WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

БЕЛАРУСЬ

Конституция предусматривает свободу вероисповедания; однако, правительство на практике

ограничивало это право.

Соблюдение свободы вероисповедания оставалось неравномерным в течение периода,

освещаемого в данном отчёте, хотя произошли некоторые улучшения. Правительство

продолжало ограничивать свободу вероисповедания в соответствии с положениями закона

2002 г. о религии и конкордата 2003 г. с Белорусской православной церковью (БПЦ), отделением Русской православной церкви (РПЦ) и единственной официально признанной православной конфессией. Хотя государственной религии не существует, конкордат наделяет БПЦ привилегированным статусом. Власти заключили в тюрьму священника и активистамирянина, а также преследовали и облагали штрафами членов определенных религиозных групп, в особенности тех, которые, как оказалось, власти рассматривали в качестве носителей иностранного культурного влияния или в качестве имеющих политическую программу. К протестантам в особенности было привлечено негативное внимание, вероятно из-за предполагаемых связей с Соединёнными Штатами Америки. Закон 2002 г., согласно которому требовалась перерегистрация всех религиозных групп, всё ещё создавал трудности для некоторых религиозных меньшинств, которые власти отказывались перерегистрировать.

Однако, в течение периода, освещаемого в данном отчёте, ситуация несколько улучшилась для нескольких религиозных меньшинств, включая католиков.

В целом дружелюбные отношения между религиозными группами и широко распространенные нравственные принципы толерантности в обществе внесли свой вклад в свободу вероисповедания; однако, в течение периода, освещаемого в данном отчёте, произошло несколько актов вандализма в отношении мест поклонения и религиозных памятников. Кроме того, враждебное или нетолерантное отношение в некоторых печатных средствах массовой информации способствовало отрицательному отношению к некоторым религиозным меньшинствам. Однако, БПЦ предприняла некоторые шаги по борьбе с пропагандой, дискриминирующей другие религиозные группы.

Правительство США обсуждает вопросы свободы вероисповедания с правительством в качестве части общей политики содействию правам человека; однако, чиновники отвергли просьбы правительства США обсудить вопросы религии.

Глава I. Демографические данные по религиозным конфессиям Площадь страны составляет 80154 квадратные мили, а население – 9750200 человек.




Исторически страна была и остаётся территорией как взаимодействия, так и борьбы между белорусской православной и римско-католической церквями, хотя в течение периода, освещаемого в данном отчёте, отношения между двумя группами улучшились. Согласно опросам примерно 50 процентов белорусов считали себя верующими. Правительство утверждало, что из всех, кто исповедует какую-либо религию, примерно 80 процентов принадлежат к БПЦ, 14 процентов либо исповедуют католицизм, либо отождествляют себя с римско-католической церковью, 4 процента являются членами восточных религиозных групп, включая кришнаитов, мусульман и бахаистов, и 2 процента являются протестантами.

Перепись, проведённая правительством, определяла еврейскую общину на уровне 0, процента населения (примерно 40 тысяч человек), но еврейские группы утверждали, что от пятидесяти до семидесяти тысяч относят себя к евреям. Также были приверженцы грекокатолической церкви и иных, нежели БПЦ, православных конфессий. Религиозные меньшинства включали кришнаитов, индусов, бахаистов, адвентистов седьмого дня, староверов, мусульман, свидетелей Иеговы, апостольских христиан, кальвинистов и лютеран.

Согласно данным Комитета по делам религий и национальностей (КДРН) по состоянию на января 2006 г. существовало 3030 религиозных организаций, включая зарегистрированных религиозных общин, 144 конфессиональные организации (монастыри, братства, миссии и т.д.) и 25 религиозных конфессий и направлений. Среди них приходов Белорусской православной церкви; 972 протестантские, 438 римско-католических, 45 еврейских, 24 мусульманские, и 33 староверческие, 13 греко-католических, кришнаитских, и 5 бахаистских общин; а также одна община Армянской апостольской и одна – Латинской католической церкви. Точное количество зарегистрированных общин христиан веры евангельской, баптистов и адвентистов седьмого дня известно не было.

В 1989 г. страна была определена как экзархат Русской православной церкви с созданием БПЦ под руководством Патриаршего экзарха Митрополита Филарета. В конце периода, освещаемого в данном отчёте, количество приходов по всей стране составляло примерно 1349. Также существовали иные православные конфессии, но они подвергались сильной дискриминации. Не имея возможности зарегистрироваться без согласия БПЦ, они были практически запрещены. Среди них Белорусская автокефальная православная церковь (БАПЦ), катакомбная православная церковь, Истинная православная церковь и Русская православная церковь за границей.

Существовали 438 приходов римско-католической церкви, и за последние годы ситуация для данной церкви улучшилась. Президент Александр Лукашенко и кардинал Свёнтек встречались 8 февраля 2005 г. и приняли на себя обязательства по улучшению отношений между правительством и католической церковью. После второй встречи в декабре 2005 г.

Лукашенко признал значительную роль католической церкви в стране и торжественно пообещал поддерживать её.

В конце советского периода, в 1989 г., было около 120 тысяч граждан, относивших себя к евреям, по сравнению с 40-70 тысячами в конце периода, освещаемого в данном отчёте. Как считалось, не менее половины нынешнего еврейского населения проживает в г. Минске или в его окрестностях. Подавляющее большинство еврейского населения не было активно верующим. Из активно верующих евреев большинство, как полагалось, принадлежало либо к реформистским, либо к консервативным иудеям. Также имелись небольшие, но активные Хабад Любавичские общины.





Протестантские группы, несмотря на относительно незначительное их число, продолжали расти. С 1990г. количество зарегистрированных и незарегистрированных протестантских групп возросло более чем вдвое. Две крупнейшие протестантские группы были зарегистрированы в качестве самостоятельных союзов пятидесятников и баптистов.

Существовали религиозные братства греко-католической церкви, которая когда-то объединяла примерно три четверти населения, но подверглась серьёзному преследованию при царском и советском правлении. После восстановления независимости в 1991 г. попытка восстановить церковь, сохраняющую православные обряды, но объединённую с Ватиканом, имела ограниченный успех из-за решительного сопротивления БПЦ.

Белорусское религиозное объединение мусульман было главным организационным образованием примерно тридцати тысяч мусульман в стране. Духовный совет мусульман, отколовшийся от объединения в 2002 г., заявлял о наличии около 200 членов. Некоторые члены общины из около десяти тысяч этнических татар, чьи корни уходят в одиннадцатый век, исповедовали суннизм.

Иностранные миссионеры и духовенство, представляющие западные и восточные религиозные группы, действовали в стране, но недостаток стандартизированных правил для правительственных чиновников по надлежащему применению последних изменений в законы о выдаче виз привел к тому, что чиновники выдавали визы, основываясь на собственном усмотрении, а не на единообразных постановлениях.

Глава II. Положение со свободой вероисповедания.

Правовая/политическая база Конституция предусматривает свободу вероисповедания; однако, правительство на практике ограничивало это право. Хотя в Конституции с изменениями 1996 г. подтверждается равенство религий и конфессий перед законом, в ней также содержится ограничительная формулировка, устанавливающая, что сотрудничество между государством и религиозными организациями «регулируется в отношении их влияния на формирование духовных, культурных и государственных традиций белорусского народа». КДРН регулирует в стране все вопросы, связанные с религией.

В 2002 г. президент Лукашенко подписал закон «О свободе совести и религиозных организациях», несмотря на протесты со стороны правозащитных организаций, Европейского Союза и религиозных групп страны. Закон признаёт «определяющую роль православной церкви в историческом становлении и развитии духовных, культурных и государственных традиций белорусского народа», а также историческое значение католицизма, иудаизма, ислама и евангелического лютеранства, групп, совместно именуемых как «традиционные религии» в обществе. Однако важные упущения указывают на то, что нынешние интересы повлияли на этот перечень. В «традиционные религии», упомянутые законом, не включены религиозные группы, такие как староверы, у которых отсутствуют священники, и кальвинистская церковь, имеющие исторические корни, уходящие в семнадцатое столетие.

Несмотря на заявленное намерение гарантировать свободу вероисповедания, закон содержит ряд ограничительных статей, увеличивающих контроль правительства за деятельностью религиозных групп. По закону требуется, чтобы все религиозные группы получали предварительное разрешение правительства на ввоз и распространение литературы. Законом запрещается, чтобы иностранцы руководили религиозными организациями, и религиозные общины лишаются права учреждать школы для подготовки собственных священников. В дополнение, законом ограничивается деятельность религиозных общин территориями, на которых они зарегистрированы, и устанавливаются сложные требования по регистрации, которые некоторые религиозные общины, как традиционные, так и нетрадиционные, затрудняются выполнить. Закон также требует, чтобы все ранее зарегистрированные группы перерегистрировались к 17 ноября 2004 г, и запрещает любая религиозная деятельность незарегистрированных религиозных групп.

Религиозные группы в стране продолжали призывать к отмене хотя бы части закона 2002 г. В 2004 г. протестантские группы направляли прошения президенту Лукашенко, Национальному собранию, Совету министров и Конституционному суду с призывом пересмотреть наиболее ограничительные статьи закона. Они заявляли, что закон противоречит конституции и международным стандартам. Они критиковали статьи, ограничивающие деятельность группы территорией, на которой она зарегистрирована, сложность получения разрешения на богослужения в общественных местах и преамбулу, в которой БПЦ определяется как имеющая определяющую роль и влияние в стране. Власти предоставляли неоднозначные ответы на данные обращения, но не пересмотрели закон.

Закон 2002 г. определил три уровня религиозных групп: религиозные общины, религиозные объединения и республиканские религиозные объединения. Религиозные общины или местные отдельные религиозные организации должны состоять по меньшей мере из двадцати человек в возрасте старше восемнадцати лет, живущих на прилегающих территориях.

Религиозные объединения должны объединять не менее десяти общин, одна из которых должна действовать в стране не менее двадцати лет и могут быть созданы только республиканским (на уровне страны) религиозным объединением. Республиканские религиозные объединения создаются только в том случае, если в большинстве из шести областей страны имеются действующие религиозные объединения. Все заявления о создании объединений и республиканских объединений должны подаваться в КДРН.

КДРН разрешил перерегистрацию некоторых религиозных объединений, существовавших до принятия закона 2002 г., но не соответствовавших требованию о деятельности на протяжении двадцати лет. Для регистрации объединения должны предоставить список членов руководящего органа с биографическими данными, документ, подтверждающий разрешение на размещение объединения по обозначенному месту нахождения, и протокол учредительного съезда. По закону объединения имеют исключительное право создавать духовные учреждения образования, приглашать иностранцев на работу в религиозных группах и образовывать женские и мужские монашеские общины.

Ранее зарегистрированные религиозные общины смогли перерегистрироваться в соответствии с ранее существовавшим требованием о минимальном количестве в десять членов, а не двадцать, как установлено в законе 2002 г. Для регистрации община должна подать список с указанием имён учредителей, места жительства, гражданства, подписями, экземпляры учредительных документов, протокол учредительного собрания и разрешение, подтверждающее право общины на размещение или использование какой-либо собственности, указанной в учредительных документах. Общины, исповедующие вероучения, ранее не известные правительству, также должны подать информацию о своем вероисповедании. Областные исполнительные комитеты (для групп за пределами г. Минска) или Минский городской исполнительный комитет рассматривают все заявления от религиозных общин.

Хотя закон не предоставляет общинам право основывать учреждения по подготовке священнослужителей, он разрешает им организовывать воскресные школы. Более того, власти обычно идут навстречу членам, имеющим специальные требования по соблюдению религиозных праздников.

1 декабря 2005 г. Президент издал указ, освобождающий все зарегистрированные религиозные группы от уплаты налога на землю, выделенную под здания и собственность, используемые для богослужений.

Конкордат 2003 г. между БПЦ и правительством гарантирует БПЦ самостоятельность во внутренних делах, свободу исполнения религиозных обрядов и осуществления иной деятельности и особые отношения с государством. Конкордат признает за БПЦ «влияние на формирование духовных, культурных и национальных традиций белорусского народа».

Конкордат призывает правительство и БПЦ сотрудничать по вопросам проведения политики в различных сферах, включая образование, развитие и защиту культурного наследия и безопасность. Хотя в конкордате утверждается, что соглашение не будет ограничивать свободу вероисповедания других религиозных групп, он призывает правительство и БПЦ бороться с неназванными «псевдорелигиозными структурами, представляющими опасность для личности и общества». Несмотря на ряд соглашений о сотрудничестве, подписанных за последние несколько лет БПЦ и различными министерствами правительства, по сообщениям участие БПЦ в деятельности государственных учреждений было незначительным. Однако, в 2004 г. президент Лукашенко подчеркнул неизменную значимость БПЦ: «Я очень хотел бы, чтобы православная церковь не была выведена за рамки нашего государства. Я хотел бы, чтобы православная церковь была одним из институтов нашего государства и одной из важнейших его опор».

В 2004 г. Национальный центр интеллектуальной собственности предоставил БПЦ исключительное право на использование слова «православный» в своём названии и на использование изображения креста Евфросинии, святой покровительницы страны, в качестве своего символа. Эти шаги рассматривались как дальнейшие действия по укреплению положения БПЦ в качестве единственного разрешённого православного вероисповедания.

Правительство считает группы, не рассматриваемые им в качестве традиционных религиозных групп, «нетрадиционными», а правительственные чиновники и государственные средства информации также широко употребляют слово «секта», ссылаясь на нетрадиционные религиозные группы, хотя это не является официальным наименованием.

Как западные, так и православные Пасха и Рождество являются государственными праздниками; однако, они, как оказывается, не влияют негативно на какие-либо религиозные группы.

В 2004 г. КДРН сообщал о том, что из 2780 религиозных общин, подпадающих под требование о перерегистрации, 2676 успешно перерегистрировались. Из 140 религиозных объединений и республиканских религиозных объединений, которые должны были перерегистрироваться, перерегистрировались 128. КДРН заявлял, что двенадцать религиозных объединений, которые не были перерегистрированы, самораспустились по причине недостатка членов и низкой активности. Из 104 неперерегистрированных общин самораспустились. Несколько религиозных групп сообщали о том, что КДРН оказывал значительное содействие на протяжении всего процесса перерегистрации. Остальные двадцать «не смогли закончить перерегистрацию по причине весьма серьёзных нарушений»

согласно КДРН. Все двадцать групп, которым было отказано в перерегистрации, были религиозными группами, которые правительство рассматривало в качестве «нетрадиционных».

В противоположность ожиданиям многих, КДРН сообщил о том, что областные исполнительные комитеты и Минский городской исполнительный комитет перерегистрировали 99,3 процента тех религиозных общин, которые не распустились самостоятельно, а правительство не использовало перерегистрацию для массовых религиозных репрессий, как того ожидалось. Несмотря на это, сама по себе перерегистрация не гарантировала свободы вероисповедания, а КДРН продолжал отказывать в перерегистрации определённым группам. Причины отказа основывались на законе, но его очевидное произвольное применение привело к ограничению свободы вероисповедания.

21 сентября 2005 г. судья Минского городского суда Алла Карпикова аннулировала регистрацию единственной в стране общины Белорусской евангелической церкви по причине отсутствия юридического адреса и за наличие в ней менее обязательных двадцати членов, необходимых для регистрации. Пастор Эрнест Сабило подал апелляцию на решение и отказался принять меры по закрытию церкви, включая оплату необходимых судебных сборов за закрытие. В дополнение, 22 августа 2005 г. и 27 июня 2006 г. Минский городской суд отменил регистрацию Белорусской евангелической реформатской униатской церкви и Реформатской баптисткой церкви «Завет Христа», соответственно, за отсутствие юридических адресов.

9 ноября 2005 г. власти отказали в регистрации деревенского прихода Русской православной церкви за границей после её недавнего конфликта с местной епархией Московского патриархата. Православные общины, не размещающиеся в г. Москве, могут получить государственную регистрацию только с одобрения местного епископа Московского патриархата, который приказал деревенскому приходу проводить богослужения в местной церкви Московского патриархата. Деревенский приход отказался, и в 2005 г. на него был наложен штраф за проведение богослужений в частных домах.

В 2004 г. неправительственной организации по защите прав евреев «Объединение комитетов в защиту евреев стран бывшего СССР» («ОКЗЕ») было отказано в перерегистрации за подачу некоторых документов с опозданием. «ОКЗЕ» подало апелляцию на отказ в Верховный суд, но по техническим причинам суд отказался принять дело. Данная ситуация не оставила «ОКЗЕ» иного выбора, кроме как прекратить деятельность. Однако действия правительства не позволили «ОКЗЕ» сделать этого. После отказа в перерегистрации власти заблокировали банковский счёт «ОКЗЕ», что не позволило организации выплатить аренду и налоги или выходное пособие работникам. В середине июня 2005 г. «ОКЗЕ» смогло получить доступ к своим банковским счетам и выплатить аренду и зарплаты. «ОКЗЕ» не подало повторного заявления о регистрации после закрытия и оставалось незарегистрированным в конце периода, освещаемого в данном отчёте.

В соответствии с постановлениями, принятыми в 2001 г., правительство требует, чтобы организация, приглашающая иностранных священнослужителей, подала письменную заявку в КДРН с указанием дат и причины визита. Даже если визит не преследует религиозных целей, например, связан с благотворительностью, представители должны получить визу и разрешение из КДРН. КДРН должен ответить в течение двадцати дней, и положение о подаче апелляции против его решения отсутствует. Законодательство запрещает «подрывную деятельность» иностранных организаций и запрещает создание отделений иностранных организаций, деятельность которых разжигает «вражду на национальной, религиозной и расовой почве» или может «иметь отрицательное воздействие на физическое и психическое здоровье людей».

Ограничения свободы вероисповедания Свобода вероисповедания ограничивалась правительством активно и пассивно.

Правительство принимало законы, ограничивающие свободу богослужений, слова и собраний. Правительство также не смогло регулярно осуждать проявления неуважения или нетерпимости на религиозной почве. Некоторые из 2886 зарегистрированных религиозных общин были зарегистрированы только на местном уровне, что предоставляло ограниченные права. При наличии или отсутствии официальной регистрации некоторые религиозные группы сталкивались с трудностями при аренде или покупке собственности для создания мест проведения богослужений, строительства церквей (например, группы греко-католиков и протестантов) или при открытой подготовке священнослужителей.

Многие религиозные группы сталкивались с проблемами по переводу жилой собственности под использование в религиозных целях. По информации властей закон разрешает использовать жилую собственность для церковных служб только после её перевода из жилого фонда. Жилищный кодекс разрешает использование такой собственности для иных целей, нежели проживание, с разрешения местных исполнительных и административных органов. Как результат, несколько протестантских церквей и иных нетрадиционных групп оказались в замкнутом круге: им было отказано в переводе своей собственности из жилого фонда для использования в религиозных целях, поскольку они не являлись зарегистрированными религиозными группами, но не могли зарегистрироваться по причине отсутствия юридического адреса. Такие группы были вынуждены собираться нелегально или в домах отдельных членов.

Церковь «Новая жизнь» в г. Минске, член Союза церквей полного Евангелия, столкнулась с угрозой закрытия, поскольку власти отказались зарегистрировать общину в коровнике, которым она владела и хотела использовать для богослужений. Известная как «церковь в коровнике», церковь «Новая жизнь» купила коровник и прилегающую собственность четыре года назад. Прихожане церкви начали собираться в этом месте после того, как им было отказано в разрешении арендовать иное место. Местные власти, однако, отказали церкви «Новая жизнь» в праве изменить назначение здания, изменить регистрацию коровника или позволить прихожанам церкви собираться в здании в том виде, в каком оно было. Поэтому у прихожан церкви не было законного места для проведения богослужений и места для регистрации, в результате чего вся их деятельность стала незаконной. На пастора и других руководителей были наложены крупные штрафы за проведение незаконных служб, что яалялось техническим нарушением закона о проведении собраний. В то же время, власти разрешили общине БПЦ собираться без помех в переоборудованном железнодорожном вагоне менее чем в полутора километрах от этого места.

30 августа 2005 г. власти приказали церкви «Новая жизнь» освободить хлев и продать его местным властям. Церковь «Новая жизнь» подала апелляцию против решения, но суды отказали в удовлетворении апелляции и выдали церкви ещё два официальных предупреждения. 17 ноября 2005 г. церковь «Новая жизнь» подала третье заявление о регистрации адреса бывшего коровника с использованием нового «технического паспорта»

(регистрационного документа), полученного ей от местных властей, в котором коровник переводится в разряд «зданий, эксплуатируемых в религиозных целях». Однако, неделю спустя местные власти отказали в удовлетворении заявления церкви «Новая жизнь», аннулировали новый паспорт и впоследствии уволили работника, выдавшего его церкви «Новая жизнь», «за незаконную выдачу паспорта». 22 июня 2006 г. церковь «Новая жизнь»

подала апелляцию против иска городских властей о принудительной продаже коровника. В конце периода, освящаемого в данном отчёте, дело ожидало решения.

Минская община «Сознание Кришны» (кришнаиты) в составе 1000 человек также столкнулась с угрозой закрытия за собрания и попытки зарегистрировать собственность, которой она уже владела. Местные власти отказались зарегистрировать кришнаитов в здании, которое они купили в 1990 г. и использовали в качестве места проведения богослужений с тех пор, утверждая, что здание по плану было предназначено только для использования в качестве жилья. С 2004 г. кришнаиты получили шесть предупреждений от местных властей за проведение собраний в здании, в котором они не были зарегистрированы. Минская община подала апелляцию в Комиссию ООН по правам человека (UNCHR), препятствуя, таким образом, местным властям ликвидировать общину. В августе 2005 г. UNCHR рекомендовала властям восстановить права общины в течение девяноста дней. В конце периода, освещаемого в данном отчёте, власти не выполнили рекомендацию UNCHR.

Хотя церковь «Новое поколение» в г. Барановичах смогла перерегистрироваться, она столкнулась с проблемами в поиске места для проведения богослужений согласно Интернетслужбе новостей «Форум 18». В 1997 г. церковь купила склад с целью превращения его в церковь, но власти отказали в разрешении перевести здание, изменить регистрацию здания или передать права на землю под зданием.

В течение периода, освещаемого в данном отчёте, многие традиционные и нетрадиционные религиозные группы всё ещё сталкивались с проблемами при приобретении собственности или регистрации собственности, которой они уже владели, из-за очевидных усилий властей ограничить возможности данных групп создавать дома для богослужений.

Минская община «Сознание Кришны» нашла несколько юридических адресов для аренды, но арендодатели аннулировали свои предложения после того, как на них было оказано давление со стороны властей. Община нашла ещё один юридический адрес и подала документы на получение регистрации, но власти в регистрации отказали.

Протестантская церковь «Свет миру», перерегистрированная в 2004 г., всё ещё испытывала трудности с поиском одобренного государством нежилого помещения для проведения богослужений. Она теряла свои помещения четырежды с 2002 г. После окончания срока аренды в октябре 2005 г. церковь арендовала комнату в другом административном здании.

Несколько дней спустя владелец аннулировал аренду по причине давления со стороны властей.

В постановлении правительства определяются меры по обеспечению общественного порядка и безопасности во время собраний общественности. Некоторые чиновники цитировали постановление как основание для отмены или отказа в продлении договоров с религиозными группами об использовании их помещений. В течение периода, освещаемого в данном отчёте, религиозной группе было практически невозможно арендовать и собираться в помещения общественного пользования.

31 марта 2006 г. минская городская администрация отказалась разрешить местной общине евреев-хасидов провести празднование еврейской пасхи во Дворце детей и молодёжи, принадлежащем государству, согласно службе «Форум 18». Администрация заявила, что проведение религиозного мероприятия не может быть разрешено в месте, часто посещаемом детьми. Община была вынуждена провести празднование в собственном кафетерии, в котором могли разместиться примерно 10 процентов приглашённых гостей.

Согласно службе «Форум 18» в 2004 г. минские власти отказали в заявке кальвинистской реформаторской церкви на проведение международной конференции, посвящённой 450-й годовщине основания церкви в стране. Чиновники, как сообщается, информировали церковь о том, что она не имеет права на проведение международной конференции, поскольку организация не была зарегистрирована в качестве республиканского религиозного объединения, несмотря на то, что закон о религиях разрешает религиозным организациям приглашать иностранцев к участию в собраниях, паломничествах и иной деятельности.

В течение периода, освещаемого в данном отчёте, отсутствовали сообщения о наложении штрафов на протестантские группы за неуплату налогов с помощи, предоставляемой нуждающимся семьям и людям.

В течение периода, освещаемого в данном отчёте, правительство наблюдало за мирными религиозными меньшинствами, особое внимание обращалось на те группы, которые могли быть восприняты как «иностранные» или как «культы». 27 июня 2005 г. председатель гомельского областного КДРН сообщил прессе, что районные власти сформировали комиссии по наблюдению за религиозными общинами. Комиссии, состоящие из местных чиновников, правоохранительных, налоговых ведомств и представителей общественности, должны были приводить в исполнение законы о религиях, содействовать традиционным конфессиям и противодействовать незаконной миссионерской деятельности. Первостепенной целью было обеспечение того, чтобы все конфессии, включая БПЦ, выполняли законы о религии.

Согласно Интернет-службе новостей «Интерфакс» православный центр Иосифа Волоцкого в течение последних пяти лет собирал информацию о различных «сектах», действующих в стране. В центре имелась библиотека сектантской литературы, записи проповедей, коллекция фильмов о сектах и список средств массовой информации, которые регулярно распространяли сектантскую литературу.

Согласно службе «Форум 18» в 2003 г. Владимир Ламеко, заместитель председателя КДРН, приказал местным чиновникам усилить наблюдение за религиозными организациями, проводить регулярные посещения во время богослужений и собраний с духовными лидерами и проводить регулярные проверки незарегистрированных религиозных групп с целью прекращения их деятельности. Ламеко упомянул «серьёзные нарушения» закона в г. Несвиже «совершённые преимущественно протестантскими общинами» и необходимость усилить возможности местных чиновников «по регулированию этно-конфессиональной ситуации». В дополнение, Ламеко приказал местным чиновникам не допустить использования собственности, которой владеет католическая церковь, основной организацией польского меньшинства страны. Он также приказал чиновникам проводить «систематическую работу» с местными лидерами католической церкви в целях обеспечения использования иностранными католическими церковными работниками белорусского или русского языка в проповедях.

Вслед за приказом Ламеко представители общин Союза христиан веры евангельской и баптистов сообщили, что учителя спрашивали детей, принадлежавших к этим церквям об их посещении религиозных церемоний с целью определить, кто из учащихся посещал протестантские церемонии. В течение периода, освещаемого в данном отчёте, по сообщениям данные допросы продолжались, хотя и в меньшей степени.

В 2004 г. президент Лукашенко сделал заявление, которое поддержало сохранение статусакво без «иностранных» религий: «Некоторые члены оппозиции, подстрекаемые иностранными ставленниками, делают провокационные предложения по ограничению сферы деятельности традиционных религий, в первую очередь православной церкви, в пользу различных сект и религий, не являющихся традиционными в стране».

Служба «Форум 18» сообщила, что 19 мая 2006 г. власти оказали давление на пастора пятидесятников Оксану Гавриленко с тем, чтобы она уволилась с работы в качестве школьного учителя после того, как она пожаловалась на лекцию об опасностях «сект», включая баптистов и пятидесятников, прочитанную учащимся православным священником.

Согласно сообщению власти не восстановили Гавриленко в должности, но попросили священника воздержаться от клеветы в адрес протестантских церквей.

В течение периода, освещаемого в данном отчёте, правительство предприняло меры по информированию общественности о новых религиозных группах, которые могли бы восприниматься как «иностранные» или как «культы» и препятствовало их росту. 9 ноября 2005 г. председатель КДРН Станислав Буко объявил о том, что власти не будут регистрировать деструктивные религиозные секты, запрещённые законом. Он заверил, что в течение периода, освещаемого в данном отчёте, такие секты в стране не действовали, но за лицами, участвующими в деятельности, которая имеет характеристики таких сект, велось пристальное наблюдение. Данное заявление последовало за встречей 3 ноября 2005 г. БПЦ, министерства образования и КДРН, на котором обсуждались средства защиты молодёжи от влияния «деструктивных псевдорелигий». В марте 2005 г. Владимир Макаров, начальник управления информации министерства обороны, призвал священнослужителей белорусской православной церкви бороться с распространением «деструктивных сект» и распространять православие.

20 мая 2005 г. власти заявили о том, что количество сект и сторонников отделения церкви уменьшалось, так как граждане потеряли интерес к нетрадиционным вероисповеданиям.

Власти, включая правоохранительные органы, предпринимали меры по предотвращению распространения многих «деструктивных культов», которые начали работу в стране с 1992 по 1996 г. Министерство юстиции запретило двадцать четыре религиозные организации, имевших статус общественных объединений, но такие группы, как церковь Муна и сайентологи всё ещё действовали в стране. Власти заявили о том, что эти группы, в особенности сайентологи, распространяли религиозную пропаганду посредством семинаров и лекций, использовали манипуляционные методы, подобные тем, которые использовали психотерапевты и психологи, а также о том, что их следовало рассматривать как «коммерческие» культы или системы маркетинга с целью извлечения прибыли.

Теоретически, гражданам не запрещается обращать других в свою веру, и они могут свободно высказываться о своей вере; однако, власти часто вмешивались или наказывали людей, которые проводили обращение в свою веру от имени некоторых зарегистрированных и незарегистрированных религиозных групп. Власти регулировали все аспекты обращения в веру и распространения литературы: кто может участвовать, что можно делать, когда группы могут участвовать и где группы могут осуществлять свою деятельность. Правительство продолжало приводить в исполнение постановление Совета министров 1995 г., регулирующее деятельность церковных работников, а также распоряжение Совета министров 1997 г., разрешающее преподавание религии в детских лагерях, принадлежащих зарегистрированным религиозным группам.

Власти ранее преследовали, облагали штрафами и задерживали кришнаитов за незаконное распространение религиозной литературы. Поскольку минские городские власти неоднократно отказывали кришнаитам в разрешении распространенять религиозные материалов в городе, группа решила прекратить распространение в течение периода, освещаемого в данном отчёте. 15 ноября 2005 г. власти изъяли религиозную литературу, включая экземпляры Нового Завета из уличной библиотеки, которой владел незарегистрированный Совет баптистских церквей в г. Бобруйске.

Иностранным миссионерам запрещается заниматься религиозной деятельностью за пределами пригласивших их учреждений. По закону для иностранных миссионеров требуются годовые, многократные визы с разрешением на занятие «духовной деятельностью». Церковные работники всё ещё испытывали трудности с получением виз, даже те из них, которые неоднократно посещали страну. Часто даже миссионеры, действующие в рамках закона с миссионерской визой, подвергались преследованию со стороны властей, в особенности, если они приезжали с Запада. Наблюдатели высказывали обеспокоенность по поводу того, что отсутствие стандартизированного правительственного руководства для чиновников по надлежащему применению последних изменений, внесённых в законы о визах, может сказаться на возможности миссионеров присутствовать и работать в стране.

Хотя сообщений об отказе в выдаче виз или аннулировании виз для западных миссионеров не поступало, власти заставляли ждать продления визы до последнего момента или заставляли миссионеров нести дополнительные расходы на поездку в Литву для получения краткосрочных виз в ожидании продления миссионерских виз. Как минимум одного протестантского священника и местных граждан, работавших с ним, неоднократно вызывали и допрашивали об источниках и использовании его финансирования, несмотря на тот факт, что он находился в стране более пяти лет и не привлекался к ответственности за нарушения визового режима или иные проблемы с законом.

Разрешение на въезд иностранных церковных работников часто означает длительный бюрократический процесс. Органы внутренних дел могут принудить иностранного священнослужителя к отъезду путём непродления регистрации или отказа в выдаче разрешения на временное пребывание. Данные органы власти могут принимать решения по выдворению самостоятельно или на основании рекомендаций со стороны советов по делам религии, областных исполнительных комитетов или отдела по делам религии исполнительного комитета города Минска.

22 декабря 2005 г. власти отказали в продлении виз двум католическим священникам из Польши и потребовали, чтобы они покинули страну. Отец Роберт Крживицки, работавший в г. Борисове более десяти лет, был выдворен за участие в «нерелигиозной» деятельности.

Обращения в КДРН закончились заявлением со стороны главы Комитета о том, что католическая церковь назначает священников в приходы, а государство «не вмешивается в деятельность религиозных организаций».

В статье в газете «Знамя юности», выпуск 2004 г., утверждалось, что церковь объединения, «церковь Христова» и церковь сайентологии числились среди самых опасных «сект» в стране. В статье, вышедшей в 2004 г. в государственной газете «Минский курьер», критикуются приверженцы церкви объединения и кришнаиты. В статье утверждается, что в 1997 г. кришнаиты были названы «деструктивной тоталитарной сектой». По словам представителя общины кришнаитов власти никогда не давали им такого определения. После встречи с кришнаитами журналист, ответственный за статью, признал, что данная ложная информация была предоставлена Комитетом государственной безопасности, что впоследствии было подтверждено последним.

Министерство образования продолжало использовать учебник «Человек, общество и государство», в котором на протестантов и кришнаитов навешивается клеймо «сект» даже после протестов со стороны религиозных групп. После проведения изучения книги КДРН и министерство образования заявили о том, что слово «секта» является «научным» термином и не навешивает на кришнаитов или протестантов клеймо антиобщественных групп.

Руководители протестантских общин критиковали лексику учебника «Основы безопасности жизнедеятельности» как преднамеренно дискриминационную против протестантов, в особенности главу «Опасайтесь сект». Глава включает параграф, в котором учащимся сообщается о таких «сектах» как адвентисты седьмого дня, церковь Марии, белое братство и свидетели Иеговы. В январе 2005 г. руководители протестантских общин направили письмо с протестом президенту, главам Национального собрания, КДРН и министерству образования.

КДРН рассмотрел запрос и заявил о том, что раздел не нарушает права протестантов.

В то время как правительство не принимало видимых шагов по прекращению продажи ксенофобской литературы в магазине «Православная книга» или иных местах, оно осудило независимую газету за перепечатку карикатур, изображающих исламского пророка, которые первоначально появились в датской газете в 2005 г. Правительство использовало этот инцидент как основание для закрытия газеты и предъявления обвинений по уголовному делу редактору газеты.

В 2004 г., как сообщается, БПЦ сделала несколько антикатолических заявлений во время религиозной церемонии празднования православной Пасхи, транслируемой по национальному телевидению. Римско-католическая церковь также выразила обеспокоенность по поводу продажи антикатолической литературы на мероприятиях и в магазинах, связанных с БПЦ.

Реституция религиозной собственности практически не производилась в течение периода, освещаемого в данном отчёте. Отсутствовала правовая база для реституции собственности, изъятой во времена советской и нацистской оккупации, а закон ограничивает реституцию собственности, используемой для культурных или образовательных целей. Более того, правительство не возвращало здания, если ему было некуда переселить нынешних владельцев. Многие бывшие синагоги в г. Минске использовались в качестве музеев, театров, спортивных комплексов и пивной; на большинство запросов еврейской общины по возвращению этих синагог был получен отказ. В течение периода, освещаемого в данном отчёте, еврейские общины не требовали возвращения зданий или иной недвижимости.

Еврейские общины пытались вернуть еврейские культурные артефакты, книги и в особенности Торы из музеев, но не получили ни единого предмета. Некоторые чиновники в частном порядке сообщали главам еврейской общины о том, что они разделяли их озабоченность и поддерживали инициативу.

Католическая община потребовала возвращения старинной церкви и монастыря в центре г.

Минска. В здании размещались государственные архивы. Правительство выразило готовность вернуть церковь и монастырь, но только после того, как будет найдено подходящее новое место и средства для перемещения архивов; согласно независимой службе новостей «Белапан» председатель КДРН Леонид Гуляко заявил членам церкви в феврале г. о том, что правительство не располагало средствами на постройку новых зданий для размещения архивов, не было возможности вернуть церковь и монастырь членам католической церкви. В г. Гродно власти вернули римско-католической церкви четырнадцать монастырских зданий.

В 2004 г. по приказу министерства образования Белорусский государственный университет (БГУ) закрыл Международный гуманитарный институт, являвшийся независимым учреждением образования, дочерним по отношению к БГУ, и единственной организацией высшего образования, предлагавшей изучение иудаизма. Программа по изучению иудаизма продолжала существовать в качестве автономного института в рамках БГУ до тех пор, пока не была поглощена факультетом международных отношений в сентябре 2005 г.

КДРН сообщал о том, что он регулярно реагировал на все общественные проявления ксенофобии посредством уведомления правительственных учреждений, ответственных за возбуждение судебного процесса против правонарушителей; однако, не было известно о каких-либо случаях судебного преследования или осуждения в течение периода, освещаемого в данном отчёте.

Нарушения свободы вероисповедания В течение периода, освещаемого в данном отчёте, правительство часто нарушало свободу вероисповедания нескольких религиозных групп.

Некоторые нарушения свободы вероисповедания явились результатом более общих законов, ограничивающих основные свободы. КДРН защищал предпринятые ранее правительством меры против религиозных групп в ответе на отчёт государственного департамента США о свободе вероисповедания в мире: «Санкции против представителей религиозных объединений применяются за нарушение закона и не направлены на ограничение свободы вероисповедания».

Самым частым обвинением против руководителей религиозных общин были организация или предоставление помещений для несанкционированного собрания – обвинение, ставшее результатом закона, ограничивающего свободу собрания. Согласно службе «Форум 18», однако, впервые за двадцать лет власти заключили в тюрьму человека за проведение богослужения. 3 марта 12006 г. судья Минского района приговорил пастора реформатской баптистской церкви «Завет Христа» Григория Вязорского к десяти дням тюремного заключения за проведение несанкционированных служб 5 февраля 2006 г. 25 ноября 2005 г.

власти вручили ему предупреждение за якобы проведение незаконного богослужения в частном доме в г. Минске. В дополнение, церковь получила три предупреждения за отсутствие регистрации «юридического адреса». Епископу пятидесятников Сергею Цвору были предъявлены такие же обвинения, но, по словам пастора, обвинения были сняты по причине технических ошибок, сделанных милицией при заведении на него дела.

24 марта 2006 г. власти приговорили адвоката-правозащитника Сергея Шавцова к десяти дням тюремного заключения за проведение несанкционированного межконфессионального семинара в частном кафе. В последний день трёхдневного семинара милиция ворвалась в кафе и задержала его по той причине, что мероприятие якобы нарушало закон.

Согласно службе «Форум 18» в июне 2005 г. власти предупредили священника Русской православной церкви за границей Леонида Пляца о том, что его приговорят к тюремному заключению или наложат на него крупный штраф, если он будет заниматься «незаконной религиозной деятельностью». Поскольку Русская православная церковь за границей не была зарегистрирована, любая деятельность за исключением небольшого собрания на дому могла быть истолкована как «незаконная религиозная деятельность».

На протестантские общины и православные общины, не принадлежащие к БПЦ, налагались штрафы за незаконное проведение и предоставление помещений для церковных служб и осуществление несанкционированной религиозной деятельности. Согласно КДРН приговоры за такие нарушения основывались на обвинениях либо в нарушении общественного порядка, либо в незаконном собрании без предварительного разрешения. Закон позволяет людям собираться на молитву в частных домах; однако, он накладывает ограничения на проведение ритуалов, обрядов или церемоний в таких местах и требует предварительного разрешения от местных властей.

Служба «Форум 18» сообщила о том, что 1 июня 2006 г. власти выдали предупреждения трём христианам-евангелистам за участие в суточной демонстрации в виде чтения Библии молча на центральной площади г. Бреста в знак солидарности с жертвами политических репрессий в стране. Согласно властям трём протестующим требовалось предварительное разрешение властей на организацию и проведение религиозных мероприятий вне обозначенных мест проведения богослужений.

19 мая 2006 г. местные власти наложили штраф в размере 70 долларов США (150 тысяч белорусских рублей) на протестантского пастора Илью Радкевича за отсутствие регистрации общины христиан полного Евангелия и проведение несанкционированной церковной службы.

6 апреля 2006 г. власти наложили штраф в размере 2600 долларов США (5,6 миллиона белорусских рублей) на активиста политической оппозиции Бориса Хамайду за проведение демонстрации с плакатом, содержащим цитату из Евангелия от Матфея: «Кто вынесет испытания до конца, будет спасён». Милиция задержала Хамайду на три часа 20 марта г. за демонстрацию плаката и обвинила его в нарушении законов о демонстрации.

Согласно службе «Форум 18» власти неоднократно налагали штрафы на членов баптистской семьи за проведение несанкционированных религиозных собраний у себя дома. 21 ноября 2005 г. суд г. Бобруйска оштрафовал пастора Ермалицкого на сумму в 67 долларов США ( тысяч белорусских рублей) за проведение незаконной церковной службы у себя дома. ноября 2005 г., однако, дело было прекращено. Власти неоднократно проверяли дом Ермалицкого или вызывали Ермалицкого в здание местного исполнительного комитета и, по сообщениям, предупреждали его о серьёзных последствиях, если он и его группа не прекратят проведение таких собраний. 12 декабря 2005 г. на Ермалицкого был наложен штраф в размере 13 долларов США (28 тысяч белорусских рублей) за перестройку своего дома для использования в качестве места проведения богослужений без предварительного одобрения властей. 27 декабря 2005 г. власти оштрафовали жену Ермалицкого на сумму в долларов США (580 тысяч белорусских рублей) за предоставление помещений для несанкционированного религиозного собрания.

С декабря 2004 г. до конца отчётного периода власти обвиняли руководителя церкви «Новая жизнь» в проведении несанкционированных церковных служб трижды и оштрафовали его на общую сумму около 5800 долларов США (12,5 миллиона белорусских рублей). 22 марта г. суд оштрафовал пастора церкви «Новая жизнь» Вячеслава Гончаренко на сумму в доллара США (714 тысяч белорусских рублей) также за якобы предоставление помещений для несанкционированного собрания. В 2005 г. минский исполнительный комитет выдал церкви пять предупреждений. По закону для закрытия церкви требуется только два предупреждения. В дополнение, 5 июня 2005 г. власти составили на Гончаренко протокол за проведение несанкционированных церковных служб в здании, которое они рассматривали как неподходящее для богослужений.

9 июня 2005 г. власти оштрафовали пастора Совета баптистских церквей Валерия Рыжука на сумму в 24 доллара США (пятьдесят одна тысяча белорусских рублей) за проведение незаконной церковной службы. Когда он отказался платить, два судебных исполнителя изъяли из его дома масляный обогреватель стоимостью в два раза больше суммы штрафа.

В первой половине 2005 г. власти наложили штрафы на руководителей деревенского прихода Русской православной церкви за границей в Брестской области за организацию незаконных религиозных собраний и мероприятий в своих домах. На отца Иоанна Грудницкого, главу незарегистрированного прихода, было наложено два штрафа на сумму 1835 долларов США (4,8 миллиона белорусских рублей). Согласно службе «Форум 18» представитель КДРН по г.

Бресту оправдывал «законные меры» местных властей «по пресечению незаконной деятельности» прихода Грудницкого и призывал его прихожан посещать вместо этого церковь Московского патриархата, в которой «созданы нормальные условия по проведению религиозных обрядов всеми желающими». Местные исполнительные власти оштрафовали прихожанку Лилию Юхновскую на сумму в 32 доллара США (семьдесят две тысячи белорусских рублей) за «предоставление своего дома для несанкционированного религиозного мероприятия». Правительство преследовало БАПЦ, которая оставила попытки зарегистрироваться.

В 2005 г. власти конфисковали бывшую православную церковь в городе Сёмков Городок, которую местная община отремонтировала для БАПЦ, на основании того, что реконструкция не была санкционирована. Власти заявили о том, что они намеревались отстроить и восстановить церковь для БПЦ, которая, как они заявляли, является законным владельцем церкви. По сообщениям БПЦ планировала переместить туда общину БПЦ, которая собиралась в переоборудованном железнодорожном вагоне. Глава БАПЦ Леонид Акалович, который был оштрафован судом за несанкционированное строительство, а также за руководство незарегистрированной религиозной организацией, был уволен осенью 2005 г.

под предлогом «сокращения штатов».

В начале декабря 2005 г. милиция в г. Витебске вторглась в дома местных мусульман под предлогом поиска подозреваемых, связанных с сентябрьскими взрывами, несмотря на то, что власти ранее арестовали двух братьев, которые, как известно, не были связаны с исламом, за взрывы. Милиция задержала нескольких мусульман для допроса и изъяла религиозную литературу.

В 2004 г. суды оштрафовали пастора зарегистрированной церкви полного Евангелия «Свет миру» за якобы проведение несанкционированного религиозного собрания у себя дома. Они также оштрафовали трёх членов незарегистрированного Международного союза баптистских церквей (МСБЦ) за несанкционированное посещение больницы во время религиозного праздника. Ранее в том же году пастору МСБЦ было выдано предупреждение по поводу проведения церковных служб в городе Солигорск, а его группа была предупреждена о необходимости прекращения всякой религиозной деятельности.

В результате давления и преследования соответствующих религиозных организаций со стороны властей священник БАПЦ Ян Спасюк и главы группы «Свет Кайласы» Сергей Акаданов и Татьяна Акаданова покинули страну в 2003 г. Несколько других членов группы «Свет Кайласы» также уехали в результате длительного давления со стороны властей, а группа бездействовала в течение отчётного периода.

В 2003 г. Юрий Денищик, миссионер Новогрудского объединения баптистов, был оштрафован за незаконное проведение церковной службы в частном доме, зарегистрированном для объединения.

Принудительное обращение в веру Не поступало сообщений о принудительном обращении в веру, в том числе несовершеннолетних граждан США, похищенных или незаконно вывезенных из Соединённых Штатов Америки, или об отказе в разрешении таким гражданам вернуться в Соединённые Штаты Америки.

Антисемитизм В то время, как в течение периода, освещаемого в данном отчёте, имели место случаи антисемитизма, антисемитизм официально государством не поддерживался.

Государственные периодические издания продолжали нападать на нетрадиционные и еврейские религиозные группы. В январе 2006 г. в могилёвских газетах была написана серия антисемитских статей после того, как в городе был произведён новый вид кошерного хлеба.

Государственный «Могилёвский журнал» утверждал, что в кошерных ритуалах использовалась кровь животных, принесённых в жертву, и предупреждал православных верующих «держаться подальше от кошерных продуктов также, как они избегают жертвоприношений идолам». Газета «Вечерний Могилёв» сообщала о том, что акт превращения чего-либо в кошерное является «святотатственным и антихристианским».

Продолжалась продажа и распространение антисемитской литературы через государственных распространителей печатных изданий, государственные учреждения и дочерние магазины БПЦ. В предыдущие годы антисемитская литература открыто продавалась на нескольких православных книжных ярмарках в г. Минске и в Доме милосердия, хосписе, основанном БПЦ в столице. Римско-католическая церковь сообщала о том, что антикатолическая литература также продавалась в местах, связанных с БПЦ.

Антисемитские и русские ультранационалистические газеты и литература всё ещё продавались в магазине «Православная книга», в котором продаётся православная литература и религиозные атрибуты. Магазин был частью компании «Православная инициатива», генеральный директор которой часто писал ксенофобские статьи. В течение периода, освещаемого в данном отчёте, в продаже в магазине «Православная книга» имелись антисемитские видеокассеты и цифровые видеодиски. В дополнение, магазин раздавал брошюры, в которых утверждалось, что жертвенная кровь использовалась при производстве кошерной пищи. Несмотря на распоряжение 2003 г. убрать антисемитскую и ксенофобскую газету «Русский вестник», изданное генеральным прокурором и министерством информации, распространение продолжалось. Работники магазина «Православная книга» заявляли о том, что они только продавали имеющиеся запасы, а не новые экземпляры. Книга «Враги России и славянского мира, которые выступают против Беларуси и президента Лукашенко» также имелась в продаже. Ультранационалистическая и ксенофобская книга включает главу, написанную Владимиром Чертовичем, генеральным директором компании «Православная инициатива», расположенной в г. Минске, известной изданием литературы, сеющей ненависть к евреям, мусульманам и другим меньшинствам. Она была издана в России, но распространялась в стране в магазине «Православная книга». Согласно евангелистскому епископу Ивану Пашкевичу компания «Православная инициатива» опубликовала антисемитскую книгу под названием «Вердикт убийцам России», направленную на разжигание расовой и этнической ненависти и на подстрекательство к дискриминации на религиозной почве.

В ответ на обращение группы евреев с требованием привлечь к судебной ответственности магазин «Православная книга» генеральный прокурор инициировал расследование эпизода с целью определить, распространял ли магазин «Православная книга» литературу, сеющую нетерпимость, в 2004 г. Генеральная прокуратура затем передала дело в минскую городскую прокуратуру. Последняя заявила о том, что оснований для возбуждения уголовного дела нет.

КДРН заверил, что публикация такой литературы в стране была незаконна, но ничего нельзя было сделать по отношению российских изданий, ввозимых частным образом.

17 апреля 2006 г. власти выдали официальное предупреждение учителю подготовительной школы Людмиле Изаксон-Болотовской за «преднамеренное внушение религиозных доктрин маленьким детям». Изаксон-Болотовская и её детская еврейская музыкальная группа были показаны по местному телевидению при проведении еврейского праздника. Власти заявили, что она нарушила закон путём проведения религиозного празднования в государственном здании и незаконно распространяла иудаизм посредством телевизионного освещения мероприятия. Власти принудили Изаксон-Болотовскую убрать из классной комнаты еврейские символы и пригрозили ей преследованием по суду в будущем, если она не прекратит свою деятельность.

В течение периода, освещаемого в данном отчёте, были окончены работы по выемке грунта и реконструкции на месте спортивного стадиона в г. Гродно, построенного 1950-х гг. на бывшем еврейском кладбище. В результате раскопок были обнаружены человеческие останки, которые власти обещали убрать с площадки для последующего перезахоронения.

Вместо этого, фотографии, сделанные еврейской общиной, демонстрируют человеческие останки, смешанные с землёй в самосвалах, используемой для повторного асфальтирования дороги. В ходе посещения сотрудниками посольства США были найдены черепа и другие кости, разбросанные по территории.

После значительного международного давления областные власти подписали в 2003 г.

соглашение с главой еврейской общины страны по прекращению раскопок во время строительства и перезахоронению обнаруженных останков на другом еврейском кладбище. В 2006 г. еврейская община получила разрешение от властей установить плиту, указывающую, что стадион построен на месте бывшего еврейского кладбища. Главы местной еврейской общины полагали, что ситуация скорее отражала равнодушие, нежели антисемитизм. Как известно, власти также раскопали часть военного и православного кладбищ при работе над другими строительными объектами.

В противоположность предыдущим отчётным периодам чиновники не делали публичных антисемитских заявлений. В декабре 2005 г. автор Эдуард Скобелев, занимавшийся редакцией периодического издания администрации президента, издал книгу под названием «Завещание Сталина» с примечанием, что книга была издана при поддержке администрации президента. В книге содержались антисемитские заявления и притянутые за уши обвинения.

В статье для агентства «Associated Press» Сергей Костян, заместитель председателя комитета по международным делам нижней палаты парламента, отверг критику в отношении проведения газопровода возле бывшего еврейского кладбища в г. Мозыре, обвинив евреев в распространении «этнической розни». Во время пресс-конференции в 2003 г. министр информации Владимир Русакевич, как сообщают, заявил о том, что стране следует жить с Россией как братья, но торговаться с Россией «как жид».

Главы еврейской общины полагали, что произошло меньше случаев вандализма, чем несколько лет назад, по причине международного давления, а также в связи с интенсивными усилиями местных властей по защите мест поклонения. В дополнение, местные власти и граждане часто восстанавливали разрушенные памятники и могилы за собственный счёт.

Согласно КДРН областные власти по всей стране продолжали предпринимать меры по предотвращению вандализма, включая возведение заборов вокруг кладбищ, осуществление регулярного патрулирования кладбищ милицией и сбор сведений, и сообщений о случаях вандализма.

На нескольких еврейских местах поклонения, однако, были совершены акты вандализма в течение периода, освещаемого в данном отчёте. В ноябре 2005 г. был совершен акт вандализма на еврейском кладбище в Гомельской области, и были разрушены несколько надгробных камней. 17 августа 2005 г. вандалы повредили памятник евреям-жертвам нацистского холокоста «Яма»: сожгли пластмассовые цветы и разбросали надгробные камни.

Власти не арестовали ответственных лиц ни в одном из случаев. В 2004 г. вандалы подожгли венки, разбросали цветы и разрушили звезду Давида на памятнике холокосту в центре г.

Бреста. Со времени открытия акты вандализма совершались над памятником пять раз.

Милиция никого не оштрафовала или не арестовала за преступления. 26 апреля 2005 г.

вандалы снова повредили памятник, установленный в г. Лида чтобы почтить память евреев, погибших во время второй мировой войны. Еврейская община не сообщила об акте в милицию, поскольку памятник в г. Лиде подвергался актам вандализма каждую весну и никто не был арестован. В начале мая 2005 г. неустановленные вандалы разбили двадцать надгробных камней в г. Микашевичи. Местные евреи критиковали местную милицию за неспособность отреагировать на преступление или арестовать каких-либо подозреваемых, указывая на то, что буквально в нескольких метрах от кладбища находился пункт милиции.

Еврейская община была обеспокоена идеей «великого славянского союза», популярной среди националистических организаций, действующих в стране, включая Русское национальное единство (РНЕ), которое продолжало существовать, несмотря на официальное прекращение деятельности в 2000 г., и национал-большевистскую партию, ещё одну пророссийскую белорусскую экстремистскую организацию. В 2004 г. члены РНЕ в г. Гомеле распространяли антисемитскую литературу в городских автобусах, а в центрах еврейской общины в г. Гомеле и г. Полоцке были совершены акты вандализма путём нанесения граффити РНЕ.

Расследование этих актов вандализма не привело к аресту виновных.

В то время как на сайт еврейских ортодоксальных бритоголовых (ЕОБ), организации, состоящей, как утверждается, из молодых евреев, направленной на борьбу с антисемитизмом и ксенофобией, ещё можно было попасть в течение периода, освещаемого в данном отчёте, сайт, как выясняется, не обновлялся. Несмотря на заявленные цели «организации», сайт призывал евреев совершать провокационные действия против правительства и содержал сведения, порочащие граждан-неевреев и известных местных еврейских лидеров. Несколько еврейских лидеров, все из которых рассматривали сайт в качестве оскорбительного и провокационного, осудили сайт и выразили озабоченность властям. Сайт содержал ссылку на другой сайт, созданный, как утверждается, кришнаитами-бритоголовыми.

Официальный календарь-молитвенник БПЦ, напечатанный в г. Минске, всё ещё отмечал мая как годовщину смерти Гавриила Белостокского, ребёнка, якобы убитого евреями возле г.

Гродно. Молитва 20 мая за Белостокского называет евреев «настоящими зверями», которые якобы похитили и убили Белостокского для религиозных целей. Дополнительно, ссылка на сайте БПЦ относила Белостокского к святым и мученикам церкви.

Улучшения и положительные проявления в отношении свободы вероисповедания 1 декабря 2005 г. президент издал указ, освобождающий все зарегистрированные религиозные группы от налогов на землю, выделенную под здания и собственность, используемые для богослужения.

В течение отчётного периода правительство финансировало реконструкцию православного монастыря в г. Слониме и католического кафедрального собора Девы Марии в г. Минске.

Оно также предоставило 14 тысяч долларов США (30 миллионов белорусских рублей) и тысяч долларов США (554 миллиона белорусских рублей) на восстановление фресок в православной церкви в г. Полоцке и католического арочного кафедрального собора в г.

Минске соответственно. В мае 2006 г. президент распорядился вернуть бывший кафедральный собор и его собственность римско-католическому приходу в г. Минске.

В декабре 2005 г. президент признал важную роль, которую играет римско-католическая церковь в стране, и пообещал поддержать её.

Глава III. Злоупотребления в обществе и дискриминация В целом дружественные отношения между религиозными группами и широко распространённая этика толерантности в обществе способствовали свободе вероисповедания;

однако, сохранялись антисемитизм и негативное отношение к религиозным меньшинствам. В апреле 2006 г. «НОВАК», независимая организация по проведению опросов общественного мнения, провела опрос, включавший вопрос: «Насколько Вы доверяете государству и общественным учреждениям и организациям?» Согласно опросу БПЦ была учреждением, которому в стране доверяли больше всего: 70 процентов респондентов выразили доверие, в то время как 45,2 процента доверяли римско-католической церкви, а 15,4 процента доверяли протестантским церквям. Уровень недоверия к протестантским церквям резко возрос с процентов респондентов в 2005 г. до 58,5 процента, а уровень недоверия к римскокатолической церкви вырос с 20 процентов в 2005 г. до 35 процентов в 2006 г.

Как и в прошлые годы, неизвестные вандалы уничтожали кресты, православные и неправославные, установленные в Курапатах, районе, в котором народный комиссариат внутренних дел (НКВД) уничтожил более 300 000 человек в 1930-х гг. В течение недели с ноября 2005 г. были повреждены примерно двенадцать крестов в Курапатах. Вандалы также вырезали свастику на лицевой стороне иконы на кресте возле входа. Свидетели сообщали о том, что исчезла мемориальная плита и что были уничтожены несколько фотографий жертв.

Милиция отрицала факт вандализма и обвинила в разрушениях погоду. В выходные декабря 2005 г. на других памятниках, включая еврейский памятный камень и русскую православную икону, были нарисованы краской красные свастики и символы нацистского СС. В ответ власти согласились предоставить круглосуточное наблюдение в памятном месте.

Не было известно, сделали ли это власти, но граффити исчезли.

9 января 2006 г. независимая Интернет-служба новостей «БелаПан» сообщила о том, что несколько десятков бритоголовых прошли по г. Гродно, выкрикивая непристойности и нацистские лозунги и нападая на пешеходов. Один пострадавший мужчина сообщил репортёрам о том, что тридцать бритоголовых прошли по центральной площади города и избили его, когда он постарался их остановить. Демонстранты рассеялись, когда прибыла милиция. Согласно свидетелям это была первая демонстрация бритоголовых за пять лет, свидетелем которой стал г. Гродно. Власти заявили о том, что им не было известно о какойлибо подобной демонстрации.

15 марта 2005 г. глава БПЦ объявил о том, что церковь отозвала свою долю в минской издательской компании «Православная инициатива», известной продажей антисемитской литературы. Глава церкви обвинил компанию в распространении идей, направленных на раскол общества, что несовместимо с православными ценностями. Глава церкви заявил о том, что дальнейшее сотрудничество с издательством нарушает православные каноны, и приказал всем православным приходам избегать его книг и воздержаться от взаимодействия с компанией. В дополнение, 27 июня 2006 г. БПЦ сообщила компании «Православная инициатива» (сейчас – «Христианская инициатива») о том, что она более не может использовать православные символы и православный язык.

Отсутствовали указания на то, что БПЦ изменила свою точку зрения относительно сотрудничества только с религиозными группами, имевшими «исторические корни» в стране.

12 сентября 2005 г. глава БПЦ похвалил возросшее сотрудничество между БПЦ и римскокатолической церковью и сделал предположение о том, что «католики могли бы помочь православным христианам в борьбе с новым атеизмом на западный манер».

5 апреля 2005 г. БПЦ приняла решение о том, что политические документальные фильмы, снятые заместителем председателя Белорусской государственной телерадиокомпании Юрием Азарёнком, не должны показываться на праздновании БПЦ в честь Пасхи. Первоначальное расписание выставки включало встречу с Азарёнком, известным государственным пропагандистом, а также показ его политизированных документальных фильмов «Духовная война». Однако, БПЦ приняла решение об изменении программы после того, как она получила письмо протеста от молодых верующих, выступавших против показа фильмов, поскольку они могли дискредитировать БПЦ и её руководство.

В 2004 г. воры украли двенадцать икон и бронзовый крест из церкви БПЦ в Брестской области. Милиция начала расследование. Ранее брестская областная милиция и минская городская милиция арестовали двух похитителей икон и обнаружили две из трёх икон, украденных ими в 2001 г.

12 сентября 2005 г. милиция предъявила обвинения в хулиганстве человеку после того, как он разбил две статуи в кафедральном соборе Девы Марии в г. Минске.

В 2004 г. местные власти в Брестской области отказались начать уголовное расследование кражи со взломом в церкви христиан веры евангельской в г. Хотислав. Как сообщается, до данного инцидента церковь подвергалась актам вандализма шесть раз. В 2004 г. БАПЦ утверждала, что священнослужители БПЦ совместно с чиновниками Минской области посетили несколько городов в Минской области и призвали жителей местных деревень не участвовать в церковных службах БАПЦ.

В 2004 г. организация «Гражданская инициатива за свободу совести» опубликовала вторую часть «Белой книги», собрания документов, подробно описывающего совершённые правительством многочисленные нарушения свободы вероисповедания, сведения о законе о религии и копии различных отчётов о ситуации со свободой вероисповедания в стране.

Глава IV. Политика правительства США Правительство США обсуждает вопросы свободы вероисповедания с правительством в качестве части общей политики по содействию правам человека. Сотрудники посольства поддерживали регулярный контакт с представителями религиозных групп и с чиновниками правительства, ответственными за религиозные отношения, а также встречались с проживающими или приезжающими гражданами США из различных религиозных групп для обсуждения вопросов свободы вероисповедания в стране.

Во время встреч с правительственными чиновниками и министрами осенью 2005 г.

сотрудники посольства выразили обеспокоенность по поводу закона 2002 г. «О свободе совести и религиозных организациях» и отказов в регистрации отдельных религиозных общин. В 2006 г. сотрудники посольства попытались обсудить последующие вопросы свободы вероисповедания с новым главой КДРН Леонидом Гуляко, однако просьбы о проведении встреч не были удовлетворены. Сотрудники посольства также просили об отдельной встрече для обсуждения дела заключённого протестантского пастора Георгия Вязорского, но правительство дважды отвергало просьбу.

Посольство наблюдало за продолжающейся продажей антисемитской и ксенофобской литературы в магазинах и на мероприятиях, связанных с БПЦ и государственными распространителями СМИ. В течение периода, освещаемого в данном отчёте, сотрудники посольства посетили еврейское кладбище в г. Гродно и встретились с местными чиновниками и главами общины для обсуждения ситуации. Сотрудники посольства, включая посла, посетили несколько мероприятий, организованных религиозными группами. Сотрудники посольства также обсуждали вопросы религии с представителями иностранных дипломатических миссий в стране.



 
Похожие работы:

«ОГУК Орловская областная публичная библиотека им. И.А. Бунина Российская библиотечная ассоциация Всероссийский библиотечный научно методический центр экологической культуры на базе РГЮБ Орловщина библиотечная Сборник. Выпуск 9 ЭКОЛОГИЯ КУЛЬТУРА ОБЩЕСТВО Материалы Межрегионального семинара СЕЛЬСКИЕ БИБЛИОТЕКИ В ЭКОЛОГИЧЕСКОМ ПРОСВЕЩЕНИИ НАСЕЛЕНИЯ 5 6 сентября 2006 г. г. Орел Орел 2007 1 ББК 28.08 Э 40 Э 40 Экология. Культура. Общество: cборник Орловщина библиотечная. – Вып. 9. Материалы...»

«122 Мир России. 2002. № 3 Культура имеет значение: к предыстории российского транзита А.Ю. ЗУДИН В отечественной и зарубежной научной литературе перестройка и реформы постсоветского периода чаще всего объясняются безальтернативным выбором политического руководства в условиях растущих ресурсных ограничений в экономике, военной и внешнеполитической сферах. В то же время культура предреформенного и трансформирующегося общества, т. е. совокупность ценностей, норм и представлений, обеспечивающих...»

«Сертификат трудовой жизни - иммигрантов Содержание Введение... 3 Глава 1: Правила трудовой жизни 1. Общая информация о Финляндии 2. Ноу-хау (умения/навыки) и обучение 3. Поиск работы 4. Система рынка труда 5. Трудовой договор 7. Формы трудовых отношений 7. Права и обязанности (oikeudet ja velvollisuudet) работника и работодателя 8. Страхование работника 9. Налогообложение Глава 2: Финская трудовая культура 11. Охрана труда 13. Скромность, прямой стиль общения и молчание 13. Пунктуальность –...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Саратовская государственная академия права В.Л. КУЛАПОВ ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА Учебник Саратов 2011 2 Рецензенты: доктор юридических наук, профессор, министр культуры Саратовской области В.Н. Синюков; доктор юридических наук, профессор ПАГС им. П.А. Столыпина О.И. Цыбулевская зав. кафедрой теории государства и права юридического факультета СГУ им. Н.Г....»

«Государственное бюджетное учреждение культуры Иркутская областная государственная универсальная научная библиотека им. И.И. Молчанова-Сибирского С Е Р И Я БИБЛИОТЕКАРЬ И В Р Е М Я. XXI век. Выпуск № 144 УДК 025.5+025.6 Б Б К 78.349.2+78.379 Б83 Ответственный редактор серии О.Р. БОРОДИН Бородина, В.А. Информационное обслуживание: описание, таблицы, схемы: спецкурс Б83 для методиста. — М.: Либерея-Бибинформ, 2013. — 80 с. ISBN 978-5-8167-0054-2 В пособии рассматриваются все аспекты...»

«Сведения об обеспеченности образовательного процесса специальным и лабораторным оборудованием Специальность 270115-Экспертиза и управление недвижимостью № Наименование дисциплин в Наименование специализированных аудиторий, Форма владения, пользования п/п соответствии с учебным планом кабинетов, лабораторий и пр. с перечнем основного (собственность, оперативное оборудования управление, аренда и т.п.) 1 2 3 4 ГСЭ Цикл общих гуманитарных и социально-экономических дисциплин 3–810, 3–702, М–5,...»

«Введение Орлова Н. И. Определитель высших растений Вологодской области. Вологда: В Ш У, издательство Русь, 1997. 264 с. Самые ранние сведения о флоре Вологодской области были опубликованы в первой четверти прошлого столетия. К их числу относится работа Г. Фортунатова Исчисление растений, дикорастущих в Вологодском уезде (1826). Последующие исследования флоры также носили фрагментарный характер. В основном сохранились только гербарии или списки растений •Определитель представляет собой пособие...»

«Высшее профессиональное образование Б А К А Л А В Р И АТ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ РИТОРИКА УЧЕБНИК Под редакцией Н. Д. ДЕСЯЕВОЙ Рекомендовано Федеральным государственным бюджетным образовательным учреждением высшего профессионального образования Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена в качестве учебника к использованию в образовательных учреждениях, реализующих образовательные программы ВПО по направлению 050100 — Педагогическое образование (квалификация бакалавр)...»

«СОЦИАЛЬНЫЕ КОММУНИКАЦИИ Программу составили: д р социол. наук, проф. Феликс Изо симович Шарков, канд. ист. наук Ниса Чингизовна Мустафаева Требования к обязательному минимуму содержания дисциплины Код по Трудоем Название дисциплины ГОС кость по и дидактическое содержание ВПО ГОС ВПО 68 часов ОПД. Социальные коммуникации Ф.01 Дидактическое содержание: курс ориентирует на коммуникативные компоненты професси ональной деятельности. Основное внимание уделяется проблемам, которые возникают в работе...»

«Антон САлмин СиСтЕмА ФолЬК-РЕлиГии ЧУВАШЕЙ Санкт-Петербург наука 2007 УДК 908 + 29 + 16 ББК 63.5 (2) + 86.31+87.251.24 С16 Работа утверждена к печати Ученым Советом МАЭ РАН 15 июня 2006 г. Ответственный редактор А.И. Терюков Рецензенты М.Ф. Альбедиль, А.Б. Островский Издание осуществлено при финансовой поддержке СанктПетербургского научного центра РАН (грант 2007 г.), а также спонсоров (В.И. Матросов, О.В. Немцева, В.Г. Муравьёв, Д.А. Тукмаков) Салмин А.К. C16 Система фольк-религии чувашей. –...»

«2 СОДЕРЖАНИЕ 1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ 3 2. ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 5 3. НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 23 4. МЕЖДУНАРОДНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 28 5. ВНЕУЧЕБНАЯ РАБОТА 29 6. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ 31 3 1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ Филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Московский государственный университет технологий и управления имени К.Г.Разумовского в...»

«К. С. ЕСЕНИН ФУТБОЛ МОСКВА ФИЗКУЛЬТУРА И СПОРТ 1983 ББК 75.578 Е 82 Рецензент — А. В. Комаров Есенин К. С. Е 82 Футбол: Сборная СССР. — М.: Физкультура и спорт, 1983. 208 с, ил. Настоящая книга фактически первое полное справочное издание о команде, которую по праву называют главной командой страны: о ее становлении и дальнейшей жизни; о людях, ее создававших, и игроках, ее составлявших; о тренерах, готовивших коллектив к суровым испытаниям в играх с лучшими командами мира. Рассчитана на...»

«ex Исполнительный Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и совет культуры Сто шестьдесят пятая сессия 165 EX/20 ПАРИЖ, 3 сентября 2002 г. Оригинал: английский/ французский Пункт 5.4 предварительной повестки дня Доклад Генерального директора о применении критериев всеобъемлющей стратегии в отношении институтов и центров ЮНЕСКО РЕЗЮМЕ В соответствии с решением Исполнительного совета 162 ЕХ/4.2, Генеральный директор представляет промежуточный доклад о различных аспектах...»

«Вестник БГПУ: Гуманитарные науки ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ ПОЭТИКА С.В. Ананьева ПУШКИН: ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО В ОЦЕНКЕ СОВРЕМЕННЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ Провозглашенный в Казахстане 2006 г. годом Пушкина вызвал новый интерес к творчеству великого русского поэта. Удивительные связи и параллели можно провести между творческим наследием великого поэта-мыслителя Абая и гения мировой и русской поэзии Пушкина. Благодаря поэтическому дару Абая Кунанбаева, органично переплавившему лучшие традиции восточной, русской (а...»

«Kujawska Fabryka Maszyn Rolniczych Spka z o.o. Ul. Kolejowa 54 87-880 BRZE KUJAWSKI, (0-54) 252-10-27, (0-54) 252-10-54 Копатель к пропашным культурам Z653 0825-990-565-304 Z653/1 0825-990-565-317 ИНСТРУКЦИЯ ПО ОБСЛУЖИВАНИЮ 2 3 Kujawska Fabryka Maszyn Rolniczych Spka z o.o. 87-880 BRZE KUJAWSKI, ul Kolejowa 54 (0-54) 252-15-49, 252-10-27, (0-54) 252-10-54 Копатель к пропашным культурам Z653 0825-990-565-304 Z653/1 0825-990-565-317 ИНСТРУКЦИЯ ПО ОБСЛУЖИВАНИЮ нм. завода год производства нм....»

«Информационный вестник узлового пункта BiZ – Казахстан №25, сентябрь – октябрь 2010 BiZ-Infoblatt №25, сентябрь - октябрь 2010 2 Уважаемые коллеги! Дорогие читатели! Осень 2010 года выдалась очень насыщенной и разнообразной. Мы с радостью познакомим Вас с образовательными материалами текущего периода, с некоторыми мероприятиями в рамках года Германии в Казахстане, с проектами, которые реализуются в общественных объединениях немцев. Желаем Вам интересного путешествия по страницам нашего...»

«Глава 18 СОЦИОЛОГИЯ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ И СОЦИАЛЬНОГО КОНТРОЛЯ я. и. гилинский § 1. Вводные замечания Становление социологии девиантного поведения и социального контроля осуществлялась в России двумя путями. Во-первых, в недрах традиционных наук с середины XIX в. вызревало социологическое осмысление социальных реалий: социологическая школа уголовного права, социологическая направленность в изучении алкоголизма и наркотизма, суицидального поведения и проституции. Интенсивно проводились...»

«Предметное содержание (средняя ступень). Я, моя семья и мои друзья. Межличностные отношения. Мои друзья и совместное времяпрепровождение. Друг по переписке. Черты характера. Внешность. Одежда. Мода. Модные тенденции. Магазины и покупки. Взаимоотношения в семье. Совместные занятия семьи. Дом/квартира. Разновидности домов. Комната, предметы мебели, предметы интерьера. Работа по дому. (100 часов) Досуг и увлечения. Виды отдыха. Путешествия и туризм. Каникулы. Любимые занятия в свободное время....»

«WAZA ПРАВИТЕЛЬСТВО МОСКВЫ ДЕПАРТАМЕНТ КУЛЬТУРЫ г. МОСКВЫ GOVERNMENT OF MOSCOW DEPARTMENT FOR CULTURE OF MOSCOW ЕВРОАЗИАТСКАЯ РЕГИОНАЛЬНАЯ АССОЦИАЦИЯ ЗООПАРКОВ И АКВАРИУМОВ EURASIAN REGIONAL ASSOCIATION OF ZOOS & AQUARIUMS МОСКОВСКИЙ ЗООЛОГИЧЕСКИЙ ПАРК MOSCOW ZOO ИНФОРМАЦИОННЫЙ СБОРНИК ЕВРОАЗИАТСКОЙ РЕГИОНАЛЬНОЙ АССОЦИАЦИИ ЗООПАРКОВ И АКВАРИУМОВ INFORMATIONAL ISSUE OF EURASIAN REGIONAL

«Т.Е. Савицкая Глобальный подросток в орбите глобальной культуры: герой или жертва И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними. Книга пророка Исайи, гл. 3, ст. 4 // Библия: книги священного писания Ветхого и Нового Завета. Канонические в русском переводе с параллельными местами. – М., 1990. – С. 682. Дети – наше будущее! Популярное изречение наших дней Современному ребенку, увы, не позавидуешь. Все меньше шансов у него входить в разум в естественном ритме...»





Загрузка...



 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.