тех самых древних «Раньше, как гласит поверье, когда Боги и люди утверждал сказитель.

жили вместе, судьбу каждого предписывали на его лбу. «…С самого начала, когда только Боги Верхнюю часть лба можно было открывать, но сотворили множество людей и люди сами начали считалось страшным грехом открывать и заглядывать, творить свои судьбы. Богу судьбы – Лахьы (Лахи) это чтобы узнать судьбу человека», – говорят сказители. не понравилось и, обеспокоенный этим, послал своего «… Жила была женщина. Она часто выходила ангела (маляика) распределять судьбы. Ангел замуж. И, когда вышла замуж в седьмой раз и опять возвращается и говорит Богу: «О, великий Бог, не смог ушла от мужа, отец выгнал ее из дома. Она ушла в лес, я распределить судьбы». «Почему? – спросил Бог. «Да соорудила тахIвану (домик в виде норы из различных потому, что одни люди красивые, другие страшные.

хворостин). Питалась фруктами и орехами, что Одни умные, а другие дураки. Одни трудолюбивые, а собирала в лесу. Вдруг она заболела и, когда женщина другие ленивые. Одни воспитанные, а другие нет.

почувствовала приближение смерти, вернулась домой. Когда я спустился на землю, решил разыскать жилище Отец опять не пустил ее в дом, чтобы избавить себя от своего старого знакомого. Смотрю, приближаются ко позора, тогда она обратилась к джьамагIат (Совету мне две девушки друг за другом, несут воду на старейшин), к совету мудрецов. Мудрецы подумали коромыслах. Я подошел к первой девушке и так: «Бог не разрешает открывать лбы и заглянуть, спрашиваю, где проживает мой знакомый. Девушка и кому какая судьба предписана, а может этой бедной глазом не повела, подняла ногу и показала: «По ту женщине было предписано выходить замуж семь раз?» сторону», – и пошла дальше. Дождался вторую Судили, рядили и решили открыть ее лоб и заглянуть. девушку с ведрами. Я спросил и у нее, где проживает Заглянули, а там ей было предписано выходить замуж мой знакомый. Девушка поставила ведра, положила коромысло около ведер, побежала, нашла того, кого я одеянии открывает ворота и уходит со двора. Парень Бог подумал и ответил задумчиво: «Потому я коня?» – спрашивает парень. «Да нет, твой конь на обеспокоен за людей. Вот этой девушке, которая месте. Я и не думал об этом», – ответил старик. «А кто небрежно ногой указала на дом твоего знакомого, ты такой?» – не угомонится парень. «Я тот, кто предопредели ей самого лучшего парня, а той, которая предопределяет судьбы. Я был у ваших соседей и проявила вежливость, предопредели самого худшего предопределил судьбу только, что родившейся парня в селе. Распределяй судьбы так: умного с девочки», – ответил старик. «А кого же ты дураком, красивого с некрасивым, ленивого с предопределил новорожденной девочке?» – спросил трудягой, и тогда у моих людей будет равномерная парень. «Тебя», – ответил старик и исчез. Парень не А вы подумайте, пронаблюдайте за людьми… раскрыл окно, залез и распорол животик девочки и Разве не так живут семьи? Если муж красавец, то жена вылез. Рано утром, попрощавшись с другом, уехал.

куцая, как градом побитая. Если мужчина умный, Прошло еще восемнадцать лет. Парень приехал степенный, то жена как бы от моськи рожденная, погостить еще раз к своему другу. Друг опять устроил болтливая, скандальная», – заметил сказитель. вечеринку, собрал девушек и предложил ему еще раз «…Молодого красавца никак не могли женить. выбрать себе невесту.

Все выбирали и выбирали для него девушек, но он Вдруг у парня загорелись глаза, как увидел одну никак не смог выбрать себе девушку. из девушек. Он подзывает друга и говорит: «Если я не Приглашает его отец и говорит: «Съезди-ка ты, женюсь на этой девушке, я никогда не женюсь, я сынок, в дальнее село к своему другу, может там просто умру». Договорились и молодую невесту встретишь свою суженую, погостишь». привели в дом. Прошла свадьба. Первая брачная ночь.

Парень приехал к другу. Друг обрадовался, Девушка разделась, и парень увидел на животе рану.

собрал весь аул и устроил целый праздник. Пригласил Он вспомнил рану, нанесенную им девушке в красавиц из аула и предложил выбрать себе невесту. младенчестве, восемнадцать лет тому назад… Три дня и три ночи продолжалось торжество, но парню От предначертанной судьбы не убежишь. У Бога так и не понравилась ни одна девушка. Гости много забот. Изменять судьбы, заново предписывать разошлись, и все легли спать. Ночью парень сквозь сон новую судьбу ему просто некогда, - проговорил услышал ржанье своего коня. Он решил, что кто-то сказитель задумчиво, - когда ребенок зачат, через хочет выкрасть коня и выскочил во двор. Заглянул в сорок дней Бог предписывает ему, сколько еды он хлев, конь стоит на месте. Смотрит: кто-то в белом должен съесть за всю свою жизнь. Еще через сорок дней предписывает ему судьбу его, а еще через сорок Князь вернулся сам не свой. Созвал своих дней его суженую, и по этим трем предписаниям приближенных и приказал взять беременную проходит вся его жизнь. Если не успел во женщину, отвезти в лес и убить. Так и сделали. Когда внутриутробном развитии предписать, то она умирала, плод вышел из нее. Так бывает. Мальчик предписывает ему сразу после рождения. А затем оказался живой, начал кричать. Неподалеку паслась начинается работа ангелов (маляиков). Когда ребенок коза и услышала плач ребенка. Коза подползла к родился, через неделю маляики искупали его водой – ребенку и начала кормить. Хозяин козы наткнулся на он будет ученым, грамотным человеком. Если он будет них и принес мальчика домой. Мальчик вырос, стал злым, вредным человеком, убийцей, то он будет гореть красавцем, умельцем на все руки.

огнем в первой неделе после рождения. Если маляики Как-то князь пошел на охоту. Поохотился и (ангелы) надули на него ветерок, то будет брехуном. пришел отдохнуть в дом, который стоял у леса. Князь Если обложили его землей, будет трудягой». увидел мальчика и догадался, что это сын его «…Один князь отправился в путешествие. прислуги, который выжил как-то. Тогда князь Много видел и много слышал. На обратном пути шел распорядился срочно отвезти записку в свой дом. Сам через лес и в лесной чаще увидел дом: «Дай, – думает, же поручил это парню и приказал не читать. Парень – – посмотрю на этот дом». Только приблизился к дому, человек чести и благородства, записку князя не прочел.

а дом отодвинулся, и так целый месяц не мог войти он Ночью ему не открыли ворота. Он прилег около ворот в дом. Затем дом остановился, он входит и видит: с запиской в руке и заснул. От ярких лучей, сидит человек и что-то пишет, не поднимая головы. исходивших от него, просыпается дочь князя и Князь поздоровался, а он не отвечает, затем начал подходит к спящему. Берет из его рук записку и здороваться на всех языках, а он не поднимает головы читает: «Убейте этого парня». Она ему в руки кладет Тогда князь хватается за оружие, чтобы его на моей дочери». Так и сделали. Князь вернулся и выстрелить, но оружие не стреляет. Чуть погодя, когда удивленно произнес: «Да, судьбу не изменишь».

мужчина закончил писать, поднял голову и сказал: «Ты «…Красавица Загидан с мужем и сыном вышли к хотел убить меня, но я не боялся, ибо мне Богом берегу моря отдохнуть. Смотрят: около пенька, предопределено быть распределителем судеб, потому и поодаль от них сидит какой-то белобородый старичок не боялся. А последнее, что я предписал – это судьбу и все время пишет, пишет. Загидан попросила супруга твоей дочери. Пока ты вернешься, родится дочь. А в подойти и узнать, кто такой этот старичок. Муж твоем доме в прислугах мужчина и женщина, у них Загидан подошел и спрашивает: «Кто ты такой? И о родится сын, и он будет твоим зятем». чем все время пишешь?» Старик отвечает: «Я пишу, судьбы распределяю. Вот только что закончил писать мне не до тебя. Да и заходить в дом, где нет мужчины, судьбу твоего сына, с кем твоя жена сидит на берегу». не пристойно. Еще накличешь мне позор». «Нет, не «И какова судьба моего сына?» – спросил муж бойся женщина, я ангел (маляик), посланник Бога, Загидан. «Он будет в браке со своей матерью», – наоборот пришел тебе помочь. Сейчас постучат к тебе ответил старичок и скрылся. Муж вернулся и рассказал в окно и попросят помочь роженице. Ты иди, а я все своей супруге Загидан. Она сказала: «Я нарожу посижу с детьми. Что-либо тебе преподнесут, и ты еще тебе кучу детей, а этого мальчика убьем, выкинем накормишь голодных детей».

в море». Они смастерили коробку, посадили туда Только успел проговорить последнее слово мальчика и выкинули в море. Мальчика в коробке посланник Бога, постучали в окно и попросили прийти увидел какой-то рыбак и спас. Взял в дом, где уже на помощь, так как рожает невестка. Она собралась было семеро детей. Мальчик вырос, а его семеро войти, а ангел говорит: «Сначала загляни в окно, а братьев и отец умерли. С тоски и печали он начал потом зайди к роженице». Женщина так и сделала.

путешествовать. Шел, шел и набрел на какой-то аул. Роды прошли успешно, ее одарили продуктами, и она с Он подошел к старикам, рассказал о своем радостью вернулась и накормила детей.

одиночестве. «Раз так, – решили старики, – тут живет «А сейчас опять тебя пригласят помочь. Ты одинокая богатая вдова, ты сойдешься с ней, и вместе сходи, но не забудь, прежде чем зайти к роженице, украсите свое одиночество». Она тоже согласилась, и заглянуть сначала в окно, а потом зайти в дом», – мудрецы совершили обряд бракосочетания. Перед тем, предупредил ангел. Женщина так и сделала. Она как парень должен был зайти к ней в опочивальню в вернулась счастливая, что есть, чем кормить детей первую брачную ночь, из грудей ее полилось молоко. несколько дней. Тут посланник Бога спрашивает: «Ну, Она прибегает и рассказывает мудрецам, что этот расскажи, что ты видела?» «Когда заглянула первый «Как ты могла бы узнать своего сына?» – красивый мужчина при военных доспехах, – ответила спросили старики. «У моего сына под правой лопаткой женщина, – а второй раз видела, что над роженицей была родинка», – ответила вдова. Проверили и висел мальчик на веревке лет пятнадцати».

Да, от судьбы предначертанной не уйдешь», – видела, а второй ребенок в пятнадцать лет повесится – ответил один из стариков-сказителей задумчиво». такова его судьба», – ответил ангел».

«…В дом к многодетной женщине постучался «В народе бытует еще и такое поверье, что Бог мужчина и попросил переночевать. «Нет, – ответила дает человеку две судьбы. Одна судьба при жизни, а женщина, – в доме нет мужчины, да и дети голодные, другая – при ахрате (в потусторонней жизни), в жизни после смерти. Может быть суженый при жизни, он же распределил судьбу двух людей, находящихся на может быть и при ахрате», – добавил другой сказитель таком расстоянии. Сможет ли кто-либо из Вас сломать Никогда не находил общего языка. Вскоре умирает незаконнорожденную девочку в люльке и спрятал в жена. Он берет троих малолетних детей и идет просить лесу. Прошло восемнадцать лет. Царевич милостыню. Остановился у одного еврея. Он накормил путешествовал по всему миру. Как-то на востоке его детей и уложил спать. Еврей обладал способностью остановили корабль. Царевич вышел на палубу и предвидеть будущее. Ночью он смотрит на будущее увидел прекрасный лес. Решил прогуляться по лесу.

несчастного мужчины и утром говорит ему: «Твоя Вошел в лес и начал бродить. Вдруг услышал шум на жена умерла рано из-за того, что вы не были вершинах деревьев. Посмотрел наверх и увидел предназначены друг другу. Та, которая должна была человека, ловко скачущего по веткам. Человек скрылся быть твоей женой, пасет большое овечье стадо в горах. в какой-то большой норе. Царевич поднялся на дерево, Стадо охраняется маляиком (ангелом). Вот она будет добрался до норы, заглянул, а там девушка-красавица твоей судьбой в ахрате (в потусторонней жизни). Их вся в изысканных перьях. Он берет за руку девушку и просто перепутал ангел. Мужчина решил посмотреть выводит из норы. К этому моменту подлетает гриф и на свою суженую, которая будет в ахрате. Взял своих видит все это.

детей и начал искать девушку-пастушку. Нашел. Она, Гриф начал неистово кричать на весь лес…»

как посмотрела на него, упала и умерла. Большое овечье стадо маляик (ангел) оставил мужчине и сказал:

«Своей жене по ахрату из этих овец сделай поминки» ПОВЕРЬЕ В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ СЧАСТЬЯ Мужчина сделал поминки и сказал: «Мать моих детей была мне женой при жизни, а по ахрату (в жизни после Есть такое поверье, что счастье спускается с смерти) тоже умерла. Я больше не женюсь, буду ждать небес. Бог через своих ангелов (маляиков) и по смерти и свою суженую на том свете…» божьим законам счастье в семье привязывает к комуКак-то раз Бог предопределил судьбу либо из членов семьи, может привязать к дому или к незаконнорожденной девочке, родившейся на востоке хлеву, или даже к какому-либо из членов семьи. Один с единственным сыном царя, проживающего на западе. старик рассказал такое поверье:

Тут один из ангелов (маляиков) был удивлен такому «…Как-то раз Бог приглашает к себе ангела предопределению судьбы, собрал всех лесных зверей и (маляика) и говорит: «Спустись на землю и раздай сказал: «Я удивлен поступком Великого Бога. Он счастье нашим людям». Ангел спустился и начал присматриваться, кому же подарить счастье. Он я вижу след, а чьи это следы не вижу?» Не выдержал заглянул в одно окно и видит: лежит женщина в грязи старик и заговорил со следом: «Кто ты такой? И что ты и спит. Посуда грязная, дети грязные, сама грязная. преследуешь?» «Я тот, который раздает счастье. Могу Мухи ползают кругом. Затем заглянул ангел в другое и тебе подарить счастье. Могу и богатство, выбирай, окошко и видит: женщину в чистоте, уюте. Сидит всю что хочешь. Можешь пойти и посоветоваться со своей ночь, то прядет, то вяжет, то шерсть перебирает, варит семьей».

еду – все успевает. Ангел растерялся, призадумался и Старик возвращается в дом и рассказывает семье не знает, кому же из двух женщин подарить счастье. о случившемся. Старуха говорит: «Мы с тобой уже Так и не смог решить что-либо и обратно взлетел в постарели, зачем нам ждать еще какого-то счастья, Приходит к Богу и говорит: «О, великий Бог, не мать и согласился на богатство.

смог я выполнить твою просьбу. Не смог людям Старик обратился к невестке:

предопределить счастье». «Почему? – удивился Бог. – Невестушка, почему ты молчишь? Сгвагва «Да потому, – ответил ангел, – заглянул в одно окно, а (сгого)', скажи и ты свое мнение?

там женщина утопает в грязи и спит. Заглянул в другое – Дада, если вы мне позволите выразить свое окно, а там женщина в чистоте и порядке и всю ночь мнение, то хочу сказать, что богатство, как роса, работает, работает. Так кому же я мог подарить покажется и исчезнет. Сегодня оно есть, а завтра его не счастье?» «Да, – ответил Бог, – ты должен был будет, нам нужно счастье, которое никогда не подарить счастье грязнуле несчастной, чтобы совсем иссякнет.

не пропала. А другая трудолюбивая – сама своими руками добудет себе счастье. Так сохранится мой род Ночью появился опять след. Старик пошел за «Присмотритесь, присмотритесь внимательнее, а заговорил:

разве в жизни не так? А разве счастье не у того, от кого – Ну, что, старик, что предопределить тебе: ум, не ожидаешь?» – улыбаются сказители и продолжают: счастье или богатство?

«…Жили, были старик со старухой. У них был – Мне не нужно богатство, верни в мой дом единственный сын. Вскоре его женили. ъадаб-намыс (высший нрав, честь), счастье и ум.

Как-то раз старик встал ночью и около ворот на – Хорошо, старик, – ответил след, – я тебе снегу увидел следы. Стал идти по следу, подумав: «А возвращаю счастье, ъадаб-намыс и ум. Ты правильно может невестка не верна моему сыну?» След идет и он за ним. «В чем же тут дело, – подумал старик, – почему сделал, что послушал невестку, счастье в твоем доме – Да кто тебя осмелится сделать несчастным, ты С тех пор в доме у старика согласие и уважение относишься так бережно. Каждый свое счастье кует «Присмотритесь внимательнее, а разве семья, счастливым, тому и Бог дает…»

где есть любовь и уважение друг к другу, «…После смерти жены мужчина остался с взаимопонимание, не счастлива?» – повторяются дочерью и вскоре женился. В дом привел женщину с Как гласит поверье, счастье иной раз само худеть. Добрые соседи это приметили, взяли девушку сбегает от ангела (маляика) и идет с радостью в тот и отвели к мудрецу – (уасаражв). Старик посмотрел на дом, где любовь, согласие и взаимопонимание. Само девушку и сказал: «Она худеет потому, что не доедает, счастье завидует такой семье и остается в этой семье. но лучше всего отведите ее на свадьбу. Тут недалеко «…Жил да был один мужчина. Он был очень свадьба, там мудрая невестка, она расскажет, что ей счастлив во всем. Богатство все прибавляется да делать». Так и сделали. Невестка как увидела девушку, прибавляется, не знает, куда деть. Он идет к ангелу подозвала к себе и сказала: «У Вас во дворе растет (маляику) и спрашивает: «Что же мне делать? Куда дерево, твоя мачеха зарыла под деревом порчу. Как деть столько счастья? Счастье все прибавляется да только дерево засохнет, ты умрешь. Чтобы этого не прибавляется?!» Ангел послушал и ответил: «Возьми случилось, отведите ее туда, где расходятся семь себе еду на месяц, попутешествуй и возвратись». дорог, и попросите Бога, чтобы сохранил тебя и Мужчина так и сделал. Возвратился, а тут дерево. Но твое счастье привязано к твоему башмачку, счастья хоть отбавляй! Он опять пришел к ангелу и помни об этом и никогда не теряй свои башмачки».

– О, великий посланник, что же мне делать? Я семи дорог, где она попросила Бога дать счастье, был в путешествии месяц, как ты мне предложил, здоровье и сохранить дерево во дворе. Возвращаясь вернулся, а тут счастья видимо и невидимо! В чем же домой, она потеряла башмачок.

– Скажи, – спрашивает ангел, – когда ты ел, ты ущельям: принц нашел башмачок и ищет, кому он подбирал крошки с того местечка, где ты ел? подойдет. Как только об этом услышала мачеха, – Да, подбирал и не оставлял ни крупиночки. заставила спрятаться падчерицу под корыто. Принц не Этими крупинками подкармливал птичек. обошел и их дом. Вошел во двор. Ему навстречу Только собрался принц выйти со двора, как Мужчина подумал и решился обменять свою корыто зашевелилось и кто-то чихнул под корытом. Он корову на лошадь. Едет на прекрасной лошади, с удивился, поднял корыто, а там девушка-красавица. золотыми сбруями, радуется, не нарадуется. Вдруг, Она, как увидела свой башмачок, попросила вернуть. откуда ни возьмись, едет всадник, а на голове шапка из Принц одел ей на ногу и башмачок, и он ей как раз золота.

Вместе с башмачком он забрал ее в свое что видел?» Мужчина рассказывает, что он купил Роль женщины в народных поверьях высока. тебе лошадь. Имея одну лошадь, когда ты Народ верит, что счастье рода, семьи зависит только от разбогатеешь? Лучше поменяйся со мной. Я тебе дам благодатной и мудрой женщины в доме, от которой свою шапку из золота, а ты мне лошадь».

«Дай нам невестку, от которой исходит обилие и думает, как он продаст золотую шапку, купит и корову мудрость, а не такую, у которой в ладони засыхает и лошадь. Устал и спустился к речке напиться воды.

пища» («О! АллахI, хIнатIа данцIа абаракьати, акъыльи Нагнулся, шапка падает с головы, и ее уносит река.

гIазшIыхIвау; данумцIан-арызкъы знапIыцIагIва»),– Тут мужчина понял, что всего лишился, идет «…Муж и жена собрали деньги и решили купить А у окраины села, где всегда собираются мудрые хорошую корову. Муж поехал на базар, купил старики, ждут его односельчане, чтобы посмотреть на хорошую корову и идет домой, радуется счастью. корову и достойно оценить. Мужчина подошел к ним и Вдруг откуда ни возьмись, появился всадник на рассказал о беде, которая с ним приключилась.

красивой лошади с прекрасным снаряжением. Старики подумали и сказали: «Это не зря так Поздоровались, всадник спрашивает: приключилось с тобой. Бог хочет дать нам какой-то – Да вот, впервые купил корову и с радостью иду мудрых говорит ему: «Расскажи все, что с тобой – Да зачем тебе корова, – отвечает мужчина, – с мудрость, мы восстановим тебе и лошадь, и корову, и одной коровой разве разбогатеешь? Лучше давай шапку, но ты говори с ней так, чтобы мы слышали».

Подозвал жену, она подбежала радостная и Так и сделал ангел, но вскоре пали овцы и старик – Я купил корову, но по дороге поменял на лошадей или ъадаб-намыс (высший нрав).

– Ой, какое счастье, а где же лошадь? (высший нрав) не нужен, дай мне лошадей». Ангел так – Я лошадь поменял на золотую шапку. и сделал. Вскоре лошади пали, а ангел исчез, и старик – О, какое счастье! А где же золотая шапка? опять остался ни с чем. За всем этим наблюдала – По дороге домой я захотел попить воды, невестка старика. Она обратилась к свекру: «Дада, тебе спустился к речке, нагнулся выпить воды, и шапка маляик (ангел) хотел счастья и благополучия, а ты слетела с головы, упала в речку и вода унесла шапку. отказался». Старик понял свою ошибку, кинулся Женщина вскочила, обняла голову мужа и искать ангела, а его нет. Стал искать везде – нет.

сказала: «Дорогой, ты живой, здоровый, вернул свою Вышел со двора, начал искать, нет ангела нигде. Тут голову домой – это счастье, а все остальное мы еще старик вспоминает, что он – ангел, может видеть его и Старики за забором послушали женщину, вошли – Ангел, ты здесь?

во двор, подозвали мужа и жену и сказали: «Бог еще – Здесь, – отвечает ангел и отходит, а старик за раз показал нам, что счастье в доме связано в семье с ним.

женщиной, и мы выполним свое обещание». Так ему – Ты здесь, ангел? – спрашивает старик.

подарили старики корову, лошадь и золотую шапку…» – Здесь, – отвечает ангел и отходит.

«…Как-то маляик (ангел), предопределитель Так ангел завел в огромный сугроб старика и счастья, остановился переночевать у одного старика, крикнул:

сдружился с ним. Ангел и решил чем-то отблагодарить – Ну, что тебе, старик, лошадей, коров, овец или – Зачем мне счастье, дай мне скот. ко мне, дай мне адаб-намыс (чести и благородного Ангел так и сделал. Вскоре у старика пал скот, и нрава), не нужно никакого богатства и верни меня Второй раз предложил ангел старику: Когда старик стал соблюдать ъадаб-намыс – Что тебе дать: овец или счастья? (высший нрав), пришло к нему счастье…»

– Зачем мне счастье, дай мне овец.

СИЛА ЛЮБВИ

«С любовью не считаться нельзя, – несчастен и никуда не стал уезжать, а ушел в лес к козам. Для них подобен больному тот, на кого упала искра любви. косил сено, ласкал и целовал глаза, которые («Абзибарала швымхъвмарин, дрыцхIапI, ачымазагIв напоминали ему Лейлу, так козы привыкли к нему, и дигIвызапI абзибара ачIвец гIазквшваз»)», – говорят со временем появилось огромное стадо.

Многочисленные пословицы и легенды о любви, Разговорились, и Хабас рассказал о своей любви к сохранившиеся в народе, из бездны времен говорят о Лейле. Один из охотников оказался ее мужем. Он силе любви. Вот некоторые из пословиц: «Любовь – спрашивает: «Если мы тебе покажем Лейлу, что ты нам дура!» («Абзибара лагапI»); «Кто не знает любви, тот дашь?» «У меня только козы, и их вы получите».

несчастный» («Бзибара зымдыруа дрыцхIапI»); Привели к дому Лейлы Хабаса с козами. Они, как «Велика сила любви» («Абзибара акъару дупI»). увидели друг друга, потеряли сознание. Он пришел в Редко какой матери нравится выбор сына, а себя и ушел со двора, а козы возвратились вслед за сыновья всегда отвечают своим матерям так, как в этой ним.

«…Молодой парень привел в дом невестку. поисках работы. Вскоре находит одного князя, Мать, как увидела невестку, ахнула: «Сынок мой который хотел обучить своих детей грамоте. Хабас несчастный, как мог ты жениться на такой знал грамоту и согласился. Обучает детей и после некрасивой?» «Матушка моя родная, посмотрела бы ты каждого тяжелого вздоха произносит: «О, Лейла!»

на нее моими глазами», – ответил сын». Дети тоже начали после каждого вздоха произносить:

«…Недалеко друг от друга жили две семьи. Одна «О, Лейла!» Князь обратил на это внимание, была богатой, другая многодетная бедная семья. В объяснился Хабас с князем, в чем тут дело. Князь богатой семье росла красавица Лейла, а в бедной пожалел Хабаса и решил взять с собой в Хадж.

семье красавец Хабас. Молодые полюбили друг друга. Приехали в Хадж, князь говорит: «Прежде чем Ни дня не могут жить друг без друга. Вскоре отец переступить порог Хаджа, Хабас, надо попросить у девушки узнает об их любви и, не пожелав дочери Бога все, что хочешь, и все сбудется». Хабас так и такой судьбы, переехал в другое место. Хабас тоже сделал: прежде чем переступить порог Хаджа, он решил уехать и больше не возвращаться в родной аул, громко воскликнул: «О, Аллах! Возвеличь мою любовь где нет Лейлы. Сельчане решили попрощаться с к Лейле в семь раз». Аллах услышал слова Хабаса, Хабасом, собрались, и один из мужчин говорит: «Что возвеличил его любовь к Лейле. Хабас не выдержал и «…В каком-то княжестве жил один парень Вскоре, услышав об этом, Лейла уезжает в Хадж одарил его еще силой, трудолюбием. О том, что он и также просит Аллаха, и Лейла сгорает от любви. Ее стрелял метко и был прекрасным наездником, похоронили рядом с Хабасом. На их могилках выросли говорили все как о каком-то чуде. «Ты достоин в обнимку два прекрасных деревца». княжеской дочери», – говорили ему. А князю и его «От любви можно сгореть», – гласит пословица. дочери говорили о нем, как о самом достойном и «…Был один горец, который кроме плохого прекрасном юноше. Юноша решил принять участие в ничего хорошего не делал: грабил, убивал, обманывал конном состязании, объявленном князем, и заодно и уже в преклонном возрасте призадумался: «Как же посмотреть на девушку, дочь князя, которую все ему мне быть? Ведь на том свете мне это не простится, предрекают. Он принял участие в конном состязании, спросят сполна. Как же искупить свои грехи?» Решил победил и преподнес девушке свой приз. Он потерял посоветоваться с мудрецом. Мудрец говорит ему: голову, как увидел ее. «Я полюбил тебя так, что готов «Пойди и у трех дорог разложи костер, в огромных для тебя сделать все. Я готов ради тебя каждый день котлах вари вкусную еду и угощай всех, кто проходит, проводить конные состязания», – говорит ей. «Я не никого не пропускай, пока не испробуют твоей еды. верю, что ты меня так сильно полюбил, – ответила Горец так и сделал. Варит вкусную еду, всех угощает, девушка, – но раз ты готов сделать все, даю тебе всех благодарит за то, что испробовали его пищу, и так первое задание: далеко-далеко стоят рядом две две недели. К концу второй недели едет всадник, высокие горы. Они все время качаются. Но за этими спешит. Горец с трудом остановил всадника и просит горами маленькая поляна. На этой поляне растут его, чтоб попробовал его угощения, а затем проехал. цветы, которые издают прекрасные звуки. Я хочу, чтоб Всадник отпирается, не хочет, кричит, что спешит, что ты такими цветами, издающими прекрасные мелодии, ему срочно надо ехать. Всадник с трудом вырвался и украсил мой двор, и тогда я выйду замуж за тебя».

поскакал. Горец разозлился и выстрелил ему в спину и Все слышали о таких цветах. Все знали, что это убил. Затем приходит к мудрецу и говорит: «Я не смог опасное дело, но что делать, парень без ума от любви с сдержаться и опять убил человека». «Нет, ответил первого взгляда.

мудрец, – ты искупил все свои грехи, убив этого Много ли шел, мало ли шел, но парень добрался всадника. Он спешил разнять двух влюбленных, до качающихся скал, залез, перелез скалы и нашел созданных Богом друг для друга. Ты убил его и поляну с цветами, издающими прекрасные мелодии.

сохранил любовь, и Аллах простил все твои грехи. Он, сохраняя каждый лепесток, вырыл цветы с Силу любви так ценит Всевышний». корнями. Держа одной рукой цветы, обратно перелез скалы и принес цветы княжне – возлюбленной и спрашивает: «Что с тобой, сынок?» Он объясняет ей посадил их. Утром княжна проснулась от какой-то всю свою печаль. «Что же делать, сынок, придется тебе прекрасной мелодии. Посмотрела: цветы за ночь вынуть мое сердце и отнести любимой девушке, бери разрослись так, что покрыли весь ее двор и издают мое сердце». Парень вынул сердце, положил на свою Парень пришел к ней. Все ждут с нетерпением ее споткнулся и чуть не упал, а сердце материнское на согласия. А она говорит: «Ты выполнил мое первое ладони заговорило: «Что с тобой, сынок, ты не задание, а теперь тебя ждет второе: где-то в далеком ушибся?»

лесу живут птички, птички-певички, которые говорят Тут парень очнулся, осознал, что одолела на человеческом языке. Они очень страдают за своих колдовская сила любви, вернул сердце матери и пошел птенцов. Их съедает коршун. Помоги птицам, убей к девушке рассказать, что не смог выполнить третье коршуна и привези мне птичку-певичку и дай мне задание.

послушать, вот тогда я выйду за тебя замуж». Пришел и видит: птички-певички улетели, цветы Мало ли шел юноша, много ли, но дошел до в саду завяли, а ее красавицу не узнать – вся поющих птиц. Спрятался, выследил коршуна и убил. сморщенная, жалкая, страшная. Все поняли, что Бог Птички окружили парня и говорят: «Ты спас наш род, наказал ее за третье задание.

проси у нас что хочешь». Он попросил, чтоб несколько Парень взял ее за руку и сказал: «Это божье птичек прилетели в сад к княжне и дали ей послушать испытание. Мне Бог вселил любовь к тебе, и я не их пение. Птички с радостью выполнили просьбу отказываюсь от своей любви к тебе».

Утром просыпается княжна от пения птиц. наткнулись на большой камень. Мои путники начали Народ собрался и слушает прекрасное пение птиц. внимательно приглядываться к камню. Я тоже «Ты выполнил мое второе задание, а теперь жди обнявшихся людей. По реакции моих спутников я третьего», – сказав так, зашла к себе. Парень ждал три понял, что камень носит в себе какую-то легенду и дня и три ночи. Девушка выходит и говорит: «Если ты попросил их рассказать.

так любишь меня, докажи еще раз – вынь сердце матери из груди и принеси мне на ладони». еще не знали о Кавказе. На юге турки еще не знали о Все опечаленные разошлись, такого задания нас, а только любовались нашими горами. Горы как бы никто не ожидал, не ожидал и парень. Он вернулся домой. Места себе не находит. Мать заметила и Легенда записана Юрьичем в 1913 г. В 1994 г. в книге нас прикрывали. Абазины жили тогда богато, все у родника среди кустарников. Вскоре слуга Асланбека восхищались их мужеством. Другие народы, Дубар это заметил и раскрыл тайну их любви. Они в проживающие рядом с ними, их ценили и уважали, этот же день встретились у родника среди кустов и приезжали к ним с дорогими подарками. Об их сбежали. Отец и слуги поскакали за ними. Туган и У абазин тогда был князь Асланбек. Он был густого леса. До леса было далеко, а скакуны бежали богат, своими прекрасными лошадьми, прославлял быстро. «Убей меня! – вскрикнула Лана, – Все равно Но больше говорили о его красивой дочери. О ее Туган поднял ее, и они стали бежать быстрее.

красоте говорили везде, по семи ущельям. Каждый «Оставь меня и беги, спаси себя, – кричала Лана, все мечтал увидеть дочь князя Асланбека. Звали красавицу равно нас убьют». Тут Туган повернул на юг в сторону Лана. Многие сватали, предлагали много приданого, солнца, чтобы лучи солнца попадали в глаза лошадей но Асланбек был непреклонен. Он все гордился своей Дубара и Асланбека. Лучи солнца, заставили лошадей В этот период в районе села Эльтаркач жил один чтобы от мелких камней лошади замедлили шаг.

бедный абазин. Он делал оружие, изделия из серебра и Вскоре Дубар решил не бежать берегом, а бежать металла и этим жил. Можно было днями любоваться поперек и перерезать им путь. Туган это увидел и его изделиями. Асланбек услышал о нем и пригласил к понял, что не смогут спастись. «Ты меня любишь, себе в дом, чтобы выполнить различные заказы. Звали Лана?» – спросил Туган. Лана не ответила. Она сильно его Туган. Он как-то раз увидел Лану и полюбил ее. обняла и поцеловала его. Туган снял с ее шеи ожерелье Тайно от всех начал делать ей прекрасное колье из и разбил его о камень. Они обнялись и застыли. Дубар бриллиантов и жемчуга, обрамленное серебром. и ее отец наткнулись на большой камень… Бриллианты и жемчуга он выкупил у грабителей, которые когда-то ограбили фарсов (персов) – путешественников. На один бриллиант, самый МШРАЖВ – ЗАПРЕТНЫЙ ДЕНЬ большой, который приделал к середине ее колье, невозможно было смотреть – так блестел. У каждого абазинского рода был один день Когда закончил, он встретил Лану и повесил запретным днем. Называть эти дни запретными, ожерелье ей на шею. Она тоже полюбила Тугана. Они наверное, будет неправильным, скорее всего решили сбежать в сторону моря, знали, что отец Ланы правильнее будет их назвать почитаемыми днями, где никогда не разрешит им быть вместе. Они встречались в честь какого-либо дня запрещалось роду что-то Табу наше строго настрого должны были соблюдать и Вспоминает Кунижева Куля (108 лет) из аула нарушила заведенное правило и отправилась в Псыж: «…Запретные дни (мшражв) устанавливали запретный день стирать белье к своей сестре, которая мудрые старики, которые обладали ясновидением или была замужем за Муковым. Вернувшись домой с какой-то тайной мироздания, известной только им постиранным бельем, едва успела его развесить, как самим: только они знали, как входить в контакт с вокруг все потемнело, загремел гром, ударила молния высшими силами, перед которыми они преклонялись. и убило двух кунижевских девушек, сидевших под К сожалению, это все не дошло до нас. Они же навесом за вязанием. С тех пор и наши невестки устанавливали запретные дни в силу обстоятельств, начали соблюдать Кунижевские табу. У рода Куловых возникших по какому-либо несчастью. запретным днем считался тоже вторник. В этот день У разных родов запретные дни совпадали. Один они не расчесывались, никому ничего не дарили, и тот же день мог быть запретным у нескольких родов. начиная от иголки и куска хлеба. Если в этот день чтоЯ помню, наш запретный день совпадал с запретным то выносилось из дома (двора), считалось, что с этим днем Джанаевых. По вторникам нашему роду, роду терялось нечто большое и значимое. Вот все, что я Кунижевых, запрещалось дотрагиваться до шерсти (не помню».

пряли, не вязали, не чесали шерсть). Не выносили Вспоминает Тезада Тхайцухова: «По мусор и золу со двора, не стирали. В этот день прятали понедельникам Тхайцуховы не белили, не стирали, не мыло далеко, чтобы кто-то ненароком не постирал. В сеяли, не сажали. Нам, Тхайцуховым, было вообще этот день ничего из дома нельзя было выносить, запрещено сажать красный горький перец. Семена особенно муку, сито. Кроме запретного дня у нас – всходов не давали, а нарушение этого запрета могло Кунижевых, считали плохой приметой раздавать, повлечь за собой для нашего рода беду. Очень хорошо одалживать яйца, живую птицу. Однажды я вывела помню, что Шовгеновым запрещалось брать в руки много индюшек, увидела это моя соседка и попросила головешку горячую, горящую спичку, угольки из печи.

одну наседку для разведения. Я ей обещала дать Из рук Шовгеновых всегда возгорался пожар. В своем последнюю наседку, как только выведутся цыплята. собственном доме самим с собой были очень Свое обещание я выполнила, но с тех пор в моем доме осторожны. Запретным днем у Кишмаховых была не стали выводиться цыплята. Попыталась несколько пятница. Они по пятницам не выносили золу со двора.

раз купить цыплят, но все напрасно: до утра ни один из Кишмаховы еще отличались тем, что никогда не них не доживал. Нам определили запретный день говорили неправду. Старики часто говорили: «Хочешь после того, как убило молнией Кунижева Мухамеда. узнать правду, иди к Кишмаховым». Лечиться всегда ездили к ашхараовским абазинам. Там был абазинский он приехал на побывку к своим родствен-никам.

род – Цикисовы, они обладали способностью лечить Вечером его дядя, Пазов Мыза, зарезал овечек в честь людей (азагIвазара рылан). Хачуковы могли лечить племянника. Все собрались на торжество. К концу плачь ребенка. Знали заговор от плача, но кто-то из торжества собравшиеся попросили старика посмотреть хачуковских стариков, который знал заговор, умер и не баранью лопатку, ибо все знали, что он знаток. Мыза успел передать по наследству. Хачуковы никогда не посмотрел и сказал следующее: «Как можно быстрее и разводятся (мужчины) с женами, а зятья бывают побольше запасайтесь продуктами». Затем он спросил неудачные. Хутовым по понедельникам запрещалось племянника, кадрового офицера, когда он должен шить и выходить из дома. Кто выйдет из дома, с ним возвратиться на службу. «Через три дня»– ответил приключалась какая-то беда. Туговы и Мхце по средам племянник. На это старик ответил так: «Если не расчесывались и не выносили мусор. Мамхяговы по возвратишься через 5 дней, останешься живой, и тебя Гадание возникло, скорее всего, со времени погибнешь!» Слово старшего было законом, и он язычества, когда существовало поклонение злым и задержался на пять дней. Через три дня объявили добрым Богам. Как и у многих народов Кавказа, у войну. Он отстал от своей части, которая погибла абазин распространено гадание на фасоли. Есть полностью. Его направили в другую, где отвоевал всю большие знатоки, которые могут на фасоли войну и дошел до Берлина. Вернулся живой и Было распространено гадание на бараньих предвидеть…»

лопатках, а сейчас вряд ли можно встретить умеющего По поводу умения гадать на овечьей лопатке читать баранью лопатку. После рассказов стариков бытует много бывальщин, вот одна из них:

приходишь к такому мнению, что лопатка баранья «…Молодой парень после женитьбы возвратился на служила каким-то экраном для тех стариков, которые свою кошару, к месту постоянной работы. Вечером в обладали способностью контактировать с высшими честь молодожена старшие пастухи зарезали овечку.

Рассказывают родственники Пазова Музакира – умеет гадать по лопатке. Сначала взял лопатку один из бывшего кадрового офицера: «…В июне месяце 1943 г. стариков, посмотрел на лопатку и сказал молодожену:

«К сожалению, твоя молодая жена сегодня ночь кто, когда выйдет замуж, женится и когда лучше проводит не одна. Рядом с ней, вижу, лежит молодой сыграть свадьбу.

мужчина. Тогда лопатку берет второй старик, смотрит и говорит: «Нет, он не прав. Да, твоя жена не одна, рядом с ней лежит не мужчина, а ребенок, мальчик». В ДОМЕ МОЛОДАЯ НЕВЕСТКА Тут оба знатока поспорили. Молодожен обратился к ним с просьбой разрешить спуститься в аул, У абазин есть такое поверье, что в молодоженов посмотреть и разрешить спор. Они согласились. влюбляются злые духи, влюбляются в их красоту и Молодожен прискакал к себе в дом. Зашел к молодой молодость. Злой дух (мужского пола) может полюбить супруге и видит, что она спит с пятилетним молодую невестку, после чего она может заболеть и мальчиком, со своим младшим братиком, которого отказаться от супружеских обязанностей и не привели навестить свою сестру. Молодожен вернулся подпускать к себе молодого супруга. Такое может на кошару и разрешил спор между двумя знатоками по случиться и с женихом, поэтому, прежде чем завести гаданию на овечьей лопатке…» невестку в опочивальню, все четыре угла обстреливал Самым сильным гаданием, как вспоминают дружок жениха. Всю первую брачную ночь стреляли старики, было гадание по печени и почке овечек. Тут вокруг дома, чтобы злые духи не позарились на предсказывалось все: от неурожайных годов, молодоженов. У порога опочивальни жгли серу. В природных катаклизмов, войн. надворный туалет невестку вели, обкуривая ее серой.

Ну, а суженого определяли через церемонию Сейчас жгут спички внутри и около нее, а, если есть «смотрения в зеркало» («гIвыгатапшы»). Так еще сера обкуривают туалет. Сера и только сера может определяли, живы или нет родственники, находящиеся остановить злых духов, которые практически не В этих целях использовали молодую непороч- под подушку священную книгу – Коран.

ную девушку, укладывали в постель и перед ней «Брать в дом благодатную невестку, от которой ставили зеркало. Она должна была заснуть, смотря в исходит обилие (берекет) – хорошая примета. А как же зеркало и проговаривая: «Зеркало, зеркало, покажи узнать, какая же невестка будет благодатной.

моего суженого» или: «Зеркало, зеркало, скажи, живой Пословица гласит: «Смотри на мать и женись на ее ли мой отец или уже погиб на фронте». Чтобы увидеть дочери» («Ан уылпшыта апхIа дгIаг»). И это правда, суженого, с двенадцати ночи заглядывали в колодец. девушка всегда похожа на мать и характером, и душой.

Были и такие знатоки, которые по звездам определяли У устоявшейся женщины, прожившей жизнь и воспитавшей детей, народ видел, что она представляет и остановился у него. Гостил три дня. Хозяин дома, по из себя», – убеждает старик и продолжает свой рассказ. обычаю, у него ничего не спрашивал. По истечении «Бог часто в уста младенца вкладывает многое трех дней старик – хозяин дома спросил: «По каким из того, что может случиться, и особенно по делам ты приехал, сынок, что тебе нужно?» Молодой отношению к молодой невестке. Поэтому надо всегда человек ответил: «Я выполняю завещание своего отца.

прислушиваться, о чем говорят младенцы. Я расскажу Он завещал посоветоваться со старшими трех аулов и тебе об одном случае из жизни», – говорит сказитель и затем выбрать невесту. Пришел к Вам, как к старшему вспоминает маленькую бывальщину: из этого села». Старик, к кому приехал молодой – В доме молодая невестка, все готовятся к человек за советом, выглядел гораздо старше своих свадьбе, около печи сидит и греется старик, у которого лет, был очень морщинистый и седой. Он ответил:

на коленях мальчик. Вдруг запели горящие головешки «Сынок, спасибо, что ты выполняешь волю отца.

в печи: «Цу-у-у!» Мальчик вскрикнул: «Я знаю, о чем Проживешь жизнь счастливо и спокойно, не поют головешки». «О чем, внучек?» – спросил дед у спотыкаясь, но в ауле Кубина живет старик гораздо него. «Они поют о том, что молодая невестка – старше меня. Спроси у него, кого брать в жены, он источник несчастья (уагIвырсыз)». направит тебя на праведный путь». Молодой человек После свадьбы умер дед и пал скот…» поблагодарил за гостеприимство и поехал в Кубину.

Выбору невестки народ придавал и придает Старший в ауле Кубина был родным братом старика из огромное значение и потому в народе бытует много Красного Востока, где гостил парень.

бывальщин. И вот, что передал сказитель из а. Псыж Молодой человек погостил в Кубине три дня и «…У одного отца было три сына. Когда он Красном Востоке и зачем ездил туда. Старший из заболел, собрал своих сыновей и объявил о своем Кубины послушал и сказал: «А наш старший брат завещании. «Я скоро умру, после моей смерти ведите живет в селе Дударуковском, он и направит тебя на себя достойно. Оплакивать, страдать чересчур не надо. более праведный путь».

Все мы умрем, а пройдет год, женитесь, только не Парень поехал в село Дударуковское, погостил берите в жены тех, которые проживают рядом. три дня, и старший из братьев спросил: «По каким Советую посетить самых старших из трех сел, и делам ты приехал, сынок, что тебя волнует?» Он также женитесь на тех, кого посоветуют старики». рассказал о цели своего приезда. Тогда старший из Прошел год. Старший сын решил не нарушать братьев, проживающий в селе Дударуковском, завещания своего отца. Он поехал в ближайший аул – ответил: «Спасибо, что выполняешь завещание отца, Гвым (Красный Восток), спросил, кто старший в селе но, прежде чем ответить мне на твой вопрос, мы с тобой съедим холодный арбуз из подвала». Позвал его жене и с саблей выскакивает, ищет, не находит свою жену и попросил: «Спустись в подвал и принеси покоя, и от этого он стареет быстро. Второе завещание один холодный арбуз». Старуха принесла арбуз. «Этот моего отца: не берите в жены богатую невестку. Вы у арбуз не холодный. Иди и принеси другой», наказал них будете и не богатые и не бедные. И заставят вас старик и еще раз жену послал в подвал. Старуха вести собак своих на водопой. Третье завещание отца:

безмолвно принесла еще один арбуз. Старик посмотрел берите в жены тех, которые сами вас просят, а не тех, на арбуз, пощупал и сказал: «А этот арбуз незрелый, которых вы просите».

принеси другой». Старуха еще раз спустилась и Четвертое завещание нашего отца: «Смотрите на принесла третий арбуз. Старик посмотрел и одобрил: мать, прежде чем брать жену».

«Ага, этот арбуз хороший» – разрезали и съели с Пятое завещание: «Берите жену из многодетной После этого старик пригласил парня в подвал младшей. Старшая, всегда присматривая за младшими посмотреть на арбузы. Парень смотрит: нет ни одного сестренками и братишками, не успевает быть – Дада, чтоб твое старшинство было долгим. вязать, готовить. Младшие всегда капризны, так как ее Скажи, откуда твоя жена брала арбузы, когда здесь нет все старшие ласкают, уделяют излишнее внимание…»

твоего отца я супругу три раза спустил в подвал за – Дада, ответь на вопрос, почему твой младший арбузом. Она знала, что в подвале один арбуз, и я знал, брат, который живет в Красном Востоке, выглядит но она, не возмущаясь, не оговариваясь, выполняла гораздо старшим, чем ты? Он весь в морщинках и мою просьбу, чтобы помочь тебе и мне ответить на согбенный.

Я тебе желаю, сынок, вот такую покладистую, – Потому, что он не выполнил завещание нашего уважающую тебя, супругу. Когда умирал мой отец, он отца. Его жена была красавицей, потому он и тоже, как и твой отец, сделал такое завещание: «Сынки состарился так рано.

мои, не берите в жены красавиц, у красавиц много Выбрали невестку, но еще и еще проверяют ее поклонников. Если жена красавица, муж всегда в ней воспитанность на благородство. Как бы случайно сомневается, ревнует даже к дереву, которое растет во приглашают в гости к подружкам, а перед тем, как ей дворе. Если в лунную ночь от дерева, растущего во перейти порог, кладут веник. Если девушка, наступив дворе, отходит тень, он думает, что кто-то пришел к на веник, перешла порог и зашла в дом – никогда из нее не получится благородной, благодатной женщины. должен с невестки ложкой снять девичий платок и Если же подняла веник, поставила в сторону и перешла подарить самой старой женщине из рода.

порог, то будет из нее толк, и в ней заложено женское – Если невестка в первые дни после свадьбы и благочестивое начало. Самой благодатной женщиной вообще берется за мужские дела: любит возиться с считается и считалась женщина, которая дарит молотком, гвоздями, где-то что-то подправляет, – В доме нет детей – плохая примета. Этот дом бричку, седло – плохая примета. Около такой «…У мужчины жена оказалась бездетной, и он вымирать.

вынужден был взять вторую жену. Вскоре родился – Если после свадьбы невестка начинает убирать ребенок. Он, как не зайдет ко второй жене с ребенком, хлев – не к добру. Может исчезнуть род.

там смех, радость. Это приметила первая жена и ПсатхIа (Псатха). По поверьям абазин, Псатха – спросила: «Почему столько смеха и радости, как это дух (Бог адаба = намыса и традиций). Он (ПсатхIа) зайдешь ко второй жене?» Он ответил: «От беззубого!» приходил ночью к молодой невестке, которая не Первая жена взяла и вырвала свои зубы. Он зашел в соблюдала обычаи и традиции, и начинал ее душить.

очередной раз к первой жене, но не обращает никакого Сковывать руки и ноги. Ему (Псатхе) особенно не внимания на нее. Она опять спрашивает: «Я беззубая, нравится, когда молодая невестка, не соблюдая почему ты у меня не смеешься?» «Я имел в виду обычаи, называет по имени свекра, свекровь, деверя, – Перед вводом в дом невестку обсыпать зерном обращаться только по новым именам. Что невестку и деньгами – хорошая примета. Ей будет всегда ночью посещает Псатха и душит, оповещают ее – Первый раз, отправляя невестку за водой с приезжают к ней, молодой невестке, с козой. Козу подарками для встречных – хорошая примета. Вода, режут в честь Псатха и просят простить ее. Кости от которую она будет заносить в дом, всегда будет съеденной козы очищают и закапывают около порога – Не проводить церемонию прощания с соблюдает обычаи и сохраняет нравственный устой в девичьим платком после свадьбы – плохая примета. семье.

Нарушается божий брак на небесах. Торжественно – Уважать старших и особенно свекра и самый маленький представитель рода жениха (мужа) свекровь, относиться с почтением к ним – добрая «…Жили-поживали невестка со своей свекрухой.

сварить курицу, обдать чесноком и дать ей поесть.

Невестка вместо курицы забила кота, обдала чесноком Старуха умерла, а невестка постарела, заимела ребенка. И если мужчина зачал ребенка, не соблюдая тоже своих невесток, приболела и просит свою правил гигиены, есть такое поверье, что может невестку: «Невестушка, свари курочку, обдай родиться ребенок калекой или с какими-либо чесноком и накорми, так мне захотелось курятины с отклонениями.

чесноком». Молодая побежала приготовить пожелание Ребенок зачат. Беременной женщине создаются старухи. Свекруха ждет, все ждет, а невестка не особые условия. Она освобождается от многих приходит с курочкой. Она не выдержала и позвала физических работ, и угождают ей во всем, особенно в невестку: «Невестушка, в чем дело, почему так долго еде, так как у беременной изменяется вкус к еде. Есть готовишь курицу?» «Мама, я не знаю в чем дело, – такое поверье – не выполнишь просьбу беременной ответила невестка, – ловлю курочек, режу, а они женщины, то самые хорошие вещи в доме могут превращаются в котов». «Да, доченька. Я знаю, что это прогрызть мыши или они будут съедены молью.

такое. Ты здесь не виновата, вина во мне самой. Сделав Так невестка не смогла накормить свекровь рождению здорового ребенка. И по этому поверью в – Тебе плохо, скажи, что тебе надо. Я все тебе приготовлю, чего бы ты ни пожелала. развивался свободно, нельзя во время беременности Нет, скажи, я не допущу смерти своего внука в Чтобы ребенок свободно ощущал мать в утробе, утробе, – настояла свекровь, и невестка раскрылась. нельзя затягиваться и застегиваться на все пуговицы, Мама, если я не съем змеиное мясо, то просто надевать бусы и различные украшения.

умру.

Ничего, доченька, бери ведра и иди к речке за запрещено – может родиться волосатый ребенок.

водой, а пока ты вернешься, я присмотрю змею и прибью. Тут недалеко в огороде я видела как-то беременности – плохая примета. Может родиться змеиную нору. Невестка взяла ведра и пошла к речке, а ребенок с коричневыми пятнами на лице или теле.

свекровь прибежала к своему старику и попросила быстро взять ягненка, отнести соседям, зарезать и дать плохая примета. Может родиться ребенок с желтым ей одну кишку и куски внутреннего жира и мяса. цветом лица. Если женщина не беременеет, берут Старик так и сделал. Они к жиру и мясу молодого винтовку, из которой еще не стреляли, заливают в дуло ягненка добавили немного съедобной травы, начинили воду, полоскают и дают отпить.

кишку, отнесли и положили под колючую ограду, Беременной женщине отрезать волосы – плохая набросав несколько камней. Невестка успела поставить примета. Плохо будут расти волосы у ребенка.

«Доченька, быстрее сюда, помоги забить змею!» курятник, а затем его комнату обкуривали серой Невестка подбегает с камнем и обе «забивают» змею. (тгIвыш).

Свекровь берет «змею», моет, кладет в Все время следили за темечком ребенка.

сковородку и жарит. Пожарила, отнесла в укромный Старались заставить ребенка произнести слово уголок дома, дабы никто не увидел, и посадила «ХIахъв» (Камень), и тогда темечко зарастало твердо.

невестку есть. Она с жадностью поела и вынесла Если ребенок плохо спит, то ночью под подушку помыть и почистить сковороду. Свекровь спрашивает: кладут ножницы и нож, сложив их накрест.

«Ну, как, доченька?» «Мама, такой вкуснятины я Когда режутся зубки, не подносят ребенка к никогда не ела». «Слава Аллаху, родится здоровый зеркалу, чтобы случайно не взглянул на зеркало и не ребенок», – ответила старуха». увидел свои зубки. Зубы будут расти медленно. А понимает, что это родители и начинает плакать, сглаз мертвых и сглаз живых». Это магическое кричать еще больше, говоря на своем языке: «Если б выражение применяется и для взрослых. А для детей вы знали, как мне больно, то не произвели меня на еще напевают магическую песенку от сглаза:

свет».

Никогда вслух не говорят: «Режутся зубки» – это АпхIвысапщ кIасапщ Апхысапщ касапщ плохая примета. Усиливается боль у ребенка. А надо просто говорить: «Выходят едалки» («Йчагаква гIаццIитI»).

Если ребенок, делая первые шаги, упал и головой ударился о пол, то это место пола, где прикоснулся головкой, очерчивают ножницами или мелом и его головку обводят вокруг три раза. Ребенок оберегается от последующих ударов головой.

Чтобы не сглазили ребенка, лобик между бровями закрашивают сажей и к волосикам на лбу прилепляют ароматный воск (тIатIи).

Если уж сильный сглаз, то ребеночка несут к старушкам, знающим магический заговор от снятия сглаза. Она произносит их семь раз и после каждого раза дует на ребенка и сплевывает:

Ша, ша, щапсыркIыга Ша, ша, щапсыркыга Спсып щакьаропI Спсып щакьароп Апсчва рылапши Апсчва рылапши Абзачва рылапши Абзачва рылапши йбхъсцотI (йухъсцотI). йахсцот.

Текст полностью перевести невозможно, но заканчивается словами: «Снимаю с тебя сглаз земли, время вместо восхищения надо говорить: «Пу, пу, такой некрасивый!» (Пу, пу, гымха!»). «Некрасивые головки – ребенок здоров.

ножки! («ИщапIычкIвынква гымхапI!»). «Некра-сивые Если ребенок целый день смотрит между ног – руки!» («ЙнапIычкIвынква гымхапI!»). жди гостей.

Никогда не восхищаются и не произносят вслух Будет ли ребенок счастлив или нет, определяли про хорошие взаимоотношения родителей и детей. по ногтям на пальцах рук. Если на ногтях рук белые Просто говорят: «Он (отец) так плох к своим детям» полоски – будет счастливым человеком.

(«ГIарила закIыта дгымхапIта»). «Она (мать) так плоха Черноглазые здоровее, чем голубоглазые.

к своим детям» («Мать так плоха к своим детям!»). Зеленоглазые – женолюбивые.

«Отец и сын так плохи между собой» («Аби апи Если на голове у мальчика две макушки, то Считается плохой приметой не кормить ребенка (г. Черкесск, 1989 г., стр. 173-176) Л. Кунижевой, грудью и всячески оберегают роженицу, чтобы не кандидата исторических наук, доцента собрано немало потеряла молоко: не обременяют физическим трудом, поверий о рождении ребенка. И, чтобы у читателя следят за питанием. И кормить следует в спокойной сложилось целостное представление об абазинских обстановке. За этим обычно следит свекровь. И по приметах и поверьях, сочла необходимым включить поводу этого бытует такая бывальщина: «…Поехала собранное ею.

невестка с грудным ребенком к своей матери на «…Беременной женщине полагалось соблюдать побывку. Приехала молодая невестка и рассказывает, ряд дородовых запретов. Так, беременная женщина не как ее угощали дома, какие вкусные яства готовила ей должна была смотреть на лягушек — родится мать. А свекровь спрашивает: «Невестушка, когда тебя пучеглазый ребёнок. Нa змей – родится бесхребетный мать угощала, где был младенец, мой внук?» Невестка ребёнок. На зайца — у ребёнка будут длинные уши, ответила возмущенно: «Как где был? У меня на заячья губа, нa людей с физическими и нравственными коленях». «Тогда ты ничего не ела, – ответила недостатками. На последних днях беременности свекровь, – ты не была свободна и спокойна». женщине не разрешали посещать похороны.

Смеется во сне ребенок – его смешат шайтаны Нельзя было есть куриный желудок – у ребёнка Плачет во сне – обижают шайтаны. В таком ребёнок будет болтливым. Есть мёд – ребёнок будет случае читают соответствующую молитву и отгоняют страдать обильным слюноотделением. С момента В народе верили в приметы, по которым постель возле роженицы. Абазины не заготавливали определяли пол будущего ребёнка. Так, острый живот пелёнок и детской одежды заблаговременно, считая это считался признаком того, что родится мальчик, нехорошей приметой. (И сейчас многие придерживаются округлый или раздавшийся в ширину – родится этой традиции). Избегали также сохранять и передавать девочка. Часто прибегали к гаданию с помощью вещи от одного ребёнка к другому: боялись, что вместе куриного яйца или клочка шерсти. Куриное яйцо клали с вещами передадутся недуги, которыми страдал у горячего очага и смотрели, как от жара лопнет первый ребёнок. Бабке-повитухе за труды дарили скорлупа: если с треском, то родится мальчик, если кусок мыла, отрез на платье, сласти. В зависимости от неслышно – то девочка. В очаг бросали клок шерсти и того, где проходили роды, одаривали её либо родители следили: быстрое сгорание означало рождение мужа, либо родители роженицы.

мальчика, медленное – девочки. В очаг также бросали Воду, использованную при родах, сливали гдепузырь (бараний, козий): если жидкость будет бить нибудь в чистом, т о е с т ь недоступном для ног, тонкой струёй вверх, будет мальчик, если растечётся – месте. Там же рыли ямку и закапывали послед, чтобы Роды, как правило, проходили без какой-либо послед, в ямке разводили огонь, чтобы уничтожить медицинской помощи. Принимала бабка-повитуха нечистую силу. Всё это было заботой свекрови, (пхIвысрхьагIв, асаби дщтIызхыз). Во время родов все вообще, по поверьям абазин, самое первое время после мужчины покидали дом. Для облегчения родовых рождения ребёнка считалось наиболее опасным для схваток прибегали к магическим приёмам: в доме, где роженицы и ребёнка. Чтобы отогнать злых духов, в находилась роженица, открывали все замки, течение семи дней окуривали серой помещение, где раскрывали ножницы, женщины расслабляли или находилась роженица, а также весь дом снаружи.

совсем снимали пояса, роженице расплетали волосы. Появление ребёнка было всеобщей радостью.

При особо трудных родах во дворе стреляли из ружья, Особенно радостно встречалась весть о рождении сынаполагая, что звук выстрела испугает роженицу, и она наследника, продолжателя рода, защитника семьи, быстрее родит. Так переосмыслился один из древних женское бесплодие или отсутствие среди детей сына приёмов апотропеической магии. Во время родов в дом могло стать причиной развода. Подростки, которые во старались не пускать посторонних людей. время родов постоянно держались недалеко от дома, Повитуха перехватывала пуповину левой рукой, сразу же после появления на свет ребёнка отправлялись перевязывала её у основания и перерезала. Ранку сообщить об этом родственникам новорождённого. По присыпали пеплом от сожжённых волос матери. обычаю их щедро одаривали. Подарок назывался Ребёнка заворачивали в чистую пелёнку и клали на гвыргьаша (дословно: плата за радостную весть).

препятствовало состояние здоровья роженицы, ей характеризующих кошку именно как живучее и разрешалось вставать с постели. К этому времени спокойное животное: «Ацгвы быжьпсыщ ахъащ» (у перевязанная часть пуповины уже засыхала и кошки семь душ). Укладывая ребёнка, трижды отваливалась. Отвалившуюся часть вмазывали в стену произносили заклинание: «Ацгвы апшта – хъагIата, дома. Считали, что это поможет ребёнку дожить в доме тынчта уычв» (спи также сладко и спокойно, как в добром здравии до глубокой старости. Часто от кошка). Затем кошку убирали, и свекровь укладывала отвалившейся части пуповины брали кусочек, в колыбель ребёнка, завёрнутого в шубу деда или же держали над огнём в очаге, растирали в порошок, и в шубу какого-либо долгожителя из рода с этим порошком посыпали грудь матери перед заклинанием: «Чтобы ты прожил столько, сколько кормлением ребёнка. По поверью это делало ребёнка прожил этот дед".

неуязвимым для нечистой силы. В день, когда у С обрядом первого укладывания мальчика был ребёнка отпадала пуповина, его купали второй раз, и связан другой обряд – примирение двух враждующих теперь уже купали каждый день. Делала это свекровь. семей. Виновная семья заблаговременно узнавала о На десятый день ребёнку шили первую рубаху- дне первого укладывания мальчика и, приготовив "сабиас" (детская рубаха). В этот же день совершали подарки для деда с бабкой (если их не было, то для обряд первого укладывания ребенка в колыбель родителей ребёнка), а также для самого ребёнка и в (гаралацIа). Первенцу колыбель дарил дед со стороны сопровождении доверенных своего рода матери. Колыбель затем переходила от одного ребёнка поручителей, приходила в дом, где совершали обряд.

На обряд укладывания приглашали рождением продолжателя рода и просили по случаю родственниц, готовили для них угощения из курятины, радости простить вину и положить конец вражде.

баранины, сладких жареных в масле мучных изделий и Такое обращение, всегда имело положительный исход.

специально предназначенной для этого случая хал вы В наши дни обряд первого укладывания ребёнка (гарамажвадза) – люлечного теста. сохраняется, но связанный с ним обряд примирения Гости приносили подарки, обычно одежду для полностью исчез.

ребёнка. Колыбель готовили свекровь или с её Чтобы уберечь ребёнка от злых духов, к разрешения пожилая родственница. Перед колыбели привешивали амулеты (дуа), раковины укладыванием ребёнка в колыбель ненадолго помещали каури (ащтанчIвхъа), продырявленные красивые туда кошку. Этот магический приём, видимо, камни, клали под подушку Коран, а также узелок с связывал с живучестью и спокойным нравом кошки. кусочком засохшей пуповины. Ребёнка никогда не оставляли одного в комнате, а в случае крайней превращали их в оберег. Такие волосы зашивали в необходимости выйти, рядом с колыбелью ставили кусочек сафьяна и в качестве амулета подвешивали в веник. Существовало поверье, что веник охраняет от изголовье колыбели или ребёнку на шею. Мальчикам нечистой силы. Сама колыбель окружалась рядом волосы стригли каждый год, девочкам – ежегодно магических запретов. Так, нельзя было в неё садиться первые 5-6 лет, а затем их уже не трогали, давая им (ребёнок будет плохо спать), качать пустую расти. Длинные густые волосы считались гордостью колыбель (она опустеет), качать ее ногой (ребёнок девушки. Не выбрасывались также первые будет косолапый), оставлять её открытой (нечистая остриженные ногти. Их заворачивали в тряпочку и Ко дню первого укладывания ребёнка в сумочке, где женщины хранили нитки и иголки, и т.д.

колыбель обычно приурочивали наречение имени, Верили, что это влияет на судьбу ребёнка: мальчик Первенцу часто имя давал дядя со стороны матери станет муллой или вообще богатым человеком, (анща). Давший имя обязательно делал ребенку девочка – рукодельницей.

подарок. В прошлом им могли быть конь, седло, Особо следили за появлением первых зубов.

украшенная уздечка, мужской пояс с серебряными Как только они начинали прорезаться, бабка, а за пряжками. Девочке дарили «золотую шапку», набор её отсутствием мать, независимо от времени года, для женского рукоделия и т.п. Вообще, дядя со брала горсть проса и разбрасывала в огороде. Это стороны матери пользовался у абазин, также как у был приём имитативной магии, рассчитанный на других народов Кавказа, особым уважением, в чем то, что зубы будут прорезаться также дружно и нельзя не видеть пережиток авункулата. безболезненно, как всходят зёрна проса. Когда Первый год жизни ребёнка сопровождали рядом молочные зубы начинали выпадать, совершали магических обрядов. Когда ему исполнялся год, магические действия, рассчитанные на то, чтобы совершался обряд первой стрижки волос. Это также новые зубы были крепкими. Брали выпавший зуб, делал дядя со стороны матери, за это дядя получал крупинку соли, кусочек угля из очага и забрасывали подарок. Первые волосы ребёнка «хъабрапшка» всё это на крышку дома со словами: «Пыцыжв (досл: мягкие волосы) не выбра-сывали, а уститIта пыц шIыц гIастх» («даю старый зуб, дай заворачивали в тряпочку и хранили где-нибудь в мне новый). Когда ребенок начинал ходить, укромном уголке сундука, магические действия с устраивали обряд первого шага (гыларгвыгв), в волосами совершались и в последующем. Например, котором магический приём «развязывания ног»

если ребёнок заболевал, то часть волос относили к совмещался с известным обрядом «выбора мулле или знахарке, которые нашептыванием профессий». Участниками его были женщины, подростки, старики, соседи, все из близлежащей У живота спросили: «Куда идешь?»

округи. Готовили угощение. На середину комнаты Живот ответил: «Терять совесть…»

ставили низкий столик с различными предметами:

ручкой, ножницами, зеркальцем. Бабушка вносила в комнату нарядно одетого ребёнка с ногами, связанными ниткой, и пускала его к столику.

Ребёнок делал несколько шажков, бабка перелезала хорошим тоном, а есть много и с жадностью – ножницами нитку, освобождала ноги от пут, и бесстыдством и плохой приметой. Девушка, внимательно следили, какой из лежащих на столике съедающая целую вареную кукурузу или кукуруз-ную предметов ребёнок возьмёт в руки. Так угадывалось лепешку, тарелку куриного соуса (дзырдза), не будет и, по поверью даже предопределялось его будущее. рачительной, здоровой и не сможет содержать свой Если мальчик брал кинжал, то он станет храбрым дом, вести хозяйство, став зависимой от еды. И часто воином, молоток – кузнецом, строителем, деньги – девушку выбирали по культуре еды. Удивительно, что богатым, если девочка брала зеркальце, то она эта примета и многие традиции до сих пор, по станет модницей, предметы женского рукоделия – истечении ста пятидесяти лет, сохраняются у К обрядам детского цикла принадлежал и одной из торжественных встреч с абазинской суннет. Он считался желательным, хотя и не строго диаспорой, я попала рядом с представителем обязательным. Определённого времени совершения княжеских родов Коковым Сатой, сыном Бакира, суннета не было, но он должен быть сделан не крупным бизнесменом из Парижа. Нам подали До 5-6лет дети обоего пола находились под куски мяса оказались большими. По абазинскому наблюдением матери, после чего девочки оставались этикету, я не должна была дотронуться до большого при матери, а мальчики поступали на попечение куска, а пропустить его. По европейскому, мне, исконной кавказке, увидеть традиции Кавказской «…Как-то раз у одного одинокого старика На каком-либо торжестве, если кто-то из тех, кто села. Его поймали, привели к старику и сказали: «Вот за столом ведет себя неприлично, то есть ест много и с жадностью, то ему не делается замечание во всеуслышание, а кто-нибудь из старших произносит излюбленное: «У живота спросили: «Куда идешь?»

Живот ответил: «Терять совесть», («Амгва, уабацауайчкIахбаста сшIапI»). Я не могу унизить божий дар – хIва йанац/уа: «Напахъыхра» – ахIватIйа»), и тогда каждый из сидящих за столом сдерживает себя, и никто не понимает, про кого это было сказано.

Если в доме была еда, и ты это скрыл, спрятал, и если тебя попросили в долг еду и ты отказал, несмотря на то, что полны твои закрома – плохая примета. Тебя ждет божья кара. И на этот счет бытует такая пословица: «Пожалев то, что лежит в закромах, не успел съесть то, что лежит в котле (кастрюле) («Ац йтаз йахъыбрыз, ачуан йтаз гьйымфахтI»). Относясь к пище, как самому святому, придается огромное значение тому, с кем делил ачкахбаста (АчкIахбаста).

«АчкIахбаста» – слово состоит из двух частей: чкIа – соль; баста – густая кукурузная каша, которая заменяла хлеб.

Если человек проявил к тебе хлебосольство – ты должен ценить и к этому относиться свято. И, если ты когда-то ел чей-то ачкахбаста (хлеб, соль) и забыл про это – плохая примета. Рано или поздно за это будешь наказан Богом (Анчва). В недавнем прошлом такого считали законоотсупником, ибо отступился от обычаев и традиций. Бытует такая бывальщина:



Pages:   || 2 | 3 |
 
Похожие работы:

«НОВОНИКОЛАЕВСК — НОВОСИБИРСК: ОДНА СУДЬБА НА ДВОИХ НОВОНИКОЛАЕВСК — НОВОСИБИРСК: ОДНА СУДЬБА НА ДВОИХ НОВОНИКОЛАЕВСК — НОВОСИБИРСК: ОДНА СУДЬБА НА ДВОИХ УДК 94 (571.14-25) ББК 63.3 (2Рос-4Нос-2Нов) К 804 Кретинин А.Е. Новониколаевск — Новосибирск: одна судьба на двоих. — Новосибирск, K 804 Советская Сибирь, 2010. — 530 стр.: ил. ISBN 5-86272-050-2 В этой книге история города Новосибирска предстает в необычном виде — через призму истории другого города, Новониколаевска. Их образы каждый...»

«Выражаю огромную признательность Григорию Явлинскому, благодаря которому это издание стало возможным, Инге Ландер и Хубертусу Яну за их неоценимую помощь и моей жене, без чьей поддержки эта книга не появилась бы на свет. К истории попытки образовать ответственное Посвящаю моим дочерям – Кате и Соне министерство в I Государственной Думе Москва Российская объединенная демократическая партия ЯБЛОКО 2011 Содержание УДК 9. ББК 63.3(2) К К21 Кара-Мурза В.В. Реформы или революция: К истории попытки...»

«ВНУТРЕННИЙ ПРЕДИКТОР СССР Основы социологии _ Постановочные материалы учебного курса Том 2: Часть 3. Жизнь человечества: толпо-элитаризм — историко-политическая реальность и перспективы (Книга 1) Санкт-Петербург 2010 г. На обложке репродукция картины Ф.А. Бруни (1799 — 1875) Медный змий. © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке...»

«Новые книги в УОЦ / New books in our library Книги на русском и украинском языках Помаранчева дівчинка (FUГОРпд) Исторические свидетельства Христианства (RU220.1УОРис) Книга Песни Песней (RU223.9077ГЛЕкп) Он все еще двигает камни (RU226.09505ЛУКов) Небесные овации (RU226.9306ЛУКно) Великий дом Божий (RU226.96ЛУКвд) Оплачено сполна (RU227.1РОДос) Дар любви (RU231.6ЛУКдл) Если не Иисус, то кто? (RU232ВУДен) Точно как Иисус (RU232.9ЛУКти) Когда умирает человек, будет ли он жить? (RU236.2ДИСку)...»

«“der5” — 2008/6/18 — 15:06 — page 1 — #1 Р О С С И Й С К А Я А К А Д Е М И Я Н АУ К ИНСТИТУТ ЛИНГВИСТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ СЕМАНТИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ В ДЕТСКОЙ РЕЧИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГ НЕСТОР-ИСТОРИЯ 2007 “der5” — 2008/6/18 — 15:06 — page 2 — #2 УДК 409.325 ББК 81–2:60.542.14 Семантические категории в детской речи. Отв. ред. С.Н.Цейтлин. СПб.: Нестор-История, 2007. — 436 с. Авторы: Я.Э.Ахапкина, Е.Л.Бровко, М.Д.Воейкова, Н.В.Гагарина, Т.О.Гаврилова, Е.Дизер, Г.Р.Доброва, М.А.Еливанова, В.В.Казаковская,...»

«Русское сельскохозяйственное представительство в Америке (в свете переписки Н.И. Вавилова и Д.Н. Бородина) Э.В. ТРУСКИНОВ Авторское предисловие Данная книга призвана осветить более подробно, хотя и в сжатой форме, историю поездки Н.И. Вавилова в США в 1921 г. и организацию в Нью-Йорке Отделения прикладной ботаники, созданного для обмена между двумя странами семенами растений и научной литературой. Поскольку экономическое положение России только что вышедшей из братоубийственной и разорительной...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тверской государственный университет Кафедра филологических основ издательского дела и литературного творчества УТВЕРЖДАЮ Руководитель ООП подготовки магистров д.ф.н. проф. С.Ю. Николаева 2012 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине М2.В.ДВ.1 Искусство книги (II курс магистратуры) Направление 035000 (м) Издательское дело Редакционная подготовка изданий...»

«В. Г. Борисова КОЛЛЕКЦИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В ФОНДАХ САХАЛИНСКОЙ ОБЛАСТНОЙ НАУЧНОЙ БИБЛИОТЕКИ Сахалинская областная научная библиотека – одна из самых молодых в Российской Федерации. Она создана 12 августа 1947 г. и в будущем году будет отмечать свое 60-летие. Ее общий фонд на 1 января 2006 г. насчитывает 650 тыс. единиц хранения. Краеведческий фонд мы считаем золотым фондом библиотеки. На 1 января 2006 г. в нем 16600 книг, названий – 5700. С 1947 г. библиографы библиотеки ведут...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ЕЛЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. И. А. БУНИНА О. И. ЛИТВИННИКОВА, Л. И. ГОЛОВИНА ПОСОБИЕ ПО РУССКОМУ ЯЗЫКУ ДЛЯ ВНЕКЛАССНОЙ РАБОТЫ В ШКОЛЕ Елец – 2009 УДК 373.1:371.8 ББК 81.411.2Р30 Л 64 Печатается по решению редакционно-издательского совета Елецкого государственного университета им. И.А. Бунина от 04. 12. 2008,...»

«РАССКАЖИ МНЕ ОБ ИСЛАМЕ Краткая энциклопедия для начинающих Составлено редакцией Даруль-Фикр Москва 2012 Расскажи мне об Исламе Составлено редакцией сайта darulfikr.ru. Дизайн обложки — Эдуард Димасов (eduard.dimasov@gmail.com) Верстка — Анна (Муслима) Кобулова Расскажи мне об Исламе. Краткая энциклопедия для начинающих. – 1-е издание. Москва, 2012. Вы недавно приняли Ислам? Или недавно начали соблюдать предписания религии? Или, может быть, знакомый немусульманин просит вас дать почитать что-то...»

«Уважаемые коллеги, добро пожаловать в уникальное профессиональное сообщество — Российский Совет Торговых Центров! Российский Совет Торговых Центров (РСТЦ), основанный в 2002 году—общероссийское объединение специалистов торговой недвижимости: девелоперов, управляющих, проектных консультантов и брокеров, архитекторов и дизайнеров, операторов ритейла. В течение 10–летней истории своего существования Совет развивается вместе с рынком, постоянно расширяя круг возможностей для профессионалов торговой...»

«ПАВЕЛ СЕВЕРИНЕЦ ЛЮБЛЮ БЕЛАРУСЬ 200 ФЕНОМЕНОВ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ Автор выражает искреннюю благодарность за помощь в подготовке книги: писателю Владимиру Арлову, поэту Геннадию Буравкину, поэту Нилу Гилевичу, академику Радиму Гарецкому, историку Анатолию Грицкевичу, публицисту Сергею Дубовцу, ксендзу Владиславу Завальнюку, профессору Адаму Мальдису, писателю Алесю Пашкевичу, пастору Эрнсту Сабиле, переводчику Юрию Смирнову, политику Станиславу Шушкевичу, чьи советы, консультации и замечания стали...»

«СЕРИЯ ARCHAEOLOGICA VARIA Р е д а к ц и о н н ы й с о в е т: С. И. Богданов, Ю. А. Виноградов, Б. В. Ерохин, В. П. Никоноров, Ю. Ю. Пиотровский, Э. В. Ртвеладзе, А. В. Симоненко, Ю. С. Худяков E d i t o r i a l B o a r d: Sergej I. Bogdanov, Boris V. Erokhin, Yul S. Khudjakov, Valery P. Nikonorov, Yur Yu. Piotrovsky, Edvard V. Rtveladze, Aleksandr V. Simonenko, Yur A. Vinogradov RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES INSTITUTE OF THE HISTORY OF MATERIAL CULTURE PETER THE GREAT MUSEUM OF ANTHROPOLOGY AND...»

«КОНТРОЛЬНЫЙ л и с т о к СРОКОВ ВОЗВРАТА КНИГА ДОЛЖНА БЫТЬ ВОЗВРАЩЕНА НЕ ПОЗЖЕ УКАЗАННОГО ЗДЕСЬ СРОКА Колич. пред. выдач_ t Мегионцы - люди высокого долга Мегион 2005 Мегионцы - люди высокого долга Санкт-Петербург: типография ОАО Иван Фёдоров, 2005. - 168 с., илл. Под общей редакцией В.И. Сподиной Редактор: И.Ф. Обухов, председатель Совета ветеранов г. Мегиона Авторы-составители: Л.Д. Кашина, А.Т. Набоков, И.Ф. Обухов Книга посвящена ветеранам Великой Отечественной войны, призванным из Мегиона,...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТУРИЗМА И СЕРВИСА Ереванский филиал Кафедра туризма и сервиса БАКАЛАВРСКАЯ РАБОТА на тему:Ресурсное обоснование организации культурного туризма в историко-археологическом музее-заповеднике Эребуни. по направлению подготовки: 100200.62 Туризм Студентка Наре Артуровна Багдасарова Содержание Руководитель...»

«ОАО АК ТРАНСАЭРО РИ-02.02-28 Инструкция по бронированию и Издание 5 Департамент коммерции оформлению субсидируемых перевозок Директорат продаж Стр. 1 из 63 Инструкция по бронированию и оформлению субсидируемых перевозок ОАО АК ТРАНСАЭРО РИ-02.02-28 Инструкция по бронированию и Издание 5 Департамент коммерции оформлению субсидируемых перевозок Директорат продаж Стр. 2 из ЗАПИСЬ ИСТОРИИ ДОКУМЕНТА № издания № ревизии Дата ввода в Примечание документа документа действие Базовый Базовый 0 15.03....»

«356 ПУБЛИКАЦИИ О.А. ПЕРОВА НЕИЗВЕСТНЫЕ ПИСЬМА ИЗ КНИГИ СПИСКОВ С ЛИСТОВ ГЕТМАНСКИХ НА ИМЯ БЛАЖЕННЫЯ ПАМЯТИ БОЯРИНА АРТЕМОНА СЕРГЕЕВИЧА МАТВЕЕВА (1670-1671 гг.) Артамон Сергеевич Матвеев являлся одним из крупнейших государственных деятелей России второй половины XVII в. Будучи лицом, приближенным к царю Алексею Михайловичу, Матвеев в период с 1671 по 1676 г. сосредоточил в своих руках управление важнейшими государственными приказами — Посольским, Малороссийским, Аптекарским, а также рядом...»

«К И З У Ч Е Н И Ю ИСТОРИИ К А В К А З С К О Й А Л Б А Н И И (По поводу книги Ф. Мамедовой Политическая история и историческая география Кавказской Албании ( I I I в. до н. э. — V I I I п. н. э.)) Д. А. АКОПЯН, доктора ист. наук П. М. МУРАДЯИ, К. Н. ЮЗБАШЯН (Ленинград) Сложность проблемы цивилизации Кавказской Албании обусловлена тем обстоятельством, что сведения первоисточников о населении Албании носят на первый взгляд противоречивый характер. Античные и ранние армянские источники под...»

«СОЦИОЛОГИЯ: ПРОФЕССИЯ И ПРИЗВАНИЕ ИНТЕРВЬЮ С ПРОФЕССОРОМ НИКОЛАЕМ ИВАНОВИЧЕМ ЛАПИНЫМ — Кем Вы себя считаете в профессиональном смысле — философом, социологом, политологом, социальным ученым, или просто интеллектуалом в социогуманитарной области? Я имею удовольствие профессионально работать одновременно как социальный философ и как социолог. Начинал я научные исследования в 1954 г. в аспирантуре философского факультета МГУ как историк социальной философии (предметом исследований я избрал...»

«Руф Игнатьев СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ (уфимский и оренбургский период) Том I 1859–1866 годы Оренбург Издательский центр ОГАУ 2011 УДК 947(470.56) ББК 63.3(2)2р36-40Р) И 26 Ответственный редактор доктор исторических наук В.А. Лабузов Составитель доктор исторических наук М.И. Роднов Игнатьев Р.Г. И 26 Собрание сочинений (уфимский и оренбургский период) / Ответственный редактор В.А. Лабузов; составитель М.И. Роднов. Т. I: 1859–1866 годы. – Оренбург: Издательский центр ОГАУ, 2011. – 230 с. ISBN...»






 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.