WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 10 |

«Прогулки со святым 2008 Утренние прогулки и беседы со Шрилой Бхактиведантой Нараяной Госвами Махараджем Матхура 2012 1 УДК 233 ББК 86.33 Н28пр Шри Шримад Бхактиведанта ...»

-- [ Страница 1 ] --

шри шри гуру-гауранга джаятах

Прогулки со святым

2008

Утренние прогулки и беседы

со Шрилой Бхактиведантой Нараяной

Госвами Махараджем

Матхура

2012

1

УДК 233

ББК 86.33

Н28пр

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Н28пр Прогулки со святым: утренние прогулки и беседы. –

Матхура: Бхакти, 2012. – 588 с.: 8 цв. ил.

Это первая книга из серии «Прогулки со святым». В ней собрано все, что говорил в 2008 году на утренних прогулках и даршанах Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж, обсуждая со своими учениками и последователями самые разнообразные темы: от практических вопросов духовной жизни до очень возвышенных и сокровенных тем. Книга, несомненно, представляет большой интерес для широкого круга читателей, как уже практикующих бхакти-йогу, так и ищущих свой путь в духовной жизни.

Мы искренне благодарим всех, кто помогал издать эту книгу, особенно Шаши-мукхи даси. Особую благодарность хотим выразить Таруни даси, которая самым замечательным образом координировала работу переводчиков и редакторов.

УДК ББК 86. © Gaudiya Vedanta Publications, © Бхакти, Some Rights Reserved This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NoDerivs 3.0 Unported License.

Предисловие (к английскому изданию) Кем бы мы ни хотели стать, мы стремимся общаться с тем, кто уже достиг мастерства в данной области. Это очевидно для каждого, кто мечтает стать великим атлетом, музыкантом, актером или бизнесменом.

Сегодня многие начинают понимать, что мы души, а не только материальные тела, что осознать смысл человеческой жизни намного важнее, чем просто бороться за существование и материальные блага. Повсюду мы видим, как людей пленяет материальная жизнь, но наши сердца стремятся обрести то, что гораздо более ценно – глубокий духовный опыт. Мы хотим ощутить присутствие Бога. Нам хочется быть цельными и удовлетворенными всегда, а не только пять минут или пять часов. Вдохновить нас на достижение этой цели и приходят духовные учителя.

В наши дни легко получить доступ к любой информации через книги или Интернет. Благодаря этому у нас появилась счастливая возможность прикоснуться к Ведам – древнейшим священным писаниям, составленным тысячи лет назад великими мудрецами Индии, чтобы помочь человечеству прогрессировать на пути самоосознания.





Однако эти бессмертные книги мудрости содержат столько разнообразной информации и, к тому же, существует так много различных интерпретаций ведических текстов, что это может привести в замешательство. Мы становимся похожими на измученных голодом детей, попавших в роскошный ресторан, где доступно огромное количество блюд. Но какая пища принесет нам пользу? Что действительно удовлетворит наши потребности?

Прогулки со святым – Для искателей истины в мире, предлагающем мириады способов решения проблем, духовный учитель, садху (святой), играет важнейшую роль. Слово садху происходит от санскритского слова сат, или саттва, что указывает на вечно существующую Абсолютную Истину, Верховную Личность Бога, Шри Кришну. Садху полностью посвятил себя этой Абсолютной Истине и является, по сути, Ее проявлением.

В Ведах утверждается: «Признаками садху, или святого, являются терпение, милосердие и дружелюбность ко всем живым существам. У него нет врагов, он умиротворен, следует священным писаниям и все его качества безупречны».

Садху терпим и не испытывает беспокойства. Например, Иисус Христос проявлял терпимость. Даже когда Его распинали на кресте, Он молился Господу: «Прости их, Отче, ибо они не ведают, что творят». Другой пример – святой ребенок Прахлада Махарадж. Демонический отец всеми путями пытался убить его: скидывал с отвесной скалы, бросал в огонь, под ноги бешеному слону и в яму с ядовитыми змеями. Однако Прахлада всегда оставался невозмутимым.

Отец даже заставил сына выпить яд – и он спокойно сделал это.

Садху-санга означает общение с таким садху и является основной частью процесса осознания Бога. Священные Веды учат, что этот процесс приносит бесценные блага:

«Если человек обретает возможность внимательно слушать из уст возвышенных святых повествования об играх и качествах Кришны, которые льются подобно потоку нектара, он забудет о таких потребностях тела, как голод и жажда, и избавится от страха, скорби и иллюзии» (Шримад-Бхагаватам, 4.29.40).

Далее Веды говорят: «Благодаря общению с мудрецами то, что было пустым, наполнится, смерть превратится в бессмертие, а несчастье – в благую удачу» (Васиштха-шастра).

Великая осознавшая себя душа, Шрила Бхактивинода Тхакур, который жил в Индии в девятнадцатом веке, в одной из своих песен, исполненных возвышенной поэзии, говорит, что в целом мире нет никого более дорогого, чем садху. Отец, мать и другие родственники дороги человеку, но не так дороги, как садху. Наши мирские отношения порой приносят нам страдания, но садху освобождает нас от всех страданий. Поэтому священные писания утверждают, что даже мимолетное общение с чистым садху дарует все совершенства.

Садху этой книги Встав в три часа утра и повторив мантры и молитвы, прославляющие Кришну и Его святые имена, Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж обычно в течение часа совершал утренние прогулки. Именно тогда те, кто искал его общества, могли присоединиться к нему и слушать, как он, время от времени останавливаясь, отвечает на вопросы и делится своей реализацией.





Личностные отношения с таким великим святым всегда исполнены чувства близости и сладости. Сотни тысяч людей обращались к нему, и он мог найти подход к каждому, даже если не встречал его раньше, и сказать именно то, что тому было необходимо услышать. Одним он отвечал с иронией, другим – очень серьезно, иногда – в шутливой манере, а иногда – сурово или с большой симпатией. Некоторым он раскрывал тонкие философские нюансы, а кому-то сознательно давал очень простые ответы. В одних случаях его слова относились к данному моменту, а в других – к вечности. Порой он обращался к определенному человеку, а порой – ко всей аудитории. В любом случае его слова просвещали всех.

Прогулки со святым – Почти всегда он отвечал на вопросы сам, но в некоторых случаях просил отвечать санньяси (принявших обет отречения) или других старших учеников, одобряя их ответы или поправляя их.

Есть индийская поговорка: «Свекровь учит невестку, поучая свою дочь». Другими словами, она охотнее дает наставления более близкой ей дочери, но они в равной степени относятся и к ее невестке. Так же и Шрила Махарадж, обучая на утренних прогулках своих учеников и проповедников, как ясно понимать и безошибочно излагать философские истины Вед, хочет тем самым вдохновить людей этого мира, которых считает своими духовными детьми. Он хочет показать им, что правильное понимание философии приведет на путь совершенства, а ложное – уведет с истинного пути, оставив во тьме материальных и духовных заблуждений.

В 2008 году Шриле Нараяне Госвами Махараджу минуло восемьдесят семь лет, однако его походка была не только по-прежнему бодрой, но и удивительно грациозной. Невозможно было не попасть под обаяние его простоты, сердечности, сострадания и серьезности, и не прийти в изумление, ощутив на себе даже каплю его чистой, ничем не обусловленной, вечно свежей, нежной любви ко всем.

Когда говорит святой, атомы премы (трансцендентной любви к Богу), которые исходят из его взгляда, из каждой поры его божественного тела, падают на тех, кому посчастливилось быть рядом с ним. Любого, кто бы ни пришел к нему, он принимает с широко открытым сердцем.

Нам бы хотелось приложить к каждой странице этой книги видеофильмы, чтобы вы смогли увидеть его сладостную улыбку, услышать его смех и голос, полный бесконечной заботы и сострадания. Вы можете найти и загрузить эти видеозаписи на сайте www.purebhakti.tv.

История создания этой книги В сентябре 2008 года в Одессе, на Украине, Шрила Нараяна Госвами Махарадж впервые попросил своих последователей опубликовывать записи его утренних прогулок:

«Чтобы в будущем каждый мог знать те установленные истины, которые мы обсуждали». Он хотел, чтобы записи его прогулок за каждый год стали отдельной книгой.

Вновь образованная команда издателей начала собирать аудио- и видеозаписи его прогулок и даршанов за 2008 год, которые и составили эту первую книгу. Многое они скачали и переписали с сайта www.purebhakti.tv, а также связались с преданными из разных стран в поисках недостающих файлов.

Они распознали почти все голоса на аудиозаписях, за исключением некоторых. Поэтому они попросили духовных братьев и сестер в каждом городе прослушать записи прогулок и даршанов, чтобы определить имена тех, чьи голоса не удалось распознать. В редких случаях, когда это было невозможно сделать, в книге используется слово «преданный» или «гость». Некоторые редакторы предлагали не упоминать имена тех учеников Шрилы Махараджа, которым он делал замечание или отчитывал, а также имена политических лидеров и лидеров организаций, деятельности которых он давал оценку. Они беспокоились, что эти люди будут смущены тем, что их «выставили на показ», а последователи Махараджа, имитируя его, почувствуют свободу критиковать или отчитывать других.

В ответ на их беспокойства Шрила Нараяна Махарадж сказал, что нужно быть честными и ничего не утаивать, поэтому нет никакой необходимости править текст. Когда он поправляет и отчитывает своих учеников или других людей, это является благом для всех. Он добавил, что ниПрогулки со святым – кто не должен искать недостатки в других, поскольку не обладает силой помочь им1.

Он также согласился, чтобы команда редакторов включила в предисловие соответствующие цитаты из его лекций, и мы с радостью приводим их здесь:

«Если осознавший себя гуру, гуру высокого уровня, порицает кого-то, это является благословением и лекарством. Не нужно противостоять ему, думая: “Гуру настроен против меня”. Поймите, что его наказание подобно лекарству, его проклятия и благословения в действительности одно и то же. Наказывая, гуру хочет сделать этого человека настолько удачливым, чтобы он смог осознать все истины чистого бхакти» (1996, Франция).

«Для того чтобы продвигаться в духовной жизни, необходимо прилагать усилия. Не тратьте время на критику и не пытайтесь контролировать других. Гуру может контролировать. Только Шри Кришне, Шри Чайтанье Махапрабху, Шри Нитьянанде Прабху и гуру подвластно все. Следует думать: “Я не контролирующий. Мне нужно предаться Им и стараться контролировать только себя”. Тогда мы сможем развивать наше сознание Кришны.

Если вы видите плохого человека, не общайтесь с ним, но и не критикуйте. Не думайте, что у вас есть право критиковать. Только гуру может ругать и наказывать. Будьте смиренными и стремитесь к бхакти, тогда ваши сердца растают. Старайтесь служить вайшнавам и гуру. Если вместо того, чтобы прославлять вайшнавов, вы порицаете их, то какое бы великое служение вы ни совершили для Гурудева, он не примет его» (21 мая 1997, Баджер, Калифорния).

«Если вы будете думать о недостатках других, эти качества перейдут к вам» (4 сентября 2005, Говардхан, Индия).

1 См. запись этой беседы в приложении в конце книги.

«Освободить человека из оков вводящей в заблуждение материальной энергии Господа очень и очень трудно. Вожделение и другие привязанности скоро уйдут из сердца преданного, если он повторяет святые имена, помнит Господа и слушает хари-катху. Будьте очень осторожны, не критикуйте преданных и других людей. Сначала оцените свое положение и постарайтесь очистить себя. Есть ли у вас вожделение?

Искренни ли вы? Беспокойтесь об этом, а не о других. Гуру и Кришна несут ответственность за них. Вы не в силах им помочь, поэтому у вас нет права критиковать» (7 февраля 2005, Хило, Гавайи).

«Преданные Кришны смиреннее травинки и терпеливее дерева. Если вы хотите совершать бхаджан, следуйте этим четырем принципам: “Тhtад апи сунbчена тарор апи сахишtунf амfнинf мfна-дена кbртанbйа{ садf хари{ – нужно считать себя ничтожнее травинки на улице, быть терпеливее дерева, которое, отдавая все, ничего не требует взамен, не ожидать почтения к себе и выражать почтение другим.

В таком смиренном состоянии ума можно повторять святое имя Господа постоянно” (Шри Шикшаштака, 3). Старайтесь оказывать должное почтение другим, не ожидая почтения к себе» (1 июня 2002, Баджер, Калифорния).

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж является близким другом и духовным преемником Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа, выдающегося проповедника и основателя-ачарьи Международного Общества Сознания Кришны, известного во всем мире как Шрила Прабхупада. Шрила Нараяна Госвами Махарадж принял на себя ответственность выполнить наставление Шрилы Прабхупады – духовно поддерживать его учеников и последователей и продолжать его миссию. Имея ключи от сокровищницы божественных книг Шрилы Прабхупады, Шрила Нараяна Госвами Махарадж во время утренних прогулок и даршанов Прогулки со святым – постоянно объяснял его учение. Итак, благодаря серии книг «Прогулки со святым» Шрила Махарадж выполняет в этом мире одно из самых дорогих его сердцу служений.

Родным языком Шрилы Нараяны Госвами Махараджа является хинди, также он владеет бенгали и санскритом, а со своими западными учениками говорит на английском языке.

Его лекции и беседы наполнены глубочайшим осознанием Верховного Господа Шри Кришны, Его спутников, Его обители, инкарнаций и энергий. Он вкладывает семена чистой преданности Богу в сердца всех, кому посчастливилось быть рядом с Ним. Он поливает эти семена хари-катхой, чтобы сердца преданных превратились в благоухающие цветы, которые он хочет предложить Самому Верховному Господу. Даже если он не говорит на трансцендентные темы, одно лишь его присутствие дает заряд такой духовной силы, что преданные становятся способными преодолеть все препятствия, навязанные этим миром рождения и смерти.

Язык этой книги простой и ясный. В своих беседах Шрила Махарадж использует много санскритских терминов из древней ведической литературы, и мы оставили их в тексте, чтобы сохранить глубину настроения и точность передачи смысла. Ради блага читателей эти термины объясняются в тексте или в сносках. Если эти объяснения покажутся недостаточными, можно обратиться к глоссарию в конце книги.

Также мы используем диакритические знаки, чтобы показать, как правильно произносить санскритские слова.

Мы молимся, чтобы наши уважаемые читатели получили новые знания и обрели новое видение и руководство в духовной жизни. Пожалуйста, простите нас за возможно допущенные в этой книге ошибки.

Новая Зеландия, 4–9 января 2008 г.

Шьямарани даси: Гурудев, в приложении к книге ваших лекций по «Гопи-гите» мы публикуем краткие биографии разных комментаторов «Шримад-Бхагаватам». Один из них – Шрила Шридхара Свами. Я читала, что он преданный Господа Нрисимхадева, которому посвятил следующие стихи:

вfг-bif йасйа вадане лакшмbр йасйа ча вакшаси йасйfсте хhдайе саvвит таv нhсиvхам ахаv бхадже «Я поклоняюсь Господу Нрисимхадеву, на чьих устах все время пребывает богиня Шуддха-Сарасвати, на чьей груди постоянно предается забавам Лакшми-деви и чье сердце переполнено особой любовью к Своим преданным».

Если он преданный Господа Нрисимхадева, как же он мог написать так замечательно о гопи в своих комментариях к «Гопи-гите»?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Я преданный Кришны, но часто говорю о славе Господа Рамы. Что в этом плохого? Я вижу, что Рама неотличен от Кришны, и точно так же он знает, что Бог – это единый Всевышний, и что Он – Кришна: «Я поклоняюсь Господу Нрисимхадеву, но Нрисимхадев на самом деле не кто иной, как Кришна».

Вьясадева – преданный Кришны. Как же он мог написать «Рама-чаритру» (описание трансцендентных лил и качеств Господа Рамачандры), «Нрисимха-чаритру» и истории всех остальных воплощений? Как мог он в Пуранах рассказать о различных полубогах?

Прогулки со святым – Шьямарани даси: Значит, он знает, что Господь Нрисимха не Сваям Бхагаван, а Его воплощение?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Нет, он знает, что Нрисимхадев является Кришной. Он знает это. Ему известно обо всех расах, поэтому он понимает, что дасья, сакхья, ватсалья и, в особенности, мадхурья не присутствуют в Нрисимхадеве. Только раса страха (бхаянака).

Вену-гопал дас: Когда следует возносить молитвы Нрисимхадеву?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Можете петь их в любое время. Можно молиться так: «О Нрисимхадев, пожалуйста, защити меня от всех анартх и трудностей, чтобы я мог служить Кришне и Радхике».

Что-нибудь еще?

Бхадра даси: Шрила Гурудев, насколько Ваджранабхе (внуку Кришны) было известно об отношениях Кришны со Шримати Радхарани и другими гопи? Знал ли он чтонибудь?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Должно быть, он знал все, поскольку отправился во Вриндаван и открыл все места сладостных игр Кришны. Он воссоздал два замечательных пруда – Радха-кунду и Шьяма-кунду.

Шрипад Мадхава Махарадж: Он раскрыл места игр Кришны, чтобы мы могли памятовать о них.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Он общался с Бхагури Риши, Шандильей Риши и другими великими мудрецами, которые жили во времена Кришны и хорошо знали все места Его игр. Настоящий гуру Кришны – Бхагури Риши, а не Сандипани Муни, который был всего лишь его школьным учителем. Бхагури Риши дал Кришне посвящение в радха-мантру.

Шрипад Дамодара Махарадж: Иногда вы говорите, что Сандипани Риши не был вайшнавом.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Он был шиваитом (преданным Господа Шивы). Кришна знал об этом и, желая быть неузнанным, выбрал школу Сандипани Риши.

Шрипад Мадхава Махарадж: Но потом он все-таки понял, кем является Кришна.

Шьямарани даси: Сегодня экадаши, и в связи с этим вы однажды рассказали историю Читранги Махараджа. Вы сказали, что его первая жена была готова пожертвовать жизнью своего сына ради того, чтобы новая жена Читранги Махараджа, Мохини, не оставляла его.

Зачем ей было жертвовать жизнью сына, чтобы материалистичная женщина согласилась счастливо жить с ее мужем?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Она была целомудренной женщиной (пати-врата), поэтому хотела, чтобы ее муж не нарушил свое обещание и остался верен обету соблюдать экадаши.

Шьямарани даси: Да, это понятно, но Мохини сказала Читранге: «Если ты будешь следовать экадаши, я оставлю тебя». Читранга был решительно настроен соблюдать экадаши независимо от того, останется Мохини или уйдет. И тем не менее целомудренная жена не хотела, чтобы Мохини ушла. Ради этого она согласилась даже… Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Она понимала, что новая жена могла исполнить материальные желания ее мужа (кама-васана). Она подумала: «Я не могу удовлетворить желания своего мужа, а она сможет. Поэтому будет лучше, если она останется с ним».

Бхадра даси: Это – Васудева Датта прабху. Он был в ИСККОНе более двадцати лет и все это время ждал встречи с вами.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Ты счастлив?

Васудева Датта дас: Да, очень счастлив.

Прогулки со святым – Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Лидеры ИСККОНа не способны дать тебе према-бхакти, но мы можем это сделать. Поэтому как только я приезжаю в какой-нибудь город, они немедленно устраивают свои фестивали, чтобы их ученики не могли прийти на наши программы.

Некоторые преданные из ИСККОНа говорят, что Нараяна Махарадж дает харинаму и дикша-мантры ученикам Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа, поэтому он изменил имя Джадурани на Шьямарани.

Враджанатха дас: Они называют это реинициацией.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Я никогда так не поступаю. Я дал ей это имя из любви к ней. Я могу называть ее только Шьямарани, а не Джадурани. Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж вдохновил меня сделать это. Когда она впервые пришла к нему, он хотел, чтобы она поняла, что Кришна – Бог. По этой причине он дал ей имя Джадурани, которое связано с Кришной в Двараке. Теперь он желает дать ей более глубокое понимание – Кришны во Вриндаване, поэтому и вдохновил меня назвать ее Шьямарани.

Камала-канта дас (Германия): Сейчас по всему миру можно найти очень много гуру. В чем особенность принятия сад-гуру (истинного, осознавшего себя гуру)?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Ты слышал ответ на свой вопрос тысячи раз, поэтому сам ответь на него.

Камала-канта дас: Сад-гуру видит Абсолютную Истину.

Он видел Кришну в своем сердце и осознал это. Он может даровать бхакти и любовь к Кришне, поскольку она у него есть. Ложные гуру не способны дать ее.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Это неполный ответ. (Обращаясь к Вену-гопалу дасу) Каковы признаки садгуру?

Вену-гопал дас: Веды текут в его сердце подобно реке.

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж: Ты знаешь стих из «Шримад-Бхагаватам»?

Вену-гопал дас: Нет, не знаю.

Камала-канта дас:

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Каков смысл этого стиха?

Камала-канта дас: Если хочешь обрести счастье, нужно найти гуру. Признаки такого гуру следующие… Шрила Нараяна Госвами Махарадж (обращаясь к Шрипаду Дамодаре Махараджу): Объясни им смысл.

Шрипад Дамодара Махарадж: Он в совершенстве знает заключения Вед, отрешен от материальных наслаждений и непосредственно осознал Кришну.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Мадхава Махарадж.

Шрипад Мадхава Махарадж: В писаниях говорится:

Прогулки со святым – «Любой, кто искренне стремится к настоящему счастью, должен найти истинного духовного учителя и принять у него прибежище, получив посвящение. Истинный гуру тщательно изучил писания, осознал их выводы и способен убедить в этих выводах других. Такие великие личности, принявшие прибежище у Верховного Господа и оставившие все материальные привязанности, являются истинными духовными учителями».

В этом стихе слово тасмfд означает «по этой причине».

По какой причине? В этом мире мы испытываем страдания трех видов. Если мы хотим достичь наивысшего блага, необходимо обратиться к тому, кто сможет помочь нам. Этот помощник называется наставником, знатоком или шри гуру.

Каковы признаки такой личности? Есть один главный и два второстепенных признака. Первый из второстепенных признаков – это ifбде нишtfтаv, сведущий во всех ведических писаниях. Ifбде означает ifбде-брахма или «все писания». Об этом упоминается в «Сканда-пуране»:

hг-йаджу{-сfмfтхарвfi ча бхfратаv паuчарfтракам мeла-рfмfйаtаv чайва ifстраv итй абхилдbйате йач чfнукeлам етасйа тач ча ifстраv пракbртитам ато’нйа грантха виштаро найва ifстраv куватма тат «Риг-, Яджур-, Сама- и Атхарва-веда, так же как и “Махабхарата”, “Нарада-панчаратра” и “Рамаяна”, бесспорно, являются шастрами. Книги, которые во всем следуют этим авторитетным священным писаниям, также могут быть названы шастрами. Остальная литература просто ведет человека неверным путем и не может быть причислена к шастрам».

Гуру сведущ в Ведах, «Рамаяне», «Махабхарате», «Шримад-Бхагаватам» и во всех Пуранах. Если преданные или ученики имеют какие-либо сомнения, учитель рассеивает их, цитируя шастры. Он не скажет: «Я пошлю тебе письмо по электронной почте через шесть месяцев». Он немедленно процитирует священные писания и избавит вас от всех сомнений.

Другой второстепенный признак, упашамашрайам, указывает на то, что он должен быть отречен от материального мира. В этом мире люди только пьют, едят, женятся. Гуру же не такой – он отрешен от всего этого.

Более того, он должен быть осознавшей себя душой.

Это – первостепенный признак, но нам его очень трудно распознать. Благодаря общению с вайшнавами мы сможем понять, настоящий это гуру или нет. Садху видит Кришну и служит Ему двадцать четыре часа в сутки. Хотя садху находится рядом с нами, он непрерывно служит Шри Чайтанье Махапрабху и Божественной Чете. Это и есть главный признак гуру.

Сначала мы видим только второстепенные признаки, но постепенно, общаясь с вайшнавами, обретаем способность видеть и первостепенный признак. Если у кого-то нет этого главного признака, если он только великий ученый, знаток писаний, тогда он не настоящий духовный учитель. В шастрах говорится, что невозможно получить молоко от коровы, которая не имеет теленка. Подобно этому, кто-то хорошо знает писания, но он не может быть истинным духовным учителем, если не является осознавшей себя душой.

Вену-гопал дас: Шрила Гурудев, стоит ли, повторяя джапу, произносить панча-таттва мантру по завершении круга?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Такого правила нет, но вы можете так делать. Перед чтением харинамы Прогулки со святым – предложите пранамы своему гуру, гуру-парампаре, Вриндавана-дхаме, Навадвипа-дхаме, Джаганнатха Пури-дхаме и остальным дхамам и личностям, которые упомянуты в молитвах джая-дхвани. Потом повторите iрb кhшtа чайтанйа прабху нитйfнанда iрb адвайта гадfдхара iрbвfсfди гаура бхакта вhнда и iрb рeпа санfтана бхаnnа рагхунfтха iрb джbва гопfла-бхаnnа дfса рагхунfтха. Только потом начинайте повторять харинаму. Нет правила, предписывающего произносить панча-таттва мантру по завершении очередного круга. Если вы повторяете – хорошо, если нет – тоже хорошо.

(Обращаясь к Нароттаме дасу, мальчику): Понимаешь что-нибудь из нашей беседы? Можешь сказать, какова цель нашей жизни?

Нароттама дас: Цель жизни – обрести чистое бхакти.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Какое поучение скрыто в истории жизни Харишчандры?

Камала-канта дас: Мы не должны отождествлять себя с телом, мы – душа. Таков смысл этой истории.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Смысл в том, что все истины этого мира ложны, единственная Истина – это Сверхдуша. Вишвамитра Риши был очень милостив к Харишчандре, преподав ему этот урок и затем обучив его духовной науке.

Даршан после утренней прогулки Мадху Пандит дас: Шрила Гурудев, преданные из Южной Исландии (город Крайстчерч) хотят, чтобы вы приехали, но мы знаем, что не сможем организовать такую же большую программу, как здесь. Поэтому мы смиренно просим вас, можно ли нам взять в Крайстчерч ваши тапочки?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Да, если вы принесете мне падуки, деревянные сандалии, вы сможете поклоняться им. В Индии легко найти и купить их. В детстве я носил такие.

Камала-канта дас: У меня дома есть пара таких тапочек, могу принести их вам, чтобы вы смогли предложить их Шриле Гурудеву.

Мадху Пандит дас: Спасибо.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж (обращаясь к Бхакти дасу, больному неизлечимой болезнью): Не бойся смерти.

Смерть всего лишь означает, что ты получишь новое тело.

Благодаря ему ты сможешь с великой решимостью служить и поклоняться Кришне. Кришна знает, что ты повторяешь святое имя и стараешься служить Ему, поэтому устроит так, чтобы ты мог общаться с чистым преданным. Не нужно бояться смерти. Смерть – это ничто. Пока ты находишься в сознании, всегда помни Кришну и повторяй Харе Кришна.

Каждый, кто сейчас красив, силен и молод, непременно состарится. Ни врачи, ни ученые не в силах остановить старость. На склоне лет мы будем страдать от самых разных болезней, и в итоге нам придется оставить это тело. Смерть неизбежна, и никто не может отсрочить ее даже на секунду.

Что такое смерть? Душа – неотъемлемая частица Кришны. Когда она покидает тело и входит в новое зарождающееся тело, это называется смертью.

Мы – не тело. Мы просто находимся внутри него, мы – души, вечные слуги Кришны. Однако сейчас мы забыли Прогулки со святым – Кришну, поэтому обусловлены рождением, смертью, несчастьями, болезнями, проблемами и многим другим.

Если мы будем повторять имена Кришны, то полюбим Его и освободимся из этого мира. В духовном мире нет ни рождения, ни смерти, там у нас будет прекрасное юное тело.

Мы всегда будем служить Кришне и будем счастливы. В обители Кришны нам не придется служить никому, кроме Него.

Там не нужны ни деньги, ни еда, как в материальном мире.

Там будет только нектар, и мы будем пить лишь этот нектар.

Бхадра даси: Шрила Гурудев, это Энн. Она уже двадцать пять лет повторяет мантру Харе Кришна. Два года назад ее муж оставил тело. Ей недостает его, и она скорбит. Она очень хорошая преданная, но у нее нет гуру.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Ты должна понять, что твой муж не умер. Сейчас у него новое тело, но ты не сможешь узнать его. Он уже не помнит тебя, поэтому и тебе нужно забыть о нем. Тебе следует помнить, что твой настоящий супруг – это Кришна, и никто другой. Мы все – вечные слуги Кришны. Кришна – все для тебя: твой единственный муж, сын, родственник.

Если тот человек был твоим мужем, почему он оставил тебя? И что ты сделала с его телом после смерти?

Энн: Я кремировала его.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Теперь его тело стало прахом. Если он был твоим мужем, почему ты предала его тело огню?

Ты не должна скорбеть. Твой единственный супруг – Кришна. Он никогда не умрет и ты, душа, тоже никогда не умрешь. Не плачь и не скорби напрасно. Плачь только по Кришне.

Энн: Спасибо вам.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Будь счастлива, потому что твой муж никогда не умрет. Всегда помни, что Кришна – твой супруг. Он всегда играет на флейте и зовет тебя.

Мадху Пандит дас: Шрила Гурудев, я хочу представить вам Васудеву прабху. Он на протяжении двадцати двух лет повторяет святое имя и сейчас хочет отдать вам свое сердце. Прежде он получил посвящение у Бхавананды. Это его жена Амара и дочери Мина и Надия.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Я помогу тебе, я обязан помочь тебе. Постарайся снова получить посвящение в харинаму и дикшу. В шастрах, наших священных писаниях, говорится, что если твой гуру пал, нужно принять другого гуру – достойного.

Каждый день мы должны начинать преданное служение с вознесения молитв духовному учителю и предложения ему поклонов. Перед повторением святых имен мы также должны предлагать поклоны духовному учителю. Если у тебя нет гуру, кому ты будешь предлагать поклоны? Ты можешь получить посвящение и таким образом продолжать развиваться в сознании Кришны.

Хари-прия даси: Мой брат умирает, что я могу для него сделать?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Молись Кришне, повторяй Его имена и помни о Гирирадже Говардхане. Молись Гирираджу, чтобы он дал твоему брату кришна-бхакти и позволил ему легко и без боли оставить тело.

Бхадра даси: Это Жасмин. Вчера она впервые встретила преданных. Она хочет получить посвящение, но пока не до конца представляет себе, что это такое.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Профессор или преподаватель, хорошо знающий свой предмет, дает это знание своим студентам. Точно так же истинный гуру через посвящение (дикшу) дает трансцендентное знание и взаимоотношение души с Кришной. Процесс дикши очистит Прогулки со святым – тебя от всех грехов и избавит от всех нежелательных мыслей и привычек. Затем благодаря этому процессу ты постепенно осознаешь свои взаимоотношения с Кришной. Ты знаешь, что такое взаимоотношения?

Твой отец жив?

Жасмин: Да.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: А мать?

Жасмин: Да.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Ты замужем?

Жасмин: Еще нет.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Что связывает тебя с отцом? То, что он – твой отец. Если ты заболеешь, твой отец поможет тебе или нет?

Жасмин: Поможет.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Если ты выйдешь замуж и у тебя появится сын, ты будешь готова потратить на него все свои деньги и посвятить ему всю себя – это и есть взаимоотношения. Когда ты осознаешь свои отношения с Кришной, ради Него ты оставишь все, и Он прольет на тебя всю Свою милость.

Это и есть процесс дикши. Это не происходит за одну секунду, на это требуется время. Принимая посвящение, мы поступаем в школу дикши, в которой обучаемся всем этим принципам и философским истинам.

Мадху Пандит дас: Шрила Гурудев, я хочу представить вам преданного из Крайстчерча. Его зовут Питер. Он уже восемнадцать лет повторяет мантру Харе Кришна и хотел бы вручить вам свое сердце.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Я буду счастлив принять твое сердце.

Питер: Спасибо вам, Гурудев!

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Я с удовольствием приму твое сердце. Ты уже отдал его или только собираешься это сделать?

Питер: Я собираюсь его отдать.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: О, не говори так.

Скажи: «Я вручаю вам свое сердце прямо сейчас, раз и навсегда». Если ты говоришь: «Собираюсь отдать» – тогда это случится еще нескоро. Приходи завтра на церемонию посвящения.

Мадху Пандит дас: Питер учился в университете на факультете религиоведения. Однако его преподаватели придерживаются философии майявады (имперсонализма), поэтому он разочаровался в них и не стал получать докторскую степень.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Майявада означает «попасть под влияние особой энергии Кришны, называемой майя». Под ее воздействием ты будешь думать о себе:

«Я – Бог, творец всего. У меня нет ни облика, ни качеств».

Это и есть философия майявады.

Мы – не Господь Бог. Мы постоянно страдаем, рождаясь и умирая, и без конца скорбим по любому поводу. Мы – не Бог. У Бога нет проблем. Ты удачлив, что оставил эту философию.

Питер: Я прочел очень интересную книгу, которую вы опубликовали, – «За пределами нирваны».

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Ты прочел ее? Ты очень удачлив. Это поможет тебе.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Что означает адвайа-джufна пара-таттва?

Чандрамукхи даси: Этот мир и все энергии Кришны неотличны от Него. Господь одновременно един со Своими проявлениями и отличен от них.

Прогулки со святым – Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Это хорошее объяснение, но неполное.

«Ученые-трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой или Бхагаваном».

Где ачарьяджи? (обращаясь к Аджая-кришне дасу) Вчера я объяснил эту шлоку. Что означает адвайа-джufна пара-таттва?

Аджая-кришна дас: В соответствии с тем, что вы сказали, это Бхагаван Шри Кришна.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Говори то, что ты думаешь. То, что я сказал, может быть правильным, а может и нет. Поэтому, пожалуйста, скажи то, что думаешь ты.

Аджая-кришна дас: Но я намного младше вас.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Продолжай говорить.

Аджая-кришна дас: Адвайа означает «где нет двайи, или двойственности». В соответствии с Ведантой адвайа – это нирвикара брахман (неизменный, недвойственный).

Это то, что люди принимают. Но то, что вы сказали прошлым вечером, очень красиво.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Пожалуйста, расскажи то, что ты понял.

Аджая-кришна дас: Познавшие истину (таттвавит) видят Брахман как нирвикар.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Прежде объясни значение адвайа-джнаны.

Аджая-кришна дас: Адвайа-джufна: йато вf имfни бхeтfни джfйанте.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Даже у больших ученых закружится голова, когда они попытаются понять то, что я сказал вчера вечером. Дамодара Махарадж, о чем я говорил вчера?

Шрипад Дамодара Махарадж: Он – недвойственная Абсолютная Истина. Хотя Абсолютная Истина одна, разные люди осознают Ее различные аспекты.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Как Он может быть один? Ведь мы знаем так много инкарнаций, подобных Раме и другим. Мы видим, что существует трансцендентный мир, что повсюду так много джив, и весь мир полон разнообразия, например, в нем так много деревьев и кустов. Как же Бог может быть один?

Шрипад Дамодара Махарадж: Луна всегда полна и кругла, но иногда мы видим ее как половину или четверть.

Поэтому....

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Ты не понял моего вопроса.

Шрипад Дамодара Махарадж: Нет ничего отделенного от Него.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Это понятно, но каким образом Он – единственная Абсолютная Истина?

Шьямарани, можешь объяснить?

Шьямарани даси: Вчера вечером Шрила Гурудев объяснял стих, который он только что процитировал здесь, начиная с ваданти тат таттва-видас таттваv. Бхагаван – один, но если смотреть на Него под разными углами зрения, Он воспринимается по-разному. Шрила Гурудев привел пример с горой. Если смотреть на гору издалека, она может Прогулки со святым – показаться облаком. Приблизившись, вы увидите, что это зеленая гора. А когда заберетесь на нее, то обнаружите там множество деревьев, насекомых, растений и кустов.

Подобным образом, Бхагаван – один. Издалека может показаться, что Он – безличный Брахман. При более близком рассмотрении Он воспринимается как Параматма, Сверхдуша в сердце всех живых существ размером с большой палец руки. Однако тот, кто видит Его полностью, может понять, что Он – Бхагаван, Верховная Личность Бога, а Параматма и Брахман зависят от Него.

В «Брахма-самхите» говорится, что внутри брахмаджйоти покоятся бесчисленные вселенные, и потому может показаться, что они отделены от Господа. Одни могут сказать, что Его энергии отделены от Него, другие – что члены Его тела отделены, а третьи – что Его экспансии отделены от Него. Однако в шастрах много раз говорится, что все энергии и воплощения Бхагавана исходят из Него, подчинены Ему и пребывают в Нем.

В «Брахма-самхите» также утверждается, что каждая часть Его тела может выполнять функции любой другой части. «Аyгfни йасйа сакалендрийа-вhттиманти – все энергии всех чувств находятся в любой части Его трансцендентного тела». Нет разницы между руками Кришны и Его ногами. Например, Своими лотосными стопами Он может видеть, а глазами вкушать прасад. Все части Его тела абсолютны и неотличны от Него.

Он обладает безграничными энергиями, но их можно разделить на три: материальную, пограничную и духовную – и все они пребывают внутри Него. Однако в действительности Его полная, высшая энергия, пара-шакти, одна – и неотлична от Него.

Я обладаю какой-то энергией и с ее помощью могу столько всего сделать. Она неотлична от меня. Подобно этому у Кришны есть высшая пара-шакти, которая подразделяется на антаранга-шакти (внутреннюю духовную энергию), татастха-шакти (пограничную энергию, или живые существа) и бахиранга-шакти (материальную энергию, или материальный мир). Духовная энергия подразделяется на сандхини-шакти (энергию бытия Кришны), хладини-шакти (энергию наслаждения Кришны) и самвит-шакти (энергию знания Кришны). Все эти энергии пребывают в Нем и неотличны от Него.

«Брахма-самхита» также утверждает: «Рfмfди-мeртишу калf-нийамена тишnхан – Кришна всегда существует одновременно во множестве форм, таких как Рама, Нрисимха, Вараха и Нараяна». Все воплощения исходят из Него.

Все они внутри Него и полностью зависят от Него.

Таким образом, можно смотреть под разными углами зрения и видеть, что существует так много различных энергий, бесчисленных воплощений и аспектов этого мира. Однако все они подчинены Кришне и находятся в Нем. Поэтому Он – единая Абсолютная Истина.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Очень хорошо.

Адвайа – на двайа – означает, что нет двух вещей. О чем это говорит? Не может быть двух пара-таттв, Верховных Абсолютных Истин. Она одна и нет второй.

на тасйа кfрйаv караtаv ча видйате на тат-самаi чfбйадхикаi ча дhiйате парfсйа iактир вивидхаива iрeйате свfбхfвикb джufна бала-крийf ча «Верховному Господу незачем делать что-либо, нет никого равного Ему и более великого, чем Он. Все происходит само собой благодаря Его бесчисленным энергиям».

Прогулки со святым – На тасйа кfрйаv караtаv ча видйате. Известный как Брахман, Он обладает духовными чувствами, поэтому мы не можем видеть Его. У Него нет материальных ушей, но Он слышит. У Него нет материальных глаз, но Он видит. Не имея ног, Он ходит. Он лишен рук, но может держать. Его чувства трансцендентны.

На тат-самаi чfбйадхикаi ча дhiйате. Нет никого равного Ему или более великого, чем Он.

Парfсйа iактир вивидхаива iрeйате. У Бхагавана одна хладини-пара-шакти, которая является свабхавики (естественной). Он выполняет всю свою деятельность естественно, без каких-либо усилий. Эта шакти проявляет все трансцендентные миры. Вайкунтха, Голока и Вриндаван являются ее проявлениями.

Формы Бхагавана проявляются из бала-шакти, господствующим Божеством которой является Баладева Прабху.

Флейта Кришны, корона, одежда и украшения, а также тело Нанды Бабы, Кришны и других спутников проявляются из бала-шакти. Тот же самый Кришна в образе Баладевы проявляет все это.

Инкарнации Кришны, подобные Шри Раме и другим, неотличны от Него. Время от времени Он Сам нисходит в образе Рамы, Нрисимхи и других воплощений.

рfмfди-мeртишу калf-нийамена тишnхан нfнfватfрам акарод бхуванешу кинту кhшtа{ свайаv самабхават парама{ пумfн йо говиндам fди-пурушаv там ахаv бхаджfми «Я поклоняюсь изначальному Господу Говинде, который нисходит в материальный мир как Шри Рамачандра и множество других воплощений, являющихся Его полными частями и частями полных частей. Сам лично Он нисходит как Шри Кришна».

В духовном мире гопы, гопи, коровы и другие живые существа проявляются из шакти Кришны и, следовательно, неотличны от Него.

Все дживы, души материального мира, проявляются из татастха-шакти Кришны. Они не являются трансформацией Самого Кришны и не исходят из Него непосредственно. Когда Кришна пребывает только в Своей татастхашакти, а все остальные энергии скрыты, тогда появляются дживы. Именно по этой причине их называют вибхиннамша; они – бесконечно малые, отделенные частички Кришны и в то же время неотличные от Него.

Все, что мы видим в этом мире: деревья, цветы, животных и все остальное, – проявлено из майя-шакти Кришны.

Не думайте, что все они отделены от Него. Ничего не существует отдельно от Кришны. Баладева Прабху, Господь Рама, дживы и майя не существуют отдельно от Него. Это адвайа джufна-пара-таттва.

Каковы же отношения Кришны с нирвишеша-брахмой (Брахманом), чье духовное проявление лишено формы и разнообразия? Нирвишеша-брахма – это сияние, джйоти, исходящее от кончиков ногтей на пальцах лотосных стоп Кришны. Понимаете? Это сияние, исходящее от кончиков ногтей на пальцах лотосных стоп Кришны.

Давайте рассмотрим пример Сурьи (Солнца), от которого исходит джйоти, сияние. У Сурьи есть форма, качества и деятельность. И хотя у солнечного света нет формы, он действует. Без солнца везде была бы только холодная тьма.

Подобно этому Кришна – мула-шактиман, источник и Господь всего творения и всех энергий. Если бы не было Кришны, не было бы и энергий.

Если кто-то посмотрит на Кришну издалека, с помощью гьяны, умственных измышлений, он увидит лишь сияние (пракаша), исходящее от ногтей на пальцах Его стоп.

Прогулки со святым – Поэтому некоторые говорят, что Он – пракаша-сварупа, целиком состоит из сияния. Однако ведические писания утверждают: «сатйаv джufнам анантаv брахма – Верховный Абсолютный Брахман – воплощение знания, вечности и блаженства».

Тот, кто подойдет ближе, увидит Кришну в образе Параматмы, Сверхдуши, присутствующей как свидетель в сердце каждого живого существа и имеющей размер большого пальца руки. В имперсональном Брахмане присутствует аспект чит, знание. В Параматме есть чит и сат, знание и вечное бытие, но отсутствует блаженство (ананда). Параматма является свидетелем всей нашей деятельности.

Шрипад Дамодара Махарадж: А сама Параматма действует?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Да. Она наблюдает как свидетель и наделяет дживу плодами ее деятельности.

Однако ананда присутствует только в Бхагаване. Кришнас ту бхагаван свайам, Он олицетворенное блаженство, а также ананда майа брахма – полон блаженства. Ананда майо бхйасат (Веданта-сутра, 1.1.12). Анандамайа означает «состоящий из блаженства», а абхйасат означает «по своей природе». По Своей природе Верховный Господь полон блаженства. Кришна является и ананда, и анандамайа.

Шанкарачарья не мог понять, что Брахман является анандамайа. Он признавал, что Брахман – суть ананда, но при этом рассуждал: «Как Брахман может быть анандамайа? Если Он анандамайа, тогда Он должен быть личностью с качествами». В соответствии с учением Шанкарачарьи Брахман не личность. Шанкарачарья размышлял, что если Брахман – личность, Он должен изменяться, чтобы проявить разнообразие, но он не принимал того, что Брахман может трансформироваться. Мы, гаудия-вайшнавы, согласны с тем, что Брахман, Абсолютная Личность, не может трансформироваться, но из ведических писаний знаем, что видоизменяются Его энергии.

Поскольку Шанкарачарья отвергал истинное утверждение Вьясадевы – анандамайа бхйасат, хотя и заявлял, что Вьясадева его гуру, вайшнавы считают абсурдным полагать, что Шанкарачарья принимал его своим гуру.

Только бхакти дает возможность видеть Бхагавана полностью с Его слугами, дхамой и спутниками. Это адвайа джufна пара-таттва.

(Обращаясь к Аджая-кришне дасу) Тебе очень важно понять эти истины. Я говорил все это специально для тебя, поскольку ты проповедник.

Анурадха даси: Некоторые говорят, что книги, написанные нашими ачарьями и Госвами в цепи ученической преемственности, не являются шастрами, ведическими писаниями, что это – просто литература. Не могли бы вы что-нибудь сказать по этому поводу? Они говорят, что «Бхакти-расамрита-синдху» Шрилы Рупы Госвами нельзя называть шастрой, это только литературное произведение.

По их мнению, предпочтение надо отдавать древним священным писаниям. Если то, что написано нашими ачарьями, не соответствует содержанию старинных текстов, следует принимать мнение этих древних шастр.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: В этом нет ничего неправильного. Если написанный труд противоречит таким писаниям, как «Шримад-Бхагаватам», его нельзя назвать шастрой, скорее всего, это литература. Однако все, что написано нашими Госвами – священные писания, а не литература, поскольку все их произведения основаны на древних ведических писаниях.

Веда – это изначальная книга, заключающая в себе все знание. Однако Веда подобна океану соленой воды в том смысле, что пить такую воду невозможно. Шрила ВьясаПрогулки со святым – дева взял эту воду (Веду) и, выпарив ее, проявил «Шримад-Бхагаватам».

Из молока мы получаем масло, а из него – гхи (очищенное топленое масло), которое не является отдельной от молока субстанцией. Так же и «Шримад-Бхагаватам»

подобно гхи, полученному из масла, или чистой воде, выпаренной из соленого океана. Мы берем чистую, отфильтрованную воду. Каждый может пить и использовать ее.

Таким же образом, все книги Шрилы Рупы Госвами и других Госвами являются сутью «Шримад-Бхагаватам».

Подобно тому как «Шримад-Бхагаватам» является гхи, полученным из масла Вед, писания Госвами – это гхи, полученное из масла «Шримад-Бхагаватам». Например, стиха из книги «Бхакти-расамрита-синдху» Шрилы Рупы Госвами, начинающегося с анйаблалашита-шунйам, нет в «Шримад-Бхагаватам», но он подтверждает его, и потому считается шастрой.

Анурадха даси: Некоторые брахманы говорят, что только рожденные в семьях брахманов могут быть брахманами, а рожденные шудрами не могут стать брахманами.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Они говорят неправду. Кем был Шри Нарада Риши? Сыном служанки.

Шрила Вьясадева также был очень низкого происхождения – анулома-вилома (вилома – когда отец из более низкой касты, чем мать, а анулома наоборот – мать из более низкой касты). Его матерью была девушка из рыбацкой семьи. Васиштха Риши и Агастья Риши родились в горшке из двух выделений спермы, сохранившейся в этом горшке, а Гаутама Риши принял рождение от кролика.

Кришна говорит в «Бхагавад-гите»:

«В соответствии с тремя качествами материальной природы и связанной с ними деятельностью Я разделил человеческое общество на четыре сословия. Однако знай, что, хотя Я и являюсь создателем этой системы, Сам Я, вечный и неизменный, непричастен к какой-либо деятельности».

Человеческое общество разделено на сословия в соответствии с качествами их представителей и родом их деятельности: брахманы (учителя или священнослужители), кшатрии (воины или государственные деятели), вайшьи (земледельцы, торговцы или предприниматели) и шудры (наемные рабочие).

Равана принял рождение как брахман (его отцом был Вишрава – могущественный брахман, сын Пуластьи Риши, а мать – дайтьей, то есть происходила из семьи демонов).

Его отец был мудрецом, но самого Равану считают демоном, ракшасом. Прахлада родился в семье ракшасов, но ему поклоняются даже брахманы. К какой касте принадлежал Господь Рама? Он был кшатрием, но почему брахманы ели остатки Его пищи? Господь Кришна принял рождение как вайшья, а Хануман был обезьяной, принадлежал к животной форме жизни.

Поэтому следует оценивать других по их качествам и роду деятельности, а не по рождению.

«Шримад-Бхагаватам» утверждает:

Прогулки со святым – «Общественное положение человека, проявляющего описанные мною признаки брахмана, кшатрия, вайшьи или шудры, следует определять именно по этим признакам, даже если он родился в другом сословии».

Если мы видим, что кто-то проявляет качества, соответствующие варне (типу деятельности), отличной от той варны, в которой он родился, следует признать, что он относится к той варне, качества которой он проявляет. Нужно относиться ко всем согласно их качествам.

Однажды мальчик по имени Джабала обратился к Гаутаме Риши с просьбой получить у него инициацию и обучаться Ведам. Гаутама Риши спросил:

– О сын, из какой ты касты? К какому клану принадлежит твоя семья?

– Не знаю, – ответил мальчик.

– Тогда иди и спроси свою мать.

Мальчик отправился к своей матери, Джабали, и она сказала:

– В молодости у меня была очень дурная репутация – я была проституткой. Поэтому я не знаю, кто твой отец.

Вернувшись к гуру, Джабала передал слова своей матери:

– В юности моя почтенная матушка была проституткой и не знает, кто мой отец. Поэтому как я могу сказать вам, кто мой отец, если не знаю этого?

– О, ты говоришь правду, поэтому на самом деле ты – брахман, – произнес Гаутама.

Он дал мальчику имя Сатьякама Джабала, что означает «тот, кто всегда говорит правду». С тех пор к Джабале стали относиться, как к брахману.

Судеви даси (из Новой Зеландии): Во время родов я не повторяла гаятри-мантры.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Не беда, но ты можешь повторять святое имя, даже когда рожаешь ребенка.

Джаганнатха дас: Как нам пробудить желание обрести бхакти?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Всегда всем своим существом служи парама (великим) вайшнавам. Они одарят тебя бхакти, поскольку безгранично милостивы. Иного пути нет.

Баларама здесь? Баларама прабху, ты можешь объяснить смысл терминов рагануга и рагатмика? Есть ли различие между ними?

Баларама дас: Разница есть.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Оба они «рага», в чем же разница?

Баларама дас: Рагатмика находятся там, в духовном мире, а рагануга – здесь, в этом мире, и следуют их линии.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Предположим, что по милости гуру, Гауранги и вайшнавов в вас начала проявляться жажда служить Шри Шри Радхе-Кришне, подобно Шридаме и Субалу в сакхья-расе, или маме Яшоде и Нанде Бабе в ватсалья-расе, или подобно гопи в мадхурья-расе. Если вы настолько удачливы, что обрели по их милости такую жажду и начинаете следовать любому из этих спутПрогулки со святым – ников – даже если вы не садхака, полны анартх или у вас плохой характер – все равно вы являетесь рагануга на самой начальной стадии.

Преданным сиддха (тем, кто достиг совершенства в осознании своих отношений с Кришной) нет необходимости совершать какую-либо садхану, поскольку раса полностью проявляется в их сердцах. Такие преданные называются рагатмика, или вечные спутники Шри Кришны. Рагануга преданные – это садхаки, а рагатмика спутники – сиддхи.

И между ними существует очень, очень большая разница.

Кришна-канта дас: Могут ли рагатмика, вечные спутники Кришны, появиться в этом материальном мире?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Они могут низойти вместе с Кришной, чтобы помогать Ему в Его сладостных играх. Они приходят, чтобы служить Ему. Также они могут появиться в этом мире по приказу Кришны: «Ты должен отправиться в материальный мир как Мой представитель».

Шрипад Мадхава Махарадж: Он спрашивает, если ктото осознал свою сиддха-деху (духовное тело), является ли он рагатмика-бхактой?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Необязательно.

Он может все еще находиться на стадии практики. Возможно, еще не ушли все анартхи. Даже если преданный достиг стадии рати (бхава-бхакти), он еще не является сиддхарагатмика. Даже родившись во Врадже (в этой или иной вселенной) как гопи или пастушок и служа там Кришне, он еще не рагатмика. Лишь после того, как Йогамайя даст ему рождение, имя и все другие качества в апраката (трансцендентной) Голоке Вриндаване, он станет рагатмика.

Шрипад Мадхава Махарадж: Когда рагатмика-бхакта нисходит в этот мир и совершает бхаджан, мы не можем распознать его.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Вы не сможете признать в нем рагатмика-бхакту. Только вайшнав высокого уровня, рагануга-вайшнав, сможет понять, кто он на самом деле.

Есть признаки рагануга-бхакты, которые проявляются даже на начальной стадии развития бхава-бхакти:

кшfнтир авйартха-кfлатваv вирактир мfна-ieнйатf fif-бандха{ самуткаtnхf нfма-гfне садf ручи{ fсактис тад-гуtfкхйfне прbтис тад-васати-стхале итй fдайо’ нубхfва{ сйур джfта бхfвfyкуре джане «Когда семя экстатических эмоций к Кришне приносит плоды, в поведении преданного проявляются следующие девять признаков: всепрощение, нежелание терять время, отречение, отсутствие стремления к ложному престижу, великая надежда, страстное желание, вкус к повторению святого имени Господа, привязанность к повествованиям о трансцендентных качествах Господа, привязанность к местам, где находится Господь (т.е. к храму или святому месту, такому как Вриндаван). Все эти признаки называются анубхавами, признаками экстатических переживаний. Их можно увидеть в том, в чьем сердце семя любви к Богу начало приносить плоды».

Такой преданный способен распознать рагатмика-бхакту, вечного спутника Кришны. Многие люди приходят ко мне и говорят: «У меня есть према, я видел Кришну, Он дал мне Свой даршан». Я отвечаю: «Вы глупцы и притворщики». Есть признаки. Если кто-то на самом деле получил даршан Кришны, он не сможет оставаться в материальном теле. Тут же проявится его трансцендентное тело, а материальное исчезнет.

Прогулки со святым – Шрипад Падманабха Махарадж: Мы знаем, что ачарьи в нашей линии, начиная со Шри Чайтаньи Махапрабху и до настоящего времени, низошли с Голоки Вриндаваны.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Мы узнали об этом благодаря Шриле Кави Карнапуру Госвами, давшему список имен спутников Шри Чайтаньи Махапрабху. Шри Рай Рамананда – это Вишакха-деви, Шри Сварупа Дамодара – Лалита-деви, а Шривас Пандит – Нарада Муни. Все они рагатмика, но играют роль садхаков.

Шрипад Падманабха Махарадж: Тогда можем ли мы считать рагатмика-бхактами всех ачарий, приходивших в нашей гуру-парампаре за последние пятьсот лет, начиная со времен Махапрабху и до наших дней?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Да, но не все они равны. Шрила Бхактивинода Тхакур – это Камала Манджари, проявление Шри Гададхары Пандита. Но можем ли мы понять, кем являются другие? Кем был Гаура Кишора дас Бабаджи Махарадж? Известно ли нам, кто он в духовном царстве? Поэтому есть некоторые отличия.

Аджая-кришна дас: Правильно ли приглашать профессионалов для участия в программах во время Джанмаштами и других больших фестивалей?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Когда мы празднуем Джанмаштами в Матхуре, мы приглашаем всех известных на радио и телевидении певцов и музыкантов, которые исполняют песни преданности, играя на табле и других инструментах. Также мы приглашаем образованных ученых, некоторые из которых, такие как Васудева Чатурведи, имеют все семь докторских степеней.

Существует семь официальных уровней профессорской степени: Пурана, Кавья, Веданта, Чандах, Ньяя, Вьякарана и Сахитья. Некоторые учителя получили степень по всем этим предметам. Во Врадже, во всем Уттар Прадеше и во всей Индии нет ученых, подобных им. Во всем Врадже никто не может говорить на санскрите так, как они. Но несмотря на это они считают меня своим гуру.

Почему мы приглашаем их? Чтобы привлечь больше людей на наши программы. Когда они приходят, собирается большая толпа. В это время я даю хари-катху, чтобы сделать им инъекцию сознания Кришны, так же как я сделал ее всем вам. Я делаю ее всем: ученым, музыкантам и простым людям. Также я раздаю всем выступающим на программах пранами (пожертвования) и сладости. Благодаря этому спустя некоторое время практически вся Матхура пришла ко мне.

Аджая-кришна дас: Во время празднования Джанмаштами мы кладем шалаграму (Божество Кришны в форме священного камня) в большой огурец. Когда наступает момент рождения Кришны, мы вынимаем шалаграму, что символизирует Его рождение у мамы Яшоды. Некоторые преданные выступают против этого, говоря, что это неавторитетный процесс.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: В ночь Джанмаштами этому следуют не только в Матхуре, но и во всем Врадже, Уттар Прадеше и Бихаре. Мы тоже следуем этому и кладем шалаграму в большой огурец.

Шрипад Мадхава Махарадж: Или в большой плод, такой как арбуз.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Но обычно мы используем огурец. Потом, когда наступает время рождения Шри Кришны, мы извлекаем шалаграму из огурца, считая, что это мама Яшода дает рождение Кришне.

Итак, это не апасиддханта, это не противоречит заключениям ведических писаний. Более того, это привлекает множество гостей, получающих таким образом инъекцию духовных впечатлений.

Шрипад Мадхава Махарадж: Благодаря таким праздниПрогулки со святым – кам приходят новые преданные. Иначе поток бхакти может остановиться.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Мы зовем всех в храм послушать хари-катху, но почему при этом мы раздаем столько вкусного прасада? Это не хари-катха. Почему же мы так поступаем? Только затем, чтобы привлечь их.

Мы раздаем прасад и богатым людям. Почитая этот прасад, они обретают сукрити (запас благочестия).

Враджанатха дас: Я читал в писаниях, что раганугабхакти начинается с очищения нашего разума.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Это зависит не от разума, а от деятельности и впечатлений человека из прошлых жизней. Привязанность к рагануга-бхакти приходит благодаря служению и слушанию. Бхакти никогда не придет благодаря разуму или очищению сердца. Бхакти – это нечто иное. Кто-то может обладать хорошим характером, быть честным или ученым, как майявади, которые очень образованы и лишены материальных устремлений, но у него может не быть сукрити даже для того, чтобы следовать вайдхи-бхакти, не говоря уже о рагануга.

Враджанатха дас: Если первая ступень бхаджана – это гуру-падашрая, принятие прибежища у лотосных стоп истинного гуру… Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Прежде всего он услышит обо всех таттвах и играх, связанных со Шри Кришной, из уст чистого вайшнава, благодаря чему придет некоторое сукрити, и только потом у него появится желание слушать о том, что связано с рагануга-бхакти.

Враджанатха дас: Может ли кто-то стать раганугой, если он не принял должным образом прибежище у сад-гуру (истинного, осознавшего себя учителя)?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Никогда.

Враджанатха дас: А если человек принял прибежище у духовного учителя, но у него плохой характер, может ли он обрести рагануга-бхакти?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Да, бхакти, как и Сам Кришна, независима. Бхакти сватантра аваламбана ана, тахи адхbна джufна виджufна – бхакти полностью независима, как и Сам Кришна. Гьяна и вигьяна не могут принести никакого постоянного результата до тех пор, пока они не связаны с бхакти.

Враджанатха дас: В наши дни некоторые преданные под видом рагануга-бхакти пропагандируют путь так называемого «естественного бхакти» (без следования регулирующим принципам), но непонятно, каким образом они принимают прибежище у гуру.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Да, рагануга-бхакти очень редка.

«О великий мудрец, среди многих миллионов душ, свободных от невежества, и из миллионов сиддх, которые почти достигли совершенства, едва ли один становится чистым преданным Господа Нараяны. Только такой преданный обрел умиротворение и поистине удовлетворен».

Джеймс: Как обусловленная душа может узнать чистого вайшнава?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Обусловленная душа не может распознать чистого вайшнава. Необходимо слушать вайшнавов, и благодаря постоянному слушанию милость такого чистого вайшнава войдет в сердце. Тогда Прогулки со святым – постепенно можно осознать, что это за личность. В противном случае это невозможно.

Враджа-кишори даси: Шрила Гурудев, он недоумевает, как обусловленные души могут принять кого-то своим гуру, если они не могут понять, кто есть чистый гуру?

Шрипад Мадхава Махарадж: Гурудев только что объяснил – понимание приходит благодаря общению и слушанию вайшнавов.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж (обращаясь к Джеймсу): Советую тебе усвоить то, о чем я говорю на своих лекциях, тогда вопросов не будет.

Вену-гопал дас: Если такой великий преданный, как Уддхава, не смог пройти вступительный экзамен в школу гопи, и тем самым показал неспособность научиться у них тому, как обрести гопи-прему, как же я могу надеяться получить такую прему?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Он сиддха-бхакта, преданный, который уже находится на стадии совершенства (как друг и родственник Кришны), по этой причине он не может развить каких-либо новых отношений с Ним. Мы же сейчас независимы в том смысле, что можем свободно совершать усилия для достижения этой премы. И если преданный, служа расика таттва-гья вайшнаву и слушая его, развивает жажду служить гопи и Шри Шри Радхе-Кришне, тогда он сможет благодаря преданному служению отправиться на Голоку Вриндавану. Возможно, он даже достигнет такого уровня, что будет наслаждаться там танцем раса вместе с гопи, служа им.

Шрипад Падманабха Махарадж: Шрила Гурудев, мы слышали, что Нарада Муни, который тоже сиддха, находясь в своем вечно совершенном духовном теле, совершал множество аскез на берегах Нарада-кунды и получил тело гопи.

Он уже был сиддха, но несмотря на это обрел желаемое, так почему же Уддхаве недоступно это?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Уддхава не обретет тело гопи. Нарада обладает множеством вечных образов во всех сладостных играх Кришны. В одном образе он – Мадхумангал, пастушок, друг Кришны, в другом – Наради-гопи, в третьем – пребывает с Господом Нараяной на Вайкунтхе, а еще в одном – на Сварге (райских планетах) вместе с полубогами. У него так много вечных образов.

Шрипад Мадхава Махарадж: Другой пример – Баладева Прабху. Он обладает ватсальей (настроением родителей), сакхьей (настроением пастушков, друзей Кришны) и даже мадхурьей (настроением гопи) в образе Ананги Манджари.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Однако Нанда Баба и Яшода, Васудева и Деваки, Уддхава, Акрура и другие могут пребывать только в своей вечно существующей расе. Они не могут добавить к ней другие расы.

Если у кого-то есть стхайибхава (постоянное экстатическое состояние от определенных взаимоотношений с Кришной) только в одном настроении, он всегда будет пребывать в этом настроении.

Начав практиковать преданное служение, человек благодаря слушанию об играх Господа может захотеть служить и Шри Шри Радхе-Кришне, и Шри Рамачандре. В таком случае он будет думать о Раме и Его спутниках, таких как Хануман, Бхарата и Лакшман, а также медитировать на игры Кришны с Его сакхами, Нандой Бабой и Яшодой или с гопи. Другими словами, вначале преданный Прогулки со святым – еще не утвердился в своих вечных отношениях с Кришной. Слушая об определенных взаимоотношениях с Ним, он будет иногда привлекаться то одним, то другим настроением служения Господу.

У преданного в нашей линии может быть две духовные формы: одна – в играх Шри Чайтаньи Махапрабху, а другая – в играх Шри Кришны. Эти два вида взаимоотношений вечны, но на начальном этапе преданного служения они находятся в дремлющем состоянии.

Дхрува дас: Гурудев, душа каким-то образом разделяется на две формы, чтобы участвовать в этих играх?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Кришна – это акханда-таттва. Акханда означает «неделимая, или целостная», как тогда возможно, что Он проявляется в миллионах форм?

Мы не можем понять что-либо непостижимое даже в этом мире. Как вырастает дерево? Деревья дают семена, а из семян снова вырастают деревья. Распускаются листья и цветы.

Как это все происходит? Мы не можем этого представить.

Все, что связано с Кришной, непостижимо.

Дхрува дас: Сознание всегда расширяется, и Кришна всегда распространяется в новые формы. А преданные Кришны в своих совершенных духовных телах тоже распространяют себя?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Да. Например, мама Яшода может находиться во множестве форм. Там, где находится Кришна, присутствует и она. Это также верно и для Нанда Бабы, и для Мадхумангала, и всех остальных спутников Кришны. Однако их раса, их особые отношения с Кришной остаются неизменными.

Вену-гопал дас: Гурудев, это мой друг Джеймс, и это его первая встреча с вами и вайшнавами. Он – школьный учитель.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж (обращаясь к Джеймсу): Постарайся понять эту философию: ты не являешься телом. Разве ты тело?

Джеймс: Хммм… Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Тело – это мешок с испражнениями, мочой, кровью и другими нечистотами.

Через какое-то время оно состарится, и ты оставишь его.

Ты не сможешь взять с собой ни гроша из того, что накопил, а тело твое закопают на кладбище. И где ты окажешься потом?

Душа существует. Только благодаря присутствию души ты живешь, мыслишь и двигаешься. Если душа покидает тело, оно перестает действовать и разрушается.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: В этот приезд пятьдесят преданных приняли харинама- и дикша-инициацию. Общество преданных здесь постепенно увеличивается. Поэтому я хочу, чтобы старшие преданные, такие как Кришна-канта прабху и Баларама прабху, проповедовали более интенсивно, поскольку они очень много знают.

Так же и пандитаджи Аджая-кришна дас очень, очень сведущий. Оставив философию майявады, он слушает наши лекции, еще больше привязался к нам и стал чистым вайшнавом. Он был учителем в школе санскрита и потому знает, как говорить красноречиво. Он говорит очень убедительно и, к тому же, сейчас читает мои книги.

Я думаю, будет правильным, если в такие праздники, как Джанмаштами и экадаши, а также по воскресеньям вы будете проводить программы на ферме и давать там лекции.

Прогулки со святым – Пандитаджи следует почитать старших вайшнавов.

Проповедуйте вместе, без разногласий и выказывая почтение друг другу. Так вы сможете привлечь много новых преданных.

Я создал гармоничную атмосферу во многих местах. Например, в Хьюстоне все преданные почитают и поддерживают друг друга. В Матхуре, в Индии, я обычно хожу по домам и устраиваю программы. Я приглашаю всех жителей посетить в Джанмаштами нашу грандиозную праздничную процессию с участием лошадей, верблюдов, слонов, групп, ведущих киртан, больших оркестров и более пяти тысяч преданных, поющих киртан. Я проповедовал так в Матхуре, Навадвипе и во многих других местах.

Постарайтесь проповедовать так же – все вместе. Стремитесь к единству мнений. Вы можете изменить тактику проповеди и проводить домашние программы. Я полагаю, что много новых людей придет в ашрам, и они должны услышать все, о чем я вам говорил. Дамодара, ты приедешь на Фиджи?

Дамодара дас: Да.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Очень хорошо.

Вену-гопал дас: Шрила Гурудев, когда вы вернетесь в Новую Зеландию?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Через пять дней.

Вену-гопал дас: А потом?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Я вернусь, когда храм будет завершен. Пожалуйста, помогите Дамодаре прабху с постройкой храма. Каждый из вас.

Шрипад Мадхава Махарадж: Проповедь будет развиваться благодаря проведению домашних программ. Когда вы придете в дом преданного, он пригласит других… Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Я хочу, чтобы храм был построен, и я мог установить Тхакурджи. Возможно все строительство займет два года.

(Обращаясь к Чандрамукхи и Рагалекхе даси) Ты и твоя сестра можете иногда приезжать сюда и проповедовать.

Новая Зеландия рядом с Австралией.

Вену-гопал дас: Должны ли мы в течение двух лет, пока строится храм, собираться каждую неделю в том же самом месте или устраивать домашние программы?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Проводите программы и дома, и в ашраме. Когда нет программ в ашраме, устраивайте их дома.

Шрипад Мадхава Махарадж: Благодаря домашним программам проповедь будет расширяться. Люди позовут своих друзей, многие будут вдохновлены и примут посвящение. Домашние программы можно проводить по субботам, а еженедельные – по воскресеньям.

Вринда даси: У нас есть Божества Шри Шри Гаура-Нитай, и кто-то сказал мне, что прежде чем совершать подношение Им, мы должны предложить все Радхе-Кришне.

Правильно ли это? Раньше я предлагала непосредственно Гаура-Нитаю.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Ты можешь предлагать одновременно Им всем. Можешь повторять мантры iрbv клbv рfдхf-кhшtfбхйfv нама{ и клbv гаурfйа свfхf.

Шьямарани даси: У нее Божества Гаура-Нитай, а как же насчет Нитьянанды Прабху?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Если возможно, то предлагай бхогу каждому из Них на разных тарелках.

Враджанатха дас: У них нет Божеств Радхи-Кришны.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Тогда вы можете предлагать только гаура-мантрой и нитьянанда-мантрой.

Если предлагается Гаурачандре, то, естественно, это предлагается и Радхе-Кришне.

Чандрамукхи даси: А какая мантра для Нитьянанды Прабху?

Прогулки со святым – Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Оv нитйfнандайа нама{.

Шьямарани даси: Несколько раз вы говорили, что когда мы молимся Лалите, Вишакхе и Гирираджу Говардхану, они не слышат нас, потому что мы не шаранагата (предавшиеся) преданные. Если я молюсь Шриле Бхактивиноде Тхакуру, который ближе нам, чем Лалита или Говардхан, слышит ли он меня? Кто слышит нас, когда мы молимся им всем?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Гурудев.

Шьямарани даси: Кому бы мы ни молились, только Гурудев слышит нас?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Гурудев слышит тебя и милостиво говорит об этом Шри Кришне. Кришна не слышит твоих молитв, потому что все время занят играми с гопи.

Шьямарани даси: Но если мы возносим молитвы Шриле Бхактивиноде Тхакуру или Шриле Сварупе Дамодаре Госвами, которые более близки нам, они услышат нас?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Ты должна молиться всем им через Гурудева, поскольку он слышит.

Шьямарани даси: И просит их милостиво услышать нас?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Именно поэтому, поклоняясь Божествам (совершая арчану), мы даем непредложенную пищу (бхогу) Гурудеву и просим: «О Гурудев, пожалуйста, предложи это Шримати Радхике, Шри Кришне и другим».

Шьямарани даси: Поэтому вы и наш Прабхупада очень важны. Мы не можем пойти ни к кому другому, кроме вас двоих.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: К Шриле Бхактиведанте Свами Махараджу. Я недостоин.

Мадху Пандит дас: Могут ли наши ачарьи услышать наши молитвы, предлагаемые им в дни их ухода или явления? Или это происходит только через вас?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Сначала обратись с молитвой Гурудеву. Предложи ему поклоны и спроси разрешения, и только после этого предлагай свои молитвы и прославления ачарьям, дни явления и ухода которых празднуются.

Лаутока, Фиджи, 11–16 января 2008 г.

Баларама дас: В песне мангала-арати Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махарадж говорит, что Вринда-деви подает знак попугаям пробудить ото сна Шри Шри Радху-Кришну. Почему после этого он описывает пруд?

кусумита сароваре камала-хиллола маyгала саурабха бахе павана каллола «В пруду разноцветные лилии, кувшинки и лотосы покачиваются на волнах. Легкий ветерок разносит их дивное благоухание, наполняющее все вокруг чистой радостью и блаженством».

Уместна ли такая последовательность?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Все в порядке.

Эта сцена может иметь место и после Их пробуждения.

Баларама дас: Но Они бегут домой, чтобы Их никто не заметил.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Нет, нет. Они все еще погружены в Свои любовные игры.

Баларама дас: Им не нужно возвращаться домой?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Вринда-деви снова позовет множество попугаев, павлинов и других птиц – напомнить Божественной Чете, что Им пора расходиться по домам (в песне говорится: майeра iукfди сfри ката пикарfджа). Вскоре там появится старая обезьяна, и тогда Они отправятся домой.

Прогулки со святым – Лучше в первую очередь постараться избавиться от анартх и материальных привязанностей, иначе множество трудностей придет в нашу духовную жизнь. Так много преданных ушло на Радха-кунду к бабаджи. Бабаджи с Радха-кунды притворяются, что дают им сиддха-деху (полностью духовное тело, пригодное для служения Трансцендентной Чете Радхи и Кришны). Они говорят:

«Вам нужно памятовать все сокровенные игры Радхи и Кришны». Преданные пытаются это делать, но через некоторое время знакомятся с противоположным полом, начинают семейную жизнь и обзаводятся детьми.

Только достигнув высокого духовного уровня, можно памятовать эти игры. Вы должны знать об играх Господа, но не пытайтесь ничего делать искусственно. Способность правильно медитировать придет естественным образом.

Преданный: Гурудев, не могли бы вы объяснить этот стих:

«Святое имя Кришны, Его образ, качества и игры недоступны восприятию материальными чувствами. Но когда обусловленная душа пробуждается для сознания Кришны и начинает служить Ему, занимая свой язык повторением святых имен Господа и вкушая остатки пищи, предложенной Ему, то она очищается и постепенно осознает, кто такой Кришна».

Шрипад Мадхава Махарадж: Благодаря повторению имени Кришны и служению гуру и вайшнавам Кришна постепенно проявится в нашем сердце.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Кришна, Его имя, Его качества и образ – все, что связано с Ним – трансцендентно и находится за пределами нашего понимания и восприятия. Поэтому старайтесь повторять святое имя.

Тогда постепенно, благодаря повторению, вы обретете квалификацию для памятования этих игр – они проявятся естественным образом.

Джаганнатха дас (из России): Шрила Гурудев, вы сказали, что не следует пытаться памятовать эти игры искусственно. Но вайдхи-бхакти – это искусственный процесс.

Вы имели в виду что-то другое?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Вайдхи-бхакти не искусственный процесс. Если вы молитесь: «О Кришна, пожалуйста, устрани все мои анартхи (плохие мысли и привычки), будь доволен мною и дай мне чистое бхакти», тогда это не искусственно. Если преданный занят в шраванам (слушает имена и прославление Кришны), киртанам (повторяет Его имена и прославляет Его качества), вишну-смаранам (помнит Его) – это не искусственно.

Джаганнатха дас: Но в вайдхи-бхакти нужно время от времени заставлять себя думать и действовать должным образом.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Ничего страшного, это дело практики. Если ваш ум полностью не сосредоточен на преданности и блуждает, тогда необходимо возвращать его на место. Вы слушаете хари-катху – это не искусственный метод. Совершаете киртан и поклоняетесь Божествам – это тоже не искусственно.

Преданный: Тогда что вы имеете в виду под словом «искусственный»?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Если вы пытаеПрогулки со святым – тесь размышлять об играх Радхи и Кришны, не имея должной квалификации, – это искусственно. Если вы думаете: «Я осознал свою сиддха-деху», но на самом деле не осознали ее – это и называется «искусственно».

Баларама дас: Почему мы снимаем обувь перед тем, как предложить поклоны?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Разве ты не знаешь?

Баларама дас: Нет, не знаю, поэтому я и спрашиваю.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: А как ты вкушаешь прасад? Ты почитаешь его в обуви или без нее?

Баларама дас: Ну, это зависит от ситуации. Если ктото приходит ко мне с вашим маха-прасадом, я приму его прямо так.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Это особый случай.

Баларама дас: Но обычно мы снимаем обувь перед тем, как принимать прасад.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Нужно снять обувь и затем предложить поклоны. Если в обуви не разрешается поклоняться Божеству, как же тогда можно, не снимая ее, предлагать поклоны Гурудеву и вайшнавам?

Если ты не снимаешь обувь, принося поклоны, бхакти немедленно уйдет от тебя. Бхакти-деви подумает: «Он пренебрегает мною». Постарайтесь усвоить все эти принципы, наблюдая за поведением возвышенных вайшнавов.

Смотрите, как поступают они.

Следует совершать преданное служение, как это делали Шрила Бхактивинода Тхакур, Шрила Рупа Госвами, Шрила Санатана Госвами и Шрила Рагхунатха дас Госвами. Ты знаешь, как практиковал Шрила Рагхунатха дас Госвами? Какой прасад он обычно принимал? Был ли он изысканным?

Баларама дас: Он выпивал только чашку пахты раз в три дня.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Живя в Джаганнатха Пури, он обычно ел испорченный рис, от которого отказывались даже коровы. Он промывал этот рис, а затем ел.

Сначала станьте настолько отрешенными от материальных желаний, чтобы быть способными действовать, подобно Шриле Рагхунатхе дасу Госвами, и тогда медитируйте на сокровенные игры Господа.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Истинные садху приходят в дома других людей не потому, что им чего-то не хватает. Они ни в чем не нуждаются и могут получить чапати где угодно. Они оставили все материальное, а некоторые из них брахмачари с рождения. Садху приходят к грихастхам, только чтобы напомнить: «Послушайте, вы не принадлежите этому миру, вы – скитальцы в нем. Скоро наступит старость, и вы оставите это тело и все, что с ним связано. Старайтесь выбраться из пут материального мира.

Выполняйте свои обязанности, но не будьте привязаны».

Садху путешествуют повсюду для того, чтобы каждый узнал об этом. Шри Нарада Муни, Санатана, Санандана, Санака, Санат Кумар, Шри Шукадева Госвами, Шри Чайтанья Махапрабху и Шри Нитьянанда Прабху – все они приходили в дома падших душ. Для чего? Они давали те же наставления, какие я даю вам сейчас.

Они обычно говорили: «О брат, я пришел к тебе за пожертвованием. Каким? Просто повторяй святые имена Прогулки со святым – Шри Кришны: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, – это все, о чем я прошу. Тогда твоя жизнь станет успешной. Не ешь мясо и рыбу, не пей алкоголь и не принимай одурманивающих веществ. Просто совершай бхаджан Кришне.

Кришна-бхаджан – это первейший долг нашей жизни, и последнее, чем следует ее завершить. Исполняй свои обязанности и делай свою работу, но не забывай Кришну».

Мы также приехали для того, чтобы напомнить вам об этом. Уже в нашу эпоху Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада начал это проповедническое движение. Он взрастил санньяси, брахмачари и грихастхабхакт и велел им идти от дома к дому с посланием: «Медитируйте на Верховного Господа. Пожалуйста, помните, что вы не тело, что вы душа, и совершайте бхаджан Господу».

Пусть все члены твоей семьи будут счастливы, пусть ваша жизнь будет успешной. Даже если вы очень заняты – как только проснетесь и перед сном – повторяйте имена Господа.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Это очень редкая возможность – родиться человеком. Только в человеческом теле можно понять, что душа отлична от тела. (Обращаясь к сыну Джагадиши даса, Гаришу) Вот ты сидишь здесь, разговариваешь со мной, но, предположим, жизненный воздух покинет твое тело. Сможешь ли ты тогда говорить? Почему нет? Твой рот на месте, ты все так же сидишь, просто выйдет жизненный воздух – не будет только души. В чем же проблема?

Гариш: Не знаю.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: В каком ты классе? Ты ведь ходишь в колледж?

Если ты лишишься ног, ты все же сможешь говорить, но если душа покинет тело, сможешь ли ты говорить со мной?

Гариш: Нет.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Почему нет?

Тело то же самое, что и во время разговора, но без души оно может только лежать. Почему же оно не сможет говорить?

Кто ты? Кто такой «Я»? Хотя «Я» – не это тело, мы все равно считаем себя телом. Но мы не тело. В этом теле находятся душа и Сверхдуша. Мы – душа, это и есть наше «Я». А Сверхдуша является творцом всего мироздания и управляет всем.

В прошлых жизнях ты рождался в теле собаки, свиньи и многих других животных. Ты блуждал повсюду в поисках счастья, но так и не нашел его. Все, что ты нашел – это тяжкие страдания и невзгоды.

Сейчас Кришна милостиво дал тебе эту человеческую жизнь. Он очень добр и устроил все для того, чтобы ты так или иначе встретился с садху. Садху – это тот, кто свободен от мирских желаний и осознал Кришну и самого себя. Такой садху убедит тебя, что ты не тело, а душа, и что только в человеческой форме жизни можно осознать это.

В этом мире нет счастья. Придет время, и ты состаришься. Даже маленький мальчик превратится в старика.

Ни доктора, ни ученые и на мгновенье не смогут отсрочить приход старости. В положенный срок тебе придется Прогулки со святым – оставить это тело, и ты не сможешь взять с собой из этого мира ничего – ни свой дом, ни мать, ни отца, ни единого гроша, ни волоска – абсолютно ничего. Ты уйдешь один и даже не будешь знать, куда. Поэтому самое первое и важное, что нам нужно сделать в этой жизни, – получить ответы на вопросы: «Кто я? Почему я страдаю? Почему умираю и снова рождаюсь? Как остановить этот цикл?»

Кришна милостиво даровал нам это человеческое тело, которое нужно использовать для того, чтобы радовать Его. Удовлетворить Кришну совсем не трудно. Просто повторяйте: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

В Свое святое имя Кришна вложил все Свои энергии, всю милость и все Свои качества. Его имя необычайно могущественно. Не думайте, что повторять Его имя – это все равно, что звать по имени собаку. Между именем Кришны и Самим Кришной нет никакого различия.

в доме Шримати Гауриматы даси Шрила Нараяна Госвами Махарадж (обращаясь к Гауримате даси): Однажды, когда родственников Шримати Радхики со стороны мужа не было дома, Кришна переоделся прекрасной небожительницей и подошел к Ее дому в Явате. Он пришел для того, чтобы насладиться словами и настроениями Радхики, в которых выражалась Ее любовь к Нему.

Сначала переодетый Кришна хранил молчание. Заметив прекрасную «небесную деву», Шримати Радхика с радостью приняла Ее как Свою сакхи и стала расспрашиЛаутока вать, но та не отвечала. Радхика решила, что этой очаровательной девушке нездоровится, и потому она не может проронить ни слова.

Радхика продолжала расспрашивать «небесную деву»

и та, наконец, прервала свое молчание: «Я слышала о Твоей славе и, чтобы встретиться с Тобой, спустилась на Землю с райских планет. Здесь, на Вамшивате, во Вриндаване, я увидела, как Кришна проводил раса-лилу. В тот момент, когда Ты по каким-то причинам ушла с танца раса и скрылась в лесу, Кришна, покинув всех гопи, последовал за Тобой. Однако побыв с Тобой немного, Он оставил и Тебя. Увидев Твое отчаяние, я очень разгневалась на Него. Поэтому и пришла к Тебе».

Произнеся эти слова, переодетый Кришна стал описывать множество Своих недостатков. «Небесная дева» сказала: «Это правда, что Кришна исполнен всех хороших качеств, но одно плохое обесценивает их все. Ради любви к Кришне Ты оставила все: отца, мать, брата, друзей, мужа, общество, Свою застенчивость и пренебрегла наставлениями старших. Но Он так бессердечен, что бросил Тебя и ушел. Поэтому я считаю, что Ты не должна любить Его. Если Ты Его не разлюбишь, то в будущем будешь страдать еще больше».

Выслушав слова Кришны, переодетого небесной девой, Шримати Радхика начала рассказывать о природе премы. Ее объяснения и легли в основу книги «Шри Према-сампут».

Прогулки со святым – Церемония закладки нового храма Шрила Нараяна Госвами Махарадж (обращаясь к Джаганнатхе дасу и Канти-лалу дасу): Храм не должен быть маленьким. Пусть он будет таким, как наш храм на Говардхане. Он должен быть роскошным и вмещать не меньше трехсот человек. Разбейте там сад с фруктовыми деревьями и цветами, а также постройте комнаты для тех, кто служит в храме. Вход на территорию храма нужно сделать в виде изящной арки с названием храма, а землю перед храмом превратить в прекрасную лужайку, на которую будут ступать люди, прежде чем войти в храм.

(Затем Шрила Гурудев провел церемонию закладки первого камня в основание будущего храма. В небольшое углубление в земле на месте будущего алтаря положили благоприятные предметы, несущие благополучие и успех заложенному храму. После этого преданные засыпали углубление землей.) Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Ты поедешь?

Савитри даси: Да, я приеду через неделю. До этого поживу здесь.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Что ты будешь здесь делать?

Савитри даси: Дам лекции в ашраме в воскресенье и среду.

Баларама дас: Шрила Гурудев, что вы думаете об индийском проповеднике Крипалу Махарадже?

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Не слушайте его, там яд.

Шьямарани даси: Ваша дочь Кришна-камини просила меня во Вриндаване задать вам вопрос: «Вы дали нам много молитв, которые повторяют утром после пробуждения. Есть ли какие-то особые молитвы, которые нам нужно повторять перед сном?»

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Их очень много, тысячи. Вы можете повторять молитвы Шри Шри РадхеКришне, Шри Чайтанье Махапрабху, Гурудеву, Вриндавана-дхаме, Навадвипа-дхаме и Шри Харинаме. Харинаме вы можете возносить молитвы, подобные этой:

джайати джайати нfмfнанда-рeпаv мурfрер вирамита-ниджа-дхарма-дхйfна-пeджfди-йатнам катхам апи сакhд fттаv мукти-даv прftинfv йар парамамhтам экаv джbванаv бхeшаtаv ме «Слава, слава имени Кришны-Мурари, источнику неземного блаженства и врагу вожделения! Святое имя прекращает круговорот рождений и смерти и освобождает человека от мучительных попыток достичь успеха на поприще религии, йоги, благотворительности, храмового поклонения или подвижничества. Кришна-нама дарует освобождение любому, кто произнес ее хотя бы раз. Она – высший нектар и мое единственное сокровище».

Вриндавана-дхаме вы можете, например, предлагать такую молитву:

Прогулки со святым – джайати джайати вhиндfраtйам этан мурfре{ прийатамам ати-садхусвfнта-вайкуtnха-вfсfт рамайати са садf гf{ пfлайан йатра гопb{ сварита-падхура-веtур вардхайан према рfсе «Слава, слава Шри Вриндавана-дхаме, пребывая в которой, Шри Мурари наслаждается больше, чем в сердцах садху или даже на Вайкунтхе! Здесь Он пасет коров и сладостной игрой на флейте усиливает према-расу в сердцах гопи».

Вы также можете возносить молитвы, обращенные к Шри Чайтанье Махапрабху:

кfла{ калир балина индрийа-ваири-варгf{ iрb бхакти-мfрга иха каtnака-коnи-руддха{ хf хf ква йfми викала{ ким ахаv кароти чаитанйа-чандра йади нfдйа кhпfv кароши «Наступил век Кали. Мои враги – чувства – очень сильны. Прекрасный путь бхакти усыпан бесчисленными колючками – кармой, гьяной и бесконечным наслаждением чувств. Мой дух слаб, чувства могущественны и возбуждены. О, что мне делать? Куда пойти? О Господь Чайтанья-чандра, как я спасусь, если Ты не одаришь меня Своей милостью?»

«О Шри Чайтанья Махапрабху, если Ты не будешь милостив ко мне, куда же мне идти?»

Шьямарани даси: У Нирмалы диди есть вопрос. Когда вы приезжаете, очень много новых людей получают у вас посвящение, но после вашего отъезда их никто не обучает.

Они почти никогда не бывают на программах, а у преданных обычно нет времени, чтобы навещать их. Нирмала диди просит вашего благословения, чтобы давать лекции и обучать преданных.

Шрила Нараяна Госвами Махарадж: Да, она должна взять на себя эту ответственность. Пусть обучает новых преданных, потому что для них она старшая. Супруга Джаганнатхи прабху Кришна-лила тоже опытна и может учить других. А сам Джаганнатха прабху опытнее любого санньяси или брахмачари.

Я даю посвящение в харинаму и уезжаю, а преданные слабеют и теряют энтузиазм. Но семя (биджа) сохраняется. Его невозможно уничтожить. Когда пойдет «дождь», оно прорастет. Другими словами, когда приезжаю я или другие проповедники, такие как Тиртха Махарадж и Дамодара Махарадж, или когда Джаганнатха прабху здесь, это подобно дождю. Когда проливается такой дождь, семя преданности в сердцах новых преданных дает росток, который постепенно увеличивается.

Оно может быть уничтожено, только если преданный нанесет оскорбление Шри Гурудеву или вайшнавам.

Ничто другое не способно его уничтожить. Это подобно тому, как трава летом полностью засыхает, но ее корни остаются живыми, и с первым же дождем трава прорастает вновь.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 10 |
Похожие работы:

«X Международное совещание ПРОБЛЕМЫ ПРИКЛАДНОЙ СПЕКТРОМЕТРИИ И РАДИОМЕТРИИ ППСР-2007 Тезисы докладов Колонтаево, Россия 2007 г. X Международное совещание Проблемы прикладной спектрометрии и радиометрии ППСР-2007 ОРГКОМИТЕТ В.Н. Даниленко - председатель ООО “ЛСРМ”, п. Менделеево, Россия Е.И. Зайцев ЗАО НПЦ “Аспект”, г. Дубна, Россия А.С. Казимиров НПП “АКП”, г. Киев, Украина В.А. Кожемякин УП “Атомтех”, г. Минск, Беларусь С.В. Кривашеев ООО “НТМ - Защита”, г.Москва, Россия М.П. Мурашова ФГУП...»

«Утвержден постановлением Администрации области от 12 июля 2011 года №311 СПИСОК РЕДКИХ И НАХОДЯЩИХСЯ ПОД УГРОЗОЙ ИСЧЕЗНОВЕНИЯ ВИДОВ (ПОДВИДОВ, ПОПУЛЯЦИЙ) ДИКИХ ЖИВОТНЫХ И ДИКОРАСТУЩИХ РАСТЕНИЙ, ГРИБОВ, ОБИТАЮЩИХ И ПРОИЗРАСТАЮЩИХ НА ТЕРРИТОРИИ ОБЛАСТИ, ЗАНОСИМЫХ В КРАСНУЮ КНИГУ НОВГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ 2 Русское название Латинское название ЖИВОТНЫЕ – ANIMALIA МОЛЛЮСКИ – MOLLUSCA Царство Животные – Animalia Тип Моллюски, или Мягкотелые – Mollusca Класс Двустворчатые моллюски – Bivalvia Отряд...»

«Загадки для детей дошкольного возраста МДОУ Детский сад № 23 общеразвивающего вида г. Сыктывкар г. Сыктывкар 2010 г. Составитель: Мальцева А. В. Загадки разные Загадки разные Что за чудо, дом, ребята, Ночью по небу гуляю, Новый дом несу в руке, Тридцать три сестрички пассажиров много в нем, Тускло землю освещаю. Дверцы дома - на замке. Ростом невелички. усами проводов касается, Скучно очень мне одной, Тут жильцы бумажные, Если знаешь их секрет, транспортом называется. А зовут меня. Все ужасно...»

«ISSN 0869-8106 ТравмаТология и орТопедия россии travmatologia i ortopedia rossii Учредитель Федеральное государственное бюджетное учреждение Российский ордена Трудового Красного Знамени научно-исследовательский институт травматологии и ортопедии им. Р.Р. Вредена Минздравсоцразвития России Главный редактор Р.М. Тихилов проФилаКТиКа веНоЗНЫХ ТромБоЭмБолиЧесКиХ ослоЖНеНиЙ в ТравмаТологии и орТопедии РОССИЙСКИЕ КЛИНИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ 1 (63) – ПРИЛОЖЕНИЕ Индекс для подписки в агентстве Роспечать...»

«2 В работе использовалось оборудование Центра коллективного пользования “Биотехнологический Центр Исследования Экспрессии Генома” ФГБУ ‹‹РНЦРХТ›› Минздравсоцразвития РФ Авторский коллектив: Виноградов В.М. – д.м.н., профессор, руководитель отдела клинической радиологии ФГБУ РНЦРХТ (гл.1,3,4,5). Герасимов С.В. – н.с. отделения протонной терапии ФГБУ РНЦРХТ (гл.3,4). Иванова А.А. – к.м.н., заведующая лабораторией изотопных методов исследования ФГБУ РНЦРХТ (гл. 3). Карташев А.В. – к.м.н.,...»

«Поль Брэгг Чудо голодания Издательство: Эксмо-Пресс Твердый переплет, 384 стр. ISBN 5-04-002402-9 Тираж: 5000 экз. Формат: 84x108/32 Прочитав эту книгу, автором которой является известный всему миру американский диетолог и физиотерапевт Поль Брэгг, вы узнаете о том, как правильно голодать, чтобы очистить свой организм от накопившихся в нем токсинов и сохранить здоровым сердце, какие продукты предпочтительнее употреблять, как продлить жизнь до 120 и более лет. Для широкого круга читателей. 1 В...»

«ТИРАНИИ ВОИНА Ро5ерт 9.,-epuдиnedJt IU~74 rlТПЕР Смоленск Русич 1996 ББК 63.3(0)62 Г 41 943.0 УДК Серия основана в году 1993 Перевод с английского А. Л. УткuШl (гл. А. В. Бушуева (гл. 1-4), 5-7), И. С. Соколова (гл. под общей редакцией Г. Ю. ПеРШlвскоzо 8-12) Художник А. А. Шуruuщов Герцштейн Р. э. г 41 Война, которую выиграл Гитлер/Пер. с ангЛ. А. Л. Уткина, А. В. Ьушуева, И. С. Соколова под общ. реД. г. Ю. Пернавского; Худож. А. А. Шуп­ лецов.- Смоленск: Русич, С.- (Тирания). 1996.- ISBN...»

«#2, февраль 2012 ВИККАНСКИЙ КРУГ первая российская газета, посвященная викке и язычеству ТЕМА НОМЕРА: Викка на каждый день Также в номере: Книга Теней: что это такое и как ее вести Знакомимся с Дорин Вальенте Магия камней, введение в ритуал, мастер-классы И многое другое. От координатора проекта Содержание Второй номер нашей газеты мы решили посвятить повседневной Союз Виккан России праздниках Колеса Года, о связанных с ними традициях, о проводимых в их Тема номера: ваше мнение честь ритуалах....»

«ПОНЕДЕЛЬНИК В ГАЗЕТУ ЧЕРЕЗ ИНТЕРНЕТ — БЫСТРО И УДОБНО стр. 93 4 марта 2013 3 58 62 81 84 92 ГАЗЕТА ЧАСТНЫХ ОБЪЯВЛЕНИЙ № 24(2337) Рекламно информационное издание ООО Пронто НН Распространение: Нижегородская область Издается с 1993 г. Выходит 3 раза в неделю: по понедельникам, средам и пятницам КАК ПОДАТЬ ОБЪЯВЛЕНИЕ? 2 Правила публикации, приема объявлений и тарифы на стр. 94- УСЛУГИ ДЛЯ БИЗНЕСА Двери, окна, балконы. Общественное питание 214 Установка, защита 336 Сантехника и газ 215 Медицина и...»

«Аналитический отчёт LiveInternet для сайта buhgalter.kz за февраль 2013 г. Базовые месячные показатели посещаемости сайта: Просмотров страниц 254,357 (-27% мес/мес) Посетителей 60,176 (-12% мес/мес) Доля женщин 70.5 % Доля мужчин 29.5 % Посетители младше 18 лет 3.2 % Посетители от 18 до 24 лет 20.6 % Посетители от 25 до 34 лет 33.3 % Посетители от 35 до 44 лет 23.5 % Посетители старше 44 лет 19.4 % Преобладающая страна - Казахстан 84.3 % Структура переходов на страницы сайта: Внутренние 53.9 %...»

«www.kitabxana.net Ruft Milli Virtual Kitabxanann tqdimatnda Azrbaycan xalqlarnn dbiyyat e-antologiyas: Rus v malakanlar dbiyyat N 01-14 (136 - 2013) Rusca yazan v malakanlarn dbiyyat antologiyas АЗЕРБАЙДЖАН В МЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ (по итогам двух литературных конкурсов) Rusdilli mlliflrin publisistika v poeziya nmunlri (Rus dilind) Virtual redaktoru v e-nr hazrlayan: Aydn Xan (bilov), yazar-kulturoloq 2013 YENI YAZARLAR V SNTILR QURUMU. E-NR N01-14 (136) www.kitabxana.net Milli Virtual Kitabxanann...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО НАДЗОРУ В СФЕРЕ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ ПИСЬМО от 13 марта 2014 г. N 02-105 Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки направляет для использования в работе методические письма: - о проведении государственной итоговой аттестации по образовательным программам основного общего образования по математике и русскому языку в форме государственного выпускного экзамена (письменная форма) (приложение 1); - о...»

«BERNINA 780 Введение Дорогие клиенты компании BERNINA, Примите наши поздравления! Вы решили приобрести машину BERNINA, надежную машину, которая многие годы будет приносить вам радость. Более ста лет наша семья работает для того, чтобы доставить максимальное удовлетворение нашим клиентам. Я лично испытываю чувство гордости, предлагая вам продукцию высшего качества и швейцарской точности, швейную технологию, ориентированную на будущее, а также полномасштабную службу поддержки нашей техники....»

«Нина Матвеевна Соротокина Свидание в Санкт-Петербурге Серия Гардемарины, вперед!, книга 2 http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=128147 Аннотация Морская академия, или попросту Навигацкая школа, готовит гардемаринов для русского флота. Воспитанники школы Алексей Корсак, Никита Оленев и Александр Белов оказываются в гуще событий, вызванных заговором против дочери Петра I императрицы Елизаветы. Содержание ЧАСТЬ ПЕРВАЯ 6 1 6 2 21 3 34 4 54 5 70 6 80 7 93 8 108 9 129 10 142 11 12 13 14 15 16...»

«Ботаник, открывший новый мир растений Это рассказ о замечательном английском натуралисте Джозефе Бэнксе. Он был участником первого кругосветного плавания Джеймса Кука, во время которого былао открыто восточное побережье Австралии. Перед ним открылось удивительное царство незнакомых европейцам растений. И здесь мы постараемся рассказать об этом ученом и об открытом им растительном мире. Каждый, кто проходил по площади Маквори в Сиднее, несомненно задерживал взгляд на светлом нарядном здании с...»

«DOI: 10.2298/GEI1302113B УДК: 398.3:128/129 (=16) 257.7 398.3:128/129 (=163.41) Прихваћено за штампу на седници Редакције 11. 9. 2013. Ивана Башић Институт за српски језик САНУ, Београд xeliot@gmail.com Тело духовно – концепт (словенске) душе (I) У раду се испитује концепт душе у словенској и српској култури Кључне речи: концепт душе, у контексту општих представа о лексичка иконичност, души и долази до закључка да словенска култура, српски дуалистичка концептуална категори- језик. зација...»

«ДИАГНОСТИРОВАНИЕ ГЕМОФИЛИИ И ДРУГИХ ЗАБОЛЕВАНИЙ КРОВИ РУКОВОДСТВО ЛАБОРАТОРИИ Второе издание Steve Kitchen Angus McCraw Marin Echenagucia Публикация Всемирной Федерацией Гемофилии (ВФГ) © World Federation of Hemophilia, 2010 ВФГ поощряет распространение своих публикаций в образовательных целях некоммерческими организациями, которые занимаются заболеваниями, связанными с гемофилией и кровоизлияниями. Чтобы получить разрешение на перепечатку, распространение или перевод этой публикации,...»

«Трауб М. О чем говорят младенцы //Эксмо, Москва, 2011 ISBN: 978-5-699-48886-5 FB2: “Chernov2 ” chernov@orel.ru, 14 May 2011, version 1.0 UUID: c3577af7-7e1d-11e0-9959-47117d41cf4b PDF: fb2pdf-j.20111230, 13.01.2012 Маша Трауб О чем говорят младенцы Эта книга – про детей и родителей. Мне захотелось взглянуть на мир глазами маленькой девочки, которая еще не умеет говорить, и улыбнуться. Вспомнить, какое это было счастье, какая радость. Простая и бесхитростная, но – настоящая. Та радость, которую...»

«scientific Генераторы лабораторных газов www.domnick-hunter.de/scientific Генерируют лабораторные газы для всего вашего аналитического оборудования Водород Убирает из лаборатории баллоны • GC-FID, NPD, FPD, TCD, ELCD, HALL высокого давления, создавая • Транспортирующий газ для GC непрерывный источник газообразного • THA водорода ультра высокой чистоты. Азот • LC/MS (одно • GC-FID, ECD, NPD, AED и несколько устройств • дополнительный/транспортирую Просто и недорого • ICP щий газ для GC...»

«ПромстройНИИпроект Общество с ограниченной ответственностью Лицензия ГС-7-01-26-0-4909086323-005680-1 от 12 сентября 2005 г. ПРАВИЛА ЗЕМЛЕПОЛЬЗОВАНИЯ И ЗАСТРОЙКИ МУНИЦИПАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ПОСЕЛОК МЯУНДЖА г. Магадан 2009 ПромстройНИИпроект Общество с ограниченной ответственностью Лицензия ГС-7-01-26-0-4909086323-005680-1 от 12 сентября 2005г. ПРАВИЛА ЗЕМЛЕПОЛЬЗОВАНИЯ И ЗАСТРОЙКИ МУНИЦИПАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ПОСЕЛОК МЯУНДЖА Директор ООО ПромстройНИИпроект _ И.М. Винник ГАП _ З.Н. Ваганова г....»






 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.