WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |

«полууставом нач. XV в. на бумаге с филигранью колесо. Вторым — тексты дополнений (на вставных тетрадях). Вероятно, второй почерк принадлежал тому же писцу (но с использов ...»

-- [ Страница 1 ] --

«ДОМ АНТИКВАРНОЙ КНИГИ В НИКИТСКОМ»

АУКЦИОН № 20

«РЕДКИЕ КНИГИ,

РУКОПИСИ, АВТОГРАФЫ,

ГОСУДАРСТВЕННЫЕ БУМАГИ

И ФОТОГРАФИИ»

11 декабря 2013 года, 19:00

Москва, Никитский пер., д. 4а, стр. 1

· 1

МОСКВА, 11 ДЕКАБРЯ 2013 Предаукционный показ с 3 по 10 декабря 2013 года (с 10:00 до 20:00, кроме понедельника) по адресу: Москва, Никитский пер., д. 4а, стр. 1 (м. «Охотный ряд») Справки, заказ печатных каталогов, телефонные и заочные ставки по тел.: (495) 926 4114, (985) по электронной почте: knigoved@yandex.ru на сайте www.vnikitskom.ru или www.вникитском.рф Участие в торгах в режиме реального времени, on line трансляция аукциона https://vnikitskom.bidspirit.com/ Интернет каталог www.vnikitskom.ru или www.вникитском.рф Формирование коллекции аукциона:

С. Бурмистров Составление каталога:

А. Бочарова, С. Бурмистров, Т. Елистратова, Д. Иванин, А. Кожанова, А. Михеева, М. Родионова, Ю. Чистова, Ю. Шустова Фотографирование и дизайн каталога:

И. Филимонов · ·

2 АУ К Ц И О Н № 2 0 Р Е Д К И Е К Н И Г И, Р У К О П И С И, А В Т О Г РА Ф Ы, Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Е Б У М А Г И И Ф О Т О Г РА Ф И И

Лот № 1. Триодь постная. — Первая треть XV в.

Рукопись. — 4о (19,7 х 14 см). — [219] л. — Полуустав нач. XV в. — Киноварь.

Почерк: Два вида почерка. Основной текст рукописи написан четким книжным полууставом нач. XV в. на бумаге с филигранью «колесо». Вторым — тексты дополнений (на вставных тетрадях). Вероятно, второй почерк принадлежал тому же писцу (но с использованием чернил и киновари иного состава).

Украшения: Киноварь: Первые строки заголовков чтений на каждую неделю выполнены крупными кино варными буквами с элементами вязи.

По всему тексту начала стихов и чтений отмечаются малыми киноварными инициалами, выполненными пером; часть инициалов орнаментирована, некоторые инициалы двойного контура.

Филиграни:

1) Колесо — вида, очень близкого к знаку бумаги, на которой написана рукопись первой трети XV в.

(Сборник богослужебный из Собрания Библиотеки Новгородского Софийского собора (Отдел рукопи сей Российской национальной библиотеки) — Шварц № 605. Это основная филигрань рукописи, следую щие филиграни представлены на вставных тетрадях и листах.





2) Цветок (четыре цветка на одном стебле) — вида, близкого к знаку бумаги, на которой в 1431 г. законче на работа над рукописью Поучений Исаака Сирина и аввы Дорофея в Новгородском Лисицком Рожде ство Богородицком монастыре — Лихачев № 959.

3) Дракон — вида, схожего со знаками бумаги, на которой в 1431 г. закончена писаться указанная выше рукопись — Лихачев № 958.

4) «Три горы» — вида, схожего со знаками бумаги, на которой в 1426 г. закончено создание рукописи на Афоне (Беседы Иоанна Златоуста, сербская) — Лихачев № 897—898, 901—902.

5) Агнец пасхальный — вида, схожего со знаками бумаги западно европейских документов первой трети XV в. — Брике № 19 (1419 г.), № 20 (1423—1437 гг.).

Состав: Первое полностью сохранившееся чтение в рукописи — на вторник 2 недели, на заутрени («В вторник 2 нед(ели) на заоутр(ени)»).

Заканчивается рукопись чтением — в пятницу 3 недели на заутрене, обычно поем 61 псалме («В пят(ок) 3 нед(еди) на заут(рени) щбычно поем 61 псалме»).

Рукопись содержит чтения на вторую, третью, четвертую и пятую недели Великого поста. Чтения распо лагаются с нарушением календарной последовательности.

Сохранность: Начало и конец рукописи утрачены.

В целом сохранность бумаги хорошая. В рукописи были использованы половинки листов (сохранились оригинальные необрезанные края бумажных листов).

При обрезе пострадали маргиналии на полях.

Записи и пометы: Большое количество вставок и маргиналий на полях, зачеркивания и исправления тек ста, свидетельствующих о текстологической (редакторской) работе писца над рукописью.

Записи и пометы в тексте и на полях (вставки в текст, дополнения) выполнены, в основном мелким полу уставом, очевидно, самим писцом рукописи; имеются и ряд записей полууставом, более крупным, чем ос новной текст. В ряде записей можно предположить оригинальные замечания писца составителя или ре дактора рукописи. Например, на л. 73: «Таже да исправь. В той же пяток на повечерии поем служебную Минею, сиречь прилучившагося святого неделя...».

«Сия книга...» — л. 35 об. — 36 (синие акриловые чернила, XX в.).

Переплет: картон, коленкор синего цвета с тиснением на верхней крышке (XX в.). Блок выпадает, дер жится на первом форзаце. Форзацные и нахзацные листы — с орнаментом, современные переплету.

Данная рукопись Триоди постной — уникальный образец древнерусской письменности, позволяю щей реконструировать творческую лабораторию книжника начала XV в. Представляет большую на учную, культурную ценность. Относится к числу редчайших образцов древнерусской письменности.

Триодь — богослужебная книга православной церкви, содержащая трехпесенные каноны («трипеснцы»), откуда и происходит ее название.

Триодь постная включает службы на дни Великого поста и Страстной седмицы, начиная с Недели о мыта ре и фарисее и до Великой субботы включительно. Содержит песнопения в основном византийских авто ров VI—IX вв., среди которых: Роман Сладкопевец, Андрей Критский, епископ Косма Маюмский, Иоанн Дамаскин, император Лев Мудрый, патриарх Илья III, Феофан Начертанный, Иосиф Песнописец и др.





(имена некоторых авторов упоминаются в ряде заголовков данной рукописи).

Рукопись представляет собой ценнейший памятник отечественной письменности и культуры в целом, не только благодаря своей древности. Неизвестный писец первой трети XV в., очевидно, опытный книжник (возможно, начавший свою деятельность еще в конце предыдущего XIV столетия — об этом свидетель ствует тип его почерка), поставил перед собой задачу дополнить и усовершенствовать текст Триоди пост ной, первоначально имевшийся в его распоряжении. Для этого им, очевидно, использовались древней шие русские (созданные до монгольского нашествия) или славянские (болгарские) рукописи. Об этом можно заключить исходя из включения с составе богослужений данной рукописи паремий — чтений из Ветхого Завета. Как определила исследовательница славянских богослужебных книг М.А. Момина, паре мии, внесенные впервые в византийские Триоди в XII в., имеются только в двух сохранившихся болгар ских рукописях XIII в,, в большинстве же славянских и древнерусских рукописей XII—XIV вв. их нет (Момина М.А. Постная и Цветная Триоди // Методические рекомендации по описанию славяно русских рукописей для Сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР. М., 1976. Вып. 2. С. 389—419).

Появление этой рукописи, представляющей собой своеобразный творческий черновик, с которого затем, очевидно, снимались копии, связано с эпохой общего подъема отечественной культуры, на чавшегося после победы в Куликовской битве 1380 г. Академик Д.С. Лихачев определял новые явления в древнерусской культуре (возобновление строительства белокаменных храмов, творчество Феофана Гре ка, Андрея Рублева, Епифания Премудрого) как Предвозрождение, связанное с взаимодействием России с Византией и южнославянскими странами — Болгарией и Сербией. Данная рукопись показывает эти вза имодействия и в литургических памятниках.

1826, с. 299 № 277 (датирует 1592 г.); Соколов, 1832, с. 5 № 98 (датирует 1592 г.); Строев, 1836 № 28; Ундольс кий, 1848 № 42; Сахаров, 1849 № 87; Каратаев, 1861 № 104; Ундольский, 1871 № 112; Попов, 1872 № № 29; Кара таев, 1878 № 113; Каратаев, 1883 № 127; Родосский, 1891 № 26; Зернова, 1958 № 11; Горфункель, 1970 № 15;

Лабынцев, 1979 № 108; Осипова, 1980 № 4; Поздеева, 1981 № 8; Амосов, 1983, с. 12; Осипова, 1985 № 4; Алексеева,

4 АУ К Ц И О Н № 2 0 Р Е Д К И Е К Н И Г И, Р У К О П И С И, А В Т О Г РА Ф Ы, Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Е Б У М А Г И И Ф О Т О Г РА Ф И И

1993 № 33; Лукьяненко, 1993 № 101; Починская, 1995 № 378, 703, 892; Лукьянова, 1996 № 4, 4.1—4.10; Гусева, 2003 № 115; Немировский, 2012 № 203.

В библиографии известно: 71 экз. и 2 фрагмента.

Сохранность: Экз. дефектный. Нет л. 212—215 1 го сч., 25—32 3 го сч. Л. 1 1 го сч. монтирован. Л. 188—189, 196, 198, 202, 207—211, 217 1 го сч., 42, 43, 56, 57 2 го сч., 11, 188 3 го сч. реставрированы (XIX в.); л. 208 1 го сч., 59, 119 3 го сч. — утрачены нижние углы листов; л. 243 3 го сч. — оторван от блока.

Л. 25—32 реконструированы рукописным текстом (полуустав, киноварь).

Пометы: 1) «Навечерни говорить стихов 6, на полунощнице троп(арь) по первої сла(ва), по 2 ї кои м(и)л(ос)твы по нї и говорї прокименъ въ Трищди» (Л. 2 1 го сч., полуустав). 2) «Троп(арь) въ утрене»

(Л. 6 1 го сч.). 3) «Г(оспо)ди м(еня) сподоби» (Л. 27 1 го сч.). 4) «Г(оспо)ди поми(луй) м(еня)» (Л. 28 1 го сч.).

5) «ектенїя Спо(до)би Г(оспод)и назади стихи» (Л. 76 1 го сч.). 6) «Сподоби Г(оспод)и стих(и)ры впереди»

(Л. 94 1 го сч.). 7) «Настиховне» (Л. 95 1 го сч.). 8) «Троп(арь) екти(нии) и отпускъ» (Л. 173 1 го сч.).

Переплет: доски, кожа, блинтовое тиснение; 2 застежки утрачены; корешок монтирован.

Экземпляр особой ценности. Книга обладает высокой культурной, художественной, научной, мате риальной ценностью; относится к числу книжных памятников национального значения.

Триодь цветная, напечатанная Андроником Тимофеевым Невежей 24 ноября 1591, стала продолжением издания комплекта Триодных книг, последовала за Триодью постной, вышедшей 8 ноября 1589 г. Это пер вая датированная Триодь цветная, изданная в Московском государстве. В послесловии к Триоди цветной Андроник Тимофеев Невежа говорит об исправлении книг во времена правления царя Федора Иванови ча. Упоминаются царица и великая княгиня Ирина и патриарх московский Иов. Он отмечает, что «в бого спасаемом царствующем великом граде Москве... святыя книги свидетельствованы и исправлены понеже во многих летех от преписующих неученых человек неправлены». Заканчивается послесловием указани ем на мастеров, напечатавших книгу «Триодь цветоносную»: «Снисканием и труды мастера Андроника Тимофеова сына Невежи многогрешна пред богом и человеки, и прочих сработников».

Андроник Тимофеев Невежа (дата рождения неизвестна — между 30 нояб. 1602 и 29 апр. 1603) — московс кий типограф, автор послесловий к старопечатным книгам, гравер. «Сказание известно о воображении книг печатного дела» называет его «учеником» первопечатников Ивана Федорова и Петра Тимофеева Мстиславца: «...последи тех мастеров Иоанна и Петра ученик их Андроник Тимофеев сын, прозвище Не вежа, с товарыщи начася мастер быти и царьским тем же повелением поведено ему книги печатати печат ным воображением в царствующем граде Москве и раздавати по всем градовом во всей Росии Часовники и Псалтири, Апостолы и Евангелия, Триоди и Октаи и прочия божественныя книги». В течение своей жизни Андроник Тимофеев Невежа последовательно работал в трех типографиях, причем две из них ос новал самостоятельно. Первая из них создана в Москве, в которой он работал совместно с Никифором Тарасиевым в 1567—1568 гг., т. е. через два года после отъезда Ивана Федорова и Петра Мстиславца в Ве ликое княжество Литовское. Здесь была напечатана Псалтирь, вышедшая в свет 20 декабря 1568 г. Типо графия Никифора Тарасиева и Андроника Тимофеева Невежи погибла в московском пожаре 1571 г.

В 1576 г. по повелению царя Ивана IV Васильевича (Грозного) Андроник Тимофеев перенес типографию в Александровскую слободу, где напечатал Псалтирь, вышедшую 31 января 1577 г. С именем Андроника Тимофеева Невежи связано возобновление книгопечатания в Москве после двадцатилетнего перерыва.

В 1587 г. он приступил к устройству государственной типографии — Московского Печатного двора. Выпу стил здесь, по крайней мере, десять изданий. Стал первым московским мастером, который указал тираж напечатанной им книги (1050 экз. Апостола, вышедшего в свет 4 июля 1597 г.). В послесловии к каждой из книг помещены выходные сведения, содержится традиционная просьба к читателям о снисхождении к труду печатников, а также указано имя главного типографа: «труди и тщанием мастера Андроника Тимо феева сына Невежи и прочих сработников». Свое имя типограф обозначил инициалами в заставках в Триоди цветной (1591). Типографскую мастерскую Андроника Тимофеева Невежи унаследовал его сын Иван Андроников Невежин.

200 000 — 220 000 руб.

Лот № 3. Иннокентий (Гизель). [Си нопсис] или Краткое собрание от различных летописцев, о начале славяноросийскаго народа, и перво началных кн(я)зех б(о)госпасаемаго града Киева о житии с(вя)т(а)го бла говернаго великаго кн(я)зя киевска го и всея России первейшаго само держца Владимира и о наследниках бл(а)гоч(е)стивыя державы ег(о) Ро сийския, даже до пресвет(лаго) и бл(а)гочтиваго г(осу)д(а)ря н(а)шего ц(а)ря, и вел(икого) кн(я)зя Феодора Алексеевича, всея Великия, и Ма лыя, и Белыя России самодержца....

По бл(а)г(о)с(ло)вению... Иннокен тия Гизиеля... архимандрита тояж де с(вя)тыя Лавры, изображенное типом. — [4 е изд.] — Киев: типография Киево Печерской лавры, 1680 (7188) [не ранее 1681]. — тит. л., л. [1], 1—224 с. [т.е. 228] с.: ил.; 4є. — Строк: 24, ок. 28, ок. 40. — Шрифт: 62, ок. 52, ок. 36 мм.

Тит. л. в наборной рамке. Страницы в линейных рамках.

Иллюстрации: 2 с 2 досок: Жертвоприношение Ноя, подписана: «Року 1678 А:К» (л. [1] об.); «Царь Влади мир», подписана: «Року 1680 м(е)с(я)ца декемврїя дня 30. І: К:» (с. 60). Герб российский с инициалами ти тула и имени царя Федора Алексеевича: «Бж М В Г Ц И В К и А В В И М И Б Р С» (л. [1]).

Орнамент: заставок 1; концовок 1; инициалов 2 с 2 досок.

Печать: Однокрасочная.

Набор: Первое слово заглавия напечатано греческим шрифтом.

Тип издания: Имеется три одинаковых по составу киевских издания «Синопсиса», датированных 1680 г.

Последовательность изданий была определена С.И. Масловым на основании изучения их текста, филиг раней, изношенности досок орнамента. Издание относится к группе В. Отличительные признаки изда ния: в тетради «А» нет ошибок в нумерации страниц; на с. 223 стихи не отделены от предшествующего текста типографской линейкой, наборная концовка вынесена за пределы линейной рамки. Исправлены опечатки 3 го издания. Имеются расхождения в тексте, свидетельствующие о редакторской работе, так в статье «О приходе... войск запорозских к Киеву» названы имена гадячского, полтавского и миргородс кого полковников (с. 217—218) (Маслов, 1928, с. 10—11).

Библиография: Строев, 1829 № 162; Строев, 1836 № 210, Ундольский, 1878 № 951, Свенцицкий, 1908 № 587, Миловидов 1908.1 № 74; Атанасов, 1978, с. 68, № 2; Гусева, 1981 № 145; Запаско, Ісаєвич, 1981 № 583.

Сохранность: Экз деф., нет л. [1], с. 59—60. Текст утраченного листа (с. 60) реконструирован рукописно «Съ изданiя Академіи Наук, С. Петербургъ, 1762 года».

Штемпель: «Из маг. букинист № 2883/48» — нахзацный л. (черная краска).

Переплет: доски, кожа, блинтовое тиснение; 2 застежки.

6 АУ К Ц И О Н № 2 0 Р Е Д К И Е К Н И Г И, Р У К О П И С И, А В Т О Г РА Ф Ы, Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Е Б У М А Г И И Ф О Т О Г РА Ф И И

Экземпляр особой ценности. Книга обладает высокой историко культурной, научной, материальной ценностью; относится к числу книжных памятников национального значения.

«Синопсис, или Краткое собрание от разных летописцев...» впервые был издан в 1674 г. Спорным остает ся вопрос об авторе этого произведения. Им принято считать архимандрита Киево Печерской Лаврыя Иннокентия Гизеля. Но чаще всего его называют редактором книги. Возможно, он руководил авторским коллективом, занимавшимся подбором необходимых текстов и переводом с польского языка хроники М. Стрыйковского, широко использованной в «Синопсисе». В числе авторов Ивана Армашенко (в 1674— 1681 гг. — «старший типограф» типографии Киево Печерской Лавры), зашифрованное в акростихе, кото рым оканчиваются издания, на титульном листе которых указан 1680 г.:

Изволившему Богу помощь свою дати, Обы Книжица сия ишла в Мір з печати.

Аллилуиа рещи яко подобает, Напечатанна дела Конець возглашает.

Аще же и грех яков знайдется в сем дели, Разум какой, сам веси, в немощном ест тели.

Мудрость дарова ти Бог зло и добро знати, А любовію грехи како покрывати.

Широтою зде словес тебе не стужаем, Есмы ли скудоумны, умну ся смиряєм.

Не вотще ся худше лучшу покаряет, Когда сам Господь, так повелевает.

Кроме хроники Стрыйковского, в качестве одного из главных источников «Синопсиса» была хроники игумена Михайловского монастыря Феодосия Сафоновича.

Книга вызвала большой интерес и с дополнениями была переиздана в 1678 г. Окончательный текст «Си нопсиса» появился в трех киевских изданиях, датированных 1680 г. Они вышли в промежутке между и 1700 гг. До середины XIX в. «Синопсис» выдержал около 30 изданий.

«Синопсис» охватывал значительный период истории России. Центральное место заняли рассказ о древ нем происхождении славянского народа, рассмотрение деятельности крестителя Руси князя Владимира, описание Куликовской битвы по «Сказанию о Мамаевом побоище» и повествование о войне с турками 1677—1679 гг., что было весьма актуально в момент выхода книги.

На Украине «Синопсис» стал общедоступной книгой, а также получил широкое распространение в Рос сии. В конце XVII в. «Синопсис» получил распространение не только на украинских землях и в Москве, но и в Пскове, Пензе, Рыбинске, Антониево Сийском монастыре. Киево Печерская лавра посылала «Си нопсис» в подарок членам царской семьи, влиятельным боярам. Читателями «Синопсиса» были члены царь Федор Алексеевич, царевна Софья, бояре и дворяне, митрополиты и настоятели монастырей, при казные и даже дворовые люди. Вплоть до времен М.В. Ломоносова «Синопсис» оставался главным учеб ником истории, он включался в русские хронографы последней трети XVII в., в так называемую «подроб ную летопись» XVIII в., был без изменений приложен Дмитрием Ростовским к своей летописи, использо вался историками С.В. Величко, В.Н. Татищевым, М.В. Ломоносовым, Паисием Хилендарским.

700 000 — 800 000 руб.

Лот № 4. [Симеон Полоцкий]. История, или действие евангельския прит чи о блудном сыне, бываемое лета от рождества христова 1685. — [М., 40 е гг. XVIII в.] / Грав. на меди. — 56 л., 8 подклеек к листам 25, 30, 40—43, 46, Издание цельногравированное на меди. Грав. и текст отпечатаны с одной сто Иллюстрации: 37 гравюр на меди.

Фолиация с ошибками.

Библиография: Каратаев, 1861 № 927; Ундольский, 1871 № 1023; Отчет МПРМ, 1877, с. 29, № 40; Ровинский, 1881 № 696; Ровинский, 1895, Стб. 60—64 1 го сч.; Сидо ров, 1951, с. 275—276, 369, № 138; Клепиков, 1964, с. 155—156, 174, № 12; Смирнов Сокольский, 1969, с. 38, № 36.

Сохранность: Экз. деф., нет л. 1, 3, 65, подклеек к листам 30, 40, 41.

Вложены репринтные копии утраченных листов 2, 65; подклеек к листам 30, Записи: «№ 780. и. Т. В.» — форзацный л. (чернила)»; «У Ровинскаго томъ 3 й № 696» — форзацный л. (карандаш); «При царе Федоре Іоанновиче 1585 года.

Сочинение іермонаха Семеона Полоцкаго первое въведеніе въ Росіи театра царемъ Алексіемъ Михаило вичемъ» (первоначально написано «Феодоровичемъ», той же рукой зачеркнуто «Феодоро » и сверху над писано «Михаило ») — 2 й форзацный л. (чернила); «1585 года» — л. 4 (чернила); «Се часъ второй» — л. (чернила); «1585 года при царе Федоре Іоанновиче сочиненіе іермонах(а) Семеона Полоцкаго завидиніе театравъ и первыхъ играніи въ нихъ ети стихи употреблены царемъ Алексиемъ Михаиловичемъ» — л. Переплет: картон, обклеенный синей бумагой (на верхней крышке и корешке бумага практически утраче на. Книга в футляре из картона и коленкора.

Экземпляр особой ценности, обладает высокой историко культурной, литературно художественной, научной, материальной ценностью; относится к числу книжных памятников национального значе ния. Большая редкость.

Симеон Полоцкий (Самуил Емельянович Петровский Ситнианович) получил образование в Киево Моги лянской коллегии. В 1656 г. он принял монашество в Полоцком Богоявленском монастыре, а затем стал учителем в Полоцкой братской школе. В 1664 г. он переехал в Москву, где, по царскому указу, стал обучать латинскому языку подьячих приказа тайных дел. В 1665 г. он поднес царю Алексею Михайловичу «о ново дарованном сыне государе царевиче и великом князе Симеоне Алексеевиче благоприветствование».

Составленное стихами, оно было благосклонно принято царем и послужило началом деятельности Симе она в роли первого русского придворного поэта. Симеон Полоцкий стал первым русским драматургом, написав значительное число «декламаций». Они прочно вошли в придворный обиход при дворе царя Алексея Михайловича, а позже и при дворе Федора Алексеевича.

В 1670 х гг. Симеон Полоцкий от простейших форм школьной драматургии — «диалогов» и «декламаций»

— перешел к форме более сложной — драме. От этого времени дошли до нас две его пьесы в стихах:

8 АУ К Ц И О Н № 2 0 Р Е Д К И Е К Н И Г И, Р У К О П И С И, А В Т О Г РА Ф Ы, Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Е Б У М А Г И И Ф О Т О Г РА Ф И И

«Комедия о Навходоносоре царе» и «Комедия притчи о блудном сыне». В литературном отношении наи более интересна вторая пьеса, написанная на популярный в школьной драматургии евангельский сюжет притчи о блудном сыне, который ушел из родительского дома, растратил все свое состояние, а затем, рас каявшись, вернулся домой и был радостно принят отцом. Пьеса состоит из пролога, эпилога и шести дей ствий или «частей». Предполагают, что ближайшей причиной, побудившей Симеона Полоцкого избрать именно этот сюжет для своей «Комедии о блудном сыне», был исторический факт — бегство за границу в 1660 г. сына царского любимца А.Л. Ордина Нащекина, вызвавшее немало толков в Москве и упреков по адресу огорченного отца. Пьеса пользовалась большой популярностью и в XVIII в., что привело к появле нию цельногравированного издания, выдержавшего, по крайней мере, три переиздания.

В библиографии часто «Историю, или действие евангельской притчи о блудном сыне», имеющую на ти тульном листе дату «1685», относят к изданиям XVII в. Д.А. Ровинский полагал, что гравюры выполнены по инвенциям (рисункам) Пикара отца, им самим и под его смотрением граверами Леонтием Буниным и Григорием Тепчегорским. С.А. Клепиков убедительно доказал, что картинки «Притчи о блудном сыне»

близки к иллюстрациям Мартына Нехорошевского, работавшего в 1740—1750 х гг. Клепиков проанализи ровал шрифт «Притчи...», сопоставив его с ранними образцами шрифтовых работ и с образцами среди ны XVIII в., показал, что шрифтовое оформление ближе к «Житию Эзопа» (1750) и «Брюсову календарю»

(1740 е гг.), чем к шрифтам «Правил о пяти чинах архитектуры» (1709). Также он обратил внимание на то, что костюмы зрителей не соответствуют одеждам конца XVII в. Выводы С.А. Клепикова подтвердили исследования А.А. Сидорова. Таким образом, памятник в современной библиографии датируется 40 ми гг.

XVIII в.

Данный экземпляр интересен комплексом записей, выполненных одной рукой, очевидно владельцем книги в XIX в. Так как в экземпляре утрачен титульный лист, видимо, ошибочно, автор записей считал, что книга была создана в 1585 г. при царе Федоре Ивановиче. Дата 1585 г. повторена в записях трижды.

Это привело к некоторым историческим противоречиям в текстах записей. Их автор справедливо отме чал, что первый театр в России появился при царе Алексее Михайловиче, где разыгрывали пьесы («сти хи»), сочиненные придворным поэтом «иеромонахом Симеоном Полоцким». А дата на титульном листе «1685» (не знакомом автору записей) говорит о том, что пьеса была, видимо, была поставлена в этом году, при царе Федоре Алексеевиче.

900 000 — 1 100 000 руб.

Лот № 5. Псалтирь толковая. — Киев: типография Киево Печерской лавры, 1741. — [1]—[9], 1—37, 1— [383] л.: ил.; 2°. — Страницы в линейных рамках. — Строк: 17, ок. 43, 35. — Шрифт: 125, 85, 48 мм.

Орнамент: заставки, инициалы, концовки, наборные украшения.

Иллюстрации: ксилографии; грав. на меди: 1) фронтиспис (подпись: «Изобрази Аверкїи Козачковски»);

2) царь Давид (подпись: «Изобрази Аверкїи Козачковски») — л. 37 об. 1 го сч.; 3) потопление египетского войска (подпись: «А. К.») — л. 264 об. 2 го сч.

Граверы: Г., Геронтий, А. К., Аверкий Козачковский.

Печать: Двухкрасочная в два прогона.

Библиография: Ундольский, 1871 № 1890; Срезневский, 1914 № 8; Попов, 1927, с. 96; Петров, 1958 № 585; Макси менко, 1975 № 363; Запаско, Ісаєвич, 1984. Кн. 2. Ч. 1. № 1403; Колядина, 2007, с. 301—302, № 11.

Сохранность: Экз. полный.

Записи: «А сия книга Максиму Иванову купленая въ 1846 году сентября 3 дне, Вложен листок с записью: «Сия книга принадлежитъ Санктпетербурскому купцу Максиму Ивановичу Белоглазову».

Пометы читательские — л. 320—324 об. (чернила).

На гравюре Аверкия Козачковского с изображением царя Давида нимб рас крашен желтой краской (л. 37 об. 1 го сч.).

Переплет: доски, черная кожа, 2 застежки; на нижней крышке — 8 жуковин.

Закладка: белая атласная лента с двух концов расшитая среклярусом, пайетка ми, бисером.

Книга обладает высокой культурной, художественной, научной, матери альной ценностью; относится к числу книжных памятников националь ного значения.

Псалтирь толковая в богослужении не применялась, а использовалась для справок и домашнего чтения, содержала толкования Афанасия Александрий ского, Феодорита Кирского и др. В первой половине XVIII в. в типографии было осуществлено несколь ко изданий Псалтири. Как и большинство изданий типографии этого периода, это издание было выпол нено на высочайшем полиграфическом уровне, с использованием иллюстраций и богатой орнаментики, в числе которой выделяются сюжетные заставки и инициалы. Специально для издания Псалтири толко вой 1728 г. были выполнены три гравюры на меди одним из самых талантливых киевским гравером — Аверкием Козачковским. Эти гравюры были использованы в следующем издании книги 1741 г.

Аверкий Симонович Козачковский (гг. рожд. и смерти неизв.) на протяжении 1721—1737 гг. сотрудничал с типографией Киево Печерской Лавры, выполняя гравюры на меди для многих изданий. Он работал в стиле барокко, а в некоторых его гравюрах заметны черты классицизма. Гравюры Козачковского слож нокомпозиционны, наполнены экспрессии и динамики движения. Гравюры к Псалтири толковой счита ются лучшими работами мастера, а в их числе исследователи особо выделяют гравюру с изображением царя Давида.

Лот № 6. Страсти господа нашего Иисуса Христа [с Апокалипсисом] / Грав. Мартин Нехорошев ский. — 1 е изд. — [М.]: б.и., [ок. 1743]. — 32 л., 36 л. грав. [т.е. 68] л.: ил.; 4°. — офорт, резец.

Издание цельногравированное на меди. Грав. и текст отпечатаны с одной стороны.

На л. 1 подпись: «грыдоровал Мартин Нехорошевски. 1741»; на л. 25: «грыдоровал Мартин Нехорошев ски. 1743».

Размер досок: грав. — 9,8 х 12,8 см; текст — 9,8 х 13 см.

Библиография: Ундольский, 1848 № 828; Ундольский, 1871 № 1965; Ровинский, 1881. Т. 3. № 866; Клепиков, 1964, с. 175, № 18; Screen, 1979, р. 334—335. № 62 (датировано после 1777); Наумук, 1994 № 19; Хромов, 1998, с. 122— 123; Хромов, 2011, с. 128—133, 350 № 4.

Сохранность: экз. деф. Нет тит. л., л. 2—7 (текст), 2—7 (грав.).

На л. 25 последняя цифра даты подписи гравера не читается.

Идентифицирован с первым изданием, выпущенным ок. 1743 г.

Экз. сброшюрован, не переплетен.

Экземпляр особой ценности, обладает высокой культурной, художественной, научной, материаль ной ценностью; относится к числу книжных памятников национального значения. Большая ред «Страсти Христовы» — литературное произведение, основанное как на канонических, так и на апокрифи ческих источниках, в частности Евангелии Никодима. «Страсти Христовы» как самостоятельное лите ратурное произведение появились на Руси во второй половине XVII в. и попали в Москву, видимо, из Ки ева, где были известны со втор. пол. XVI в. В 1680 х гг. Для украшения «Страстей Христовых» Леонтий Бунин выполнил несколько серий гравюр. В перв. пол. XVIII в. появились самостоятельные листовые из дания «Страстей Христовых». Между 1741 и 1743 гг. Мартин Нехорошевский выполнил цельногравиро

10 АУ К Ц И О Н № 2 0 Р Е Д К И Е К Н И Г И, Р У К О П И С И, А В Т О Г РА Ф Ы, Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Е Б У М А Г И И Ф О Т О Г РА Ф И И

ванную книгу «Страсти Господа нашего Иисуса Христа», в которую были включены сюжеты на тему «Страстей Христовых» и в конце Апокалипсиса.

Мартын Нестерович Нехорошевский (? — после 1745), начинал учиться гравированию в мастерской Санкт Петербургской типографии, работал в Москве, в конце 1743 г. был вызван вместе с другими «гры дорованного и тушеванного дела мастерами» в С. Петербург в «де сианс академию» для скорейшего окон чания книги о коронации Императрицы Елисаветы Петровны, впоследствии вернулся в Москву. Отли чался необычайной плодовитостью.

Книга «Страсти Господа нашего Иисуса Христа» с Апокалипсисом была отпечатана Нехорошевским с 16 досок. На титульном листе издания стоит дата 1741, а на л. 25 — подпись мастера и дата 1743 г. (у Кле пикова ошибочно указана дата 1747). Иллюстрации были переведены Мартином Нехорошевским с Биб лии Петера Хендрикса Схюта (Амстердам, 1659). Мастер точно скопировал оригинал, увеличив размер картинок за счет создания драпировок и сплошной штриховки по сторонам изображения.

До конца 1780 х гг. книга М. Нехорошевского неоднократно поновлялась и переиздавалась. Первоначаль но она была награвирована в технике офорта, последующие издания выходили с резцовой правкой.

В 1760 х гг. появился новый вариант издания, в котором были заменены доски, пришедшие в негодность, затем следовали издания с частными и глобальными поновлениями.

Представляемый экземпляр книги отпечатан близко ко времени даты гравирования и представляет со бой вариант 1 го издания. Отличительными его признаками являются добавленные к циклу Страстей Христовых 4 листа гравюр к Апокалипсису, на доске 29 в 1 м изд. фон в ногах апостола Петра рельефный (во 2 м изд. оставлен белым); л. 32 в 1 м изд. ненумерован; во 2 м — с нумерацией.

220 000 — 250 000 руб.

Лот № 7. Сборник: Лицевой. — 60—80 гг. XVIII в.

Рукопись. — 4° (20 х 16,7 см). — [459] л.: ил. — Книжный полуустав XVIII в. — Киноварь.

Украшения: Миниатюры: в лист, всего — 173.

Рамки старопечатного стиля; растительные мотивы; цветовая гамма — черно белая, всего — 3.

Полевые украшения старопечатного стиля; растительные мотивы; цветовая гамма — черно белая, (всего — 3).

Заставки: 1) рама четко выражена; растительные мотивы; краски: красная, желтая, зеленая — л. 1; 2) ста ропечатного стиля; рама не выражена, растительные мотивы в черно белой цветовой гамме, в центральной части — медальон с изображением Андрея Кессарийского и надписью: «С(вя)тый Андрей архїеп(и)ск(о)пъ», раскрашенный желтой, оранжевой и зеленой красками — л. 8; 3) старопечатного стиля; рама четко выра жена; растительные мотивы; цветовая гамма — черно белая — л. 431, (всего 3).

Инициалы: с растительными мотивами, выполнены киноварью. Киноварью выполнены «малые» инициалы.

Вязь: штамбовая, киноварь, первая буква строки вязи маркирована чернилами.

Киноварью написаны начальные строки каждого раздела рукописи, первая буква строки маркирована чернилами.

Состав сборника: 1) «оглавлениїе кн(и)ги сея Апокалипсіи» (л. 1—3).

2) «Книга Апокалипсїи имеетъ словъ 24 а главъ 72; стиховъ 311; с(вя)таго щ(т)ца н(а)ш(е)го Андрея архїе п(и)ск(о)па Кесарїи Каппадокіискїя; сказанїе Апокалипсїи с(вя)таго Іоанна Б(о)г(о)слова, сокровенныхъ таинъ откровенїе» (л. 4 об. — 220 об.).

3) «Иже во с(вя)тых отца н(а)ш(е)го Іщанна архіеп(и)ск(о)па Константина града Златооустаго; Во с(вя) тіи великїи пятокъ страстныя н(е)д(е)ли. Сказаниїе щ тайней вечери і щ страсти г(о)с(по)да б(о)га і сп(а)са н(а)ш(е)го І(ису)са Х(рист)а. Како вщлею своею н(а)ш(е)го ради спасенїя страсть воспрїял и како [Иисуса] Х(рист)а на смерть // предалъ беззаконнымъ жидомъ. И како жидове поругашася ему і на кр(е) сте его распяша. И како Іосифъ Аримафейскїй іспроси оу Пилата тело І(ису)сово; І щ снятіи со кр(е)ста и во гробъ положенїи с(вя)таго тела Х(рист)а б(о)га н(а)ш(е)г ода погребутъ его ч(е)стно в новемъ своем

12 АУ К Ц И О Н № 2 0 Р Е Д К И Е К Н И Г И, Р У К О П И С И, А В Т О Г РА Ф Ы, Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Е Б У М А Г И И Ф О Т О Г РА Ф И И

гробе іс камени изсеченомъ. І оп лачи пр(е)с(вя)тыя Б(огоро)д(и) цы, и Іоанна Б(о)г(о)слова и женъ мироносицъ выписано іс кїевска го соборника, с(вя)тыя обители Кіевопечерскїя» (л. 216 — 364 об.).

4) «В н(е)д(е)лю мясопустную пре п(о)д(о)бнаго отца н(а)ш(е)го Палладїя мниха слово о второмї пришествїи Х(ристо)ве, і о страш ном суде, і о будущей муці, і о оумиленїи души; Книга собор никъ, слово 4» (л. 365 — 429 об.).

5) «Словеса д(у)шеполезна; и ве щенїе от анг(е)ла б(о)жї» преп(о) д(о)бному о(т)цу нашому Макарїю Египтянину, о тайныхъ б(о)жїихъ и неизведомыхъ; Бл(а)гослови о(т)че;» (л. 430 — 455).

6) «Слово преп(одо)бнаго отца н(а)ш(е)го Варлаама. О животе і о смерти, і о суетномъ богатстве, і о жене, і о детех».

Филиграни: Литеры: «Я М С Я», герб Ярославля (тип. 3) — Клепиков № 771 (1765 г.,), герб Ярославля (тип.

особый) — Клепиков, 1968 № 1074 (1774 г.).

Бумага Ярославской мануфактуры Саввы Яковлева, работавшая в 60—80 х гг. XVIII в.

Пометы читательские (фиолетовые чернила, карандаш).

Переплет: доски (верхняя крышка с фасками), кожа, блинтовое тиснение; 2 застежки. На корешке тисне нием: «Апокалипсисъ».

Сохранность: Утрачен, вероятно, титульный лист. Книга реставрирована в XIX—ХХ вв. Некоторые листы оторваны от блока.

Рукопись обладает высокой историко культурной, научной, художественной, материальной ценнос тью. Представляет один из лучших образцов старообрядческих лицевых рукописей и дающей наи более полное представление об эсхатологических воззрениях старообрядцев.

Лицевой Сборник составляют основные сочинения, повествующие о конце света, наиболее популярные в старообрядческой традиции. Основным сочинением в его составе является Толковый Апокалипсис ар хиепископа Андрея Кесарийского. Это сочинение иллюстрирует 73 миниатюры.

Сборник известный под названием «Страсти Христовы» повествует о последних днях земной жизни Иисуса Христа, его распятии, воскресении и схождении во ад. В книге особенное место занимают эпизо ды почти не затронутые в канонических Евангелиях. В основу книги «Страсти Христовы» легло несколь ко апокрифических сказаний. Основой повествования о схождении Христа во ад и изведении праведни ков взято из так называемого «Евангелия от Никодима» (II в. н.э.). Сборник получил широкое распрост ранение в старообрядческой среде. Бытовал как в рукописной, так и в печатной традиции. Рукописные «Страсти Христовы» — чаще всего представляют собой лучшие образцы лицевых рукописей. В данном сборнике текст сопровождают 54 миниатюры.

Слово Палладия Мниха «О втором пришествии Христове, о Страшном суде и будущей муке, и о умилении души», приуроченное к неделе мясопустной, написано под влиянием слов св. Ефрема Сирина и в свою очередь послужило источником для других сочинений: многие черты сходства с этим словом можно най ти в «Хождении Богородицы по мукам» и других сказаниях. Слово Палладия, посвященное теме Страш ного суда, получило широкое распространение в Древней Руси, а также становится одной из наиболее по пулярных книг у старообрядцев. Слово Палладия мниха обязательно читалось для подготовки верующих к длительному покаянию во время Великого поста.

Также сборник включает одну из Духовных бесед преп. Макария Египетского и Слово преп. Варлаама «О жизни и смерти человеческой».

Сборник украшен 173 миниатюрами, выполненными одним художником, дающих наиболее полное пред ставление об иконографических канонах эсхатологических воззрений древнерусской книжности, вос принятых в старообрядческой среде.

350 000 — 400 000 руб.

Лот № 8. Ефрем Сирин и авва Дорофей. Поучения. — (Супрасль ская типография, 7294). — [Супрасль: Тип. Благовещенского монасты ря, 1786]. — 1—4, 1—4, [1], 5—348, [1]—[2], 1—6, 8—168, [1] [т.е. 523] л.;

4°. — Строк: 25. — Шрифт: 60 мм.

Иллюстрация: преп. Ефрем Сирин (л. [1] об. 3 го сч.

Орнамент: заставок 9 с 6 досок; инициалы; ломбарды.

Печать: двухкрасочная в два прогона.

Перепечатка московского издания 1652 г.

Выходные сведения на л. [1] 6 го сч.: «Сїя с(вя)тая и б(о)год(у)хновенная книга Ефре//ма Сирина друкована, // с переводу печатнаго в ц(а)рьствующемъ граде Мо//скве в лето 7160 при ц(а)ре Алексеіи Михаиловиче // и при патрїархе Іосифе, // в ставропигїи су прасльской року // 7294».

Библиография: Ундольский, 1871 № 2855; Миловидов, 1908 № 291; Лоба нов, 1975 № 152 (в качестве места печатания указаны Клинцы: типогра фия Якова и Василия Железниковых); Лабынцев, 1978 № 39; Голенченко, 1986 № 285; Вознесенский, 1991 № 331; Афанасьева, 1993 № 85; Починс кая, 1994 № 75; Починская, 1995 № 877; Cubrzyсska Leonarczyk, № 291; Ануфриева, 2000 № 15; Вздорнов, 2003 № 424; Емельянова, 2010 № 118.

В библиографии известно 17 экземпляров.

Сохранность: Экз. деф.: нет л. 1—4 1 го сч.

Пометы: «Повесь» (Л. 131, чернила); читательские пометы простым, красным и синим карандашами.

Переплет: доски, кожа (красного цвета), блинтовое тиснение; 1 застежка утрачена. Верхняя крышка ото рвана от блока. Кожа на корешке утрачена.

Обрез: синий.

Закладки регистры из тканей разного цвета.

Экземпляр обладает высокой культурной, научной, материальной ценностью; относится к числу книжных памятников национального значения.

Супрасльский Благовещенский монастырь был основан новогрудским воеводой и маршалом Великого княжества Литовского Александром Ивановичем Ходкевичем в 1498 г. Он находился в двух верстах от ме стечка Супрасль Белостоцкого повета (сегодня — Белостокское воеводство, Польша). В конце XVII в.

в монастыре при помощи Кароля Радивила была основана типография, первая книга в которой была на печатана в 1695 г.

В 70 х гг. XVIII в. типография Супрасльского Благовещенского монастыря второй, после типографии Ви ленского Свято Троицкого монастыря, стала печатать на коммерческой основе книги для старообрядче ских общих России. В истории печатания старообрядческих книг в Супрасле выделяют два периода. Пер вый — с начала 70 х до начала 80 х гг. XVIII в. связан с деятельностью купца Михаила Григорьевича Соло вьева, который самостоятельно печатал книги, арендуя часть оборудования типографии. За это время

14 АУ К Ц И О Н № 2 0 Р Е Д К И Е К Н И Г И, Р У К О П И С И, А В Т О Г РА Ф Ы, Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Е Б У М А Г И И Ф О Т О Г РА Ф И И

было напечатано всего несколько изданий. Для своих изданий Соловьев изготовил доски с орнаменти кой, имитирующей московскую дониконовскую, впоследствии он увез их в Варшаву, в типографию Петра Дюфора. Второй период пришелся на середину 80 х — начало 90 х гг. XVIII в. и совпал со временем, когда префектом типографии был Мелетий Оссуховский, придавший ее деятельности ярко выраженный ком мерческий характер. Одним из заказчиком старообрядческих изданий был купец из Стародубья П.И. Гу барев. Всего к началу 90 х гг. XVIII в. в Супрасле было напечатано около 70 старообрядческих изданий.

Важной особенностью их оформления было использование наряду с досками, имитирующими донико новские, также тех, что применялись в типографии для издания книг греко католических и светских на польском и латинском языках.

Издание Поучений Ефрема Сирина и аввы Дорфея 1786 г. является перепечаткой московского издания 1652 г. Выходные данные указаны последнем листе. Это первое издание книги в супрасльской типогра фии, переиздававшееся впоследствии в 1787, 1788, 1789 и 1791 гг.

Ефрем Сирин (ок. 306—373, Эдесса, ныне Шанлыурфа, Турция; память — 28 января) — богослов, поэт, са мый известный из сирийских отцов Церкви. О его жизни известно крайне мало. Судя по его произведе ниям, он получил хорошее образование, включавшее и знакомство с античным языческим наследием.

Его наследие чрезвычайно обширно и включает в себя толкования на Священное Писание, проповеди и поучения, многочисленные гимны и молитвы, вошедшие отчасти в современное богослужение. Еще при жизни преподобного они были переведены на греческий язык. Особое внимание Ефрем Сирин уделял нравственному учению. Именно в проповедях он раскрывает свой талант оратора, не используя излиш ние риторические формы, но неизменно переводя разговор в практическое русло. Часть его проповедей написаны в форме диалога учителя и ученика, часть — как последовательное объяснение того или иного фрагмента Библии. На русский язык до сих пор переведена лишь незначительная часть его наследия.

Авва Дорофей [Дорофей Газский; Дорофей Палестинский] († кон. VI в.; память — 5 июня), преподобный, подвижник, аскетический писатель, основатель и игумен монастыря, располагавшегося недалеко от г. Газы, одного из важнейших монашеских центров в Палестине. Родился, вероятнее всего, в Антиохии в нач. VI в. Получил образование в Газской школе, имел обширные знания в области философии, медици ны. богословия. Стал иноком монастыря аввы Серида, находившегося под духовным руководством двух «великих старцев» — затворников преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка (Прозорлив ца). Одним из его послушаний было заведование монастырской лечебницей. Не ранее 540 г. Дорофей ос тавил монастырьрь аввы Серида и стал подвизаться в безмолвии между Газой и Маюмой. Вскоре вокруг отшельника стали селиться ученики, ради которых ему пришлось основать монастырь близ Газы. Поуче ния аввф Дорофея являются увещаниями, преподанными им монахам новооснованного монастыря в уст ной форме, произнесенные в связи с различными днями богослужебного года.

Книга Поучений Ефрема Сирина и аввы Дорофея состоит из двух частей. Первая — включает 112 Поуче ний Ефрема Сирина, одного из самых авторитетнейших отцов церкви. Основная тема Поучений — покая ние и наставления о духовном спасении. В ряде Поучений рассматриваются вопросы символического значения креста и крестного знамения, что было актуально в Московском государстве в 40 х гг. XVII в. во время богословской полемики с католиками и протестантами. Также актуальными были пророчества Еф рема Сирина о пришествии антихриста и страшном суде, что отвечало обострившимся эсхатологическим настроениям в середине XVII в. Именно эсхатологические взгляды Ефрема Сирина стали основой учения старообрядцев о царстве антихриста. Поэтому сочинения Ефрема Сирина получили широкое распро странение в старообрядческой среде. Вторая часть книги — поучения аввы Дорофея, включающие 10 Слов, дополняющих темы, затронутые в поучениях Ефрема Сирина — о праведной жизни истинного христианина, о спасении души, о праведной монашеской жизни. Обе части книги принято было читать Великим постом: сочинения Ефрема Сирина на утрени по стихологиям, а поучения аввы Дорофея — за трапезой.

40 000 — 50 000 руб.

Лот № 9. Соборник. — (Львовская типография, 7301). — [Клинцы: Тип. Федора Карташева, 1793]. — 1—6, 1—29, 31—705, 705 в/ж, 706—871 [т.е. 877] л.; 2°. — Строк:

Орнамент: заставок 3 с 3 досок; инициалов 2 с 2 досок; рамок для маргиналий на полях 2 с 2 досок; вязь; ломбарды.

Печать: двухкрасочная в два прогона.

Перепечатка московского издания 29 июня 1647 (7155) г.

Выходные сведения на л. 871 об.: «А сїя б(о)годохновенная книга, печатана с пере воду // вышепомянутой московской печатной книги, // во всемъ согласно ни в чемъ не разньству//етъ, напечатана же. В лето 7301 е, // В типографи Львов ской, въ славу // и хвалу вседержителю б(о)гу, // и всемъ с(вя)тымъ;».

Библиография: Сопиков, 1813 № 1392; Ундольский, 1848 № 1009; Ундольский, № 2994; Перетц, 1924 № 1—3; Бахтина, 1984 № 90; Запаско, Ісаєвич, 1984 № 3699;

Клок, 1985 № 197; Вознесенский, 1991 № 21; Починская, 1995 № 111; Бахтина, № 92; Борисенко, 1998 № 416; Ануфриева, 2000 № 22; Авдеева, 2002 № 34; Емельянова, В библиографии известно 26 экземпляров.

Сохранность: Экз. полный. Л. 1—3 1 го сч. монтированы.

Записи: «Сия книга имеетъ въ себе по сцету листовъ 877. Сия книга Соборникъ Григория Богослова купле на Антономъ Гавриловымъ за цену 29 руб. 50 к. с пересылкой, весу имеетъ въ себе 14 фу(нтов) съ четвер тю» — форзацный л.

«Л.Ф. Трифонов» — 2 й форзацный л.

«Сия книга глаголимая Соборникъ Силантиева купца Антона Ипатовичя Смирнова» — л. 801.

«Сия книга глаголемая Соборникъ Силантиева купца Антона Ипатовичя Смирнова» — нахзацный л.

Записи и пометы читательские на форзацных и нахзацных листах, по всему тексту (чернила, простой, си ний, красный карандаши, шариковая ручка).

Переплет: доски с фасками, кожа, тиснение золотом; 2 застежки; на нижней крышке 3 жуковины (1 утра чена). Кожа сильно потерта и частично утрачена.

Обрез: золотой с тиснением.

Закладки регистры из разноцветной ткани.

Экземпляр обладает высокой культурной, научной, материальной ценностью; относится к числу книжных памятников национального значения.

Старообрядческая типография клинцовского купца Федора Кузьмича Карташева начала работать после того, как 6 ноября 1786 г. было получено разрешение на заведение книгопечатни. В 1787 г. была издана Псалтирь с восследованием — единственная книга, в которой были указаны настоящие время и место вы хода, а также действительное имя типографа. В 1789—1797 гг. в типографии было издано более 60 изда ний, в которых указывались ложные выходные данные, так, в качестве места издания указывались Поча ев, Львов, Гродно, Супрасль, Кутеино.

16 АУ К Ц И О Н № 2 0 Р Е Д К И Е К Н И Г И, Р У К О П И С И, А В Т О Г РА Ф Ы, Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Е Б У М А Г И И Ф О Т О Г РА Ф И И

Книга «Соборник» состоит из 71 поучительного слова отцов церкви Иоанна Златоуста, Кирилла Алексан дрийского, Василия Великого, Григория Двоеслова, Иоанна Дамаскина, Федора Студита, Анастасия Си найского, Григория Смирнского, Григория Богослова и др. «Слова» составлены в соответствии с кален дарными церковными датами на подвижный праздничный цикл, начиная с недели о блудном сыне и за канчивая неделей после Пятидесятницы. Книга «Соборник сиесть собрание слов нравоучительных и торжественных собраное от учителей святыя восточныя церкве» была издана на Московском печатном дворе в 1647 г. В XVIII в. издание получило большую популярность в старообрядческой среде и неодно кратно переиздавалось.

В 1793 г. в ложным указанием места издания (типография Львовская) Федор Карташев напечатал Собор ник. Книга не имеет титульного листа, а на последнем листе помещены выходные сведения, в которых сообщается, что книга печатается м Московского издания, выпущенного в 1647 г. по повелению царя Алексея Михайловича и благословению московского патриарха Иосифа, особо отмечается, что перепе чатка осуществляется «во всем согласно, ни в чем не разнствует».

60 000 — 70 000 руб.

Лот № 10. Молитвослов. — начало XIХ в.

Рукопись. — 8° (9,3 х 7 см). — [141] л.: ил. — Книжный полуустав XIХ в. — Киноварь.

Почерк: Один основной почерк. Все пустые места рукописи заполнены текстами молитв, написанные дру гой рукой в процессе бытования рукописи (полуустав втор. пол. XIX в.).

Украшения: Миниатюры: в лист, всего — 8: 1) «С(вя)тыя Троицы» — л. 3 об.; 2) «Рече г(оспо)дь г(оспо)д(о)ви моему: седи одеснрую мене» — л. 43 об.; 3) Богородица с младенцем — л. 60 об.; 4) «Соборъ н(е)б(е)сныхъ силъ архангеловъ» — л. 71 об.; 5) «ОУспенїе пр(е)с(вя)тыя б(огоро)д(и)цы» — л. 85 об.; 6) «Г(о)с(по)дь Саващиъ» — л. 102 об.; 7) архангел Гавриил и Прп. Пахомий — л.121 об.; 8) «Г(о)с(по)дь Ємманоуилъ» — Заставки: 1) рама не выражена, очерчена линия «земли»; растительные мотивы; краски: красная, желтая, зеленая, голубая — л. 4; 2) рама не выражена, очерчена линия «земли»; растительные мотивы; чернила, перо — л. 125 (всего 2).

Инициалы: с растительными мотивами, выполнены киноварью. Киноварью выполнены «малые» ини Киноварью написаны начальные строки каждого раздела рукописи, первая буква строки маркирована чернилами.

Состав: 1) «Чинъ како подобает пети дванадесять псалмов особь. Ихъ же пояху пр(е)п(о)д(о)бнїи отцы пустыннїи, во дни и вї нощи. щ них же воспоминается в книгах от(е)ческих. и в житїяхъ и в мученїях с(вя)тых многих» (л. 4—42 об.).

2) «Канонъ ко г(о)с(по)ду нашему І(ису)су Хр(и)сту. глас 6. пес(нь) 1, їрмос»» (л. 44).

3) «Канонъ прес(ая)тей б(огороди)це глас, 8. песнь, 1. їрмос»» (л. 61).

4) «Тропарь архангг(е)лщмъ. гласъ 4» (л. 72).

5) «Тропарь всемъ с(вя)тым. гласъ 4» (л. 86).

6) «Аще кто произволяетъ от подвижнейших инакъ, наедине в келїи своїй совершаетъ, и сїя м(о)л(и)тві егда должно есть спати, речет м(о)л(и)твы сїя тихо, со оумиленїем і вниманїем» (л. 103).

7) «Помянникъ, его же долъжно есть ноку или мирянину на всякъ день, по скончанїи своего келейнаго правила, со всяким оумиленїем і с оусердїем чести» (л. 112).

8) «От старчества о келейном правиле, и о м(о)л(и)тве ю же предаде анг(е)лъ г(о)с(по)д(е)нь великому Пахомїю» (л. 122).

9) «Подабаетъ ведати, како начати правило свое в келїи. с такъ оубо на обычном месте сотвори со смире нїемъ с(е)рдца, и сокрушеным помыслом поклоны до земля, глаголъ сице» (л. 125).

Вплетен лист на целлюлозной бумаге с текстом: «Слава. О кресте вл(а)д(ы)ки прежстояще анггельская вои ныства» (л. 80).

Бумага: голубая.

Филиграни: 1) Литеры: «Я М В С Я», герб Ярославля (тип. 8) — Клепиков № 751 (1791—1807 гг.,). Бумага Ярославской мануфактуры внуков Саввы Яковлева.

2) «Pro patria» с датой 1802.

Записи: 1) «Петр» — форзацный л., карандаш.

2) «Сіи книжке цена 15 руб.» — 2 й форзацный л., чернила.

Пометы читательские на полях (чернила, киноварь).

Переплет: доски, малиновый бархат; 3 бинта на корешке; 2 застежки, у одной утрачена металлическая Сохранность: В рукописи, вероятно, утрачен титульный лист. Л. 111, 140 оторваны от блока.

Рукопись обладает высокой историко культурной, научной, художественной, материальной ценнос Молитвослов — книга, содержащая утреннее и вечернее молитвенное правило, правило ко Святому При чащению, благодарственные молитвы по Святом Причащении, а также молитвословия из богослужений, покаянный канон, акафисты и каноны Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, Ангелу Хранителю и др.

Молитвословы относятся к четьим книгам, часто брались для чтения в дорогу, поэтому часто молитвосло вы — книги малоформатные. Данный Молитвослов представляет собой один из лучших образцов ми ниатюрных иллюминированных рукописных книг начала XIX в.

18 АУ К Ц И О Н № 2 0 Р Е Д К И Е К Н И Г И, Р У К О П И С И, А В Т О Г РА Ф Ы, Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Е Б У М А Г И И Ф О Т О Г РА Ф И И

Лот № 11. Новая российская азбука. — М.: Б.и., [конец XVIII — нач. XIX в.]. — 8 л.: ил., табл.: резец. — 2°.

Печать: с четырех досок (1 х 2). Без фолиации.

Печатная полоса: 26,7 х 15,2 см.

Бумага без филиграней.

Библиография: Ровинский, 1881. Т. 2, с. 510, № 682 (близкий вариант); Клепиков, 1994 № 53; Хромов, 2011, с. 231, Кат. 45, с. 359, № 45 (близкий вариант).

Сохранность: экз. полный.

Экземпляр прошит по корешку.

Экземпляр представляет собой издание учебной литературы, весьма плохо сохранившейся в силу специфики бытования; обладает высокой культурной, научной, материальной ценностью; относит ся к числу книжных памятников национального значения.

Азбуки, прописи и тому подобные цельногравированные издания относятся к типу учебной литературы, которая, несмотря на большие тиражи и частые переиздания, сохранилась весьма плохо. Эти издания до сих пор остаются практически не изученными. Азбуки издавали государственные и частные металлогра фии. Всего, за период с конца XVIII — первой четверти XIX в. было выпущено более 50 каллиграфиче ских образцов — гравированных учебных прописей, — из них 11 изданий было осуществлено государ ством. В период с 1783 по 1800 гг. было выпущено 22 учебных пособия с учетом переизданий, с 1801 по 1829 год — 29 изданий. Однако насколько полна эта статистика и каково реальное число изданий (типов по комплектам досок), судить сложно.

Выделяются две группы изданий азбук — предназначенные для дворян и для народа. Народные азбуки были полнее. Состав их одинаков: вначале заголовок и картинка, изображающая школу, затем начерта ния букв — семь—восемь вариантов для каждой, в конце — их славянские названия (аз, буки, веди и т.д.).

Под каждой строкой с изображением начертания буквы — изречение, начинающееся с этой буквы. В кон це азбуковника — несколько нравоучений под заголовком «Краткое нравоучение». Дальше — таблица ум ножения, построенная квадратом и по одному примеру на четыре арифметические действия. Следующая страница — молитва, на последних трех листах — «Наставление как писать письма к разным особам (фор мы обращения и подписи адресата).

С.А. Клепикову были известны 8 изданий азбуки конца XVIII — начала XIX в. Значительная их часть «за читанная и растерзанная многочисленными учениками, через руки которых проходили азбуки, не сохра нилась до наших дней (Клепиков, 1964, с. 169).

120 000 — 150 000 руб.

Лот № 12. Сказка об Иване царевиче, Жар птице и о Сером волке. — [М.]: Б.и., [конец XVIII — нач.

XIX в.]. — 16 л.: (16 ил.): резец. — 4°.

Печать: с четырех досок (1 х 4).

Печатная полоса: 17,7 х 12,2 см.

Фолиация в правом верхнем углу, колонцифры справа за линейной рамкой иллюстрации.

На л. 1 посл. строка начинается: «прелетала», оканчивается: «весьма много»; л. 16, посл. строка: «конецъ скаски».

Библиография: Ровинский, Т. 1, с. 134—135, № 40 а; Т. 4, с. 159—161; Наумук, 1994 № 177 (близкий вариант, колон цифры внутри ил., на некоторых лл. скрыты штриховкой); Хромов, 2011, с. 211, Кат. 37, с. 357, № 37 (вариант издания 1820 х гг.).

Сохранность: Экз. дефектный, нет л. 2.

Листы не сброшюрованы.

Запись: «Милостивому моему государю» — л. 15 об. (чернила).

Экземпляр представляет собой наиболее ранний вариант цельногравированного издания «Сказки об Иване царевиче, Жар птице и о Сером волке», обладает высокой культурной, научной, художе ственной, литературной, материальной ценностью; относится к числу книжных памятников нацио нального значения.

Цельногравированные сказки появляются во второй половине XVIII в. и становятся чрезвычайно попу лярными. До конца XVIII в. было издано около 15 сказок, вышедших в 23 гравировках. Сказочная литера тура получила широкое распространение в народе.

Первые цельногравированные издания «Сказки об Иване царевиче, Жар птице и о Сером волке» появля ются в конце XVIII в. (90 е гг.). Литературным источником лубочной книжки послужило издание «Дедуш кины прогулки» (СПб., 1790, с. 108). Издание конца XVIII в. характеризуется тем, что последняя строчка первого листа начинается «прелетала». В 1820 х гг. появляется еще один комплект досок с таким же при знаком. О.Р. Хромов предполагает, что это глобально поновленные доски, издания с которого известны до середины XIX в.

120 000 — 150 000 руб.

20 АУ К Ц И О Н № 2 0 Р Е Д К И Е К Н И Г И, Р У К О П И С И, А В Т О Г РА Ф Ы, Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Е Б У М А Г И И Ф О Т О Г РА Ф И И

Инициалы: поморского стиля. Л. 1 об. («А» — каркас буквы на пол листа, орнамент — вдоль всей длины ли ста; фон — красный; каркас буквы четко очерчен; растительные мотивы; краски: желтая, зеленая, синяя.).

Л. 7 об. («Г» — каркас буквы на пол листа, орнамент — вдоль всей длины листа; орнамент — вдоль всей дли ны листа; фон — черный; краски: красная, зеленая, синяя, фиолетовая). Инициалы выполнены кинова рью, мотивы — растительные — л. 11 («Б»); л. 15 («Т»); л. 18, 20, 26, 29, 32 («А»); л. 23, 39, 42, 45, 47, 49, 51, 53, 55, 58, 62, 65, 68, 70, 72, 74, 76, 80, 84, 87, 90, 93, 95, 97, 100, 103, 105, 109, 114, 117, 119, 121, 124, 124, 128, 132, 134, 136, 138, 140, 142, 145, 148, 151, 154, 160, 163, 165, 168, 171, 173, 175, 177, 180, 183, 186, 188, 200, 203, 205, 207, 209 («И»); л. 35 («П»); л. 112 («З») (всего — 71).

Концовка: поморского стиля. Л. 212: фон — черный; растительные мотивы; краски: красная, желтая, зеле ная.

Вязь: киноварь. Л. 1 (четыре строки в рамке выполнены вязью); л. 7 (первая строка в рамке, начальная буква маркирована черной краской); л. 11, 15, 39 (начальная буква маркирована черной краской).

Киноварью написан текст на л. 7 (в рамке), а также начальные строки каждого раздела рукописи.

Начало текста: л. 1:«Апокалипсисъ Іоанна Б(о)гослова. Слово 1. Глава 1. Прилогы Апокалипсисъ «ко а(н) г(е)лом ему дано бысть.».

Л. 1 об.: «Апок(а)л(и)псисъ І(ису)съ Хр(и)ста дастъ ему б(о)гъ показати раком своим им же подобаетъ быти вскоре. Толкованиїе. Апокалипсисъ оубо есть сокровенныхъ тайнъ откровенїе егда ся озарит оумъ или Омсонїя « же суть от б(о)га».

Л. 7: «Книга г(лаго)лемая Апокалипсисъ имеетъ слово 24 а главъ 72 стиховъ 311 с(вя)таго Андрея архї еп(и)ск(о)па Кесарїи Кападдокїйскїя. Сказанїе Апокалипсиса Іоанна Б(о)гослова ап(о)с(то)ла и ева(н)г(е) листа: Сокровенных откровенїе».

Л. 7 об.: «Г(о)с(по)д(и)ну и брату моему и причетнику радоватися о г(о)с(по)де множицею бо вопрошенъ и многою любовїю воле своея любве и силы имевшей нетреванїе».

Бумага: голубая.

Филиграни с датой 1814 г. и литерами «К Г К О С N М М» («Костромской губернии Кинешемской округи села Новодемидовское Маркел Мещанинов») — Клепиков № 282 (1807, 1813, 1815 гг.); Pro patria c с литера ми «К Г К О С N М» — Клепиков № 283 (1809, 1815 гг.).

Пометы: «Николяска» — форзацный л. (карандаш); читательские (чернила, красный карандаш).

Переплет: доски, кожа, блинтовое тиснение; 2 застежки утрачены; корешок монтирован. Кожа переплета порвана, с царапинами, частично утрачена.

Сохранность: Экз. полный. Реставрирован в XIX в. Листы подклеены бумагой со штемпелем «Фабрика кра сильщ. Сумкина № 6». У Клепикова зафиксированы штемпели Фабрики наследников Сумкина» (№ 201, 202 — 1869, 1882, 1909 гг.), располагавшейся в Великоустюжском уезде Вологодской губернии. Это гово рит о том, что реставрирован экземпляр был до 1869 г. и, возможно, бытовал в старообрядческой среде Вологодской губернии.

Рукопись обладает высокой историко культурной, научной, художественной, материальной ценнос тью. Представляет один из лучших образцов старообрядческих лицевых рукописей, выполненных на русском севере.

Андрей Кесарийский (архиепископ Кесарии Каппадокийской) — автор первого сохранившегося толкова ния на Откровение Иоанна Богослова (между 563 и 614 гг.). Его сочинение имеет большое значение для изучения истории текста Апокалипсиса и ранней истории его толкования, т.к. содержит цитаты из творе ний более ранних Отцов церкви и церковных писателей (святых Папия Иерапольского, Иринея Лионс кого, Мефодия Олимпийского и др.) и полемику с греческим экзегетом Икумением, автором коммента рия на Апокалипсис. В своей работе Андрей Кесарийский стремился раскрыть тройной смысл Апокалип сиса: буквальный, тропологический и анагогический. Славянский перевод толкования осуществлен вместе с переводом Апокалипсиса не позднее Х в., вероятно, в Болгарии (древнейший сохранившийся список датируется серединой XIII в., был переписан новгородским книжником пономарем Тимофеем.

Лицевой Апокалипсис с толкованиями Андрея Кесарийского представляет собой старообрядческую ру копись, выполненную в начале XIX в. Лицевые Апокалипсисы были популярными книгами, в средневеко вой традиции. До XVI в. большую часть восточнославянских рукописей Апокалипсиса составляли рукопи си без миниатюр. Лицевые списки толкового Апокалипсиса начинают преобладать с XVII в.

Известно несколько редакций текста и миниатюр, причем в отдельных рукописях редакции текста и ми ниатюр могут не совпадать. Апокалипсисы составляют важную часть рукописно книжного наследия рус ского старообрядчества XVII—XX вв.

Данная рукопись содержит 72 главы толкований, сопровождающихся миниатюрами, пронумерованными в верхнем правом углу над рамкой («зач(ало) 1», «зач(ало) 2» и т.д.), а также богато украшена поморского стиля орнаментами. Представляет собой один из лучших образцов лицевых старообрядческих рукописей русского севера.

Литература: Буслаев Ф.И. Из лицевых апокалипсисов по русским рукописям с XVI го века по XIX й. М.: Синод. тип., 1884. Т. 1—2; СПб.: тип. М.М. Стасюлевича, 1884. Т. 1—2.

120 000 — 200 000 руб.

Лот № 14. Обиход. — конец 10 х — 20 е гг. XIX в.

Рукопись. — 4° (21 х 16,5 см). — [225] л. — Полуустав XIX в. — Киноварь. — Нотация знаменная с киновар ными пометами.

Украшения: Заставка: рама четко выражена, фон — штриховка пером; растительные мотивы, птица; крас ки: красная, желтая, зеленая, голубая — л. 1.

Инициал «И» выполнен киноварью, каркас буквы украшен растительными мотивами — л. 2 об.

Киноварью выполнены «малые» инициалы.

Вязь: штамбовая, киноварь, первая буква, украшенная растительными мотивами, выполнена черной крас Киноварью написан текст на л. 1—2, а также начальные строки разделов рукописи.

Начало текста: «Книга глаголемая обиходъ, сиречь, начало всенощнаго бдения, еже неоусыпно славосло вїе воздати на херувимехъ седящему превечному ц(а)рю».

Бумага: белая.

Филиграни: Литеры: «М М Ф О», год: «1818» — Клепиков, 1968 № 452.

Сохранность: утрачены первые два листа (фолиация рукописи начинается с 3 листа).

Переплет: доски с фасками, кожа, тиснение золотом; 2 застежки. На корешке тиснением: «Обиходъ певчій».

Обрез: малиновый, с тиснением.

22 АУ К Ц И О Н № 2 0 Р Е Д К И Е К Н И Г И, Р У К О П И С И, А В Т О Г РА Ф Ы, Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Е Б У М А Г И И Ф О Т О Г РА Ф И И

нее читались. Появление Обихода стало знаком происшедшей смены одного этапа истории русского бо гослужения другим; сформировавшись, эта книга закрепила в письменной традиции певческую часть служения по Иерусалимскому уставу на Руси и дала некоторый эталон, образец песнопений для этого типа богослужения.

В Обиход входили песнопения, исполнявшиеся в богослужениях ежедневно или в длительные периоды времени, в седмичные дни или в «недели». Это были «обиходные» (постоянные) песнопения, созданные «на случай», и те которые не вошли в другие книги. Известно, что из служб каждого дня песнопения бра лись из разных книг. Избирательность состава Обихода стала его специфической чертой. Состав Обихо да постоянно варьировался. Основу Обихода составляют песнопения Всенощного пения (вечерни и утре ни), обычной литургии Иоанна Златоуста, исполнявшихся в период Великого Поста литургии Прежде освященных даров и Василия Великого и Пасхи.

Название книги было взято из обыденной речи и отразило обиходный, повседневный характер песнопе ний этой книги, и установилось после того, как она сформировалась, появляется впервые в нотирован ных рукописных книгах только в первой половине XVII в.

Книга «Обиход» получает распространение у старообрядцев. Со второй половины XVIII в. певческое дело переходит в низовую среду; певцами и создателями певческих рукописей становятся крестьяне, за водские рабочие и жители, городские низы. Они пишут певческие книги на заказ для горожан — обывате лей, купцов, заводских, либо для собственных нужд, обучения мальчиков, что находит отражение в офор млении рукописей.

Литература: Казанцева М.Г., Коняхина Е.В. Музыкальная культура старообрядцев. Екатеринбург, 1999.

20 000 — 22 000 руб.

Лот № 15. Молитвослов. — Почаев: Тип. Успенского монастыря, 1758. — [1] тит. л., [1]—[8], 1—606 [т.е. 615] л.: ил.; 8. — Строк: 23. — Шрифт: 52, ок. 38 мм.

Орнамент: заставки, инициалы, концовки, ломбарды, наборные украшения.

Иллюстрации: 27 ксилографических оттисков (некоторые повторяются).

Гравер — Иосиф Гочемский (подписи под гравюрами: «1738 Iосифъ», «Ig», «1757 Ig»).

Печать: Однокрасочная.

Пасхалия: с 1758 по 1801 гг.

Библиография: Максименко, 1975 № 477; Запаско, Ісаєвич, 1984 № 2043.

В библиографии известно два экземпляра (Львов, Украина).

Сохраность: Экз. деф. Нет тит. л. Л. [1]—[8], 1, 256. Текст л. 256 реконструиро ван, рукописный. Л. 407, 408, 584 — утрачены нижние углы; л. 598 — утрачена нижняя половина; л. 448 — сохранился частично у корешка.

Запись: «Ангелский собор 148. Канон Паски 346». — Форзацный л. (XX век, ка рандаш).

Пометы: Читательские (редакторские) — исправление текста, зачеркивание фрагмента, подчеркивание (чернила, одна рука).

Переплет: Доски, кожа, тиснение золотом (на верхней крышке тиснут четырех конечный крест, на нижней — чаша); 1 застежка (сохранились металлические элементы крепления на вер хней и нижний крышках). На верхней крышке тиснуто: «А. Федоровичъ».

Обрез: Красный.

Экземпляр особой ценности, обладает высокой культурной, художественной, научной, материаль ной ценностью. Большая редкость.

В 1743 г. Почаев стал одной из резиденций протоигумена василианского греко католического монашеско го ордена. Попечителем типографии стал бывший игумен, а с 1727 г. луцкий епископ коадъютор Феодо сий Любенецкий Рудницкий, непосредственно организацией типографией занялся игумен Гедеон Козубс кий. В 1730 г. мастер Иван Доликевич, ранее работавший в Киеве, изготовил шрифты. Для работы в ти пографии был приглашен Андрей Голота, который ранее сотрудничал с типографиями в Киеве, Вильне и Львове. Префектом типографии стал монах Адриан Антон Громаческий, редактором и корректором — Адриан Лясковский и Арсений Синицкий. Издание книг в 1730—1731 г. началось с печатания небольших по объему изданий. Большое внимание уделялось художественному оформлению книг.

Для изготовления ксилографий и гравюр на меди были приглашены лучшие мастера — Андрей Голота, Иосиф Гочемский.

Молитвословы были чрезвычайно популярными книгами, которые часто переиздавались и пользовались большим читательским спросом. Именно это обстоятельство привело к тому, что до наших дней многие издания Месяцесловов не сохранились или дошли в единичных экземплярах.

Издание «Молитвослова, содержащего часы правилныя и прочая на вся день душеспасителная моления...

Стропарями и кондаками» 1758 г. украшено гравюрами на меди, выполненными Иосифом Гочемским.

Большой интерес представляет иконография этих гравюр, в том числе весьма интересной представляет ся гравюра с изображением круга времен солнечного календарного цикла (времена года, месяцы, знаки

24 АУ К Ц И О Н № 2 0 Р Е Д К И Е К Н И Г И, Р У К О П И С И, А В Т О Г РА Ф Ы, Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Е Б У М А Г И И Ф О Т О Г РА Ф И И

зодиака — л. 358 об.), предваряющей вторую часть книги — месяцеслов (Шустова Ю.Э. Символика времени в кириллических изданиях конца XVII — первой половины XVIII вв.: гравюры «круга веремен» в месяце словах // Вспомогательные исторические дисциплины в современном научном знании. М., 2013. Ч. 1.

С. 165—176).

Сегодня известно только два дефектных экземпляра этого издания, хранящихся в книгохранилище г. Львова (Украина).

30 000 — 35 000 руб.

Лот № 16. Октоих: крюковый. — 20—30 е гг. XIX в.

Рукопись. — 4°. — 1—2 + 1—115 [т.е. 117] л. — Полуустав XIX в. — Кино варь. — Нотация знаменная с киноварными пометами.

Украшения: заставки: выполнены непрофессионально, пером, с нару шением симметрии — л. 10, 14, 22, 24, 32, 35, 46, 49, 59, 61, 71, 73, 82, 84, 94 (всего 15).

Инициалы: выполнены пером, иногда раскрашены киноварью. Кино варью выполнены «малые» инициалы.

Вязь: киноварь — л. 13, 10, 14, 24, 35, 49, 61, 73, 84.

Киноварью написаны первые строки глав рукописи.

Состав: форзацный л. — л. 2 об. 1 го сч.: приплетенные более поздние на целлулоидной бумаге; л. 1—115: Октоих крюковый знаменного распе ва.

Начало текста: Форзацный л.: Лествица (горка) для изучения знамен ного пения. «Следуетъ оучится петь круки таво избавит...». Л. 1 1 го сч.:

«Кто тя может оубежати смертный часъ», Лествица (горка) — гамма, «Кто восхощет пенїю наоучитися. Старанїе приложит г(о)с(по)дь поможете».

Л. 1 2 го сч.: «На малей вечерніи глас 1 и н(ы)не бого(родичен): радуйся насъ святая Богородице дево чис тыи сосуде всеи вселеиней свеще неоугасимая вместилище не вмести».

Бумага: белая.

Филигрань «ВФ КИ» с датой «18... Н» — Клепиков, № 147 (1821, 1826, 1828, 1839 гг.).

Записи: 1) «Аще кто хощетъ пети крюки, то воздевай на небо руки» — л. 2 об. 2 го сч. (карандаш). 2) «Сія кни га нарицаемая Октай Романа Аленникова, 1888 года марта 10го чис(ла). С Бичура» — 1 й нахзацный л.

(карандаш). 3) «Рома Романъ Мироновичъ» — там же (карандаш). 4) «Сія книга нарицаемая Октай Романа Мироновича Оленникова 1888 года марта 10 чис(ла). С Бичура» — нахзацный л. (чернила).

Переплет: доски, кожа; 2 застежки; на нижней крышке 2 жуковины; кожа на корешке утрачена.

Сохранность: экз. полный.

Рукопись обладает высокой историко культурной, научной, материальной ценностью. Представля ет собой интереснейший памятник певческих книг старообрядческой традиции.

Октоих (с греч. — Осмогласник), одна из главных богослужебных книг православной церкви. Содержит изменяемые песнопения для так называемых подвижных дней седмичного (недельного) круга. Октоих известен в двух типах — текстовой и содержащий запись распева. Знаменное пение (знаменный распев) основной вид древнерусского богослужебного пения. Название происходит от невменных знаков — зна мен (др. рус. «знамя», то есть знак), использовавшихся для его записи. С XVII в. для обозначения высоты звука над крюками стали ставить киноварные пометы. В XVII—XVIII в. православная церковь переходит со знаменного пения на партесное и на пятилинейную нотацию. Крюковая нотация сохранялась только в старообрядческой среде.

Крюковые старообрядческие рукописи часто служили для обучения знаменному пению. Такие рукописи отличает небольшой формат и простота в оформлении. Данная рукопись относится к этому типу. Об ис пользовании рукописи в качестве учебной говорят приплетенные листы с лествицами (горками) для на чального изучения знаменного пения, а также записи нескольких поговорок об обучении пению по крю кам (Кто восхощет пению научиться, старание приложит — Господь поможет. Следует учиться петь крю ки, того избавит... и муки/ Аще кто хочет пети крюки, то воздевай на небо руки). Представляет интерес как учебная старообрядческая книга, созданная в народной традиции, и содержащая фольклор ные маргинальные записи.

15 000 — 16 000 руб.

Лот № 17. Октоих: крюковый. — 2 я половина Рукопись. — 2° (37 х 23,5 см). — [184] л. Полуустав XIX в. Киноварь. Нотация знаменная с киновар ными пометами.

Украшения: Рамка гуслицкого стиля; рама очерче на; фон — золотой; растительные мотивы; крас ки: красная, оранжевая, желтая, зеленая, синяя — Заставки: гуслицкого стиля; рама не очерчена, кроме нижней линии «земли»; фон — золотой; ра стительные мотивы; краски: красная, оранжевая, желтая, зеленая, синяя — л. 2, 11, 13 об., 21, 23, 30 об., 33, 42 об., 44 об., 53, 54 об., 62 об., 64, 71 об., 73, 81 об., 97 (всего 17).

Инициалы: гуслицкого стиля; фон — золотой; рас тительные мотивы; краски: красная, оранжевая, желтая, зеленая, синяя — л. 2, 42 об. («Р»);

11 («щ»); 13 об., 54 об., 64, 97 («П»); 13 об., 30 об., 71 об., 73 («В»); 23 («Т»); 33 («Ж»); 44 об. («У»); 53 («Б»);

62 об. («И»); 81 об. («Н») (всего 19).

Киноварью выполнены «малые» инициалы, с растительными мотивами: л. 104 («Д»), 109 («Н»).

Вязь: штамбовая, киноварь — л. 1 (на киноварь положено золото), 2, 13 об., 23, 33, 44 об., 54 об., 64, 73.

Киноварью написан текст на л. 1, а также начальные строки каждого раздела рукописи.

Начало текста: «Книга гл(агол)ема» октаи сиречь осмогласникъ. В суботу вечеръ. На малей вечерни. На Г(о)с(по)ди возвах. Слава і н(ы)не. Б(о)городиченъ».

Бумага: целлюлозная, без штемпелей, высокого качества.

Сохранность: экз. полный.

Записи: «Иванове» — нахзацный л. (карандаш).

Переплет: доски с фасками, кожа, тиснение золотом; 2 застежки утрачены; на нижней крышке 4 жукови ны. На корешке тиснением: «Октаи».

Рукопись обладает высокой историко культурной, научной, художественной, материальной ценнос тью. Представляет один из лучших образцов старообрядческой книжной традиции.

Октоих крюкового письма — старообрядческая рукопись, написанная в Гуслице (Гуслицкая волость Бого родского уезда Московской губернии). Гуслицкие певческие рукописи происходят из среды старообряд цев поповцев, связанных с Рогожским кладбищем в Москве. Рукописные книги гуслицкого письма укра шены характерным орнаментом, который оформился в последней четверти XVIII в. Для гуслицкого сти ля орнамента характерно сочетание русского узорочья и элементов европейского барокко, орнамент исполнялся в многообразии оттенков синих, красных, зеленых и желтых тонов или с золотом, с изобра жениями птиц. Золото появляется в гуслицких рукописях примерно с середины XIX в., чаще всего взамен желтой краски, а иногда в добавление к ней.

26 АУ К Ц И О Н № 2 0 Р Е Д К И Е К Н И Г И, Р У К О П И С И, А В Т О Г РА Ф Ы, Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Е Б У М А Г И И Ф О Т О Г РА Ф И И

Гуслицкие певчие книги, в которых тщательно сохранялась традиция древнерусских, так называемых «крюковых» нот, и являются пометными, т.е. в отличие от более ранних русских певческих рукописей (примерно до середины XVII в.), именуемых беспометными, они содержат киноварные пометы. Текст гуслицких рукописей, или наречный, в отличие от раздельноречного, или наонного (иногда называемого также и хомовым) текста поморских рукописей. Корни истинноречных рукописей уходят в XVII в. Име ется свидетельство протопопа Аввакума, который заявлял, что имел сам певческие рукописи, писанные «на речь». Как и во всех других старообрядческих рукописях, текст гуслицких рукописей принадлежит старой традиции, т.е. повторяет текст дониконовских книг, не содержит изменений текста, сделанных в результате реформы патриарха Никона.

Гуслицкие крюковые рукописи расходились по всей стране. Их популярности способствовала не только грамотность гуслицких писцов и сохранение пения «по крюкам», но и нарядное оформление.

Литература: Бобков Е.А. Певческие рукописи гуслицкого письма // Труды Отдела древнерусской литера туры / Академия наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом); Отв. ред. Д.С. Лихачев.

Л., 1977. Т. 32: Текстология и поэтика русской литературы XI—XVII вв. С. 388—394.

25 000 — 26 000 руб.

Лот № 18. Житие Василия Нового. — М.: Единоверческая типография, 25 янв. 1902. — 1 е изд. — 168 л.;

4°. — Строк: 16, 15.

Орнамент: заставок 2 с 2 досок; инициал; ломбарды.

Печать: двухкрасочная в два прогона.

Бумага: голубая, без филиграней.

Перепечатка издания типографии Ф. Карташева в Клинцах (ок. 1795 г., в выходных сведениях — Почаев, 1794). На л. 164 об.: «Книга // життїя // и отчасти чюдесъ сказане, // Пр(е)п(о)д(о)бнаго Василїя нова го, // и виденїе оученика его григорїя, // взятая // изъ рукописной минеи четїи // С(вя)тейшаго Ма карїя // Митрополита московскаго. // помъ издана в тиопографїи поча//евской. въ лето 7302 е. // А съ оной напечатися второе в тиопо//графи съ Верховнаго дозволенїя».

Выходные сведения на л. 168—168 об.: «начата бысмть печататися сїя книга житїя и отчасти чюдесъ сказа нїе, пр(е)п(о)д(о)бнаго Василїя Новагщ, и виденїе оученика еге Григорїя, первымъ тисненїемъ, въ ц(а)рь ствующемъ великомъ граде Москве, при С(вя)то Троицко Введенской ц(е)ркви, въ типографїи единовер цевъ, в лето от сотворенїя міра 7410, р(о)ж(де)ства же по плоти б(о)га слова 1902, индикта 15, м(е)с(я)ца генуарїя въ 15 день, на память пр(е)п(о)д(о)бныхъ о(те)цъ нашихъ Павла иивейскаго, и Іоанна Кушни ка. // Совершена же бысть, того же лета, и того же м(е)с(я)ца въ 25 день, на память иже во с(вя)тыхъ отьца нашего, Григорїя Б(о)гослова, патріарха Константиня града. Съ книги печатаной въ тиапографїи почаевской».

Библиография: Починская, 1995, с. 24, № 145.

В библиографии описан один экземпляр.

Сохранность: экз. полный.

Запись: «Сия книга Стифана Ларионова сестри Монован» — нахзацный л.

Пометы читательские: «Зрї» — л. 135 (полу устав, красный карандаш); «талантъ» — л. 146 (полу устав, ка рандаш); «чтї сїе» — л. 147 (полуустав, карандаш».

Переплет: доски, кожа, блинтовое тиснение; 2 застежки утрачены: корешок монтирован светлой кожей.

Экземпляр представляет собой первое издание Жития Василия Нового Единоверческой типогра фии, обладает высокой исторической, культурной, художественной, научной, материальной ценнос тью; относится к числу книжных памятников национального значения.

Старообрядческая Единоверческая типография при Московской Троице Введенской церкви была учрежде на по указу Св. Синода 31 декабря 1818 г. для печатания богослужебных книг в дореформенной редакции.

Постановлением Св. Синода 1820 г., были изданы правила о порядке печатания книг. Этими правилами было предписано: иметь при типографии двух или трех попечителей по выбору единоверцев и двух над зирателей из духовных особ по выбору епархиального архиерея и утверждению Синода; каждую книгу, предположенную к печати, представлять епархиальному Преосвященному, который поручает ее духов ным надзирателям поверить и сличить с книгами, хранящимися в синодальной или типографской биб лиотеках; печатать так поверенную книгу не иначе, как после подписи каждого исправленного коррек турного листа одним из духовных смотрителей.

Типография подчинялась Московской духовной консис тории и московскому архиерею, при ней также действовал совет попечителей из единоверцев. Попытки вести самостоятельную издательскую деятельность натыкались на сопротивление духовных властей, ко торые оказывали определяющее влияние на репертуар изданий. Распространение книг Единоверческой типографии было весьма велико, как видно из отчетов Обер Прокурора Св. Синода. Так, в 1849 г. из еди новерческой Московской типографии выпущено 7200 экз. книг, в 1854 г. — 9600 экз. Единоверческая ти пография приносила Троицкой старообрядческой церкви доход ежегодно 30—40 тысяч рублей. Просуще ствовала она до 1918 г.

Житие Василия Нового — переводной памятник византийской агиографии X в., написано его учеником Григорием, которого многие исследователи считают мирянином, имевшим поместье близ фракийского г.

Редест, хотя из текста жития скорее следует, что этими землями владел господин Григория. В ряде руко писных списков жития Григорий назван «мнихом». Существует также мнение, что вопреки рукописной традиции, приписывающей Григорию Житие Василия Нового, он не является автором этого произведе ния. Само Житие получило в византийской и славянской письменности широкую известность благодаря содержащимся в нем рассказам о хождении св. Феодоры (кормилицы патриция Константина, бывшей в услужении у св. Василия Нового) по мытарствам и о Страшном Суде. Эти рассказы, изложенные мнихом Григорием, в форме бывших ему по молитве Василия Нового видений, имели огромное влияние на эсха тологические воззрения древнерусской книжности. Ученик Василия Григорий спрашивает его о судьбе умершей Феодоры. Святой дает возможность Григорию увидеть старицу во сне; она рассказывает ему о своей смерти, о борьбе за ее душу ангелов и демонов, о прохождении ею мытарств (испытаний в грехов ности), об увиденном ею рае и адских муках. В другом видении Григорий видит Страшный суд. В житии отражены события общественной и политической жизни Византии первой половины Х в. (восстание Константина Дуки в 913, смерть Христофора Лакапина, вторжение венгров на Балканы, нападение рус ского флота на Константинополь в 941 году).

Со 2 й пол. XVII в. Житие Василия Нового с его развитой и чрезвычайно выразительной эсхатологией обретает второе рождение у старообрядцев в связи с ожиданием близкого конца света и пришествия Ан тихриста. С конца XVIII в. житие неоднократно издавалось старообрядческими типографиями, выдер жав до рубежа 1 го и 2 го десятилетий XIX в. не менее 6 изданий (первое вышло ок. 1795 г. в типографии Ф. Карташева в Клинцах (на титуле — Почаев, 1794). В 1901 г. в Единоверческой типографии готовят к изданию популярный в старообрядческой среде памятник «Книгу жития и отчасти чудес поведание пре подобного и богоносного отца нашего Василия Нового, списано Григорием мнихом, учеником его». В ос нову издания был положено первое печатное издание Жития, напечатанное в типографии Карташева в Клинцах и представлявшее собой редакцию памятника из Великих Миней четьих (XVI в.) московского митрополита Макария. Вышла из печати книга 15 января 1902 г. и была весьма востребована читателями старообрядцами.

28 АУ К Ц И О Н № 2 0 Р Е Д К И Е К Н И Г И, Р У К О П И С И, А В Т О Г РА Ф Ы, Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Е Б У М А Г И И Ф О Т О Г РА Ф И И

Лот № 19. Часовник. — М.: Единоверческая типография, 20 окт. (10 авг. 7414 — 20 окт. 7415). — [1]—[4], 1—128, 1—172, 1—51, 52/53, 54— [т.е. 367] л.; 4°. — Строк: 17, 16.

Орнамент: заставки; инициал; вязь; ломбарды.

Печать: двухкрасочная в два прогона.

Пасхалия на 1906 (7414) — 1940 (7448) гг.

Перепечатка: издания «типографии почаевской»; московского издания, вышедшем при патриархе Иосифе (известно 5 изданий Часовников 1644, 1645, 1647, 1651, 1652 гг.).

Выходные сведения: на л. об.: «Сїя с(вя)тая и б(о)годохновенная книга, // нарицаемая часовникъ, напечатана бысть въ ц(а)рьствующемъ граде Мо//скве, въ ц(а)рьство благочестиваго царя // Алексеія Михайлови ча, при // святейшемъ Іосифе // патрїархе. // Ныне же препечатася съ онагр // древлепечатнаго перевода въ // типографїи по//чае вской»; на л. 63 об. — 64: «бл(а)гословенїемъ с(вя)тейшаго правительству ющаго Синода, начата бысть печататися сїя с(вя)тая и б(о)год(у)хновен ная книга, нарицаемая часовникъ, первымъ тисненїмъ, въ царствую щемъ великомъ граде Москве, при С(вя)то Троицковведенской ц(е)ркви, въ типографїи единоверцевъ, въ лето от сотворенїя міра // 7414, р(о)ж(де)ства же по плоти б(о)га слова 1906, індикта 4, м(е)с(я)ца августа, въ 10 день, на память с(вя)таго м(у)ч(е)ника и архидїакона Лаврентїя.

Совершена же бысть въ лето 7415, м(е)с(я)ца октоврїя, въ 20 день, на память с(вя)таго великом(у)ч(е)ни ка Артемїя. съ оригинала напечатаннаго при с(вя)тейшемъ патрїархе Іосифе».

Библиография: Киреева Г.В., Трифонова Н.Я. Книги кирилловского шрифта XVI — начала XX вв. в собрании Нацио нального художественного музея Республики Беларусь : альбом каталог / Национальный художественный музей Рес публики Беларусь. Минск, 2012.

Сохранность: экз. деф., нет л. 61—64 4 го сч.

Записи: «Евдокия, Евдокия, с(вя)тыя преподобномученице Евдокиї. Светія пр(е)подобномученицы Евдо кїи» — л. 25 3 го сч. (полуустав); «Викулъ Федоровичъ Гавриловъ. Принадлежитъ сія книга часовникъ для чте ния Викулу Федерору», «Мая 25 дени имат часовъ 17 а нощи 7, ноябре 17 дении имат часов 7 а в нощи 17», «Виклъ Федоровичъ Гавриловъ, Федор с» — нахзацный л.

Пометы читательские (карандаш).

Переплет: доски с фасками, кожа, блинтовое тиснение; 1 застежка утрачена. На корешке тиснением: «Ча совникъ». Кожа сильно потерта, на корешке порвана, доска верхней крышки разломана вертикально.

Экземпляр обладает высокой исторической, культурной, художественной, научной, материальной ценностью; относится к числу книжных памятников национального значения.

Репертуар старообрядческой Единоверческой типографии при Московской Троице Введенской церкви, уч режденной по указу Св. Синода 31 декабря 1818 г., составляли преимущественно богослужебные книги в дониконовской редакции. Характерной особенностью этих изданий является указание в выходных сведе ниях того, что книга печатается по благословению Святейшего правительствущего Синода. Каждую кни гу, предположенную к печати, типографы должны были представлять епархиальному Преосвященному, который поручает ее духовным надзирателям поверить и сличить с книгами, хранящимися в синодаль ной или типографской библиотеках. На корректурных листах духовный смотритель обязан был поста вить свою подпись о дозволении на печать. Часовник — одна из наиболее популярных книг, которая использовалась не только в богослужении, но и в учебной практике, поэтому переиздавалась довольно часто. Разрешение на печать Часовника с месяцесловом в Единоверческой типографии было получено 16 ноября 1906 г. (корректурный экземпляр хранится в собрании Российской государственной библио теки), а работа над подготовкой к печати была начата 10 августа 1906 г., и спустя 10 месяцев книга вышла из печати. Несмотря на то, что в выходных сведениях указано, что это первое издание Часовника в Еди новерческой типографии, фактически Часовники в ней переиздавались на протяжении XIX — нач. ХХ в.

неоднократно, однако на сегодняшний день точное количество изданий Часовников этой типографии не установлено. Поскольку деятельность Единоверческой типографии изучена слабо, все экземпляры издан ных в ней Часовников представляют большой интерес для понимания специфики ее книгоиздательской политики.

6 000 — 7 000 руб.

Лот № 20. Житие Василия Нового. — М.: Тип. при Преображенском богодельном доме, 1912 (7420). — 1 е изд. — 1—7, 1.1, 8—10, 2.1, 11—15, 3.1, 16, 4.1, 12—18, 5.1, 19, 6.1, 20—21, 7.1, 22—25, 8.1, 26—27, 9.1, 28—30, 10.1, 31—32, 11.1, 33, 12.1, 34, 13.1, 35—51, 1.2, 52, 2.2, 53—55, 3.2, 56—57, 4.2, 58, 5.2, 59, 6.2, 60—63, 7.2, 64— 66, 8.2, 67—69, 9.2, 70, 10.2, 71, 11.2, 72, 12.2, 73, 13.2, 74—75, 14.2, 76, 15.2, 77—78, 16.2, 80, 18.2, 81, 19.2, 82—83, 20.2, 84—85, 21.2, 86—87, 22.2, 88—89, 23.2, 90—91, 24.2, 92, 25.2, 9395, 26.2, 96—100, 27.2, 101—104, 28.2, 105—109, 29.2, 110—115, 30.2, 116—117, 31.2, 118, 32.2, 119—145 [т.е. 190] л.: цв. ил.; 4°. — Строк: 18. — Орнамент: заставки, ломбарды.

Иллюстрации: 45 цветных хромолитографических миниатюр.

Печать: двухкрасочная в два прогона.

Выходные сведения на л. 145: «Сїя с(вя)тая книга житце и сказане части чудесъ пр(е)п(о)д(о)бнаго Василїя Новаго, и виденїе оуч(е)ника его Григорїя, напечатася съ рукописной минеи четїи с(вя)тейшаго Макарїя, митрополита московскаго, первімъ тисненїемъ в хр(и)стїянской типографїи, при Преображенскомъ бо гаделенномъ доме, в Москве, в лето 7420».

Библиография: Ануфриева, 2000, с. 48.

Сохранность: экз. полный.

Переплет: доски (с фасками), кожа, блинтовое тиснение, 2 застежки. Дублюры. На корешке золотом тис нуто: «Григоріево виденіе».

Экземпляр представляет собой первое издание Жития Василия Нового типографии при Преобра женском богодельном доме, обладает высокой исторической, культурной, художественной, науч ной, материальной ценностью; относится к числу книжных памятников национального значения.

Василий Новый († 944 или 952), прп. (пам. 26 марта) — в молодости жил отшельником в Малой Азии. Был принят посланниками византийского императора Льва VI за лазутчика и приведен в Константинополь (ок. 896). Император отправил его на допрос к своему приближенному Самоне. Василий Новый был под вергнут пыткам, но на все вопросы отвечал молчанием. Выброшенный в море, он был чудесным образом спасен дельфинами. Вначале Василий Новый поселился в доме некоего Иоанна, которого он исцелил от лихорадки, а затем у царского придворного Константина и братьев Г онгилиев. Слух о его подвижнической жизни и чудесах распространился по городу, и к нему стали стекаться недужные и жаждущие духовного наставления. Василий Новый обладал даром прозорливости, и за советом к нему приходили многие вель можи и даже члены императорской семьи. Василий Новый скончался в глубокой старости (предположи тельно в возрасте 105 лет) и был погребен в обители Хартофилакса, около монастыря свв. Флора и Лавра.

Житие Василия Нового было создано во 2 й пол. Х в. в Константинополе. Житие было дважды переведе но на церковнославянский язык. Древнейший перевод был выполнен, по всей вероятности в конце XI в.

на Руси. Второй перевод жития был выполнен не позднее ХIV в. у южных славян. В нем были сокращены житийные эпизоды, а основное содержание составляют два больших видения: Хождение Феодоры по мы тарствам и Видение Страшного Суда. Несмотря на то что текст древнейшего перевода Жития Василия Нового известен всего в нескольких списках (древнейший из них — РГБ, конец XV в.), о его распростра нении на Руси свидетельствуют извлечения из него и переработки, представленные в древнерусской книжной традиции.

30 АУ К Ц И О Н № 2 0 Р Е Д К И Е К Н И Г И, Р У К О П И С И, А В Т О Г РА Ф Ы, Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Е Б У М А Г И И Ф О Т О Г РА Ф И И



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
 
Похожие работы:

«b Ad Rhoe y ny abn t Hungry Minds™ H N R MN S I C U G Y I D,N. 3s e- Eo •Dt lDwlas•eok •AseNwk •^ e se •Bre W Ss•een g e- l g nk g ond Bos n r eos - wer a d e e Lam S l s ia o l i w t r N lts 'd b ti - r t NwY r,N •C v a d O •I da a oi,I e ok Y e e n, H n i n p ls N ll Энди Ратбон ДИАЛЕКТИКА Москва • Санкт-Петербург • Киев 2003 ББК 32.973.26-018.2.75 Р25 УДК 681.3.07 Компьютерное издательство Диалектика Зав. редакцией В.В. Александров Перевод с английского и редакция И. Б. Тараброеа По...»

«UIS/RD/2012M Обзор 2012 г. Сбор данных по статистике научноисследовательских и опытно-конструкторских работ РУКОВОДСТВО ПО ЗАПОЛНЕНИЮ ВОПРОСНИКА ПО СТАТИСТИКЕ НАУчНО-ИССЛЕДОВАТЕЛьСКИх И ОПыТНО-КОНСТРУКТОРСКИх РАбОТ (НИОКР) СОДЕРЖАНИЕ Введение 1. Охват вопросника 2. Инструкции по заполнению вопросника Сведения о респонденте Раздел 1: Общая информация Раздел 2: Кадровые ресурсы НИОКР Весь персонал, занятый в НИОКР (по общему количеству и в эквиваленте полной занятости) 2.1 Персонал НИОКР по виду...»

«Главный каталоГ EquipmEnt protEction SolutionS ИзданИе 24 | Октябрь 2012 04 Climate control Главный каталог Содержание.. 0 Системы контроля микроклимата Шкафы...... 1 Корпуса настенные.... 2 19 вентилятор Нагнетательный вентиляторный блок Циркуляционный Принадлежности вентиляторный блок для шкафов и настенных Охлаждающая способность корпусов..... 3 до 2000 Вт Системы контроля микроклимата. Корпуса настольные.. Вентиляторы с фильтром Блочные каркасы/ Простой монтаж на...»

«В. Э. Скворцов Ключ для определения сосудистых растений средней полосы европейской России по вегетативным признакам 2 Предисловие Предисловие Никто не обнимет необъятного. К. Прутков. Настоящий Ключ 1 предназначен прежде всего для определения растений в вегетативном состоянии, т.е. без развитых генеративных органов (органов спороношения, цветков и соцветий, плодов и семян). Однако для уточнения определения сведения о генеративных органах даны в комментариях. Ключ рассчитан для определения...»

«Книга Елена Арсеньева. Ведьма из яблоневого сада скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Ведьма из яблоневого сада Елена Арсеньева 2 Книга Елена Арсеньева. Ведьма из яблоневого сада скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Елена Арсеньева. Ведьма из яблоневого сада скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Елена Арсеньева Ведьма из яблоневого сада Книга Елена Арсеньева. Ведьма из яблоневого сада скачана с jokibook.ru...»

«Biohit Oyj Инструкция пользователя ТЕСТ COLONVIEW ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ГЕМОГЛОБИНА В СТУЛЕ ТЕСТ COLONVIEW ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ КОМПЛЕКСА ГЕМОГЛОБИН/ ГАПТОГЛОБИН В СТУЛЕ Biohit Oyj Laippatie 1 FIN-00880 Helsinki Finland Tel: +358-9-773 861 602 110, 602 130, Fax: +358-9-773 86200 602 200, 602 210 E-mail:info@biohit.com www.biohit.com ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ СИМВОЛЫ Для диагностического использования в лабораторных условиях Номер по каталогу, Кат. № Код серии Срок годности См. инструкцию пользователя. Температура...»

«Все о бумаге Xerox ОГЛАВЛЕНИЕ Оглавление Оглавление III Введение VII Назначение данного Руководства VII Печатающие системы Ксерокс VIII Что нужно для оптимальной производительности VIII Замечания о приведенной в данной книге информации VIII 1. Изготовление бумаги 1-1 Пульпа и бумага 1- Изготовление бумаги 1- Проклейка 1- Резка и упаковка 1- Упаковка в коробки и складирование на паллетах 1- От пульпы до бумаги 1- 2. Бумага и аппараты Ксерокс 2- Требования к бумаге 2- С какой бумагой лучше всего...»

«Александр Солженицын Александр Александр солженицын солженицын cобрание cочинений cобрание cочинений в тридцати томах том седьмой КРАСНОЕ КОЛЕСО повествованье в отмеренных сроках УЗЕЛ I Август Четырнадцатого книга 1 МОСКВА 2006 ББК 84Р7-4 С60 КРАСНОЕ КОЛЕСО повествованье в отмеренных сроках редактор-составитель Наталья Солженицына дизайн, макет Валерий Калныньш © А. И. Солженицын, ISBN 5-94117-166- © Время, ISBN 5-9691-0032-3 (общий) действие первое революция Только топор может нас избавить, и...»

«Дуглас Адамс Путеводитель вольного путешественника по Галактике Книга II. Ресторан “На Конце света” пер. Степан М. Печкин, 2004 Издание Трансперсонального Института Человека Печкина The Hitchhiker's Guide to the Galaxy, © 1979 by Douglas Adams Translation © Stepan M. Pechkin, 2004 (p) Pechkin Production Initiatives, 1998-2007 Редакция 430 дата печати 14.6.2010 (p) 1996 by Wings Books, a division of Random House Value Publishing, Inc., 201 East 50th St., New York, New York 10022 by arrangement...»

«Сергей Лукьянеко Непоседа АСТ; Москва; 2011 ISBN 31-8,978-5-271-32541-0,978-5-17-071029-4,978-5-271-32540-3 Аннотация Трикс Солье совершил немало славных подвигов и его уже никто не назовет недотепои. Похоже, все его мечты исполнились — и можно спокоино учиться волшебству (пусть даже в обучение входит мытье полов и чистка картошки). Но если приходится под Новыи год внезапно отправляться в жаркую и экзотическую страну Самаршан — тут уж не до учебы! Тут надо вспомнить все, что умеешь и даже...»

«.:: Turkey Interactive CD-Rom ::.              Tyрция Подготовил Кутлай ДОГАН Обновление материалов Чигдем АКЫНДЖИЛАР УГУР Дамла ЙЫЛМАЗ Мерве ЧАКАР Редактор фотографий Чигдем АКЫНДЖИЛАР УГУР Дамла ЙЫЛМАЗ Диалоговый редактор Мерве ЧАКАР THA Turk Haberler Ajans Bestekar Sk. No: 86/ Kavakldere - ANKARA Тел.: 0.312 467 83 93 - Факс: 0.312 467 Э. почта: tha@tha.com.tr Подготовлено Турецким информационным агентством по заказу Главного управления печати и информации при премьер-министре Турции....»

«КРУГЛЫЙ СТОЛ Совета Федерации ПОВЫШЕНИЕ КАЧЕСТВА ПРОГНОЗИРОВАНИЯ И ЭФФЕКТИВНОСТИ АДМИНИСТРИРОВАНИЯ НЕНЕФТЕГАЗОВЫХ ДОХОДОВ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ г. Светлогорск Калининградской области, 7 апреля 2008 года ИЗДАНИЕ СОВЕТА ФЕДЕРАЦИИ СОДЕРЖАНИЕ ИНФОРМАЦИЯ о круглом столе................................ 4 СТЕНОГРАММА ЗАСЕДАНИЯ круглого стола....................... 6 РЕКОМЕНДАЦИИ круглого стола..............................»

«ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ ОТЧЕТ Открытое акционерное общество Акрон Код эмитента: 00207-A за 2 квартал 2011 г. Место нахождения эмитента: 173012 Россия, г. Великий Новгород Информация, содержащаяся в настоящем ежеквартальном отчете, подлежит раскрытию в соответствии с законодательством Российской Федерации о ценных бумагах Генеральный директор ОАО Акрон В.Я. Куницкий Дата: 12 августа 2011 г. подпись Главный бухгалтер ОАО Акрон Н.А. Павлова Дата: 12 августа 2011 г. подпись Контактное лицо: Башкирцева...»

«20 января № 1 (044) 2014 г. Стеклянная и зеркальная мебель В ТЕЧЕНИЕ МНОГИХ ВЕКОВ МЕБЕЛЬ ИЗГОТАВЛИВАЛАСЬ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ИЗ НАТУРАЛЬНОГО ДЕРЕВА. ХОРОШЕЙ АЛЬТЕРНАТИВОЙ ПРИВЫЧНОЙ МЕБЕЛИ ИЗ ДРЕВЕСИНЫ ИЛИ МДФ МОГУТ СТАТЬ ИЗДЕЛИЯ ИЗ СТЕКЛА И ЗЕРКАЛ. ИХ ОРИГИНАЛЬНЫЕ ВНЕШНИЕ ПАРАМЕТРЫ, ХОРОШИЕ ЭКСПЛУАТАЦИОННЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ И ШИРОКИЕ ВОЗМОЖНОСТИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ В ДИЗАЙНЕ ИНТЕРЬЕРОВ ПОЗВОЛЯЮТ НАЗВАТЬ СТЕКЛЯННУЮ И ЗЕРКАЛЬНУЮ МЕБЕЛЬ УДАЧНЫМ ВЫБОРОМ. могут быть самыми разными, давая широкий Привлекательный...»

«1 Чудо голодания Поль Брэгг 2 ПОЛЬ БРЭГГ И ЕГО КНИГА В советской и зарубежной литературе все более популярными становятся термины натуропаты, натуристы. Так называют людей, предпочитающих естественное, натуральное питание. Тем самым они как бы выражают протест против современной системы питания с преобладанием консервированных и рафинированных продуктов, с изобилием углеводистой, мясной, жирной и сладкой пищи. Одним из первых провозгласил необходимость отказа от такого стиля питания Поль Брэгг....»

«µ µ µ µµ [Введение в натуральный бодибилдинг] µ [Практическое пособие для начинающих] µµ µ µ µ µµ µ µ µµ µ µ µ µµ От автора. 4 Кратко о том, что вы узнаете из данной книги. ...»

«ISSN 1998-6629 ВЕСТНИК САМАРСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО АЭРОКОСМИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА имени академика С. П. КОРОЛЁВА (национального исследовательского университета) № 7 (31) 2011 УДК 05 ББК Я5 ВЕСТНИК САМАРСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО АЭРОКОСМИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА имени академика С. П. КОРОЛЁВА (национального исследовательского университета) № 7 (31) Тематический выпуск Главный редактор Шахматов Е. В., д.т.н., профессор Заместитель главного редактора Прокофьев А. Б., д.т.н., профессор Ответственный...»

«ЕГИПТОЛОГИЯ Вторая половина XIX в. ознаменовалась превращением первых отраслей изучения Древнего Востока в России в профессиональную науку. Вначале ничто, казалось, не предвещало такого поворота: продолжался традиционный сбор древностей для отечественных музеев. В 1861 г. в Москве, у некоего Балашевича, для Эрмитажа приобретаются древности. В том же году дарит свой знаменитый камень Эрмитажу В. А. Перовский. Этот камень с текстом гл. 162 Книги мертвых происходит из гробницы Петаменопе в Фивах,...»

«МОУЗаречная средняя общеобразовательная школа Рассмотрено Согласовано Утверждаю на заседании МО заместитель директора по УВР: Директор МОУ Заречная Рук. МО учителей_ /А.Д.Кудакова/ СОШ: ФИО_/ _ 20 г. _/А.М.Кудаков/ Протокол № приказ № _1 от __ 20_ г. от _31_августа_2013 г. Рабочая программа Окружающий мир для 1 класса на 2013 – 2014 учебный год Составитель программы: Афонина С.А.. (Ф.И.О. учителя-составителя программы) первой _ (квалификационной категории) с.Заречье 2013 год Пояснительная...»

«Виртуальный Тренинг-салон Умная жена. Созидающая любовь представляет -1Оксана Дмитриева, 2012 г. © Сайт www.CleverWife.info Виртуальный Тренинг-салон Умная жена. Созидающая любовь www.CleverWife.info СВОБОДНОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ ДАННОЙ КНИГИ РАЗРЕШАЕТСЯ И ПРИВЕТСТВУЕТСЯ! Эта электронная книга может распространяться бесплатно при условии, что в текст книги не внесено каких-либо изменений. Продавать данную электронную книгу запрещено. Данный документ Вы можете давать в качестве бонуса за подписку на...»






 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.