WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |

«В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть 12 ИСТОРИЯ, СОЦИОЛОГИЯ И КУЛЬТУРОЛОГИЯ УДК 316.77-053.5 М.А. Ешев Адыгейский государственный униврситет г. Майкоп, Россия ...»

-- [ Страница 1 ] --

В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть 12

ИСТОРИЯ, СОЦИОЛОГИЯ И КУЛЬТУРОЛОГИЯ

УДК 316.77-053.5

М.А. Ешев

Адыгейский государственный униврситет

г. Майкоп, Россия

РОЛЬ СМИ В ПРОЦЕССЕ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ МОЛОДЕЖИ

В РЕСПУБЛИКИ АДЫГЕЯ

Работа посвящена актуальной проблеме формирования патриотизма, в частности, определению степени влияния средств массовой информации на патриотическое воспитание в полиэтничном регионе.

Патриотические настроения и патриотизм в целом зарождаются и развиваются под влиянием различных факторов и являются, с одной стороны, компонентом социальной идентичности человека, а с другой – результатом его социализации. Основным звеном социализации личности, направленным на формирование ее патриотических качеств, выступает патриотическое воспитание. Особенно остро звучит проблема патриотического воспитания граждан в непростых реалиях полиэтничных и поликонфессиональных регионах.

Сегодня, когда общество вступило в век информационных технологий, результатом чего становится превращение СМИ в одну из разновидностей власти, вопрос об уникальной роли печатных изданий, телевидения и радио в развитии патриотических чувств занимает важное место. Обращаясь к теме СМИ, нельзя не отметить степень их значимости для жизнедеятельности населения поликультурного региона в целом.

В данном аспекте постановка вопроса освещения проблемы патриотического воспитания в республиканских печатных СМИ представляется необходимым и обоснованным. Применив метод контент-анализа, нами были исследованы номера одной из самых популярных газет республики «Советская Адыгея» (до января 1991 года – «Адыгейская правда»). Для комплексного изучения нами были рассмотрены выпуски газеты, вышедшие в 1968-1969, 1978-1979, 1988-1989, 1998-1999 и 2008-2009 годы. Сравнительный анализ позволит дать объективную оценку объему уделяемого внимания проблеме формирования патриотизма. В качестве смысловой единицы анализа выступали встречающиеся в публикациях лексемы и понятия, относимые к теме «патриотизм».

В ходе исследования были выявлены 65 публикаций, в которых употреблялись термины «патриотизм» и «патриотическое воспитание», в том числе: с 1968 по 1969 – 8 статей (в 68-ом – 1, 69-ом – 7); с 1978 по 1979 – 4 статьи (в 78-ом – 2, 79-ом – 2); с 1988 по 1989 – 13 статей (в 88-ом – 7, 89-ом – 6); с 1998 по 1999 – 9 статей (в 98-ом – 3, 99-ом – 6); с 2008 по 2009 – 31 статья (в 08-ом – 10, 09-ом – 21).





Единственная публикация в 1968 году посвящена семинару по военно-патриотическому воспитанию молодых призывников. В 1969 году в статьях в основном описывается работа комсомола и пионерских организациях в сфере формирования патриотизма и интернационализма. Так, в публикации «Растут патриоты» [1, 2] рассказывается о работе «Красных следопытов», направленной на воспитание молодых патриотов. Более того, в этот период начинает действовать (и по настоящее время остается действующей) рубрика «Патриот». В ремарке к первому выпуску дается современное тому времени понимание советского патриотизма и патриота. Согласно такому пониманию, патриот – человек, одушевленный патриотизмом, тогда как советский патриотизм – преданность и любовь к своему Отечеству, к своему народу и готовность к любым жертвам и подвигам во имя интересов своей Родины [2, 2].

Через десять лет число статей, посвященных теме «патриотизм» уменьшается вдвое, причем содержание остается прежним – военно-патриотическое воспитание молодого поколения. Лишь в статье «Советский патриотизм» на основе постановления ЦК КПСС «О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы», раскрываются источники патриотизма советского периода. Такими источниками являются: бессмертные идеи марксизма-ленинизма, героическое прошлое и настоящее Родины, советского народа [3, 1].

Тенденция рассмотрения военно-патриотического воспитания в тесной связи с интернациональным продолжается и в период с 1988 по 1989 годы. Этой теме посвящена большая часть вышедших публикаций. Из 13 статей 8 нацелены на рассмотрение указанной темы. Две статьи посвящены дружбе народов, которая усиливается в ходе развития патриотических качеств молодого поколения. В данном контексте вспоминаются слова Махмуда Схакумидова: «Я адыгеец, но моя РоВ мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть дина – весь Советский Союз» [4, 4]. Патриотическое воспитание же, по мнению большинства авторов, должно зависеть от партийных и молодежных организаций.

Таким образом, в период Советского Союза основная часть публикаций, относящихся к теме «патриотизм», была посвящена военно-патриотическому воспитанию, имманентным признаком которого была неразрывная связь с интернационализмом. Основными институтами, воспитывающими чувство патриотизма, были государство и молодежные организации. К тому же нередко подчеркивалась значимость воспитания молодых патриотов на героических примерах прошлых поколений.

В конце 90-х годов прошлого столетия количество публикаций несколько снижается, вместе с тем их тематическое содержание расширяется. Большая часть статей также посвящена патриотическому воспитанию молодого поколения, однако появились и такие работы, в названии которых употребляется термин «патриотизм», а содержание не имеет с ним ничего общего. Например, в статье «Патриотизм поневоле?» речь идет о продуктах питания: «На словах все любят наше, а покупают турецкое» [5, 13]. В двух публикациях описывается деятельность комитета по делам молодежи Республики Адыгея в сфере формирования патриотизма.





В целом, в указанный период снижается интерес к проблемам патриотизма и патриотического воспитания в исследуемых публикациях. Отчасти, это обусловлено, на наш взгляд, кризисным состоянием общества в результате деструктивных трансформаций 90-х годов. Вследствие чего, произошла переоценка ценностных ориентиров, в частности патриотизма.

Практически половина всех публикаций, являющихся объектом проведенного нами контентанализа, приходится на современный период с 2008 по 2009 годы. Еще больше изменяется содержание статей, посвященных патриотизму и патриотическому воспитанию. Например, в рубрике «Патриот» вышла статья «Беречь во славе Российский флаг», в которой речь идет об уважительном отношении государственной символике: «Без уважения к государственным символам патриотов не воспитать» [6, 4]. Среди публикаций выделяется своим содержанием статья А.Ю. Шадже «Мы помним и ценим прошлое» [7, 4], посвященная юбилею комсомольской организации. В ней автор анализирует состояние современного патриотизма и обращается к роли комсомола в формировании патриотических чувств. Не остались без внимания со стороны печатных СМИ и патриотические проекты молодежи Майкопа. Несколько публикаций посвящено проводимым в республике конференций и форумов патриотической направленности. В целом, преобладание статей, посвященных патриотическому воспитанию и связанных с ним гражданскому, интернациональному и военному, остается прежним.

Сравнивая данный период с рассмотренными выше, мы отмечаем рост количества публикаций, относимых к теме «патриотизм», при этом качественный показатель таких публикаций не увеличивается.

Вышеизложенный материал позволяет сделать некоторые выводы. Большинство статей посвящено патриотическому воспитанию молодого поколения. При этом если в Советском Союзе формирование патриотизма рассматривалось в неразрывной связи с интернациональным, то сегодня, таким обязательным признаком является гражданское воспитание. В некоторых статьях отмечены социальные институты, ответственные за патриотическое воспитание молодежи. В советский период такими признавались партийные и молодежные организации. В российский период основная забота о формировании патриотических чувств молодого поколения ложится на семью и государство. К сожалению, патриотическое воспитание в ВУЗах не было отражено ни в одной публикации, тогда как формирование патриотизма в школе стало предметом рассмотрения нескольких статей.

Недостаточно внимания уделяется и современному состоянию патриотизма, а также принятию и действию государственных программ в сфере патриотического воспитания. К тому же, зачастую печатные СМИ преподносят информацию относительно патриотического воспитания в положительном русле, умалчивая о многочисленных проблемах в данной сфере.

На наш взгляд, средства массовой информации, в частности печатные издания, могут и должны более полно освещать вопросы, связанные с формированием и развитием патриотизма, уделяя внимание различным аспектам указанного социокультурного явления.

Список использованных источников 1. Андреещева, Л. Растут патриоты / Л. Андреещева // Адыгейская Правда. – 1969. – 28 июня.

2. Рубрика «Патриот» // Адыгейская Правда. – 1969. – 18 октября.

3. Советский патриотизм // Адыгейская Правда. – 1979. – 22 июня.

4. Коссович, П. Крепить дружбу народов / П. Коссович // Адыгейская Правда. – 1988.

5. Патриотизм поневоле? // Советская Адыгея. – 1999. – 3 апреля.

6. Беречь во славе Российский флаг // Советская Адыгея. – 2008. – 15 ноября.

7. Шадже, А.Ю. Мы помним и ценим прошлое / А.Ю. Шадже // Советская Адыгея. – 2008. – августа.

-8В мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть УДК 1(091) А.С. Мамедова Институт философии, социологии и права НАН Азербайджана г. Баку, Азербайджан

АКТУАЛЬНОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ ФИЛОСОФСКОГО АСПЕКТА РОМАНТИЗМА

Как универсальное социокультурное течение в истории философской мысли романтизм создал систему художественно-образного освоения мира, обосновал не столько естественно-научное понимание предметов и явлений действительности, сколько их чувственно-эмоциональное, художественно-философское восприятие.

Романтизм как общекультурного направления, возникшее на определенной ступени общественного развития и сформировавшееся в тесной связи с философской, научной, социальной, политической, эстетической, этической и другими формами художественно-образного, рационального и иррационального освоения мира, романтизм занимает особое место в истории общественной и философской мысли.

Распространившееся на идеологическую и политическую жизнь, это течение превратилось в неотъемлемую составную часть национального возрождения тех стран, где оно существовало. Романтизм развивался на почве духовной культуры нации, отличался своеобразным отношением к проблемам, порожденным существующей действительностью той или иной страны. Развивая местный образ жизни и способы мышления, восприятия и освоения мира, отражая исторические пути развития народа, обычаи и традиции, национальные корни, язык и культуру, романтизм, возникший в разных странах в различное время, приобрел национальные особенности, сохранив тем не менее свою идейную целостность.

Хотя особенности развития такого универсального социокультурного течения, как романтизм, в той или иной стране, творчество его отдельных представителей и были объектом исследования, все же на сегодняшний день практически отсутствуют какие-либо исследования, посвященные романтизму как важному этапу в глобальном культурном пространстве и истории философской мысли. С этой точки зрения, наряду с различными аспектами проявления романтизма в истории философии, эстетике, этике, естествознании, исследования творческие принципы и методология романтизма представляют актуальность.

В целом актуальность исследования философского аспекта Романтизма обусловлена, на наш взгляд, следующими факторами:

1. Исходя из требований принципа преемственности, представляется важным исследование места и роли романтического течения в истории общественно-политической мысли, а также его влияния на дальнейшее развитие мировой общественно-политической и художественной мысли.

2.В связи с неиследованностью представляет актуальность анализ идеологического влияния романтического течения как неразрывной части национального возрождения стран, на политическую жизнь стран, где оно в конце XVIII – начале XX вв. существовало, той духовной почвы, которая воспитала его видных представителей, их адекватного или неадекватного отношения к проблемам, порожденным действительностью, временем.

3. Возникнув в глобальном культурном пространстве в определенный исторический период времени, это универсальное течение охватило все области знания и творчества. Оно распространилось на художественную литературу (Гете, Байрон, Гейне и др.), литературоведение и филологию (братья В. и Й.Гримм, Л.Тик, В.Г.Вакенродер и др.), естествознание (Риттер, Стеффенс, Гюльзен), музыку (Шуберт, Шуман, Лист и др.), изобразительное искусство (Т.Жерико, Е.Делакруа и др.), театр (Е.Кин, Л.Девринта, Х.Моден и др.), теологию (Шлейермахер, И.Г.Гаман, Ф.Х.Якоби и др.), социологию (Карлейль), философию (Шеллинг, Ф.Шлегель, Новалис), а также на историографию, герменевтику, эстетику и т.д. Распространяя свое творчество на различные сферы знания, представители романтизма демонстрировали «универсальность». Например, Новалис наряду с художественным творчеством, занимался наутрфилософией, математикой, медициной и т.д. Тик был поэтом, драматургом и литературным критиком. Шеллинг пытался объединить философию, мифологию, медицину и физику. Риттер был физиком, поэтом и публицистом. Братья А. и Ф.Шлегель занимались вопросами филологии, эстетики и искусствоведения. Шлейермахер интересовался не только теологией, но и проблемами морали.

4.Будучи многогранным течением, романтизм в определенном смысле возник как реакция на утрату надежд, связанных с Просвещением. Философы, ученые и писатели, не видевшие ожидаемых результатов в реальности, стали искать неклассические способы познания мира, новые пути преобразования общества. В отличие от способов, испробованных просветителями и подтвердивВ мире научных открытий, 2010, №4 (10), Часть ших свою нежизнеспособность, романтики отдавали предпочтение поиску магических способов и путей, иррациональных методов и ненаучных принципов.

5.В Америке, Европе, на Ближнем и Дальнем Востоке романтизм определенном смысле возник как реакция на утрату надежд просветителей. Философы, ученые и писатели, не видя ожидаемых результатов в реальности, стали искать новые пути преобразования общества. Романтики, переживавшие кризис, неэффективность рациональных способов и средств, применяемых просветителями, в отличие от своих предшественников в поисках совершенного человека и идеального общества отдавали предпочтение мистическим, эзотерическим способам восприятия мира. С этой точки зрения романтизм, независимо от того, где он возник, представляет собой целостное течение.

6 Надо отметить, что романтизм изучался только в рамках литературоведения и искусства.

Как универсальное движение в глобальном социокультурном пространстве и как этап в истории общественной и философской мысли романтизм мало изучен. Хотя исследователи по мере возможности и использовали политико-экономические, литературоведческие и другие эпитеты романтиков, частично касаясь проявлений романтизма в искусстве, эстетике и политической идеологии, все же в целом они не уделяли должного внимания определению места романтизма как универсального течения в различных областях знания, силы его воздействия на общественно-идеологическую сферу.

7.Невозможно однозначно, исходя из единого критерия, оценить труды и статьи, посвященные романтизму и творчеству его представителей. Подходы авторов к проблеме, обосновываемые ими изначальные теоретические и методологические принципы, методы исследования находились под серьезным влиянием «социального заказа» той или иной эпохи. В связи с этим наблюдается большой разброс мнений относительно изучаемой проблемы. В большинстве советских исследований романтизм односторонне трактовался как художественное явление, обосновывавшее идеалистическое мировоззрение, как метод, противоположный «пролетарскому реализму». Некоторые исследователи предлагали даже отказаться от романтизма как метода, являющегося, по их мнению, «воплощением идеалистических настроений» (достаточно вспомнить лозунг «Долой Шиллера»).

Другие же исследователи, «идя на уступки романтизму», представляли его как составную часть социалистического реализма. К сожалению, эти уступки не изменили общее отношение к романтическому течению, напротив, раскололи его идейное единство, привели к раздвоению его целостности.

Для авторов, следовавших принципу «или-или», навешивание ярлыков типа «прогрессивный - реакционный», «активный - пассивный», «революционный-консервативный», «народнический - индивидуалистский», «националистический-космополитический» и др., превратилось в общепринятый «методологический» стиль. Такого рода тенденция, укоренившаяся как в общественной мысли и истории философии, так и литературоведении, критике, проявилась и в отношении к творчеству романтиков.

8.Однако хотелось бы особо отметить, что в годы советского режима господствовал методологический, теоретический и идеологический догматизм, который, как «Домоклов меч», висел над всем, в том числе и над философией. Исследователь не мог выходить за пределы «установленных»

теоретических, идеологических и методологических стереотипов. Исследователи наследия романтиков также не избежали этой «социальной болезни». Именно поэтому сформировавшийся с начала XVIII века и проявившийся в философии, художественной литературе, литературоведении, эстетике, прикладном искусстве, музыке, театре, социологии, историографии, в ряде естественных наук романтизм исследовался с необъективных позиций. Для преодоления этого серьезного недостатка представляется актуальным исследование данной проблемы на основе принципа теоретического, идеологического и методологического плюрализма.

9. Философский аспект романтизма сформировался под влиянием учения Спинозы, Руссо, Гердера, Гегеля, Фихте и др. Проблемы онтологии, гносеологии, этики, эстетики, обсуждавшиеся в истории философской мысли, исследовались в романтизме на почве нетрадиционной, новой методологии и эзотерического способа мышления. Философские основы романтизма сформировались в Йенской школе в Германии. Новое отношение к классическим и традиционным философским проблемам привлекало внимание многих философов и ученых, вызывая у них интерес.

10. В связи с процессами глобализации, развернувшимися в XXI веке, в целях обеспечения диалога культур, опоры национального и индивидуального сознания на духовные ценности и менталитет, преемственности современности и исторической памяти, традиций и новаций одной из актуальных задач является определение направления, способов и средств формирования национального самосознания, объективное и бескорыстное изучение социальной и духовной памяти народа на соответствующей теоретической и методологической основе. С этой точки зрения одним из моментов, актуализирующих наше исследование, является изучение идеологического влияния романтизма на формирование национального самосознания народов мира.

11.Традиции романтизма как универсального социокультурного течения оказали влияние на творчество многих мыслителей, в том числе А.Шопенгауера, Ф.Ницше, З.Фрейда, С.Кьеркегора, М.Хайдеггера. Романтические традиции продолжили такие течения, как «Философия жизни», экзистенциализм, импрессионизм, модернизм. Актуальность данного исследования обусловлена и тем, что романтические традиции в истории философии, эстетике, этике, музыковедении, историографии, публицистике, экономической теории, правовой теории, социологии, политологии, естествознании, медицине и других областях науки еще не исследованы.

УДК 669.713. Белгородский университет потребительской кооперации

СОЦИАЛЬНАЯ РЕКЛАМА КАК ОБЩЕСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ

СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

В статье определяется специфика социальной рекламы. При этом обосновывается функционирование социальной рекламы как значимого общественного института. Осуществляется анализ социальной рекламы по основным признакам социального института.

Глобальные изменения, произошедшие в России на рубеже девяностых годов прошлого века, создали уникальную ситуацию, не имеющую аналогов в современном мире. Переход от одного строя к другому ознаменовался сильными социальными изменениями, потрясшими основы всего общества. В этих условиях принципиально важной становится способность общества к обеспечению самосохранения, саморазвития и системной целостности. Существенным потенциалом для решения данной задачи обладает социальная реклама.

Датой появления термина «социальная реклама» можно считать 18 июля 1995 года – дату появления федерального закона РФ «О рекламе» и статьи 18 «Социальная реклама» [2]. Именно здесь было впервые зафиксировано новое для России определение.

Статья 18 закона «О рекламе» гласит: социальная реклама представляет общественные и государственные интересы и направлена на достижение благотворительных целей и социальнополезных результатов. Под последними понимаются улучшение криминогенной обстановки в стране, предупреждение распространения наркомании и заболеваний, связанных с ней, побуждение населения к выполнению обязанностей перед государством (воинская обязанность, уплата налогов, соблюдение нормативно-правовых актов, охрана окружающей среды) и иные результаты, связанные с положительным эффектом в общественной жизни.

Принцип социальной рекламы заключается в невозможности преследования коммерческих или политических целей, а также упоминаний конкретных коммерческих брэндов, организаций, марок товаров, а также политических партий и отдельных политиков.

Цель социальной рекламы – сообщить социально значимую информацию, потенциально меняя модель поведения реципиента в соответствии с общепризнанными нормами, правилами, ценностями.

Задачами социальной рекламы являются формирование общественного мнения, привлечение внимания к актуальным проблемам общественной жизни, стимулирование действий по их решению, формирование позитивного отношения к государственным структурам, демонстрация социальной ответственности бизнеса, укрепление социально значимых институтов гражданского общества, формирование новых типов общественных отношений, изменение поведенческой модели общества.

В социологической интерпретации социальная реклама предстаёт как общественный институт, оказывающий определённое влияние на социальные и культурные процессы.

Институт всегда возникает там, где возникает устойчивая необходимость в создании системы, действующей в направлении удовлетворения некоторой общественной потребности [3].

По каналам средств массовой коммуникации социальная реклама удовлетворяет такие потребности, как:

- потребность в безопасности (посредством информирования об источниках опасности);

- социальная потребность (1 – в получении и распространении информации, 2 – статус, почёт и признание: производство и размещение социальной рекламы — общественно одобряемое действие);

- потребность в признании и самовыражении (социальная реклама как вид творчества).

Зрелый институт упорядочивается, организуется системой управленческих отношений, т.е.

является организационно оформленным. Внешний аспект его предстаёт в соответствующих системах учреждений. Говоря о социальной рекламе, едва ли можно чётко определить единую организацию, представляющую данное явление, однако некоторые её элементы реализуются отделами спонсорства и социальной рекламы в рекламных агентствах, государственных службах, некоммерческими организациями и фондами, а также профессиональным Союзом создателей социальной рекламы (СССР), учреждённым лидерами рекламного рынка России. В 2001 г. Правительством Москвы был учреждён Московский фестиваль социальной рекламы. Кроме того, социальная реклама регулируется соответствующей статьёй Закона о Рекламе [2]. Однако социальная реклама не признана большей частью населения и не является общепринятой практикой. В этой связи социологи говорят о двух различных процессах, относящихся к феномену социальной рекламы. С одной стороны, об институции норм, которая понимается как формальное принятие парламентом или иным законодательным органом новых норм, с другой — начальный этап институционализации норм, которые не считаются институционализированными до тех пор, пока они не являются общепринятыми, само собой разумеющимися.

Т.Парсонс выделял три типа социальных институтов в зависимости от функций, реализуемых в рамках этого института [1, c.408]. Первый тип институтов – «ситуационные», связанные с определёнными ситуациями акторов. Таков институт родства, связанный с ситуацией единства происхождения индивида, политические партии и союзы, организованные на основе солидарности. Второй тип института – инструментальные, сформировавшиеся ради достижения вполне определённой цели. Пример – система современной медицины, сформировавшийся в процессе институционализации роли врача. Третий тип институтов – «интегрирующие». Они ориентированы на избежание конфликтов, на кооперацию членов социума.

В концепции Парсонса социальная реклама более всего отвечает тем критериям, которые он ассоциировал с инструментальным институтом. Вместе с тем, любой институт, является одновременно и интегрирующим, так как, в конечном счёте, институционализация способствует «приращению» социального целого.

Любой социальный институт можно охарактеризовать как ответ на решение определённых социальных вопросов, которые ставит перед ним время. Поэтому очень важно понимание функций, которыми обладает данный социальный институт. От их качественного выполнения возложенных на него функций зависит жизнь общества. Институционализация социальной рекламы в России только началась, многие из перечисленных функций выполняются частично или находятся в латентном состоянии. У института социальной рекламы существуют такие функции, как коммуникационная, информационная, мотивационно-побудительная, социализирующая, функция легитимизации власти и социоинтегративная функция.

Постепенно социальная система в России получает своё развитие, что, по сути, можно считать, сводимо к эволюции институтов. Источниками такой эволюции выступают люди как деятели и воздействие со стороны культуры. Последнее связано с накоплением новых знаний, а также с изменениями в ценностных ориентациях. Именно эти изменения привели к появлению новой формы институционального взаимодействия или так называемого обмена, осуществляемого посредством социальной рекламы между уже сложившимися и достаточно устойчивыми институтами, а именно:

между семьёй и государством, между НКО и бизнесом, школой и экономическими институтами и т.

п. Обмен происходит между людьми, которые вовсе не рассыпаны в обществе в случайном порядке, напротив, обмен происходит между людьми, находящимися в различных структурных позициях (культурных, политических, экономических, семейных), которые сами по себе являются последствием прежних процессов институционального обмена. Истинные стремления и цели этих людей, обладающих определёнными ресурсами (власть, деньги, знания, престиж), в значительной мере зависят от их структурных позиций и приоритетных установок. Инициируют производство и размещение российской социальной рекламы, как правило, руководители основных социальных институтов, обеспечивающих регуляцию отношений в обществе, одновременно выражая потребность в формировании нового социального института — института социальной рекламы.

Однако формирование социального института – длительный процесс, требующий «нормального», или поступательного развития общества.

1. Игошин И.Н. Институциональные искажения в российском обществе. – М.: Директмедиа Паблишинг, 2003. – 152 с.

2. Федеральный закон «О рекламе» (от 18.07.95., №108-ФЗ), ст. 18 «Социальная реклама».

Собрание законодательства РФ. 1995 №30. Ст. 2864.

3. Фролов С.С. Социология. – М.: Наука, 1994, – 256 с.

УДК 316. Международный университет природы, общества и человека «Дубна»

РОССИЙСКИЕ ЦЕННОСТИ И МОДЕЛЬ КОРПОРАТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ:

МЕЖДУ ЗАПАДОМ И ВОСТОКОМ

В статье рассматривается корпоративная культура как источник конкурентного преимущества современной компании. Автором делается попытка показать, что и в глобализационных процессах такое преимущество обретается лишь в тех случаях, когда в социокультурной среде компании доминирует национальная система ценностей.

Глобализация, имеющая сложный характер, по-разному отражается в национальных культурах – и с точки зрения глубины и интенсивности влияния ведущих в современном мире стран, и в аспекте локализации в структуре конкретной культуры. Понятно, что имеют место и «обратные»

процессы – попытки ограничения (как правовыми, так и идеологическими средствами) однонаправленного влияния, если такое влияние осмысливается как размывание ценностного ядра национальной культуры. Видимо, для России такое время еще не пришло: наша страна чаще выступает в роли принимающей стороны. Относительная слабость производства, утрата лидирующих позиций в целом ряде областей, превращение страны по ряду важнейших показателей в мировую периферию все острее ставит вопрос о поиске источников конкурентного преимущества отечественных компаний.

Одним из таких воспроизводимых источников успешного развития компании может служить ее сильная культура. Этот факт уже давно осознан большинством руководителей крупных зарубежных компаний. Еще в 80-х годах прошлого столетия была переосмыслена социокультурная значимость организационного управления в американском и немецком менеджменте, «шокированном»

секретами японской управленческой системы.

В России понимание необходимости обращения к социокультурным ресурсам организации стало приходить только в конце 90-х годов, когда наметилась тенденция к постулированию в ряде компаний правил и ценностей, исповедуемых на Западе. Попытки культивирования на российской почве организационной культуры, основанной на инокультурных ценностях, продолжались достаточно долго. В условиях общей нестабильности в стране и высокой конкуренции на рынке труда российский персонал безоговорочно принимал любые условия, предлагаемые работодателем. Образовывалась некая «культурная смесь» в виде «навязанного» поверхностного слоя и противоречащих ему базовых представлений работников.

Становилось понятно, что попытки перенесения готовых западных моделей организационной культуры ожидаемого результата не дают. Это как бы подталкивало к изучению опыта восточных корпораций. Тем более, что, во-первых, успехи японских и китайских корпораций за последние три десятка лет доказали состоятельность восточноазиатской организационной модели. А во-вторых, российские и восточные национальные культуры обнаруживают определенное сходство базовых ценностей, таких, в частности, как коллективизм, высокий индекс дистанции власти и т.д.

Действительно, российская деловая культура существует и развивается в культурно разнообразном пространстве, где пересекаются «западные» и «восточные» ее образцы. Вместе с тем, следует учитывать и то, что коренные изменения, произошедшие за два последних десятилетия в политической и экономической жизни страны, значительно повлияли на традиционные установки россиян, устойчиво воспроизводившиеся в течение длительного периода.

Таким образом, обозначим три фактора, побуждающие нас обратиться к сравнительному анализу фундаментальных основ корпоративных культур России и Восточной Азии. Во-первых, это тенденции, характерные для геополитической картины мира, и смещающие центр мировой динамики с Запада на Восток. Во-вторых, это активизация (далеко не только теоретического) интереса западного менеджмента к опыту восточноазиатских компаний. Наконец, это понимание необходимости поиска потенциальных источников и точек роста отечественной экономики, источников, связанных с человеческим и социокультурным капиталом, и адекватных новой российской реальности.

Такой анализ и для нас, разумеется, не носит чисто теоретического характера. Нашей целью является попытка ответить на вопрос, возможна ли трансляция образцов корпоративной культуры восточноазиатских компаний в российскую деловую культуру? Будут эти образцы представлять собой готовые модели такой культуры, либо ее фрагменты, встраивающиеся в отечественную практику?

Путь ответа на эти вопросы лежит через пласт философской аналитики евразийских корней российской ментальности. Это, в первую очередь, работы классиков социальной мысли, таких, как Н.А. Бердяев, Н.О. Лосский, Н. Г. Чернышевский, В.О. Ключевский, Н.М. Карамзин. Весьма значимы для нас и современные исследования феномена, проведенные А.Я. Гуревичем, П.Н. Шихиревым, И.Г. Дубовым, З.В. Сикевичем, К.О. Касьяновым и др.

Источником информации о восточных трудовых и культурных ценностях, а также об особенностях управления организацией на предприятиях послужили работы Имаи Касааки, Т. Матрусова, А. Морита, И. Лебедевой, Е. Леонтьевой, Я.А. Певзнера, В.А. Пронникова, Дж. Лайкера.

В качестве эмпирической базы исследования были использованы данные социологических исследований, анкетных опросов, проводимых российскими и зарубежными исследовательскими группами.

Нами были выявлены устойчивые компоненты российской и восточноазиатской (в первую очередь японской и китайской) ментальности, проявляющиеся в организационном поведении. В качестве типологизирующего основания сопоставления культур авторами за основу была взята модель анализа корпоративной культуры, предложенная Ф.Харрисом и Р.Мораном.

Культура организации анализируется на основе десяти характеристик: осознание себя и своего места в организации; коммуникационная система и язык общения; внешний вид и представление себя на работе; что и как едят люди, привычки и традиции в этой области; осознание времени, отношение к нему и его использование; стиль взаимоотношения между людьми; ценности, и как эти ценности сохраняются; вера во что-то и отношение или расположение к чему-то; процесс развития работника и обучение; трудовая этика и мотивирование. Оговоримся, что эта модель разрабатывалась для сопоставления культур различных организаций. Однако она, на наш взгляд, вполне пригодна для сравнительного анализа организационного поведения носителей различных культурных установок: данный подход позволяет не только систематизировать, но и значительно сузить перечень характеристик, подлежащих анализу, выделив наиболее существенные из них.

В результате проведенного исследования было выявлено, что значительная часть базовых представлений, трудовых ценностей и традиций в области организационного поведения качественно отличают россиян от представителей стран востока. Последние данные опросов общественного мнения показывают значительное изменение ценностной картины мира россиян и ее сближением с общеевропейскими стандартами. В связи с этим можно говорить о том, что ни китайская модель, базирующаяся на понимании организации, как большой семьи, ни японская модель, основанная на проявлении групповой солидарности всех ее членов, перенесенные на российскую почву в оригинальном виде, не способны восприниматься российским персоналом.

Дополнительным доводом в пользу этого могут служить выводы ряда специалистов, придерживающихся мнения, что данные культуры являются культурами, скорее, замкнутого типа, и эффективно реализуются только в своей культурной среде.

Несмотря на то, что в сегодняшней России существует объективная потребность в оформлении корпоративной культуры российских компаний, нельзя в качестве образца для ее целенаправленного формирования брать готовые европейские или восточноазиатские модели. Социокультурная ситуация в России накладывает свой отпечаток на формирующуюся культуру большинства компаний, поэтому необходимо создавать свою, уникальную корпоративную культуру, совмещающую в себе лучшие достижения европейских и восточноазиатских специалистов в области управления, положительный опыт советского и российского менеджмента, и учитывающую национальные ценности современного российского общества.

1. Багдасарьян Н.Г. Культурология: учебник для вузов. – М.: Высшее образование, 2008. – 495 с.

2. Гуревич А. Я., Вовель М., Рожанский М. Ментальность // 50/50: Опыт словаря нового мышления. — М., 1989. С.454 – 464.

3. Красовский Ю.Д. Социокультурные основы управления бизнес-организацией. – М.:

ЮНИТИ-ДАНА, 2007. – 391 с.

4. Лайкер Джеффри. Дао Toyota: 14 принципов менеджмента ведущей компании мира. – М.:

Альпина Бизнес Букс, 2005. – 402 с.

5. Лебедева И. Японский экономический феномен: Роль государства / Проблемы теории и практики управления. Международный журнал, №1, 1995, с. 51-55.

6. Магун В.С. Динамика трудовых ценностей российских работников, 1991 – 2004 гг. // Российский журнал менеджмента. 2006. № 4, С 45-74.

7. Персикова Т.Н. Межкультурная коммуникация и корпоративная культура: Учебное пособие. – М: Логос, 2008. – 224 с.

8. Сергеева А.В. Русские: стереотипы поведения, традиции, ментальность. – 6-е изд. – М.:

Флинта: Наука, 2008. С.320 С.

УДК 301+331. Набережночелнинский государственный торгово-технологический институт

ВЗАИМОСВЯЗЬ КАЧЕСТВА ОБРАЗОВАНИЯ НАСЕЛЕНИЯ

С СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИМ РАЗВИТИЕМ ТЕРРИТОРИИ

Важной задачей института образования помимо подготовки востребованных специалистов для рынка труда является привитие потребностей и навыков самообразования и непрерывного развития личности.

Социально-экономическое развитие каждого населенного пункта обусловлено уровнем социального потенциала населения. В свою очередь, на развитие социального потенциала личности, а также социума территории влияет ряд факторов. В нашем исследовании мы обращаем внимание на роль института образования в развитии социального потенциала общества [1].

Образование – это важный аспект развития, активности человека, проявляющийся в деятельности, требующий непрерывности, постоянного обогащения знаниями.

Потенциал основных сфер жизнедеятельности общества обусловлен качеством образования в данном обществе. Ведь от качества сферы образования зависит, какие профессионалы будут осуществлять деятельность в экономической, социальной, политической и духовных сферах. Качество жизнедеятельности территориального образования зависит от уровня социального потенциала, подготовленности к профессиональному труду выпускников учебных учреждений.

Готовые кадры (выпускники), обладая инновационно-творческим мышлением, стратегическим видением, практическими навыками являются авторами планов (программ и проектов) экономического развития, инициаторами тех или иных нововведений, совершенствований.

С целью исследования влияния качества социального потенциала сферы образования на социально-экономическое развитие территории в июле-сентябре 2009 г. было проведено социологическое исследование. Формирование выборочной совокупности исследования основано на данных о численности постоянного населения субъектов Российской Федерации на 1 января 2009г. и в среднем за 2008 г. Генеральную совокупность исследования составляет население г. Набережные Челны и д. Биклянь: N = 509403 человек (население Набережных Челнов и Бикляни). Выборочная совокупность составляет: n = 326 единиц. Численность опрошенных по населенным пунктам распределилась следующим образом: в Набережных Челнах – 236 человек, а в Бикляни – 100 человек.

Объект исследования – социальный потенциал сферы образования.

Предмет исследования – влияние качества социального потенциала сферы образования на социально-экономическое развитие территории.

Инструментарий для сбора социальных фактов – анкета. Для сбора эмпирических данных выбрана многоступенчатая выборка. На первой ступени осуществлена гнездовая выборка – отбор поселений для анализа, на второй ступени реализован отбор респондентов в гнездах в соответствии с социально-демографическими характеристиками названных населенных пунктов.

В нашем исследовании важно было выяснить мнение респондентов о возможностях современного российского образования в подготовке конкурентоспособного специалиста. Достаточно интересными представляются полученные данные (см. таблицу 1).

Как вы считаете, позволяет ли современная российская система высшего образования подготовить конкурентоспособного специалиста?

Более половины опрошенных из д. Биклянь (52%) абсолютно уверены, что российская система высшего образования позволяет подготовить конкурентоспособного специалиста. Среди городского населения доля респондентов, поддержавших данное мнение, малопредставительна (8,8%). В той или иной мере уверенных в возможностях российской системы образования в городе меньше половины (42,9%), а в деревне – большинство (64,0%).

По данным нашего опроса самообразованию респонденты отводят незначительное внимание.

Так среди городского населения уделяет часть свободного времени самообразованию 26,1%. Среди сельчан эта доля является малопредставительной – только 5,0%. Жители не видят необходимости повышения уровня знаний и профессиональных навыков, живя в сельской местности и работая здесь же. Стремление к повышению квалификации, подготовке, переподготовке возникает при несоответствии требованиям рынка труда или «устаревании» имеющихся знаний.

Потребность в самообразовании проявляется в активности получения знаний самостоятельно, и положительно характеризует потенциал личности. Важной задачей института образования помимо подготовки востребованных специалистов для рынка труда является привитие потребностей и навыков самообразования и непрерывного развития личности.

1.Нугаев М.А. Базовая модель качества социального потенциала региона / М.А. Нугаев. – Казань: Казан.гос.энерг.ун-т, 2009. - 220с.

УДК 1726340.115.

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ВЗГЛЯДОВ В.Л. СОЛОВЬЕВА И Н.А. БЕРДЯЕВА

НА ОБЩЕСТВО И ГОСУДАРСТВО

В статье реконструированы взгляды на общество и государство русских философов Вл. Соловьева и Н.А. Бердяева, реконструкция осуществлена на основе анализа их ключевых произведений - «Оправдание добра», «Чтения о Богочеловечестве», «Дух и реальность» «О рабстве и свободе человека» в рамках интересующей нас проблематики, а также, предпринята попытка сравнительной характеристики социально – политических воззрений Соловьева и Бердяева.

Владимир Соловьев был одним из самых значительных философов второй половины XIX века, своим творчеством он вызвал ряд разнородных направлений в отечественной философии. Несомненно, влияние идей Соловьева испытал и крупнейший философ XX века Н. А. Бердяев. Но в отношении проблемы истолкования природы и обоснования общества и государства интерпретации Соловьева и Бердяева существенно различаются, хотя можно обнаружить и явные сходства в их трактовках.

Вл. Соловьев писал, что «человеческая личность, и, следовательно, каждый единичный человек, есть возможность для осуществления неограниченной действительности или особая форма бесконечного содержания» [6. С. 202] Человеческая личность – бесконечна. Но человеческое «я» безусловно только в возможности и ничтожно в действительности, в этом-то противоречии коренится зло и страдание, несвобода и внутреннее рабство человека. Освобождение от рабства может состоять в достижении безусловного содержания, полноты бытия, но они достижимы только в обществе, которое, согласно воззрениям Соловьева, является органическим, а не механическим слиянием свободных личностей.

Вл. Соловьев настаивал, что нельзя утверждать, что личность есть средство для построения идеального общества. Личность – есть сила «разумно-познающая» и «нравственно-действующая»

и потому уже ее нельзя счесть средством. Но личность не является и самоцелью, иначе она была бы замкнутым кругом. Личность максимально раскрыта, она включает в себя с необходимостью множество взаимоотношений с другими людьми, и сама выступает «ареной» общественного бытия.

Для Соловьева «частное» приобретает смысл только в связи с «всеобщим», поэтому истинное общество, признающее безусловное право каждого лица не является для него отрицательной границей. Если личность служит обществу, она не теряет, а напротив, приобретает свое безусловное достоинство. Именно, в силу принципа безусловного значения каждой личности общество определяется, как внутреннее свободное согласие всех своих составляющих.

«Политическое общество» упоминающееся в трудах Вл. Соловьева – это синоним государства. Государство «обладает средствами не только для того, чтобы охранять человеческое общежитие в его данном положении, но и для того, чтобы двигать его вперед» [6. С. 354]. Государство, благодаря которому совершенствуются его жители, само, постепенно, должно самосовершенствоваться, поэтому «для отдельного человека, действительно стоящего на нравственной точке зрения вытекает прямая положительная обязанность содействовать государству» [6. С. 354].

Таким образом, Соловьев стоял на точке зрения, обосновывающей прогресс государства, что позволило Н. А. Бердяеву обвинить его в эволюционизме и утопизме. Первый термин в воззрениях Бердяева носит исключительно негативный характер, второй – положительный. Бердяев не видит в утопии ничего дурного; по большому счету его собственные социально-политические воззрения – утопичны. Бердяев утверждал, что соловьевский эволюционизм позаимствован не из натуралистических учений об эволюции, а из германской идеалистической метафизики, в частности от Ф.В.

Шеллинга.

От отвлеченного «общечеловека» государства необходимо перейти к действительному «всечеловеку» церкви, призывал Вл. Соловьев. Сделать это, по мнению мыслителя, достаточно просто:

«всякий человек если только даст в себе вообразиться Христу т. е. проникнется духом совершенного человека, определит Его образом как идеальною нормой всю свою жизнь и деятельность, становится причастным Божеству силою пребывающего в нем сына Божия. Для человека в этом возрожденном состоянии «индивидуальность… перестает быть границею, а становится основанием положительного соединения с восполняющим его собирательным всечеловечеством или церковью в ее истинном существе» [6. С. 264].

В отличие от Вл. Соловьева, полагавшего, что «общество есть дополненная и расширенная личность, а личность – сжатое и сосредоточенное общество» [6. С. 204], Бердяев определяет общество, как продолжительное сообщение людей в объективированном мире, как некоторую реальность, обладающую «онтологическим ядром», а не просто совокупность личностей. Но общество не есть организм, это человек – организм, «общество же его орган, а не наоборот» [3. С. 127]. Мыслитель утверждал, что понятие симфонической личности, прилагаемое к обществу, ложно. «Я не могу жить в «великом целом», «великое целое» должно жить во мне» [1. С. 546], т. е. не личность должна находиться в обществе, а общество в личности. Поэтому проблема отношения личности и общества – это не только проблема социологии, но и экзистенциальной философии.

Для Бердяева общество было непосредственно связано со столь чуждой ему объективацией, но он соглашался с утверждением, что общество является и благом. Без общества и вне общества человеку очень сложно бороться за жизнь с угрожающими стихиями мира. Общество имеет две цели - кооперацию, т. е сотрудничество людей в борьбе и общение - единение людей. Стоит заметить, что Бердяев различал термины «общение» и «коммуникация» и не сводил первое ко второй. Мыслитель отмечал, чем более объективировано общество, тем более оно подавляет личность. В таком обществе есть кооперация, может быть и коммуникация, но нет подлинного общения. Личность в подобном типе общества выступает, как функция, как «винтик в системе». Для Бердяева «высшим типом общества является общество в котором объединены принцип личности и принцип общности, такой тип общества можно было бы назвать персоналистическим социализмом» [2. С. 23].

Бердяев в отличие от Соловьева разводил понятия общества и государства, не сводил государство к политическому обществу. В труде «Философия неравенства» мыслитель писал, что человек не может жить вне государства, поскольку государство организовывающая и упорядочивающая онтологическая сила. Бердяев выдвигает парадоксальную идею, что «государство спасает человека от коллективизма, поглощающего личность» [5. С. 80]. Государство, как объективное начало не утверждает, что ему целиком принадлежит человек, оно претендует лишь на частицу социальной жизни человека. Общество же, произвольно создаваемое людьми, не знает границ своим притязаниям, оно готово захватить человека целиком. Но и государство, и общество в равной степени подвержены объективации. Государство не выводимо ни из каких человеческих интересов и расчетов, поэтому Бердяев считал теорию «общественного договора» Руссо несостоятельной. Также философ был противником взгляда на государство, как на необходимое зло, наименьшее зло для греховного человечества, которое отменится, когда человечество поднимется на более высокую ступень развития.

Анализируя идею общества-государства у своего гениального предшественника Бердяев настаивал на том, что Вл. Соловьев при всем своем мистицизме строил разумные, рассудительные и безопасные планы теократического устройства человеческой жизни с государями, с войной, с собственностью. Соловьев, по его мнению «всегда хотел обосновать и укрепить жизнь людей и обществ на незыблемых объективных началах и всегда выражал это обоснование в рациональных схемах» [4. С. 190-191]. Конечно подобные рациональные «умопостроения» не могли вызвать одоб- рения у Бердяева-волюнтариста, но с другой стороны он признавал, что у Соловьева было «видение целостности, всеединства мира, божественного космоса, в котором нет отделения частей от целого, нет вражды и раздора, нет ничего отвлеченного и самоутверждающегося» [4. С. 191], и за эту «космическую» идею, созвучную собственным взглядам, высоко ценил соловьевскую концепцию.

Итак, после проведенного анализа, наша предварительная гипотеза получает подтверждение:

взгляды на общество и государство указанных нами философов различны, но между ними имеется и явное сходство. Мы утверждаем, что идеи Соловьева имели влияние на общественные воззрения Бердяева, но последний пошел в социально-философских изысканиях далее своего предшественника, развил, углубил и уточнил его социально-политическую позицию.

1. Бердяев, Н.А. Дух и реальность М.: АСТ, 2. Бердяев, Н.А. Мое философское миросозерцание // Бердяев. Н.А. О русской философии. Ч.

1. - Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1991. – С. 5 – 32.

3. Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека. – М.: АСТ, 4. Бердяев Н.А. Русская идея. – М.: АСТ, 5. Бердяев. Н. А. Философия неравенства. – М.: АСТ, 6. Соловьев В. С. Оправдание добра. – М.: Республика, 7. Соловьев В. С. Философские начала цельного знания // Соловьев В. С. Избранные произведения. – Р н/Д.: Феникс, 1998. – С. 68 - 8. Соловьев В. С. Чтения о Богочеловечестве. – М.: АСТ, 2004.

УДК 669.713. Московский авиационный институт (государственный технический университет)

ВЛИЯНИЕ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ РАЗЛИЧНЫХ ВОЗРАСТНЫХ

КАТЕГОРИЙ СОТРУДНИКОВ НА ОТНОШЕНИЕ К РАБОТЕ

С помощью качественного метода (глубинное интервью) изучено влияние периода социализации на установки и ценности человека. Показателем этого явления выбрано понятие отношения к работе.

Еще в 1991 году двумя американскими учеными Н. Хоувом и У. Штраусом была разработана теория поколений, утверждающая, что люди, рожденные и воспитывающиеся в один и тот же период времени (20-25 лет), обладают сходными ценностными ориентациями, образом жизни и способами реагирования на какие-либо вызовы окружающей среды. Однако интерпретация данных основывалась на материалах, полученных в США и Западной Европе.

Идея предложенного исследования заключается в проверке этой теории в российских реалиях. Объект исследования – две группы работников, находящихся на одном должностном уровне и специализирующихся в области управления. Группы разбиты по возрастному критерию: старшая (45-50 лет) и младшая (25-30 лет). Процесс социализации респондентов проходил в двух временных отрезках, ценности которых сильно отличаются друг от друга – в СССР и во время Перестройки.

Представители именно этих поколений являют собой основной кадровый состав на современных предприятиях. Предмет исследования – отношение к работе. Структурирование качественного текста, полученного в результате интервью, дало возможность выделить следующие смысловые единицы:

- образование респондентов, влияние их специальности на нынешнюю профессию, повышение квалификации;

- опыт прошлых мест работы, вопросы найма и увольнения;

- влияние семьи и отношение близких людей к выполняемой работе;

- ценности и предпочтения в работе;

- карьерный рост и оценка результатов своего труда;

- представления об идеальном руководителе и предпочтительном месте работы;

- отношение общества к данной работе, проблема престижности рабочего места отношение к статусным признакам должности и др.

В результате анализа ответов респондентов выявлены ценностные различия поколений по отношению к работе. Главной тенденцией, определяющей прочие различия, является такое фундаментальное противоречие между установками поколений, как коллективизм и индивидуализм.

Если говорить о социологическом аспекте перемен, произошедших в России в 90-е годы, то в первую очередь, наверное, следует говорить именно о сдвиге вектора с коллективистского на индивидуалистическое направление. Так для первой группы характерны стремление прислушиваться к окружающим, опора на поддержку общества, действия с оглядкой на мнение большинства, готовность посвятить себя и свою работу интересам общества, стремление к социально-одобряемой профессии. Если представителям старшей группы важно признание людей как таковое, то молодым людям нужно, чтобы признали именно их личные заслуги. Их отличает ориентация на свои силы, отрицание авторитетов прошлого, действия подчас без оглядки на окружающих. Следствием данного различия стали тенденции, определяющие установки респондентов. Ниже представлены смысловые единицы текстов интервью.

Фатализм/Волюнтаризм Каждый советский гражданин мог априори рассчитывать на поддержку государства, бесплатное образование и медицинскую помощь. Каждый выпускник вуза обеспечивался местом работы, гарантированной зарплатой. Эта привычка полагаться на остальных постепенно переросла в установку. Время взросления молодого поколения диктовало совсем другие условия. В период, когда государственные шестеренки только начинали притираться друг к другу, человек оказался предоставлен сам себе. Только постоянно совершенствуясь, добиваясь конкурентного преимущества, можно преуспеть как в жизни, так и на рабочем месте: «Взять судьбу в свои руки и начать диктовать свои условия – единственный способ показать себя и свои возможности».

Очень четко данная установка иллюстрируется вопросом трудоустройства. Если молодежь занимает активную позицию, то отношение старшей группы продолжает характеризоваться пассивностью: «Если бы не было предложения уйти сюда – я бы дальше работала на прежнем месте. Работала бы над собой, понимая это, и дальше бы это все продолжалось».

Четкость в планировании/ Ситуативность Командно-административная экономика СССР не могла не отразиться и на общественной жизни. Стремление заранее предвидеть ситуацию, планировать свои действия при любых возможных вариантах, тщательней обдумывать свои поступки отличает людей более старшего поколения.

Представители старшей возрастной группы более категоричны, а ответ молодежи «В зависимости от ситуации» повторяется рефреном в том или ином контексте. Современная эпоха дает гораздо большую свободу в суждениях, чем раньше, что рождает у представителей молодежи склонность к уклонам от однозначного ответа, готовность быстро приспособиться к новым условиям и соответственно изменять свое поведение, при оценке учитывать возможные влияния окружающей среды.

Отдача/Меркантильность Эти показатели говорят в основном о желаемом для респондентов результате их труда. Понятие отдачи в данном контексте означает вещественный, зримо воплощенный результат работы. Если представители старшей группы не ощущают его, то жалуются на чувство неудовлетворенности, незавершенности. В то время как молодые люди чаще используют субъективно значимые критерии для оценки своей работы. В своем труде они в первую очередь ориентируются на собственные представления о хорошо или плохо сделанной работе, а мерилом успешности, престижности должности, которую занимает человек, для них являются деньги. Это подчеркивают наши старшие респонденты: «Удовлетворение от работы – это для нас, людей того поколения, наверное, более важно.

Потому что сейчас ищут работу, которая приносит заработок, нежели удовольствие». И, наверное, именно поэтому первый, «шуточный» вариант ответа на вопрос об идеальной работе у младшей группы был неизменным: «Ничего не делать, много денег получать».

Стиль руководства: Демократический/Авторитарный Оказалось, что для людей, выросших в советское время, более характерным оказался именно демократический стиль. Причина этого явления объясняется коллективизмом советского общества:

«Великолепное чувство ощущать себя винтиком огромной машины». Напротив, автократичность, единоначалие молодежи напрямую вытекает из индивидуализма данной эпохи. Однако на словах постулируя демократические ценности и стремление к компромиссу, старшее поколение тем не менее считает манипуляцию одним из лучших способов достижения цели: «К каждому свой подход, умение расположить к себе, внушить что-то, манипулировать. Я этим всегда пользуюсь, как без этого?». Если же присмотреться к мнению молодежи на этот счет, нетрудно заметить, как важна для них вера в руководителя: «Работали за спасибо: а я на тот момент не представляла другого с ними отношения. Было бы неправильно, если бы им платили: они бы перестали верить». Руководитель в представлениях молодежи обязан быть правильным во всех отношениях, настоящим примером для подражания.

Однако не только различия были выявлены в ходе исследования. Например, на вопросы о главном критерии выбора работы и о причинах поиска нового места был получен один и тот же ответ: главное – интерес. Вопрос неудовлетворенности содержанием работы и отсутствия в ней новизны является предпосылкой для внутренней готовности к переходу на новое место работы: «В какой-то момент я поняла, что мне сейчас неинтересно, потому что я знаю все».

На вопрос об отношении к карьерному росту респонденты отвечали, что карьера не является самоцелью, но стоит уделять ей внимание: «Когда человек не по головам идет, а действительно чего-то добивается – это нормальная ситуация».

Отношение к сроку службы в одной организации у всех информантов строится по одному принципу: как только человек достигает определенного уровня, перестает видеть новое («глаз замыливается»), замечает, что «пути развития уже ограничены», понимает, что к определенному сроку «вырабатывает все, что возможно» – он должен подумать о переходе на новое место.

Говоря о рабочем коллективе, каждый респондент отмечал необходимость верного, понимающего коллектива, команды как ядра организации, как фактора успеха. Главным отличием подобного коллектива является четкая структура, основанная на функциональных обязанностях каждого работника. А некоторые респонденты отмечали, что с возрастом и накоплением опыта отдают предпочтение более профессиональным работникам, нежели более понимающим и приятным в общении – «чтобы работа могла развиваться».

В вопросах условий труда пожелания респондентов касались лишь бытовых сторон, причем главным фактором всегда выступала проблема функциональности. Никаких сверхзапросов – только самое необходимое: удобный стол, стул, сидя на котором не заработаешь искривления, оборудованное место для приема пищи.

Проблема обязательного наличия должностных статусных признаков не стоит ни для одной группы респондентов. Так, для руководителя необходим отдельный кабинет, чтобы принимать посетителей, а не ради уважения других: «Нужно, чтобы было, куда человека посадить». А без «статусной золотой ручки» вполне можно обойтись. Собственный кабинет – мечта многих работников – по мнению одного нашего респондента, гораздо важнее соседнему отделу, работа которого страдает из-за небольших площадей.

Ценности, установки и стереотипы, сформировавшиеся в конкретном социокультурном контексте, определяют жизнь человека, его поступки и поведение. Грамотное использование теории поколений может помочь снизить уровень конфликтности коллектива, улучшить командообразование, скорректировать ожидания работника и руководителя при приеме на работу.

УДК 316.774+ 316.485. Московский Государственный Университет Экономики, Статистики и Информатики

ИНФОРМАЦИОННЫЙ ТЕРРОРИЗМ

КАК УГРОЗА НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ РФ

В докладе рассмотрена проблема информационного терроризма. Информация, которая в настоящее время играет решающую роль в функционировании структур государственной власти, национальной безопасности и общественных институтов, по сути становится самым слабым звеном национальной инфраструктуры государства на современном этапе развития.

Актуальность исследования данной проблемы определяется также тем, что динамичное развитие информационного пространства сопровождается усилением тенденций манипуляции массовым сознанием в глобальном масштабе.

Во второй половине ХХ столетия информация стала одним из ведущих факторов развития общества. Время изменяет интенсивность её воздействия на человека и на общество в целом. Информация и средства телекоммуникации стали сегодня факторами, определяющими способность обеспечить стратегическую стабильность и развитие общества и государства. Проблема информационной составляющей современного международного терроризма становится ключевой в понимании связанных с ним угроз. Завоевание информационного пространства – такова задача номер один, которую пытаются решить современные террористические организации.

Информационный терроризм касается областей, охватывающих политические, философские, правовые, эстетические, религиозные и другие взгляды и идеи, то есть тех областей, где ведется борьба идей.

Информационный терроризм - это, прежде всего, форма негативного воздействия на личность, общество и государство всеми видами информации. Его цель - ослабление и расшатывание конституционного строя. Он ведется разнообразными силами и средствами - от агентуры иностранных спецслужб до отечественных и зарубежных СМИ1.

Главное в тактике информационного терроризма – стремление к тому, чтобы террористический акт имел опасные последствия, стал широко известен населению и получил большой общественный резонанс. Каналы распространения информации, такие, как телевидение, радиовещание и печать, широко используются различными террористическими группами. Например, «Хезболлах»

имеет теле и радиостудии, а также собственный пресс-центр, который регулярно и профессионально выдает необходимую информацию иностранным журналистам2. В отряды боевиков этой организации зачастую входит телеоператор. Отснятые видеоматериалы затем обнародуются в Ливане и, что интересно, зачастую ретранслируются в Израиле.

Какие же особенности приобретают акции информационного терроризма в чрезвычайных ситуациях и вооруженных конфликтах?

Прежде всего, в указанных условиях значительно повышается подрывная роль иностранных СМИ. Они, оправдывая агрессивные шаги государственного руководства и военного командования, будут выступать в качестве основного рупора шантажа и угроз в адрес своих противников, прежде всего личного состава вооруженных сил и мирных граждан противоборствующей стороны.

Достаточно вспомнить недавние события в Южной Осетии, когда иностранные СМИ намеренно исказили все события, происходящие на её территории, обвинив Россию в нападении на «мирную» Грузию. Подобного рода действия нельзя рассматривать иначе, как агрессивное вторжение в информационное пространство других стран.

Деятельность террористов в Интернете можно классифицировать следующим образом: «активизм», «хакеризм» и «кибертерроризм»3.

Активизм - это «легитимное» использование киберпространства для пропаганды своих идей, зарабатывания денег и привлечения новых членов.

Хакеризм - хакерские атаки, проводимые для выведения из строя отдельных компьютерных сетей или интернет-сайтов, получения доступа к секретной информации, хищения средств и т.д.

Кибертерроризм - информационная атака на компьютерную информацию, вычислительные системы, аппаратуру передачи данных, различные составляющие информационной инфраструктуры, совершаемую группировками или отдельными лицами. Такая атака позволяет проникать в атакуемую систему, перехватывать управление или подавлять средства сетевого информационного обмена, осуществлять иные деструктивные воздействия.

Опасность кибертерроризма в том, что он не имеет национальных границ, и террористические акции могут осуществляться из любой точки мира. Как правило, обнаружить террориста в информационном пространстве очень сложно, так как он действует через один или несколько подставных компьютеров, что затрудняет его идентификацию и определение местонахождения.

К относительно новым формам воздействия на сознание относится создание террористами интернет-сайтов. Хотя, согласно исследованию ИКСИ РАН, Интернет считают основным источником политических знаний лишь 3–4% взрослого населения, но это наиболее активная его часть, играющая в политической структуре общества ведущую роль. Информация, размещаемая на сайте, дифференцируется в зависимости от аудитории, на которую должно быть нацелено информационное воздействие. Так, информация пропагандистского характера размещается в случае, когда предполагаемая аудитория будет представлена потенциальными сторонниками или сочувствующими террористам. К такого рода интернет-изданиям относятся преимущественно сайты экстремистских исламских группировок, например сайты «Движения исламского братства» (действует с территории Египта), «Хезболлаха» (Ливан) или ХАМАС (Палестинская автономия). Информация, направленная на деморализацию и формирование общественного мнения противника, наиболее эффективна в том случае, если целевая аудитория испытывает «информационный голод». Характерным примером явДоклад с Международной выставки средств обеспечения безопасности государства «Интерполитехна тему: «Информационное оружие в террористических акциях и локальных конфликтах»

Федоров А.В. Национальная и глобальная безопасность. Супертерроризм: новый вызов нового века. М.:

Права человека, 2003.

Дороти Деннинг, Центр Исследований Терроризма ляется сайт чеченских сепаратистов «Кавказ-центр», созданный Мовлади Удуговым4. Неоднократные попытки прекращения доступа к этому сайту российскими спецслужбами так и не привели к желаемому результату. Достоверно известно, что один из серверов, размещающих информацию, находился на территории США. Вместе с тем по мере выработки информационной линии российскими официальными структурами и СМИ и удовлетворения интереса к чеченской тематике «Кавказ-центр» перестал пользоваться популярностью и потерял большую часть своей аудитории.

Итак, подведем итоги: технологический прогресс создает новые области для террористической активности. К таковым относятся физическое разрушение элементов информационных систем, нарушение их работоспособности или получение данных путем программного проникновения, воздействие на управляющие информационные системы с целью вывода из строя крупных промышленных, энергетических и других объектов. Человечество предоставило в руки террористов новые технологии, по последствиям своего деструктивного действия вполне сравнимые с оружием массового поражения.

На этом пути необходимо, чтобы действия, связанные с борьбой против проявлений терроризма, и принятие решений по предотвращению его развития и распространения были согласованы.

Важно достичь позитивных результатов в решении проблем ограничения распространения вооружений и новых технологий, военное применение которых также может привести к массовым жертвам и гигантскому экономическому, экологическому и психическому ущербу для государствапротивника. Другим принципиальным направлением является развитие национального антитеррористического законодательства, гармонизация законодательных систем всех членов мирового сообщества. Террористы не должны иметь ниш правовой безответственности нигде в мире.

Все эти обстоятельства требуют, чтобы наряду с собственно антитеррористическими усилиями происходило совершенствование международной договорной базы, соглашений и договоренностей, противодействующих терроризму с учетом новых его форм и новых условий, при этом недопустимо принятие «двойных стандартов» по отношению к действиям террористов в различных странах. Эффективность антитеррористических действий в мире в целом во многом будет определяться стремлением всех членов международного сообщества к разрешению этой проблемы, а не к достижению сиюминутных политических целей.

1. Доклад с Международной выставки средств обеспечения безопасности государства «Интерполитех-2008»» на тему: «Информационное оружие в террористических акциях и локальных конфликтах»

2. Internet Observer «Военно-политические проблемы»

Материалы международной научно-практической конференции 16-17 октября 2003г., РИО БашГУ, 4. РИА НОВОСТИ. Обзор преступлений хакеров РФ: http://www.rian.ru 5. ИА REGNUM «Новости» Центр информационной безопасности ФСБ..., 6. Авдеев Ю.И. Терроризм как социально-политическое явление. М., 7. Устинов В.В. Обвиняется терроризм. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002.

8. Степанов Е.И. Введение: терроризм как предмет конфликтологической экспертизы // Современный терроризм: состояние и перспективы. Под. Ред. Е.И.Степанова. М: Эдиториал УРСС, 9. Ермаков С.М. Понятийные аспекты терроризма / Терроризм – угроза человечеству в XXI веке (под ред. Рыбакова Р.Б.). М.: Крафт, 2003.

10. Федоров А.В. Национальная и глобальная безопасность. Супертерроризм: новый вызов нового века. М.: Права человека, 2003.

11. ИТАР-ТАСС, 2000, 21 февраля.

Internet Observer «Военно-политические проблемы»

УДК Челябинская государственная академия культуры и искусств

УТОПИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ РЕКЛАМЫ

В статье рассматривается реклама как социокультурный феномен сквозь призму утопии, выясняется его место в современной культуре и наличие утопических черт.

Утопия – «иное место», в реальном пространстве его нет, но оно чудесным образом есть – в ментальном пространстве человеческого мышления.

Современный научный подход к утопии полагает рассматривать ее шире, нежели литературный или социально-политический трактат, изображающий правильное, идеальное состояние вымышленного общества в противовес несовершенной реальности. Утопия в культурологии полагается как «произвольно положенный воображением образ идеального предмета, выступающего в качестве объекта созерцания или материального воздействия в различных сферах человеческой деятельности» [1, с. 52].

Полагая утопию – типом сознания, моделирующим, проектирующим, векторно задающим действительность, мы хотим предложить взгляд на рекламу не как на экономическую или визуальную деятельность, а как на социокультурный феномен, имеющий утопические черты, своеобразное родство с утопией.

Современная реклама представляет собой чрезвычайно сложный и многогранный феномен культуры современности. Истоки ее исследователи прослеживают еще в Античности [7, c. 24], однако своего нынешнего состояния она достигла в XX в. в связи с развитием средств массовой информации. Перестав быть просто инструментом экономической деятельности, назначение которого – повышение прибыли, реклама стала осуществлять совершенно иные функции: поставки стандартов поведения, формирования имиджей и стереотипов сознания, манифестации потребления, выполнения (специфического) духовных запросов. При этом реклама не просто влияет на все структурные элементы современной экономической культуры, но и во многом формирует ее постмодернистский характер. В этом нам видится важность, актуальность рекламы для культуры в целом, не смотря на ее общую ориентацию на массовый тип культуры с его приоритетом заурядности, упрощенности.

По определению, реклама – это «вид деятельности, либо произведенная в ее результате информационная продукция, реализующая сбытовые или иные цели промышленных или сервисных предприятий, общественных организаций или отдельных лиц, путем распространения оплаченной ими и индентифицирующей их информации, сформированной таким образом, чтобы оказывать усиленное направленное воздействие на массовое или индивидуальное сознание с целью вызвать определенную реакцию выбранной аудитории» [5, c. 24]. Таким образом, являясь, по сути, видом информационной деятельности, реклама в течение XX в., благодаря в большой степени появлению телевизионного своего воплощения, вырастает в совершенно новое явление, в котором ярко проявляются утопические черты.

Современная реклама создает утопические образы, а в целом – утопию потребительского общества, главной целью которого является достижение счастья – совершенного состояния современного человека – путем потребления товаров и услуг. И главным регулятором идеологии общества потребления, по мнению Ж. Бодрийяра, становится реклама, цель которой — не просто способствовать увеличению объемов продаж того или иного товара, а внедрить в общественное сознание образ целого общества, потребляющего этот товар, выступать «машиной по производству желаний». Реклама как утопия представляет собой экономический симулякр – фантом, знаковую замену реальных вещей, копию без оригинала, которая существует сама по себе [2, c. 24]. В рекламных образах воплощаются мечты людей о красоте, здоровье, счастье, удовлетворении всех потребностей. Рекламные слоганы эксплуатируют психологические особенности желаний человека: «Потому что ты этого достойна», «Позволь себе лучшее», «Будущее зависит от тебя», они играют на желании превосходства человека над другими, на осознании его своей уникальности как «избранности».

Реклама, несмотря на нереальность создаваемых ею образов, глубоко репрезентативна. Она, по выражению В.П. Руднева, является «простым семиотическим слепком с реальности» [6, с. 84], в котором все элементы заимствованы из реальной жизни, но улучшены, доведены до совершенства, а, следовательно, утопичны. При этом реклама обладает важным качеством незавершенности – пока не совершен акт покупки, потребитель не может удовлетворить свою потребность, созданную самой же рекламой, или осознанную благодаря ей. Целью рекламы, как следует из приведенного определения, является ответная реакция потребителя, для чего разработан чрезвычайно большой арсенал способов и методов убеждения. Поэтому действенность рекламы можно назвать одним из главных ее качеств.

Реклама реализует несколько основных утопических функций [См.: 3, 4], что также повышает ее действенность. Наиболее ярко выражена визуальная функция, что обусловлено новым типом культуры – «экранным». Если ранее доминантой в культуре было слово, то теперь, благодаря развитию науки и техники, культура стала ориентироваться на изображение, так как стало возможным сочетать языковую и визуальную коммуникацию. Телевидение и Интернет позволяют донести до масс не только картинку, но и видео, и анимацию, добавляя реализма передаваемой информации.

Доминанту визуальной стороны в культуре, на наш взгляд, можно объяснить и тем, что образ, картинка более понятны, чем слово, их не надо переводить на другой язык. Чтобы быть массовой, культура должна быть доступна для большинства, поэтому использование визуальных образов более чем оправдано.

Также реклама, противопоставляя свой утопический мир совершенства, недотягивающей до него реальности, реализует критическую функцию, свойственную утопии.

В практически любом рекламном сообщении легко просматриваются преобразованные стимулы, мотивы, потребности, убеждения, ценности адресата воздействия. На грани реального мира, который воспринимается им как несправедливый, неправильный, несовершенный и мира, сконструированного желанием, и существует утопический мир рекламы. В этот мир «включается» потребитель, стремясь приравнять себя к «идеальным» персонажам рекламы. В этом мы видим скрытое проявление компенсаторной функции утопии, хотя о полном погружении в данную утопию говорить не приходится.

Со времен своего возникновения реклама прошла долгий путь развития, трансформируясь в процессе сложной человеческой деятельности по постоянному освоению и созданию социокультурного пространства. Сегодня реклама окончательно оформилась как феномен, которому присущи утопические черты, глубоко интегрированный в культуру.

1. Баталов Э. Я. В мире утопии. Пять диалогов об утопии, утопическом сознании и утопических экспериментах [Текст] / Э. Я. Баталов. – М. : Политиздат, 1989. – 317 с.

2. Бодрийяр Ж. Система вещей [Текст] / Ж. Бодрийяр // пер. с фр. М. : Рудомино, 1995. – 172 с.

3. Лаврова А. Г. Актуальность утопии как культурологическая проблема [Текст] : автореф.

дис… канд. культурологии. : 24.00.01 / Лаврова А. Г. – Челябинск, 2009. – 27с. – С. 20 – 22.

4. Паниотова Т. С. Функции утопии в культуре. [Текст] / Т. С. Паниотова // Тезисы докладов и выступлений I Российского культурологического конгресса (Санкт-Петербург, 25-29 августа 2006г.) – СПб., 2006. – С. 34 – 47.

5. Рожков И. Я. Реклама: планка для профи [Текст] / И. Я. Рожков. – М. : Юрайт, 1997. – 6. Руднев В. П. Прочь от реальности: Исследования по философии текста [Текст] / В. П. Руднев // М. – Аграф, 2000. – 432с.

7. Ученова В. В. История рекламы, или метаморфозы рекламного образа [Текст] / В. В. Ученова, И.В. Старых. – М. : Юнити-Дана, 1999. – 336 с.

УДК 378. Московский Авиационный институт (государственный технический университет)

РОЛЬ САМОУПРАВЛЕНИЯ В ЖИЗНИ СТУДЕНТОВ

Работа посвящена изучению понятия самоуправления, его роли во внеучебной жизни студентов, определению основных функций самоуправления, способов их реализации. Представлены материалы исследования, проведенного методом анкетного опроса.

Внимание к вопросам студенческого самоуправления не случайно и вызвано: активизацией законотворческой деятельности в области молодежной политики, а также возрастанием инертности и пассивности молодежи, отмечаемым многими исследователями.

Исследовательская проблема - противоречие между декларируемым и реальным весом студенческого самоуправления.

Для анализа данной проблемы было проведено исследование с использованием метода анкетного опроса на базе Московского Авиационного Института. В опросе приняли участие студенты ВУЗа, являющиеся представителями факультетов гуманитарной и технической направленности, которые должны непосредственно воплощать идеи самоуправления.

В ходе работы над проблемами были выдвинуты следующие гипотезы:

Мотивами участия в самоуправлении являются, с одной стороны, стремление быть в коллективе, с другой стороны, возможность получения положительных санкций, дотаций, льгот. Возникает противоречие в мотивах, которое и приводит к нерезультативной работе самоуправления.

Отсюда следствия:

-отсутствие реализации главной цели самоуправления – защиты прав студентов [1] - изменение функций самоуправления.

ценность студенческого самоуправления в настоящее время снижена. Отсюда вытекает следствие - снижение активности молодежи, выраженное в количестве студентов, занятых в органах самоуправления.

Потребность в студенческом самоуправлении возникла на основе необходимости освоения учащимися основ самоорганизации, изучения законов, прав и обязанностей граждан [2]. Но сами студенты придают самоуправлению различное значение.

Большинство респондентов отмечает организацию досуга и отдыха студентов как очень важную функцию самоуправления. Хотя в данном блоке вопросов под вне учебной деятельностью могла подразумеваться и научная. В некоторой степени самоуправление необходимо для защиты прав студентов и для формирования их гражданской позиции. Не очень важно – для качества обучения. Никто не отметил, что для обучения самоуправление не важно совсем. Заметим, что на вопрос «нужно ли студенческое самоуправление в вузе» подавляющее большинство (72%) ответило утвердительно.

Отсюда следует, что самоуправление в представлении студентов остается неразрывной частью обучения в высшем учебном заведении. Такой же необходимой составляющей является и учебная деятельность, как основная для студентов. Считается, что качественное образование должны предоставлять и без вмешательства органов самоуправления, но, в тоже время, и самоуправление и обучение должны существовать вместе. Этим объясняется отсутствие категоричноотрицательных ответов на вопрос о важности самоуправления для качества обучения.

Представляют самоуправление в вузе студенческий Профсоюз и Профбюро каждого факультета [3]. Эти организации призваны собрать самых активных инициативных, ответственных студентов, стремящихся к общественной деятельности. Принять участие в самоуправлении для многих студентов значит работать в Профбюро. Что же заставляет студентов участвовать в подобной деятельности?

Наиболее привлекательным в работе в профбюро большинство находят общение с разными людьми и доступ к льготам. Довольное большое количество респондентов, считает, что работая в Профбюро можно влиять на принятие решений, касающихся студенческой жизни. Моральное удовлетворение от работы, как привлекательную сторону не отметил никто. Таким образом, причины участия в самоуправления практически не имеют внутренней нравственной основы. Вопреки убеждениям люди работают в Профсоюзе все-таки не за идею, а за премию. С другой стороны, объяснить отсутствие морального удовлетворения можно и нездоровой, конфликтной обстановкой внутри коллектива. Об этом свидетельствуют резкие ответы на открытый вопрос «Что бы вам хотелось изменить в работе вашего Профбюро». Некоторые писали, что хотят сменить руководство, некоторые – что хотят поменять весь состав. При этом и те и другие уже работают в Профбюро сами.

Если говорить о том, для чего студенты чаще всего прибегают к помощи профсоюза и Профбюро, то, как и в предыдущих случаях, ответ будет касаться различного рода льгот. Студенты часто пользуются «услугами» Профбюро для оформления льготных обедов, путевок в профилакторий, льготных билетов в кино. Никто не написал, что прибегал к помощи Профсоюза, когда у него возникали административно-организационные проблемы.

В итоге, мы видим смещение функций самоуправления в сторону от мотивационных потребностей (повышение качества обучения, культурное развитие) к удовлетворению гигиенических (стипендия, путевки). Удовлетворение гигиенических потребностей имеет краткосрочный эффект.

И для формирования устойчивого чувства удовлетворенности и повышения активности молодежи необходимо особое внимание уделить мотивационным потребностям студентов.

1. Рекомендации по развитию студенческого самоуправления в РФ Письмо Министра образования РФ № 15 51-68/15-01-15 от 14.07. 2. Бутрим Г.А. Современные приоритеты воспитания студенческой молодежи,/ Высшая школа.- 2001г 3. Всероссийский проект «студенческое самоуправление» http://studorg.ru УДК 930. Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический

ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД УНДУГУНСКОЙ КУЛЬТУРЫ

В данной работе рассматриваются особенности погребального обряда племен, принадлежавших к ундугунской культуре, выявленные при исследовании могильников Бутуй-I, Дворцы и Новотроицк в Забайкалье.

Могильники находились на южных склонах гор, в непосредственной близости от воды (реки или озера). На поверхности погребения были выражены каменными выкладками подчетырехугольной, овальной и вытянутоовальной в плане форм [Кириллов, 1983, 124]. Центральная часть их обычно разрежена, выложена мелкими камнями; погребенные ориентированы на северо-восток (исключение составляет погребение №5 могильника Бутуй-I, где умерший ориентирован головой на северо-запад). Погребенные находились: 1) в деревянных колодах. Колоды можно поделить на два типа: овальной формы с широкими торцами, тонкими стенками, округлыми днищами и колоды в форме лодок с зауженной носовой частью. Основная и естественная функция лодки – транспортная и в данном случае она, видимо, также использовалась для перемещения душ умерших в загробный мир; 2) в берестяном коробе; и 3) непосредственно на грунте. Все умершие, за исключением вторичных погребений, были похоронены в вытянутом положении на спине, со сведенными вместе ногами и руками, сложенными на таз или вытянутыми вдоль туловища.

Для ундугунских памятников одним из характерных является обряд вторичного захоронения.

Кости умерших при этом находятся в беспорядке, черепа часто отсутствуют. Могильник из района с. Новотроицк отличается тем, что в нем нет вторичных захоронений, и это обстоятельство выделяет его особо на фоне других ундугунских памятников. Практически во всех погребениях обязательным является присутствие остатков поминальных кострищ, как сразу под кладкой, так и в заполнении могильной ямы. В ряде погребений были обнаружены жертвенные кости ног барана, стоящие в изголовье умерших, чаще с левой стороны. Можно отметить и то, что в погребениях ундугунской культуры нередко встречаются кенотафы. Особый интерес здесь представляют погребения №№7а и 7б могильника Бутуй-I, в которых вместо умерших были преднамеренно положены обожженные короткие бревна, которые к тому же были ошкурены и подтесаны по краям. Носовая (северная) и задняя (южная) части бревен были дополнительно подтесаны с боков, особенно носовая часть. На чурке погребения №7а прямо сверху лежали три железных и один костяной наконечники стрел и фрагменты какого-то железного предмета. На чурке погребения №7б находились кольчатые удила, железный нож и две металлические пластины (очевидно латные). В заполнении могильных ям этих погребений встречались в большом количестве древесные угольки и кусочки охры, оставшиеся от совершенных здесь обрядовых действий.

Погребальный инвентарь, фиксируемый в могилах ундугунцев, расположен относительно умершего следующим образом: в области головы покойного обычно встречаются такие предметы как серьги, подвески, бусы, то есть, в основном украшения. Предметы вооружения если встречаются в погребениях, то находятся в центральной части могил. В области таза погребенных располагаются также детали пояса, железные ножи, костяные острия и другие предметы. В ногах умерших фиксируются удила, стремена. Таким образом, можно отметить, что фактически во всех погребениях большая часть находок сконцентрирована в области таза и груди погребенного. При этом следует отметить тот факт, что в погребальном инвентаре сравнительно четко проявляются черты половозрастных различий, позволяющие без антропологического анализа определить, кто погребен – мужчина или женщина.

Сопроводительный инвентарь можно условно разделить на три группы: предметы вооружения и охоты; принадлежности конской упряжи; предметы быта и украшения. Практически во всех погребениях остатков лука не найдено. Можно предположить, что в могилы клали простые луки, употребляемые обычно на охоте. Они, к тому же, наименее сложны в изготовлении. На вооружении же воинов ундугунской культуры находились сложносоставные луки, с пятью костяными накладками. Самым распространенным видом вооружения и охоты в памятниках ундугунцев являются костяные и железные наконечники стрел. Колчаны располагались в основном справа от умерших, хотя встречаются и слева, и обычно изготовлены из бересты. Несмотря на очень редкие находки в ундугунских памятниках деталей панциря, по-видимому, традиция защиты уязвимых для поражения участков тела существовала и у этих племен. Также очень редки наконечники дротиков.

Следующая группа находок – это предметы конской упряжи. К ним относятся, прежде всего, удила двусоставного типа с кольчатыми псалиями и стремена.

Наиболее распространенными из находок предметов быта являются узкие однолезвийные ножи. Также не редкость бронзовые и железные бляшки-накладки. Встречаются фрагменты бронзовых и железных котлов (керамическая посуда в погребениях отсутствует). Особый интерес представляют три бронзовых зеркала могильного комплекса Дворцы и одно зеркало могильника Бутуй-I.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |
Похожие работы:

«Федеральный закон от 04.12.2007 N 329-ФЗ (ред. от 28.07.2012) О физической культуре и спорте в Российской Федерации Документ предоставлен КонсультантПлюс www.consultant.ru Дата сохранения: 02.10.2012 Федеральный закон от 04.12.2007 N 329-ФЗ Документ предоставлен КонсультантПлюс (ред. от 28.07.2012) Дата сохранения: 02.10.2012 О физической культуре и спорте в Российской Федерации 4 декабря 2007 года N 329-ФЗ РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН О ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ И СПОРТЕ В РОССИЙСКОЙ...»

«Пояснительная записка Основная образовательная программа начального общего образования образовательного учреждения МОУ Средняя общеобразовательная школа №1г. Боровск раскрывает изменения, которые произойдут на первой ступени школьного образования в данном образовательном учреждении в соответствии со Стандартом второго поколения (2009 г.). Эти изменения касаются приоритетных целей образования, принципов построения образовательного процесса, особенностей организации учебного дня младшего...»

«Министерство культуры, по делам национальностей, информационной политики и архивного дела Чувашской Республики Национальная библиотека Чувашской Республики Центр формирования фондов и каталогизации документов ИЗДАНО В ЧУВАШИИ Бюллетень новых поступлений обязательного экземпляра документов за октябрь 2009 г. Чебоксары 2009 Издано в Чувашии – бюллетень поступлений обязательного экземпляра документов. Включает издания, поступившие в ГУК Национальная библиотека Чувашской Республики (далее НБ ЧР) в...»

«1. Информация из ФГОС, относящаяся к дисциплине 1.1. Вид деятельности выпускника Дисциплина охватывает круг вопросов относящиеся к виду деятельности выпускника: ЭВМ, системы и сети; программное обеспечение автоматизированных систем. 1.2. Задачи профессиональной деятельности выпускника В дисциплине рассматриваются указанные в ФГОС задачи профессиональной деятельности выпускника: Проектирование программных и аппаратных средств; Применение современных инструментальных средств при разработке...»

«ВНУТРЕННИЙ ПРЕДИКТОР СССР Приди на помощь моему неверью. О дианетике и саентологии по существу: взгляд со стороны Санкт-Петербург 1998 г. © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или физическим лицом, совершивший это столкнется с воздаянием за воровство, выражающемся в неприятной “мистике”, выходящей за...»

«Переговоры, которые работают. 12 стратегий, которые помогут вам получить больше в любой ситуации / Стюарт Даймонд ; пер. с англ. Владимира Хозинского. //Манн, Иванов и Фербер, Москва, 2011 ISBN: 978-5-91657-178-3 FB2: Олег Власов “prussol”, 25.05.2011, version 1.0 UUID: 70f7e4e5-86cb-11e0-9959-47117d41cf4b PDF: org.trivee.fb2pdf.FB2toPDF 1.0, Jun 26, 2011 Стюарт Даймонд Переговоры, которые работают. 12 стратегий, которые помогут вам получить больше в любой ситуации Стюарт Даймонд, профессор...»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Мичуринский государственный аграрный университет А.В. НИКИТИН, В.В. ЩЕРБАКОВ СТРАХОВАНИЕ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ КУЛЬТУР С ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОДДЕРЖКОЙ Мичуринск - наукоград РФ 2006 1 PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com УДК Печатается по решению Методического совета ББК Мичуринского государственного аграрного...»

«Глава 6 НА НОВОМ МЕСТЕ Спустившиеся с гор.Определить и подготовить в удобном месте специальную площадку для приема спустившихся с гор семей переселенцев со своим имуществом. Так говорилось в постановлении партийного руководства и правительства ДАССР относительно организации образцового переселения жителей одного высокогорного селения в первой половине 1960-х гг. (подробнее см. в гл. 4). Далеко не всем переселенцам были созданы подлинно благоприятные условия (особенно это касалось жителей...»

«Г. В. Мелихов Белый Харбин х 20 середина Электронное издание © www.rp-net.ru РУССКИЙ ПУТЬ Оглавление 3 От автора Глава I 6 Зарево российского пожара Глава II 68 Город и край, открытые внешнему миру Глава III 130 Потрясение всех устоев Глава IV 176 Без экстерриториальности и гражданства Глава V 236 На КВЖД Б.В.Остроумов Глава VI 284 Беженство: от крушения к надежде Глава VII 326 Белый Харбин помогает голодающим советской России Глава VIII 377 Расцвет экономической и культурной жизни русского...»

«Паганское царство. Бирма История Паганского царства (1044-1297 гг.) феноменальна тем, что активная часть этого государства продлилась всего 250 лет, причем за эти годы оно достигло настоящего величия. Своему рождению Паган обязан Аноратхе (1015-1078 гг.). Аноратха считается отцом бирманского народа, он объединил народы долины реки Иравади, завоевал государство Мон, обложил данью такие районы, как Шан (Северный Таиланд) и Аракан (Западная Бирма). Тем самым, наряду с Кхмерской Империей, Паганское...»

«R WIPO/ACE/9/19 ОРИГИНАЛ: АНГЛИЙСКИЙ ДАТА: 8 ЯНВАРЯ 2014 Г. Консультативный комитет по защите прав Девятая сессия Женева, 3-5 марта 2014 г. СИСТЕМАТИЗАЦИЯ НОВЫХ БИЗНЕС-МОДЕЛЕЙ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ДЛЯ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ОХРАНЯЕМОГО АВТОРСКИМ ПРАВОМ КОНТЕНТА подготовлено Европейским комитетом по наблюдению за нарушениями прав интеллектуальной собственности ВВЕДЕНИЕ I. Постановлением ЕС 386/2012 перед Ведомством по гармонизации внутреннего 1. рынка (товарные знаки и образцы) (Ведомство) была поставлена...»

«i n югога = первые уроки эшогшесюго просжещеш Департамент по культуре Томской области Томская областная детско-юношеская библиотека жкш книга = перше экологического проше Из опыта работы библиотеки Томск 2011 1 Ответственный за выпуск: В.П. Разумнова, директор Томской областной детскоюношеской библиотеки Составитель: Л.В. Колчанаева, заведующая отделом массовой работы Томской областной детско-юношеской библиотеки Редактор: Е.В. Тихонова, заместитель директора по работе с читателями Томской...»

«ИЗ ФОНДОВ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ БИБЛИОТЕКИ Щучка, Роман Викторович Влияние биопрепаратов и стимуляторов роста и способов их применения на урожай и качество семян сои в ЦЧР Москва Российская государственная библиотека diss.rsl.ru 2006 Щучка, Роман Викторович.    Влияние биопрепаратов и стимуляторов роста и способов их применения на урожай и качество семян сои в ЦЧР  [Электронный ресурс] : Дис. . канд. с.­х. наук : 06.01.09. ­ Воронеж: РГБ, 2006. ­ (Из фондов Российской...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тверской государственный университет УТВЕРЖДАЮ Декан юридического факультета Л.В.Туманова 2012 г. Учебно-методический комплекс по дисциплине СЕМЕЙНОЕ ПРАВО ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН для студентов 4 курса ЮРИСПРУДЕНЦИЯ 030501.65 Форма обучения: очная Обсуждено на заседании кафедры Составитель: д.ю.н., профессор гражданского права Ильина О.Ю. 12 сентября 2012 г....»

«kалининградkа ИЗДАЁТСЯ С ЯНВАРЯ 1931 г. ГАЗЕТА г.КОРОЛЁВА МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ ВЫХОДИТ ТРИ РАЗА В НЕДЕЛЮ WWW.GAZETAKOROLEVA.RU калининградская правда №57 СПЕЦВЫПУСК ПЯТНИЦА, 21 ДЕКАБРЯ 2012 года 2. Расходы, определённые частью 1 настоящей статьи, предусматриваются Администрации города Королёва Московской области, согласно приложению №9 к настоящему решению. РЕШЕНИЕ 3. Предоставление субсидии некоммерческой организации, предусмотренное частью 1 настоящей статьи, осуществляется СОВЕТА ДЕПУТАТОВ...»

«О текущем моменте, № 4 (64), 2007 г. Российская академия наук против лженауки? — “Врачу”: исцелися сам. Столетию со дня рождения и доброй памяти Ивана Антоновича Ефремова1 посвящается. 1. Борьба с лженаукой — вопрос “тонкий”. Как сообщило 30.03.2007 г. радио “Свобода”, Российская академия наук (РАН) решила заняться борьбой с распространением в обществе лженауки: Издан Бюллетень № 1 Комиссии Российской академии наук по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований. Он содержит статьи,...»

«Глава VII ПРОБЛЕМА ПАЛЕОВИЗИТА § 1. Основания проблемы Описывая в главе III теоретически возможные типы контактов КЦ, мы ввели понятие контакт через время, при котором непосредственные субъекты контакта (социокультурные системы Ао и Во) разделены не пространством, но только временем. Другими словами, каждый из этих социальных субъектов хотя бы некоторый срок находится в пределах определенной локальной области космоса, причем между завершением существования в этой области (гибелью или...»

«Московский государственный институт международных отношений – Университет МИД РФ Алексей Подберезкин НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КАПИТАЛЪ Том I Роль идеологии в модернизации России Книга 2 Роль национального человеческого капитала в период фазового перехода человечества Москва, 2011 г. СОДЕРЖАНИЕ Книга 2 Роль национального человеческого капитала в период фазового перехода человечества Предисловие Глава 1. Идеология опережающего развития национального человеческого капитала 1.1. Модель...»

«МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ СУМСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ КАФЕДРА ІНОЗЕМНИХ МОВ ЛІНГВІСТИЧНИЙ НАВЧАЛЬНО-МЕТОДИЧНИЙ ЦЕНТР МАТЕРІАЛИ VIII МІЖВУЗІВСЬКОЇ НАУКОВО-ПРАКТИЧНОЇ КОНФЕРЕНЦІЇ ЛІНГВІСТИЧНОГО НАВЧАЛЬНО-МЕТОДИЧНОГО ЦЕНТРУ КАФЕДРИ ІНОЗЕМНИХ МОВ “TO LIVE IN A SAFER WORLD” (Суми, 28 березня 2014 року) The eighth scientific practical student`s, postgraduate’s and teacher’s LSNC conference СЕКЦІЯ 1 МОВНА ПОЛІТИКА ТА МІЖКУЛЬТУРНА КОМУНІКАЦІЇ ЯК ФАКТОРИ СТАБІЛЬНОСТІ У СУЧАСНОМУ СВІТІ...»

«Информационный вестник узлового пункта BiZ – Казахстан №25, сентябрь – октябрь 2010 BiZ-Infoblatt №25, сентябрь - октябрь 2010 2 Уважаемые коллеги! Дорогие читатели! Осень 2010 года выдалась очень насыщенной и разнообразной. Мы с радостью познакомим Вас с образовательными материалами текущего периода, с некоторыми мероприятиями в рамках года Германии в Казахстане, с проектами, которые реализуются в общественных объединениях немцев. Желаем Вам интересного путешествия по страницам нашего...»






 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.