WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 


Pages:   || 2 |

«1 ББК 53.59 И-75 Йога: путь тантры. Редактор и составитель: Ачарья Бхавамуктананда Авадхута. Издательство Публикации Ананда Марги (Россия)™, 2012. - 34 с. (Yoga: The Way ...»

-- [ Страница 1 ] --

ЙОГА:

ПУТЬ ТАНТРЫ

1

ББК 53.59

И-75

Йога: путь тантры. Редактор и составитель: Ачарья Бхавамуктананда Авадхута.

Издательство «Публикации Ананда Марги (Россия)™», 2012. - 34 с.

(Yoga: The Way of Tantra. Compiled and edited by Ac. Bhavamuktananda Avadhuta)

© Перевод с английского:

Ачарья Сада’нанда Авадхута.

Литературные редакторы:

Орлов А., Тесленко А., Бакланова Е.

Публикуется издательством «Публикации Ананда Марги (Россия)™»

Духовная традиция тантры возникла в Индии около пятнадцати тысяч лет назад.

Пять тысяч лет до н. э. она была систематизирована в стройную науку великим йогином Садашивой. На протяжении многих веков тантра была эффективным методом самопознания и служения всему сотворенному миру. Тантру можно назвать матерью всех систем йоги, поскольку каждая из систем базируется на каком-либо из фрагментов учения тантры.

Эта книга знакомит вас с путем тантры, в котором слиты воедино различные аспекты йогической практики, такие, как поднятие кундалини,гармонизация и усиление чакр, дхьяна. Бхакти, карма, гьяна, пратьяхара и многие другие. Начните свое духовное путешествие с этой книги!

Все права на данное издание закреплены за издательством.

ISBN 5-85458-023- ISBN 971-8623-06-X (англ.) © Издательcтво «Публикации Ананда Марги (Россия)™»,

ПРЕДИСЛОВИЕ

7000 лет назад магические Гималайские горы подарили миру великого йогина Садашиву, принесшего с собой знания, необходимые для построения мировой цивилизации: искусство, музыку, науку, медицину, язык, общественные нормы и, самое главное, психо-духовные практики тантра-йоги.

Садашива довел до совершенства науку тантру и обучил ей всех тех, кто желал следовать путем самодисциплины и желал благосостояния всем.

Прабхат Ранджан Саркар, выдающийся индийский ученый 20 века, являющийся реализованным мастером в медитации, наполнил эту древнюю науку новой жизненной силой. Учение дает возможность раскрыть в полной мере физический, психический и духовный потенциал каждого человека.

ПУТЬ ТАНТРЫ объясняет эти древние и проверенные временем практики.

ПУТЬ ТАНТРЫ пробуждает ваше внутреннее сознание и помогает принять вызов современного мира.

ПУТЬ ТАНТРЫ предлагает мощный позитивный подход к созданию личного и коллективного благополучия.



СОДЕРЖАНИЕ

Необходимость медитации

Тантра и анандамарга-йога

Социальное равновесие и интеграция личности

Йогические позы – асаны

Диета и здоровье

Медитация и мантра

Гуру

Уроки медитации

Кундалини, чакры и разум

Существование и эволюция

Жизнь, смерть и освобождение

Янтра

Личность и общество

НЕОБХОДИМОСТЬ МЕДИТАЦИИ

Современный мир полон умственного стресса и напряжения. Люди постоянно куда-то спешат, но им все равно не хватает времени, чтобы воплотить в жизнь свои планы. Высокая скорость и активность современного мира губительно сказывается на нашем чувствительном разуме и нервной системе.

Для эффективной борьбы со стрессами и трудностями, вызванными жизнью в обществе, требующем от человека все больше, люди должны научиться лучше понимать и контролировать собственный разум. Разум – это вместилище всех наших мыслей и чувств, возникающих под влиянием внешних условий. Научившись регулировать способ нашего взаимодействия с окружением, мы сможем свести к минимуму нежелательные побочные эффекты, которые могут вытекать из этого взаимодействия.

Все религии мира сосредоточены на раскрытии истины, постижении высшей Сущности, достижении вечной жизни или бесконечного счастья.

Все они говорят о более высокой форме существования, хотя и называют ее по-разному: небом, раем, спасением, блаженством, сатори, нирваной, освобождением и т. п. Все религии произошли от желания человека выйти за пределы физического и психического существования в сферу, которую мы называем духовностью. Это духовное стремление является фундаментальной характеристикой человека. Как сказал один духовный искатель: «Жажда бесконечности есть в каждом живом существе». Однако в настоящее время так сложно распознать истинную духовность, поэтому люди разочаровываются и теряют интерес к этой теме. Многие, особенно молодое поколение, утратили веру в ортодоксальные религиозные традиции, поскольку они не оправдали их надежд. Стали возникать вопросы:

«Действительно ли сейчас религии представляют собой то, чему учили их основатели? Не забыто ли что? Не стали ли духовные практики пустыми ритуалами? Не превратилась ли вера в суеверие? Не произошла ли подмена личной реализации догмой?»

На руинах устаревших религий возникли новые волны духовного возрождения, провозглашающие сутью своей миссии переживание и постижение высшей Сущности. Среди этих новых духовных движений наука йоги и медитации благодаря своему научному и практическому подходу привлекает все больше внимания.

В век развития науки и технологии современные молодые люди не желают принимать теорию или веру, если последние далеки от текущих научных открытий и не базируется на рациональности. Йога делает упор на практическом аспекте духовного пути. Ей не нужен внешний блеск, ритуальные движения, принятие каких-либо священных писаний. Напротив, человек может принадлежать любой вере (или вообще не принадлежать ни к какой) и заниматься йогой и медитацией. Между йогой и религиозной верой не должно быть противоречия. Регулярная практика медитации помогает человеку прийти к более ясному пониманию своей веры, так как горизонт восприятия постепенно расширяется, и человек приближается к трансцендентальному состоянию реализации.





Обычно мы отождествляем себя с телом и неглубокими слоями своего разума, живем только на низших планах существования,. Мы чувствуем, предрассудками, которые нам близки. Человеку, мыслящему по-другому, мы можем сказать: «Убирайся! Ты не из нашей церкви». Это ложное чувство приверженности ограничивающим предрассудкам становилось причиной множества конфликтов в истории цивилизации. На сознательном уровне люди отличаются и отделены друг от друга, но на уровне сверхсознательного разума и бесконечной Души все едины.

Тот, кому удалось подняться над нижними слоями существования, преодолевает все психические и социальные барьеры и обретает универсальное видение. Осознавая, что все являются частью вселенского Разума, всего лишь волнами в этом океане бесконечного Сознания, эти возвышенные существа рассматривают каждую сущность как выражение Всевышнего.

Они чувствуют, как нескончаемый поток любви льется от них ко всем без исключения. Они воспринимают Вселенную как часть самих себя.

В настоящее время необходимо создать новое, здоровое человеческое общество, которое будет обеспечивать не только физические нужды людей, но и способствовать также психическому и духовному развитию.

Им должны будут руководить те, кто развил универсальное видение, те, у кого каждая мысль направлена на достижение всеобщего благополучия.

Мир ждет от них утешение и любовь.

Поэтому нам нужна практика, посредством которой мы могли бы возвыситься и осознать наше единство. Только тогда мы сможем разрушить все барьеры, отделяющие людей друг от друга. Этот психодуховный процесс станет краеугольным камнем в создании нового общества, в котором люди будут жить в истинной гармонии друг с другом. Бесполезно пытаться реформировать политическую, экономическую и социальную систему, не осуществив перед этим реформу сознания. Постоянное усилие, направленное на возвышение разума посредством медитации, является обязательным предварительным условием для изменения общества.

Первой революцией должна быть – это революция сознания.

ТАНТРА И АНАНДАМАРГА-ЙОГА

Сделаем небольшой экскурс в историю.

Медитация – это техника, развивавшаяся в течение многих тысячелетий, она стала известна из практик тантры. Тантра была впервые введена в Индии около семи тысяч лет назад великим йогином Садашивой. Она служила для того, чтобы быть всесторонней наукой жизни, включающей в себя все аспекты личностного и общественного развития. Само слово «тантра» значит: «то, что освобождает от грубости (невежества)», поэтому ее практики основывались на систематичном и научном методе, который выводил человека из состояния невежества и давал возможность достижения состояния духовного просветления. Элементы науки тантры охватывали сферу искусства, музыки, литературы, медицины, танца, поведения в обществе, это был всесторонний подход к жизни.

С течением времени у тантры возникло много ветвей и направлений.

Разделение тантры на специализированные сферы привело к тому, что она утратила свою эффективность и гармоничность, как цельная всесторонняя философия жизни. Это напоминает историю о пяти слепцах, которых царь попросил описать слона. Первый слепец, пощупав хвост, сказал, что слон – это длинное, тонкое, круглое животное. Второй, потрогав уши, описал слона широким, мягким, изогнутым животным. Каждый по очереди описывал слона – и каждый по-своему. Хотя все они были правы, описывая определенную часть тела, они потеряли образ слона, полную картину. То же произошло с тантрой. Ее различные школы могут концентрироваться на определенном аспекте, но целостность мировоззрения утрачена.

Тантра – это наука, не зависящая от времени, и ее ценность для современного мира ничуть не меньше той, которой она обладала в прошлом. Современные ученые, работающие в области естественных наук, медицины и психологии, только начинают понимать и подтверждать учение тантры. Ее анализ человеческого разума открыл совершенно новую страницу в психологии. Многие врачи и специалисты в области здоровья осознали, что уровень йогических практик тантры далеко превосходят уровень «традиционной» медицины. Для современного мира со всеми его сложностями и суетой тантра является ответом на проблемы, стоящие перед человечеством. Более того, она учит людей объективно смотреть на все события жизни, применять позитивный подход – делать всегда то, что способствует эволюции и продвижению к Высшему. Она дает указания, позволяющие отличить путь, ведущий человечество вверх, от пути к хаосу, темноте и невежеству. Тантра – это наука для всех людей во всех уголках мира, применяющаяся в повседневной жизни.

Около 100 лет до н. э. Патанджали разделил тантру на восемь частей и назвал ее аштанга-йога. «Аштанга» значит «восьмиступенчатая», а «йога» значит «единение». Единение единичного сознания с космическим Сознанием, с Душой. Эта система йоги представляет собой основу анандамарга-йоги.

Ниже кратко представлены ее восемь аспектов.

1-2. Джама и нияма – правила общественного равновесия и личностной интеграции.

Внутреннее, так и внешнее равновесие составляют основу духовных усилий Без принципов нравственного поведения равновесие может быть всего лишь иллюзией. Дух следования джаме и нияме пронизывает всю жизнь йогина, потому что, если духовный искатель не следует этим принципам, он может причинить вред и себе, и другим.

3. Асаны – позы для гармонизации и очищения тела.

Духовный рост – это не только внутренняя, психическая трансформация. Наряду с трансформацией должно производиться очищение и настройка тела. Крепкое здоровье, эмоциональное равновесие и психическая сила, являющиеся результатом регулярного выполнения йогических поз (асан), помогают практике медитации.

4. Пранаяма – контроль над жизненной энергией.

Жизнь – это энергия внутри тела (прана), которая поддерживает функции тела, заставляя вибрировать клетки, нервы, органы и т. п. Эта вибрация создается благодаря постоянной пульсации праны (жизненной силы).

Исходя из того, что прана заставляет вибрировать все клетки, включая самые тонкие клетки мозга, йогин, если он желает проникнуть в более тонкие сферы своего разума, должен добиться совершенного покоя в теле посредством достижения контроля над пульсацией праны. Способность концентрироваться зависит от способности уменьшать уровень пульсации праны. Например, во время тяжелых физических упражнений пульсация праны ускоряется, так как дыхание становится более интенсивным; возбуждение праны влечет за собой такое же возбуждение в разуме, делая концентрацию исключительно трудной. Если вы зададите трудный вопрос человеку, который только что бежал, он ответит: «Подождите, дайте мне перевести дыхание».

Дыхание сравнивают с маховиком прановой «машины» – замедление дыхания означает замедление пульсации праны и, следовательно, улучшение концентрации. Чтобы постичь бесконечную и не имеющую формы Душу, требуется полная концентрация; а для этого необходима полная остановка пульсации праны. Таким образом, йоги практикуют техники пранаямы («яма» означает контроль) для того, чтобы контролировать поток праны. Из-за того, что эта техника связана с процессом систематического дыхания, слово пранаяма иногда переводится как «контроль над дыханием». В действительности, пранаяма – это в основном внутренний психический процесс, физическая ее часть вторична, поэтому термин «контроль над дыханием» является неправильным и вводящим в заблуждение. Экспериментировать со своим дыханием, пытаясь достичь измененного состояния сознания, или практиковать любую технику пранаямы без компетентного руководства и достаточной подготовки разума, опасно и безрассудно. Когда духовный искатель будет достаточно подготовлен, квалифицированный учитель обучит его пранаяме.

5. Пратьяхара – отвлечение разума.

Взаимодействие с внешним миром переполняет разум человека множеством отвлекающих вещей. Чтобы сосредоточиться на своей внутренней сути, разуму необходимо освободиться от всех раздражителей при помощи процесса отрешения. Этот процесс – пратьяхара – включает в себя отвлечение разума от чувственных раздражителей, от осознания тела и от непрерывного потока мыслей. Разум движется внутрь от «множества»

к «одному». Учитель (ачарья) обучает начинающего медитировать процессу пратьяхары, давая ему вводную технику; затем постепенно даются более продвинутые техники.

6. Дхарана – внутренняя концентрация разума.

Следующей ступенью освобождения разума является направление его к внутренней сути. Для этого необходима внутренняя сосредоточенность, которая в йоге называется «дхарана». Медитирующий стремится сфокусировать свой разум в одной внутренней точке и сохранять такую внутреннюю концентрацию, которая не допускает ни отвлечения внимания, ни беспокойства. Пуская стрелу своего ума из лука медитации, вы прицеливаетесь в мишень «внутренней сути» с помощью дхараны. Эта вечная Сущность живет в самом центре вашего существования, и этот центр соответствует особой точке внутри системы «разум-тело». Расположение этой точки у разных людей различно; особый психический центр (чакра), подходящий для вашей дхараны, может отличаться от центра, подходящего для дхараны другого человека. Здесь необходимы индивидуальные консультации интуитивно подготовленного учителя (ачарьи). Ачарья может объяснить вам, как и где концентрироваться. Дхарана преподается на специальных продвинутых уроках (см. главу о техниках медитации Ананда Марги).

7. Дхьяна – медитативный поток разума.

Медитация – это процесс, когда духовный искатель удерживает свой разум непрерывно сфокусированным на внутреннем высшем «Я», когда в потоке его концентрации нет никаких нарушений. Эта дхъяна (созерцание или истинная медитация) является глубоким внутренним достижением и результатом огромных усилий. В дхъяне усилие становится незаметным, разум свободно и естественно течет внутрь. Это последний урок для каждого духовного искателя, поскольку за ним следует окончательное достижение (самадхи).

8. Самадхи – остановка всех проявлений разума.

Это последняя ступень аштанга-йоги, и в действительности она является не практикой, а скорее результатом. Когда человек достигает совершенства в дхъяне, разум больше не может сохранять свою индивидуальную тождественность, он сливается с космическим Сознанием. Чувство индивидуальности теряется в экстазе йоги (единения). Маленькая капля сливается с бесконечным океаном ананды, божественного блаженства.

СОЦИАЛЬНОЕ РАВНОВЕСИЕ

И ЛИЧНОСТНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ

«Садхана (духовная практика) с самого начала требует ментального равновесия, которое также можно назвать нравственностью. Нравственность дает людям не только вдохновение двигаться по пути садханы, но и способность прогрессировать. Польза нравственности зависит от усилия по поддержанию ментального равновесия, принимая во внимание изменение времени, места и личности. В связи с этим некоторые правила поведения могут различаться, но нельзя сказать, что нравственность относительна, так как целью любой нравственности является достижение высшего Блаженства. Нельзя сказать, что не украсть – это конечная цель; желательно, чтобы было уничтожено само желание воровать. Мы не можем сказать, что цель жизни в том, чтобы не лгать, важно, чтобы в разуме человека была стерта сама тенденция к эгоистической лжи».

Следующие пять принципов джамы направлены в основном на то, чтобы помочь нам достичь чувства равновесия во взаимодействии с обществом.

1. Непричинение вреда (ахимса) – это действие, совершаемое без намерения навредить кому-либо или чему-либо мыслью, словом или действием. До тех пор, пока у человека есть желание навредить или эксплуатировать кого-либо, прогресса в достижении мира и понимания почти не будет. Жизнь такова, что иногда нам приходится применять силу. Например, с каждым вдохом мы убиваем тысячи микроорганизмов. В этом случае у нас нет намерения убить, мы просто дышим. Иногда необходимо применить силу для сохранения человеческой жизни и свободы, и, если такое действие не мотивируется ненавистью или гневом, оно не противоречит ахимсе.

В прошлом многие ошибочно отождествляли ахимсу с принципом ненасилия, который не позволял защищать себя или других. Если на вас или на кого-то другого нападают, преследуют или ущемляют в правах, вашим нравственным долгом является сделать все возможное, чтобы предотвратить эксплуатацию или нападение. В этом смысле иногда необходимо применять силу.

2. Благожелательная правдивость (сатья) состоит в том, что за каждой мыслью, словом или действием должно стоять желание благополучия для всех.

Сатья может быть истолкована как относительная правда. Многие бульварные газеты пишут правду, но в ней нет чувства благожелательности. Люди – рациональные существа, и поэтому нашими мыслями и поступками должно руководить желание благополучия для всех. Иногда для того, чтобы предотвратить худшее, необходимо исказить факты.

Представьте, что вы сидите за обедом со своей престарелой матерью, у которой слабое сердце. Вдруг звонит телефон, и вам сообщают о смерти одного из членов семьи. Скажете ли вы об этом матери сразу, рискуя вызвать шок или сердечный приступ, или вы сообщите об этом постепенно и осторожно? Это одна из ситуаций, когда необходимо использовать сатью.

3. Не красть (астея) – ни физически, ни мысленно не брать того, что по праву принадлежит другому. В стремлении к истинному равновесию во взаимоотношениях с другими людьми мысль о воровстве так же порочна, как и физическая кража. Различают четыре типа воровства:

1) украсть физически;

2) украсть мысленно;

3) оставить себе то, что причитается другому;

4) мысленно оставить себе то, что причитается другому.

Когда человек крадет, в нем развивается инстинкт, пагубный для его духовного роста; даже мысль о том, чтобы украсть, усиливает в человеке жадность. Скрытые желания, которые возникают из зависти, также могут быть отнесены к разновидностям воровства. Вы должны быть удовлетворены тем, что имеете.

Будьте абсолютно достойны доверия. Мы не можем построить здоровое человеческое общество, если поток любви блокируют стены недоверия. Материальные объекты никогда не станут тем, что принесет истинное счастье. Настоящее счастье дает лишь радость единства с высшим Сознанием – оно растет вместе с бескорыстной любовью, тогда как жадность и мирские желания делают его недоступным. Помогайте другим быть нравственными в этом отношении, работая над тем, чтобы у каждого был необходимый минимум для поддержания жизни.

4. Не потакать своим слабостям (апариграха) – стараться обходиться минимумом вещей, необходимых для нормальной жизни в обществе.

Это не только экологический принцип – сводить к минимуму потребление ресурсов, но и психологический. Когда мы цепляемся за что-то, что нам на самом деле не нужно, мы вскармливаем наклонность разума, которая препятствует потоку, создаваемому нашими духовными практиками. Также чрезмерное наслаждение физическим комфортом ведет к отупению и не способствует духовным усилиям.

5. Видеть во всем выражение Высшего (брахмачарья) – это состояние разума, при котором мы видим во всем выражение Высшего.

трудно, но постепенно идея принципа станет ближе, если мы будем продолжать делать усилие в медитации и стараться применять в жизни джаму и нияму. Брахмачарья означает «быть постоянно связанным с Брахмой»

(космическим Сознанием). Если человек смотрит на каждый объект как на грубую ограниченную форму, материальные предметы настолько завладевают его разумом, что его сознание становится грубым. Истинный дух практики брахмачарьи – относится ко всем объектам как к различным проявлениям Высшего, а не как к грубым формам. Посредством этого, даже если разум блуждает от одного предмета к другому, он не теряет своей связи с Высшим, потому что к каждому объекту применяется космическая идеация.

Принципы ниямы, изложенные ниже, связаны больше с личностной целостностью. Как и джама, нияма очень важна, эти два принципа дополняют друг друга.

1. Чистота (шауча) – это культивирование чистоты тела и разума.

Чистое тело и окружение хорошо влияют на разум. Но необходимо также поддерживать внутреннюю чистоту. Шри Шри Анандамурти подчеркивает, что развитие сильного, здорового и спокойного тела посредством физических упражнений (асан) является очень важной практикой наряду с соблюдением здоровой, сбалансированной диеты. Многие люди понимают, что вегетарианская диета помогает им поддерживать ясность и спокойствие в разуме. Для соблюдения шаучи необходимо постоянно уделять внимание тому, чтобы чистота ума не нарушалась ненавистью, сомнением, страхом, стыдом, ревностью, страстью, гордыней и т. п.

Чувство самоотверженности, чувство универсализма являются основным средством против загрязнения разума. Тот, кто испытывает искушение или поглощен мыслями о каком-либо объекте, может постепенно избавиться от умственного загрязнения, возникающего из корыстных мотивов, через прямо противоположное поведение. Например, если вы испытываете жадность, вырабатывайте в себе привычку отдавать, не требуя ничего взамен.

2. Дух удовлетворенности (сантоша) – это состояние комфорта и спокойствия в разуме. Чтобы достичь сантоши, мы можем в течение дня напоминать себе, что помимо беспокойства и напряженности, у нас есть большой запас творчества и энергии, который мы можем использовать для решения наших проблем.

В течение дня разум в основном лишь частично задействован в том, что мы делаем; например, когда мы ожидаем врача, едем в автобусе или прогуливаемся. В такие моменты очень полезно повторять про себя ишта-мантру (см. главу о медитации и мантре). Это состояние полумедитации очень способствует развитию сантоши.

Невозможно достичь удовлетворенности, если постоянно гоняться за благами жизни, потому что все эти блага преходящи. Надо стремиться быть довольным тем, что у вас есть, а не гоняться за материальными приобретениями. Однако это вовсе не означает, что мы должны позволять другим эксплуатировать себя. Если возникает ситуация, в которой вас или кого-то другого эксплуатируют, вы обязаны препятствовать этому.

И закрывать глаза на эту проблему ради «покоя» не является cантошей.

3. Жертвенность (тапах) – принесение в жертву личных удовольствий во имя радости служения другим. Это является очень важным принципом на пути достижения истинной личностной интеграции. Мы живем не в одиночестве, и, как сказал один хасидский святой: «Тот, кто идет в рай один, никогда не достигнет рая». В каждом живом существе живет желание Бесконечности, и по мере того, как мы расширяем свой разум в медитации, мы начинаем ощущать остроту этого желания. И возникает естественное стремление поделиться с другими возможностью осуществления этого желания, помогая им физически, психически и духовно. Зная эту общую для всех нас характеристику, мы сочувствуем другим и своим личным примером показываем им путь. Говорят, что истинным показателем духовного прогресса является не то, сколько ты знаешь, а то, насколько ты любишь все творение. Поскольку главная идея духовной практики заключается в том, чтобы достичь единства со всем сущим, мы не можем думать о комлибо или о чем-либо, как о чем-то отдельном. Если думать только о личном благополучии и пренебрегать нуждами других, это неизбежно приведет к увеличению чувства обособленности. Служение может принимать самые разные формы: помощь другим людям, забота о животных и растениях, бережное отношение к неодушевленным объектам. Фактически на пути к бесконечной цели мы должны стремиться помогать всему творению.

4. Изучение духовной литературы (свадхьяя) – важно не просто чтение духовной литературы, других хороших книг, но и понимание их значения. Мы должны стремиться подняться над догмой и ритуализмом и прикоснуться к истине, стоящей за словами великих святых и провидцев.

Отсутствие свадхьяи привело к упадку многих религий и к многочисленным заблуждениям последователей. Мы не должны слепо принимать чьи-либо слова без глубокого проникновения в их смысл.

5. Обретение прибежища в Высшем (Ишвара пранидхана) – это последний принцип ниямы, и он является ключом ко всем остальным.

Ишвара пранидхана подразумевает практику медитации. Этот принцип означает осознание того, что единство с Высшим, с космическим Сознанием, является целью жизни, и движение к этой цели с возрастающей скоростью. Ишвара значит «управитель Вселенной», пранидхана – «ясное понимание чего-либо» или «обретение приюта». Отсюда Ишвара пранидхана предполагает утверждение в космической идее, принятие Ишвары как единственного идеала жизни. Это полностью психическое усилие, оно состоит в том, чтобы с помощью медитации с ускорением двигаться к высшему прибежищу. Базовая техника Ишвара пранидханы, которой обучают в Ананда Марге, – это медитация с использованием индивидуальной мантры. Во время медитации мы заставляем свой разум концентрироваться на мантре, на ее вибрации и значении.

В процессе коллективной медитации создается мощная духовная волна.

Чем сильнее мы утверждаемся в Ишвара пранидхане, тем больше наше движение к Высшему происходит согласно принципам ниямы.

ЙОГИЧЕСКИЕ ПОЗЫ – АСАНЫ

Асаны (дословно асана означает «удобное положение») – это система упражнений, разработанная йогами несколько тысячелетий назад. Асаны не только поддерживают здоровье тела, стимулируя кровообращение, разминая суставы, тонизируя мускулы и массажируя внутренние органы, но и помогают успокаивать и контролировать разум.

Асаны йоги в корне отличаются от резких и напряженных упражнений:

в асанах медленные спокойные движения, сопровождаемые глубоким дыханием, чередуются с периодами полной неподвижности, и это приводит к полному расслаблению мышц и нервов. Во время асан тело скорее аккумулирует жизненную энергию, нежели растрачивает; поэтому посредством регулярной практики асан йогин накапливает огромное количество внутренней энергии, которая необходима разуму для достижения более высоких состояний сознания. Научившись расслаблять нервы и приводить тело в состояние полной неподвижности, человек приобретает контроль над мышечной и нервной системами и достигает физического равновесия, необходимого для длительной медитации.

Однако самым важным является воздействие асан на эндокринную систему. Эндокринные железы сильно влияют на наши эмоции и состояние нашего сознания. Мягкое давление на различные эндокринные железы во время асан влияет на выработку гормонов в железах, создает эмоциональное равновесие и спокойствие в разуме.

Эти железы также известны как непроточные железы, потому что продукты их деятельности поступают непосредственно в кровеносные сосуды, а не в выделительные каналы. К эндокринным железам относятся поджелудочная железа, щитовидная, паращитовидная, надпочечники, яичники, вилочковая железа и гипофиз.

Было замечено, что такие эмоции, как страх, печаль, гнев, ревность, ненависть, любовь и радость, в разной степени влияют на наше тело и особенно на эндокринную систему. Сильное горе или страх могут послужить причиной смерти. Эти эмоции похожи на шоковые волны, поражающие нервную систему и ведущие к разрушению эндокринных желез. Эндокринная система контролируется симпатическими и парасимпатическими нервами. Поэтому лечебное воздействие на эндокринную систему является одним из самых важных эффектов асан.

Умение оставаться в состоянии расслабленного равновесия оказывает важное психологическое воздействие. Посредством физической тренировки йоги постепенно приобретают способность поддерживать свое психологическое равновесие, сохранять внутреннее спокойствие при любых обстоятельствах.

Нет необходимости проделывать долгие и сложные комплексы асан.

В зависимости от нужд нашего тела вполне достаточным будет выполнение лишь нескольких упражнений ежедневно. Каждому из нас необходим свой собственный комплекс асан, поскольку у каждого из нас разные проблемы и разные потребности,.

Асаны, как и другие упражнения йоги, являются частью целостной гармоничной психофизической тренировки, шагом на длинном пути, по которому нужно идти под руководством истинного духовного учителя. В Ананда Марге индивидуальный комплекс асан предписывается ачарьями.

Есть, однако, несколько простых асан, которые подходят всем без исключения. Их можно использовать, как начальный комплекс упражнений.

Диргха пранама (долгое приветствие).

Встаньте на колени. Поднимите руки над головой, прижмите их к ушам и соедините ладони. Затем на выдохе наклонитесь вперед и коснитесь пола руками, кончиком носа и лбом. Ягодицы не отрываются от пяток.

Сделав полный выдох, задержите дыхание на 8 секунд. Затем поднимитесь на вдохе. Выполните 8 раз.

Йогасана или йогамудра (поза йога).

Встаньте на колени. Заведите обе руки за спину и обхватите левое запястье правой рукой. На выдохе наклонитесь вперед и коснитесь пола лбом и носом. Задержитесь в таком положении на 8 секунд, затем, вдыхая, вернитесь в исходное положение. Выполните 8 раз.

Бхуджангасана (поза змеи).

Лягте на пол животом вниз, грудь прижата к полу. Поддерживая вес тела на ладонях, поднимите грудную клетку и запрокиньте голову назад.

Смотрите на потолок. Поднимаясь, делайте вдох, поднявшись, задержите дыхание на 8 секунд. Выдыхая, вернитесь в исходное положение.

Выполните 8 раз.

Асаны, как и другие практики, требуют выполнения определенных базовых принципов и рекомендаций. Чтобы получить максимальную пользу от практик и избежать нежелательных побочных эффектов, необходимо соблюдать основные правила:

1. Перед выполнением асан помыться, завершив процедуру холодным душем. Но если у вас нет времени можно охладить водой самые горячие части тела (стопы ног, голени, руки до локтей, лицо, шею, макушку головы). Для этого была разработана специальная процедура, получившая название полуванна.

2. Лучше практиковать асаны в помещении, а не на открытом воздухе.

Это связано с тем, что тело во время выполнения асан очень чувствительно, и любой сквозняк может привести к простуде. Однако, практикуя асаны в помещении, необходимо позаботиться о том, чтобы воздух был свежим. В комнате не должно быть дыма и резких запахов.

3. Нужно надевать плотно облегающее нижнее белье. Мужчинам рекомендуется специальное белье под названием лангота.

4. Практикуйте асаны на коврике или мате. Не делайте асаны на голом полу, вы можете простудиться или нарушить работу органов внутренней секреции.

5. Воздух должен свободно поступать через левую ноздрю или через обе ноздри. Если левая ноздря не работает, то асаны, кроме трех, описанных выше, лучше не делать. Когда мы дышим, одна из ноздрей обычно более активна, то есть поток воздуха через нее более интенсивный.

Периодически происходит «смена» ноздрей. Это связано с течениями тонкой и грубой энергии в теле. Асаны необходимо выполнять, когда происходит течение тонкой энергии, то есть когда более активна левая ноздря. Для того, чтобы активизировать левую ноздрю, нужно лечь на правый бок, положив голову на правое плечо, и в течение нескольких минут размеренно дышать.

6. Употребляйте саттвичную пищу (см. главу о диете и здоровье).

Придерживайтесь лакто-вегетарианской диеты.

7. Асаны не следует делать на полный желудок. Лучше всего приступать к упражнениям через 2,5-3 часа после принятия пищи.

8. После окончания асан следует сделать массаж всего тела.

9. После массажа как минимум две минуты оставайтесь в «позе мертвого»

(шавасана): лягте на пол и, чтобы не простыть, укройтесь одеялом. Полностью расслабьтесь, раскинув руки и ноги. Представьте, что ваше тело стало абсолютно неподвижным. Оставайтесь в таком положении несколько минут.

10. После выполнения шавасаны в течение десяти минут не пейте воды и полчаса ничего не ешьте.

11. Если вам сразу же после асан необходимо выйти на улицу, а вы, разгорячившись, еще не пришли в норму, или если на улице холоднее, чем в помещении, оденьтесь. Сделайте вдох в помещении и выдохните на улице – ор в таком случае вы не простынете.

12. Сразу после асан не рекомендуется выполнять какие-либо физические упражнения, бегать или играть в спортивные игры.

13. Следующие асаны могут выполняться при любой диете и вне зависимости от того, какая из ноздрей активна: падмасана (поза лотоса), сиддхасана, ардха сиддхасана, поза со скрещенными ногами («потурецки»), поза героя, поза долгого приветствия, поза йога и поза змеи.

14. Женщины не должны делать асаны во время менструации, беременности и в течение месяца после родов. Исключение составляют позы для медитации.

ДИЕТА И ЗДОРОВЬЕ

Физическое тело не является чем-то отдельным или отличным от разума, скорее, оно представляет собой внешнюю его оболочку. По мере того как с помощью медитации разум становится все тоньше и тоньше, тело тоже должно утончаться, в противном случае параллелизм между физической и психической сферой будет утрачен, и прогресс приостановится. Поэтому йоги всегда подчеркивали, что следовать вегетарианской диете для сохранения чистоты клеток тела так же важно, как и практиковать медитацию для очищения разума.

Согласно йогическим принципам питания каждый пищевой продукт в зависимости от его воздействия на тело и разум попадает в одну из трех категорий.

Тонкая или чистая пища. Она полезна как для тела, так и для разума, и поэтому способствует духовному развитию. Мы должны всегда отдавать предпочтение тонкой пище. В эту категорию входят: все фрукты, овощи (кроме лука, чеснока и грибов), злаки, бобовые, молоко и молочные продукты (кроме сыров с плесенью), орехи, сахар, мед, растительные масла, травы и неострые специи.

Динамичная пища – это пища, полезная для тела и нейтральная для разума, либо наоборот. От употребления умеренных количеств такой пищи, особенно в холодном климате, где требуется дополнительное тепло, духовный прогресс сильно не страдает. В эту категорию входят:

кофе, чай, шоколад, какао, газированные напитки, острые специи в небольшом количестве.

Статичная пища – это пища, которая вредна для тела или разума или для того и другого одновременно. Статичная пища способствует усилению лени, отупению, сонливости, жадности, болезненности и застою разума.

Она создает большие препятствия на духовном пути, и поэтому следует избегать ее употребления (за исключением тех случаев, когда она предписана врачом). В категорию статичной пищи входят: мясо, рыба, яйца, чеснок, лук, грибы, острые специи в больших количествах. Статичным эффектом обладают алкоголь, табак и наркотики.

Наше физическое тело и мозг являются важной частью структуры, данной нам для достижения совершенства. Чтобы поддерживать чистоту и здоровье тела и ясность ума, следует всегда отдавать предпочтение наиболее чистой и калорийной пище. Совершенно очевидно: то, что мы едим, оказывает определенное воздействие на наш разум и тело, особенно в отношении духовной практики. И неудивительно также, что имеет место обратная связь, а именно, что выполняемые нами духовные практики в свою очередь влияют на то, как пища усваивается и насколько эффективно она используется. Сильное позитивное воздействие на работу пищеварительной системы и на состояние всех органов тела оказывает практика асан. Чистые и здоровые внутренние органы позволяют нам усваивать пищу наилучшим образом. Как мы едим не менее важно чем то, что мы едим. Ниже приведены советы, которые обычно даются на этот счет:

1. Ешьте только тогда, когда голодны. Переедание – причина многих проблем и заболеваний.

2. Ешьте медленно, тщательно пережевывайте пищу. Принятие пищи в спешке и сопутствующее этому нервное напряжение являются предпосылками к несварению.

3. Ешьте достаточно сырых продуктов. Здоровье и энергию дают телу минеральные вещества и витамины, которые разрушаются в процессе приготовления пищи.

4. Ешьте только тогда, когда вы спокойны и расслаблены. Физическое тело подвержено воздействию эмоций, и такие состояния как стресс, раздраженность и т. п. оказывают крайне негативное воздействие на пищеварение. Один из способов избавиться от стресса и успокоить разум перед едой – провести несколько минут в размышлении о Бесконечном.

5. Между приемами пищи должны быть достаточные интервалы.

Переваривание пищи – сложный процесс, и, поскольку каждый вид пищи легче усваивается в определенной химической среде, поступление новой пищи, относящейся к другой категории, может расстроить или остановить пищеварительный процесс.

6. Пейте много воды. Достаточное количество воды способствует своевременному выводу из организма вредных веществ, помогает регулировать температуру тела и улучшает пищеварение. Однако не рекомендуется пить воду в течение часа до и после еды.

7. Старайтесь видеть во всем лишь проявление Высшего. Пища – это энергия, проявление космического Сознания. Она поддерживает тело, которое необходимо для выполнения духовных практик.

Минусы, отсутствующие в вегетарианстве В вопросе о питании вегетарианство является, пожалуй, центральной темой.

Ниже приводятся некоторые из многочисленных аргументов в пользу вегетарианства.

Для какой пищи подходит наше тело?

Пищеварительная система человека, зубы и строение челюсти, природные инстинкты и функции тела совершенно не такие, как у хищных животных. Хищники имеют некоторые особые характеристики, отличающие их от остальных представителей животного мира: очень короткий кишечник (всего в 3 раза длиннее тела), необходимый для быстрого удаления гнилостных бактерий разлагающегося мяса; наличие в желудке в десять раз большего количества соляной кислоты (в сравнении с животными, которые не являются хищниками) для переваривания волокон и костей; челюсти, способные двигаться лишь вверх и вниз.

Ясно, что по природе своей человек не плотояден, его анатомия и пищеварительная система показывают, что в течение многих миллионов лет он развивался, питаясь фруктами, орехами, злаками и овощами.

Человеческий кишечник, как и кишечник человекообразных обезьян, составляет более чем 12 длин тела и приспособлен для медленного переваривания овощей и фруктов, которые разлагаются гораздо дольше, чем невегетарианские продукты.

Есть ли опасность от употребления в пищу мяса?

Во время забоя тщетно борющееся за свою жизнь животное испытывает неимоверный страх, и в биохимии его агонизирующего организма происходят колоссальные изменения. В его кровь в огромных количествах выбрасываются токсины и адреналин, отравляя тем самым все тело. Согласно энциклопедии «Британника» в крови и тканях содержится множество различных ядовитых продуктов жизнедеятельности, включая мочевину и другие токсичные выделения:

«...можно сказать, что протеин, содержащийся в орехах, бобовых (чечевице, горохе и т. п.), злаках и молочных продуктах, относительно чист по сравнению с говядиной, в которой 56 % содержащейся в ней жидкости загрязнено».

Животные жиры, такие как холестерин, оседают на стенках кровеносных сосудов, и по мере того, как человек стареет, стенки кровеносных сосудов становятся все уже и уже. Увеличивается нагрузка на сердце.

Отсюда сердечная недостаточность, высокое кровяное давление, приступы. Например, в США, где по статистике самый высокий уровень потребления мяса в мире, каждый четвертый умирает от болезней сердца или кровеносных сосудов, в то время как в обществе с низким уровнем потребления мяса такие болезни практически не встречается.

В числе прочих продуктов жизнедеятельности убитого тела, поступающих в организм любителя мяса, – мочевая кислота (азотные соединения).

Бифштекс, например, содержит 14 грамм мочевой кислоты на фунт. Один американский врач провел анализ мочи потребителей мяса и вегетарианцев и пришел к выводу, что почкам потребителей мяса приходится выполнять в три раза большую работу по выведению из организма отравляющих азотных соединений, нежели почкам вегетарианцев. Пока люди молоды, они в состоянии справиться с лишней нагрузкой, и признаки нарушений или болезней почти незаметны, но по мере того, как почки преждевременно стареют и изнашиваются, они становятся неспособными эффективно выполнять свою работу, и часто это заканчивается различными заболеванием почек.

Когда почки перестают справляться с чрезмерной нагрузкой, создаваемой мясной диетой, в теле начинает накапливаться невыведенная мочевая кислота. Мышцы, словно губка, всасывают ее, и впоследствии она может затвердеть и образовать кристаллы. Когда это происходит в суставах, появляются болезненные симптомы подагры, артрита и ревматизма, а когда мочевая кислота накапливается в нервах, развиваются невриты и невралгия седалищного нерва. В настоящее время многие врачи советуют больным, страдающим этими заболеваниями, либо полностью отказаться от мяса, либо значительно сократить его потребление.

Правильно ли убивать животных?

Коль скоро люди могут обходиться без мяса, оставаясь при этом здоровыми, уместен вопрос: может ли употребление мяса считаться нравственным или гуманным? Животные, конечно же, не отказываются от своей жизни добровольно, чтобы предоставить нам роскошь употребления мяса. Многие религиозные и духовные течения отстаивают вегетарианскую диету, признавая священность всякой жизни и необходимость жить, не причиняя страданий.

«По возможности следует питаться теми продуктами, сознание которых относительно менее развито. То есть если употреблять в пищу овощи, убивать животных не нужно. При любых обстоятельствах, прежде чем убить животное, вне зависимости от степени развития его разума, следует поразмыслить, действительно ли эта жертва является необходимой для сохранения вашей жизни и здоровья».

Стратегия голода Мясо – это самая неэкономичная и неэффективная пища. Чтобы производить мясо, необходимы огромные площади земли для выращивания кормов. Скот поглощает в десять раз больше протеина и калорий, чем возвращает в форме мяса. Другими словами 90 % ресурсов «уходит в трубу».

Сложив расходы по кормлению скота с расходами по его содержанию, мы обнаружим, что стоимость мясного протеина будет приблизительно в 20 раз выше стоимости растительного протеина. Вот вам несколько фактов для размышления:

– вместо того, чтобы тратить землю на производство мяса, ее можно гораздо продуктивнее использовать для выращивания зерна, бобов и других культур для непосредственного употребления их в пищу. Например, один акр земли, используемый для выращивания бычка, даст один фунт животного протеина, но та же земля, засеянная соей, даст 17 фунтов соевого протеина. Кроме того, соя более питательна, содержит меньше жира и не имеет никаких ядовитых веществ, содержащихся в мясе;

– если бы мы сохранили зерно и отдали его бедным и голодающим вместо того, чтобы отдавать скоту, мы бы легко накормили всех голодающих в мире;

– если бы люди ели вполовину меньше мяса, то освободилось бы достаточное количество пищи, чтобы прокормить все страны развивающегося мира;

– 80-90 % зерна, выращиваемого в Америке, идет на корм скоту, который выращивается на мясо;

– двадцать лет назад среднестатистический американец ежегодно употребления мяса (кроме тех случаев, конечно, когда мясо необходимо в силу физических проблем), тогда как доводов против этого очень много.

«Экадаши» в переводе с санскрита означает «одиннадцатый день», отсчитываемый после полнолуния или новолуния. Это день, когда притяжение Луны, усиленное гравитацией Солнца, сильнее, чем обычно.

С древних времен люди, занимавшиеся духовными практиками, постились в дни экадаши ради своего хорошего физического, психического и духовного самочувствия.

Таким образом, под словом экадаши понимается голодание на одиннадцатый день после полнолуния или новолуния.

Человеческий организм на 70-80 % состоит из жидкости. Это биологический факт, на котором строится научное объяснение необходимости голодания в день экадаши.

Известно, что самые сильные приливы в природе происходят в дни новолуния и полнолуния, а наиболее слабые – на седьмой день лунного цикла. Земля и Луна всегда притягивают друг друга, но в определенные дни из-за большей близости это притяжение становится сильнее. Именно это притяжение вызывает приливы в океанах. Также можно с уверенностью сказать, что подобные управляемые Луной приливы и отливы происходят и в биологических структурах. Гравитационная сила Луны влияет на жидкость в человеческом организме так же, как на воду в океанах планеты. Арнольд Либер, психиатр из Майами (штат Флорида) обнаружил, что биологические приливы оказывают влияние на наше настроение и поведение. Из многих психиатрических больниц сообщалось, что в дни полнолуния и новолуния поведение людей, которые страдают душевными заболеваниями, становится особенно беспокойным и непредсказуемым.

В статье «Контролирует ли наше настроение Луна» Эдгар Зиглер пишет, что «Феникс», пожарная служба Аризоны, обнаружила, что получает на 25-30 звонков о пожарах больше в дни полнолуния и новолуния.

В дни приливов, когда Луна находится на самом близком расстоянии от Земли, ослабленные физически или умственно люди страдают в большей степени. Исследования показали, что действие небесных тел нарушает главной причиной возникновения многих патологий и психически ненормального поведения. Эндокринные железы сексуальное желание, гнев и т. п. Дисбаланс в работе этих желез ведет к нарушению их секреции, приобретающей это происходит из-за нарушений, которые создает гравитация.

Есть и другие силы, ответственные за психофизический дисбаланс.

Кожа нашего тела является полупроницаемой мембраной, которая пропускает электромагнитные волны в обоих направлениях, поддерживая динамическое равновесие. А. Либер утверждает: «Каждый нервный импульс создает свою маленькую энергетическую ауру; каждая клетка, как миниатюрная солнечная система, обладает своим собственным слабым электромагнитным полем. Вполне возможно, что сильное электромагнитное излучение, исходящее от небесных тел, может нарушить баланс наших микроскопических клеточных миров». Во время чрезвычайно сильных приливов и отливов, благодаря создаваемой Луной электромагнитной бомбардировке, повышается электромагнитная активность среды. Это может вызвать раздражение нервной системы и ослабить нервные волокна. Исследуя большое количество случаев маниакальной депрессии, Либер обнаружил повторяемость симптомов депрессии, беспокойства, бессонницы и частого сердцебиения во время чрезвычайно сильных приливов и отливов.

Следует заметить, что влияние приливов или отливов наиболее сильно в период между экадаши и полнолунием или новолунием. Для того чтобы восстановить нормальный уровень жидкости в теле после одного дня сухого голодания, требуется три дня. Таким образом, нейтрализующее влияние экадаши будет длиться весь период прилива или отлива.

Балансирующее воздействие голодания вытекает во множество положительных эффектов, как на тело, так и на разум. Но главный из них состоит в том, что поддерживается баланс гормонов и других выделений желез и клеток; облегчается контроль над функциями всех органов, химическими изменениями, ростом клеток и другими биологическими преобразованиями.

Голодание на экадаши рекомендуется всем людям старше 12 лет.

Дополнительное голодание в дни полнолуния и новолуния усиливает положительный результат.

Было экспериментально продемонстрировано, как люди, страдающие маниакальной депрессией, излечивались, практикуя систематические голодания. С помощью голодания можно снизить много нарушений в работе разума, от которых сегодня страдает большинство людей в мире.

Голоданием можно ослабить чрезмерное сексуальное возбуждение, гнев, раздражение, страх, жадность и прочие наклонности. Можно эффективно контролировать даже перенапряжение.

Многие люди боятся, что, голодая, они ослабнут. Этот страх необоснован. Однодневное голодание дает отдых желудку и тем самым помогает ему функционировать гораздо эффективнее.

Голодание на экадаши имеет особое значение для практикующих медитацию. Оно помогает трансформировать химические вещества тела в тонкие факторы, в эктоплазматическое вещество разума (читта) и в еще более тонкие слои.

Экадаши подразумевает не только воздержание от питья и пищи, его духовное значение – быть рядом с божественным. А это может быть достигнуто лишь погружением в мысль о космическом Сознании. Соблюдение полного поста в дни экадаши, а также углубление в мысли о божественном позволит духовному искателю находиться в хорошей физической и психической форме и поможет в достижении цели жизни.

Несколько практических советов, которые нужно помнить, приступая к голоданию.

1. Не ешьте много до и после голодания.

2. Длительное голодание (несколько дней) может быть опасным, хотя для излечения некоторых болезней оно иногда необходимо.

3. Самый лучший способ выхода из голодания – выпить около литра воды с растворенной в ней столовой ложкой поваренной соли и соком половинки среднего лимона. Слишком большое количество соли может вызвать тошноту, а если соли слишком мало, вода может начать усваиваться, поэтому каждый сам, экспериментируя, устанавливает для себя подходящую дозу. Желудок не усваивает соленую воду, и она быстро поступает в кишечник. Эта вода вымывает оставшиеся отходы и полностью очищает пищеварительную систему. Через час после того, как вы выпили воду, можно съесть фрукт, например, спелый банан. Завтрак после голодания должен быть легким (фрукты, йогурт и т. п.).

МЕДИТАЦИЯ И МАНТРА

Часто думают, что медитировать – это сидеть тихо, размышляя, анализируя или просто думая о чем-то определенном, о псалме или молитве.

Иногда также полагают, что медитировать – значит сидеть с закрытыми глазами, заставляя разум не думать или думать «ни о чем», достигая таким образом покоя разума, который ассоциируется с бегством от проблем. Но ни одно из этих мнений не соответствует истинному йогическому значению медитации.

В йогической терминологии медитация называется «дхъяна», что означает «течение разума». Это чистое и глубокое состояние любви, когда разум течет ровно и беспрепятственно, полностью погруженный в мысль о космическом Сознании. С помощью техник медитации, адаптированных к индивидуальным особенностям, новичок способен сконцентрироваться лишь на несколько секунд, но постепенно он все больше утверждается в высоких мыслях и чувствах.

Когда медитация полностью направлена на Субъект, то есть когда разум расширяется настолько, что не остается чувства индивидуальности, тогда достигается состояние космического Единства, известное как самадхи. Это состояние бытия называется Анандам, или космическое Блаженство, потому что в нем сознание полностью свободно от эго и растворено в едином Сознании, пронизывающим всю Вселенную.

Как говорилось ранее, различные техники медитации, которым учит Ананда Марга, базируются на науке тантре (позднее ставшей известной как аштангайога). «Тантра» означает «освобождение от тьмы невежества через слияние с Высшим». Эти практики, выполняемые систематически, помогают человеку научиться контролировать энергию проявления разума, без этого контроля сила разума растрачивается на различные внешние и внутренние отвлекающие моменты. Чтобы направить разум во время медитации, необходимо иметь объект концентрации.

Разум склонен двигаться к объекту удовольствия, поэтому с помощью мантры, или особой звуковой вибрации, разум направляется к тому, что доставляет наибольшее наслаждение – бесконечному Сознанию.

«Мантра» буквально переводится как «то, что освобождает разум».

Это слово, на котором концентрируется разум во время медитации.

Мантры даются на санскрите.

Существует множество так называемых «мантр», которые используются для различных целей, но чтобы по-настоящему отвечать своему определению, мантра должна: 1) быть ритмичной; 2) быть заклинанием;

3) обладать смыслом.

Мантра должна состоять из двух слогов, чтобы ее можно было повторять в ритме с дыханием, так как дыхание оказывает глубокое воздействие на состояние сознания. Вы, наверное, замечали, что когда вы очень рассержены или расстроены, ваше дыхание становится частым и неглубоким, но когда вы поглощены каким-либо делом, вы дышите медленно и глубоко.

Процесс дыхания связан с течением жизненной энергии в теле, называемой прана, она сильно влияет на разум. Если дыхание слишком быстрое и неровное, прана теряет устойчивость и становится возбужденной, вследствие чего происходят нарушения в работе разума, и процесс восприятия и мышления теряет свою чет-кость. Поэтому контроль над дыханием (пранаяма) является важной частью йогической тренировки. Чем медленнее и ровнее дыхание, тем более спокойна прана и стабильнее концентрация разума.

Контролируя процесс дыхания, мы приобретаем контроль над праной, а контролируя прану, мы получаем контроль над разумом. И, контролируя разум, мы достигаем освобождения от всех оков. Поэтому мантра должна быть двусложной, чтобы ее медленное и ритмичное повторение замедляло дыхание, стабилизировало прану, успокаивало и контролировало неспокойный блуждающий разум.

Мантра должна иметь определенный звук, определенный вибрационный рисунок, чтобы во время ее внутреннего повторения пробуждалась собственная вибрация медитирующего, или сущностный ритм.

Каждый объект этого мира имеет свой особый сущностный ритм, свою собственную ноту в гармонии Вселенной. От пульсации квазаров до колебаний электронов, от инфразвуковой мелодии горных хребтов до безостановочного эха живых созданий, их пения, стука, щелканья, шума, смеха и плача – все ноты проигрываются в огромном концерте.

Источником этого нескончаемого ритмичного движения является океан покоя, беззвучное и неподвижное бесконечное Сознание.

Его покой не нарушает ни одна вибрация, и оно бесконечной прямой линией течет через вечность.

Древние святые, слившие свой разум с океаном невыраженного Сознания, поняли, что Вселенная является вибрационной игрой множества волн различной длины. Благодаря своим интуитивным способностям они пришли к пониманию законов вселенской гармонии, управляющих этим вибрационным потоком, и разработали тончайшую науку звука, чтобы воздействовать на ритмы творения без применения каких-либо механических средств.

Эта тонкая наука звука была учением о мантрах. Мастера знали, что сущностный ритм каждого индивидуума обладает определенной частотой.

Подобно тому, как множество инструментов, гармонично сливаясь друг с другом, создают симфонию, сочетание различных биоритмов разума и тела (психических волн, биения сердца, скорости обмена веществ и т. п.) создает особую индивидуальную «мелодию». Если эту индивидуальную мелодию преобразовывать в более тонкие и медленные частоты, она, в конечном счете, станет вибрацией с бесконечной длиной волны, и разум сольется со свободным от оков космическим Сознанием.

В течение долгого внутреннего эксперимента йоги разработали серии звуков, или мантр, которые при внутреннем произнесении вступают в резонанс с индивидуальным сущностным ритмом и постепенно трансформируют его в бесконечную прямую линию высшего Покоя.

Эти звуки родились в глубинах их собственных тел и были систематизированы в самый старый на земле алфавит и язык – санскрит.

Санскрит – вечная песнь человеческого тела Тысячи лет назад йоги, медитируя в абсолютной тишине гор и пещер, достигали состояния отрешения не только от внешних звуков, но и от шумов собственного тела, и фокусировали разум на центрах тонкой энергии внутри себя. Вдоль позвоночника и в мозге находятся семь основных центров психической энергии, или чакр, контролирующих деятельность разума и тела. Большинство людей никак не ощущает присутствия этих чакр, но когда разум и тело в процессе медитации делаются более чувствительными, можно ощутить эти центры тонкой энергии и взять их под контроль.

Чакры были описаны просветленными святыми всех духовных направлений и культур – буддистами, древними китайцами, индуистами, тантриками, христианскими и иудейскими мистиками («Мистерии семи звезд» и «Семь церквей» в Откровении (1:20) являются символической ссылкой на семь чакр), суфиями и американскими индейцами. Недавно энергетические центры были открыты официальной наукой. Чувствительные приборы смогли измерить энергетические излучения (помимо частот, связанных с биохимическими, анатомическими системами), исходящие от поверхности тела именно в тех точках, где расположены чакры.

Древние йоги, направлявшие свой внутренний слух к энергетическим центрам, были способны расслышать тонкие вибрации, исходящие из каждого из них – всего 50 различных вибраций. Затем они выразили вербально каждую из этих вибраций, ставшие в итоге буквами санскритского алфавита.

Поэтому санскрит, иногда называемый «отцом всех языков», возник из выраженных вслух звуков наших внутренних энергий. Это вечная песнь человеческого тела.

Мантра и трансформация сущностного ритма Йоги соединили эти могущественные звуки в мантры, которые созвучны универсальным ритмам космоса. В течение тысяч лет эти мантры передавались непосредственно от гуру к ученику и нигде не записывались, чтобы избежать злоупотребления недостойными искателями сверхъестественных сил. Даже сегодня в Ананда Марге их можно получить только лично от квалифицированного учителя, так как разным людям, с различными сущностными ритмами, требуются для концентрации разные мантры.

Таким образом, люди всех национальностей, независимо от их языка, для медитации будут всегда использовать санскритские мантры, поскольку санскрит – это язык для достижения самореализации.

Сущностный ритм мантры в медитации заставляет вибрировать чакры Космический ритм Ритм мантры Сущностный ритм Космический ритм Сущностный ритм Ритмы активности головного мозга Научные открытия последних лет пролили новый свет на древний процесс йоги. Мозг, состоящий из миллиардов нервных клеток, вырабатывая электрические токи, испускает тонкие электромагнитные волны, изменяющиеся в зависимости от состояния сознания. Эти волны можно зафиксировать при помощи чувствительных электродов регистратора ЭЭГ (электроэнцефалографии), помещенных на голову человека. Аппарат воспринимает ритмы и записывает их в виде графика. Таким способом учёные обнаружили несколько видов ритмов ЭЭГ, которые соответствуют различным состояниям разума человека.

Обычное беспокойное состояние разума: бета-ритм. Ритм, присущий состоянию активного бодрствования, называется бета-ритмом.

Он быстрый (14-30 Гц) и неравномерный.

Спокойное состояние разума: альфа-волны. Ритм, присущий состоянию спокойного бодрствования, называется альфа-ритмом. Он более медленный (8-13Гц), стабильный и ритмичный, но со спонтанным изменением амплитудой колебаний и более высокой энергией.

Разум в этот состоянии спокоен и уравновешен, но он не слаб и не пассивен; он спокоен и чрезвычайно бдителен. Во время сеансов психотерапии или в состоянии творческого вдохновения мозг работает в альфа-ритме.

Замедление ритмов мозга при помощи медитации Эксперименты с людьми, занимающимися медитацией по системе Ананда Марги, показали, что во время медитации беспокойный бета-ритм сразу же начинает замедляться и переходит в альфа-ритм. Затем при дальнейшей концентрации на мантре энергетический уровень альфаритма постоянно увеличивается.

Многие испытывали странное замедление времени и событий в момент интенсивной концентрации или эмоционального напряжения.

Спортсмены часто описывают это состояние, которое возникает в критические моменты соревнований, как будто они смотрят замедленное кино.

Это ощущение часто сопровождается чувством отрешенности разума от внешнего мира; в таком состоянии легко достичь цели и сделать безошибочный выбор в игре.

В результате компьютерного анализа некоторых мантр установлено, что их звуковая частота близка к альфа-ритму. Таким образом, именно наложение более спокойного ритма мантры на возбужденные волны мозга оказывает успокаивающее и замедляющее разум воздействие.

Глубокая медитация: тета- и дельта-ритм. Постепенно в глубокой медитации альфа-ритм трансформируются в более медленный и более мощный тета-ритм (4-8 Гц). В этом сверхсознательном «тетасостоянии», утверждают ученые, разум наполняется творческим озарением и внутренней радостью, словно человек стоит на самом пороге космического Сознания.

По мере того, как медитация становится все более глубокой, ритм мозга замедляется еще сильнее и превращается в дельта-ритм (1 Гц).

Энергетический уровень возрастает, и внутренний экстаз становится все более и более интенсивным, до тех пор, пока разум, в конце концов, не «остановится». Кажется, что движение во Вселенной и в собственном разуме полностью прекратилось. Все иллюзии движения или времени и все различия между внутренним и внешним, между воспринимающим и воспринимаемым в этот момент перестают существовать. Медитирующий разрывает оковы пространства и времени и погружается в бесконечность.

Итак, во время медитации сущностный ритм при постоянном наложении на него вибрации мантры постепенно становится все медленнее, пока не станет бесконечным, и разум не сольется с высшим Сознанием.

Мантра не только вибрирующий и пульсирующий звук, приводящий ритмы разума и тела в гармонию с высшим Ритмом, она также обладает особой способностью расширять разум.

Йоги веками учили простой истине: «О чем ты думаешь, тем ты и становишься». Теперь это стало признанным психологическим фактом:

разум становится похож на объект своих размышлений. Многие эксперименты показали, что наш разум склонен сливаться или отождествляться с любым предметом, на котором в течение достаточного времени было сфокусировано наше внимание. Таким образом, визуализации и убеждения постепенно трансформируют наш разум в соответствии с объектом концентрации.

Понимая, что люди часто ограничивают себя негативными или низкими идеями о себе, психологи пытаются изменить представления человека о себе и таким образом полностью трансформировать личность. В одном эксперименте мужчина, как ни старался, не смог поднять более 150 кг.

Потом его подвергли гипнозу, гипнотизер повторял: «Ты самый сильный человек в мире, у тебя огромная сила!» Под гипнозом он поднял без всякого усилия и напряжения 200 кг.

В настоящее время «сила позитивного мышления», позитивные взгляды и творческие визуализации используются многими людьми во всем мире, чтобы добиться большего успеха, стать более популярным, более состоятельным. Но цель йоги не так узка или ограничена, как достижение мирского успеха или богатства. Цель йоги – в бесконечном расширении разума с целью слияния с высшим Сознанием.

Итак, посредством ежедневной практики, благодаря постоянному формированию идеи «я есть То», мы постепенно уменьшаем нашу иллюзорную тождественность с телом и низшими слоями разума и отождествляем себя с нашей божественной внутренней Сутью. И в один прекрасный момент в процессе медитации мы обнаружим, что разум постепенно расширяется и достигает все более и более высоких сфер, почувствуем, что мы стали абсолютно свободными от всех оков эго и осознаем, что мы не есть это тело, этот разум, эта несовершенная личность, мы – бесконечны. Мы – высшее Сознание. В этот момент мы выйдем за пределы мантры, пределы пульсации, пределы вибрации, пределы создания идеи и в бездыханной тишине растворяемся в восторженном союзе с началом начал.

Кроме эффектов заклинания, ритмичности и смысла, упомянутых выше, мантра обладает еще одной очень важной функцией. Ее можно рассматривать как орудие или средство пробуждения скрытой духовной энергии, дремлющей в каждом человеке. Эта духовная энергия известна как кундалини и связана с различными психическими центрами организма – чакрами (см. главу «Кундалини, разум и чакры»). Действие мантры заключается в поднятии этой силы кундалини и проведении ее через различные чакры, что позволяет добиться контроля над различными функциями, соответствующими каждой чакре. С каждой чакрой, которую пересекает кундалини, происходит более глубокая реализация, достигаются более высокие уровни сознания, обусловленные подъемом кундалини.

Инициация – это один из самых важных шагов в жизни духовного искателя. Во время инициации дается техника медитации и одновременно пробуждается духовный потенциал, энергия кундалини.

Один мистик сказал: «Инициация – это первая ступень на лестнице реализации».

Инициация обычно происходит тогда, когда человек, не удовлетворенный более «нормальным» состоянием невежества, испытывает сильное желание постичь истину существования. Гуру, с целью помочь человеку в его исканиях, приходит, чтобы дать надлежащее руководство и указать направление.

«Гуру» буквально означает «тот, кто освобождает других от невежества». Гуру – это тот, кто слился с высшим Сознанием (см. главу «Гуру»).

Инициация – это начало, когда искателю указывают путь, но путь этот нужно пройти самому. Если духовный искатель желает испытать мощный эффект медитации на своем сознании, он должен практиковать ее регулярно. Так, после получения инициации, искателю (садхаке) рекомендуется медитировать регулярно дважды в день. Большинство медитирующих считает, что лучшим временем для медитации является время рассвета (около пяти часов утра) и заката, перед завтраком и ужином, когда природные вибрации спокойны и способствуют духовным практикам. Утренняя медитация помогает человеку начать день с радостью, а вечерняя медитация освобождает разум от дневных забот и приносит мир и спокойствие в отношения с семьей и друзьями. Начиная с 15- минутной медитации, практикующие постепенно переходят к длительной медитации – по часу и более, поскольку наслаждение блаженством от медитации все возрастает.

В школе Ананда Марга во время инициации Гуру обычно не присутствует физически, и технике медитации обучает ачарья (духовный учитель).

Ачарья добровольно становится каналом, передающим силу Гуру, и, хотя физически технике обучает ачарья, в действительности инициирует Гуру, использующий ачарью в качестве проводника.

Первые несколько недель медитации Учитель однажды спросил своих учеников: «Обезьяна, опьяненная вином, шарахается от одного фруктового дерева к другому и попадает в гнездо скорпионов. Когда они облепляют все ее тело и жалят ее, обезьяна воет и прыгает от ярости и боли. Что она напоминает?» Когда ученики не смогли ответить, он объяснил: «Человеческий разум. Он так же беспокоен, как эта обезьяна, опьянен вином желания и слепо бежит от одного чувственного удовольствия к другому. Ужаленный скорпионами ревности, жадности и гордыни, он разражается яростной злобой. Поэтому самые великие завоеватели на земле – это те, кто завоевал свой разум».

Все те, кто начинает заниматься медитацией и пытается сконцентрироваться на мантре, знают, что это действительно так. Вначале разум практически неуправляем. Как только вы садитесь медитировать, в нем возникает множество мыслей. Вы повторяете мантру и вдруг обнаруживаете, что заняты совершенно другими мыслями. Внешние звуки вмешиваются в вашу внутреннюю концентрацию; и в конце вам может показаться, что время было потеряно зря.

Но это не так. Постоянно возвращая разум к созданию идеи мантры, вы формируете силу, которая в будущем поможет вам удерживать разум в устойчивом состоянии. Подобно спортсмену, тело которого в результате тренировки приобретает огромную физическую силу и выносливость, разум человека борющегося за свою медитацию развивает ментальную силу и способность к концентрации. На начальной стадии медитации отрабатывается именно умение сконцентрироваться, и только через некоторое время мы подходим к тому уровню, когда можем по настоящему сосредоточить свой разум на предмете медитации и удерживать его на нем – это и будет истинной медитацией.

Другой сбивающий с толку опыт для новичка состоит в том, что разум в его медитации становится еще более беспокойным. В голову приходит больше мыслей, чем обычно. И это часто принимается за признак того, что процесс медитации совершается неправильно. Но справедливо обратное. Функция мантры заключается во внутренней работе над нашим разумом, она очищает его от всех искривлений и впечатлений, которые наша прошлая деятельность (карма) зафиксировала в нашем подсознании (см. главу «Жизнь, смерть и освобождение»). Таким образом, повторение мантры пробуждает воспоминания и мысли о прошлом. Это как уборка в доме: когда она идет полным ходом, дом кажется еще более захламленным, чем в начале уборки, но если мы будем продолжать свое дело, не бросая на полпути, мы добьемся результатов. То же относится и к разуму. Если мы будем продолжать медитировать, разум постепенно очистится.

Медитация – это прямой способ встретиться с собой, со своим внутренним «я», в котором находится квинтэссенция человечности. Его невозможно отыскать с помощью одних только интеллектуальных способностей, потому что на этом уровне присутствует большая вероятность конфликта и спора. Чтобы быть по-настоящему свободным, необходимо сбросить с себя все эти оковы. Медитация счищает кожуру чувства незащищенности, слабости и невежества, открывая неискаженное, ясно мыслящее и умиротворенное «я».

«Высшее Сознание внутри вас, как масло в молоке; взбейте свой разум медитацией, и оно проявится – вы увидите, как сияние высшего Сознания зальет все ваше внутреннее бытие. Оно подобно подземной реке внутри вас – уберите пески разума, и вы обнаружите внутри чистые, прохладные воды».

Маленький мальчик укладывается спать и зовет свою маму: «Мама, разбуди меня, когда я проголодаюсь». А его мама отвечает: «Не беспокойся, дитя, голод сам тебя разбудит».

На определенной ступени эволюции в каждом человеке пробуждается жажда духовной реализации. Эта жажда сильнее, чем желание преходящих мирских удовольствий, это жажда знать «кто я, куда я иду, какова цель моей жизни?». И именно на этой стадии проявляется притягательность божественного Сознания, и Оно приходит через гуру.

«Гуру» буквально означает «тот, кто освобождает других от невежества или темноты». Гуру – это тот, кто един с высшим Сознанием и действует как чистый канал этого Сознания. Поэтому действия гуру будут являться выражением Божественного, а это проявление Божественного и есть истинный гуру, а не его человеческая форма.

Гуру поддерживает отношения с духовным искателем главным образом на двух уровнях: объективном и субъективном. На объективном уровне гуру руководит действиями человека, показывая пример другим во всех аспектах жизни, а также практически обучая тому, как достичь духовной цели. Это практическое руководство чрезвычайно ценно, так как обычные люди в силу ограниченности своего разума неспособны разработать практический духовный путь сами. Гуру, обладая силой всеведения, может сделать это. Помимо обучения различным техникам духовного развития, важно также, чтобы гуру лично вдохновлял духовных искателей продолжать выполнять свои духовные практики. Более того, гуру проповедует философию, охватывающую все аспекты жизни и все мироздание.

С помощью своей физической формы гуру постепенно открывает духовное видение искателя и делает его способным видеть бесконечного гуру. Гуру является Субъектом, и это чисто духовная связь гуру с учеником, внутренняя связь, тогда как другие взаимоотношения – внешние. В ходе практики духовное постижение гуру становится все яснее и яснее.

Эта внутренняя связь позволяет понять, что истинный гуру находится везде и во всем: в цветах и деревьях, в солнечном свете и дожде, в мельчайшем атоме, в огромной галактике и в самой душе ученика. Гуру есть высшее Сознание.

«Только высшее Сознание (Брахма) является гуру. Он один направляет каждого на путь освобождения, используя различные вместилища и тела».

Иногда люди спрашивают, нужен ли гуру для достижения духовной цели или освобождения. Сколько бы ни старался узник, сидящий в тюрьме с закованными в цепи руками и ногами, освободиться, он не сможет сделать этого до тех пор, пока не придет кто-либо, уже свободный, не откроет тюремные ворота и не снимет цепи. Подобно этому люди закованы в цепи невежества, желаний и привязанностей в огромной тюрьме – существующем мире. Они никогда не смогут обрести свободу без помощи другого человека. Кроме того, очень трудно научиться чему-либо самому. Человеку нужен мастер или учитель. В действительности с самого рождения человек ничему не учится сам. Кто-то должен научить его как ходить, говорить, есть, одеваться или играть. С самого раннего возраста человек только и делает, что общается с учителями. Можно назвать учителем отца, мать, сестру, брата или друга. Поступая в школу, вы получаете гуру по английскому, математике, географии, музыке, рисованию и т. д.

По каждому предмету нужно выбрать учителя.

Интуитивная, или духовная, практика – очень сложный предмет, это высшее искусство, и ему нужно учиться у наставника, у гуру. Иначе может пройти вечность, прежде чем вы достигнете просветления.

Снова обратимся к примеру с тюрьмой. Тот, кто скован по рукам и ногам, не сможет снять кандалы с другого. Следовательно, человек, который сам не обрел свободы (не достиг духовного совершенства), не может освободить другого, только освободившийся может сделать это.

Поэтому только гуру, чей разум освобожден и един с космическим Сознанием, способен вести других к духовной цели.

Однако иметь гуру – это еще не все, духовный искатель должен быть искренним и преданным. Плохое семя не прорастет даже в плодородной земле, и наоборот, хорошее семя не прорастет в бесплодной. Так и здесь: для того, чтобы был успех, необходим как истинный гуру, так и искренний ученик.

УРОКИ МЕДИТАЦИИ

Тантра – это путь практики. Она оценивает разрыв между желаемой целью ученика и его реальным состоянием и способностью, затем заполняет этот разрыв научной практикой, основанной на глубинных знаниях человеческого разума и его связи с грубой и тонкой физиологией тела.

Практики Ананда Марги идут непосредственно от наставника Шри Шри Анандамурти, чье полное знание интуитивной тантрической науки было оформлено в различные системы йогической садханы и сделало возможным обучение людей практикам через специально подготовленных ачарьев. Ачарья, действуя в качестве представителя гуру, может инициировать других в науку тантрической медитации и обучать ее практикам по мере прогресса, в соответствии с искренностью и способностями ученика.

Многие традиционные формы и практики медитации, которые в настоящее время существуют под различными названиями, можно разделить на два типа:

1. Тантрические, имеющие дело с мантрами, чакрами, визуализациями мандал и кундалини.

2. Йогические, делающие упор на один или все аспекты, такие как асаны, очищение и контроль разума, философию, преданность, этику и т. п.

Например, многие типы тантрической медитации, используя мантру, требуют простого повторения мантры без концептуализации или попытки создать идею ее значения. С другой стороны, указания некоторых йогических практик медитации требуют от ученика освободить разум от его наклонностей и соединить его с космическим Сознанием, не предоставляя, однако, практических средств для выполнения этой задачи.

Но в Ананда Марге, как и в первоначальной тантре, признается тонкая, неразрывная связь между всеми аспектами человеческой природы, и поэтому преподаваемая техника медитации содержит и методы тантры, и методы йоги. Отсюда термин тантра-йога.

Перед обсуждением уроков объясняется подготовительная практика, являющаяся огромной помощью в медитации.

В течение дня разум занят различной психической и физической деятельностью, эти виды деятельности связаны с внешним миром. Но во время медитации вам необходимо отвлечь разум от внешнего мира, позволив ему течь внутрь. Процесс медитации, как уже говорилось, является исключительно движением вовнутрь. Но не так легко в мгновение ока отвлечь разум от всех моторных и сенсорных органов и внешних мыслей, особенно если человек не привык к медитации. В действительности желание разума получать информацию от органов чувств и стимулировать деятельность моторных органов (т. е. удовлетворять чувственные желания) является нормальной тенденцией разума.

Как же мы можем облегчить процесс погружения внутрь?

Система Ананда Марга предписывает пение определенной мантры перед началом медитации. Эта мантра занимает не только наш разум, но и голосовой и слуховой аппарат. Эти органы используются, но так как они заняты тонкой идеей (идеей мантры) и не связаны с внешним миром, они не беспокоят разум, а скорее помогают ему сфокусироваться на мантре.

Поется мантра: БАБА НАМ КЕВАЛАМ.

БАБА – значит «бесконечное Сознание», или «космическое Сознание».

НАМ – «имя», или «выражение».

КЕВАЛАМ – значит «только» или «все, что существует».

Таким образом, БАБА НАМ КЕВАЛАМ означает:

«Только имя бесконечного Сознания», или «все является выражением космического Сознания».

«Баба Нам Кевалам» известна как универсальная мантра, предназначенная для коллективного использования в отличие от индивидуальных мантр.

Такое пение мантры, известное как киртан («воспевание имени деятельность большинства органов, вместо того, чтобы быть остановленной, перенаправляется, чтобы помочь внутреннему ментальному потоку. Удар о землю кончиком большого пальца стимулирует работу шишковидной железы, движение ног расслабляет колени, подготавливая тело к позе для медитации.

ПЕРВЫЙ УРОК – Ишвара пранидхана Ишвара пранидхана означает утверждение в космической идее, или, другими словами, медитацию. Этот урок имеет пять аспектов:

1. Поза (асана).

Поскольку разные положения тела облегчают различные действия, (например, для сна естественно лежачее положение, для приема пищи – поза сидя) лучшим положением для медитации является поза лотоса (падмасана); а если она слишком трудна для выполнения, можно использовать ардха-падмасану (позу полулотоса), сиддхасану (совершенную позу) или бходжанасану («по-турецки»). Подробно см. в книге «Чарьячарья ч. 3».

Достоинства правильной позы следующие:

– поза контролирует сенсорные органы и, следовательно, контролирует эмоции, освобождая разум от обычной для него деятельности чувственного восприятия. Закрытые глаза контролируют зрение; язык прижатый к твердому небу, контролирует чувство вкуса; пальцы, сложенные в замок, помогают контролировать осязание. Чувство обоняния нелегко проконтролировать с помощью позы, поэтому рекомендуется находиться там, где нет дыма и запаха, на свежем воздухе. Слух тоже нелегко проконтролировать, поэтому рекомендуется спокойное место и время;

– работа двигательных органов контролируется тем, что поза устойчива и позволяет расслабить тело;

– чувство равновесия, симметрии и прямой позвоночник сильно увеличивают концентрацию;

– поза делает дыхание более ровным и ритмичным.

Итак, эта поза более всего подходит для того, чтобы разум мог выйти за пределы своего нормального физического осознания.

2. Отвлечение от внешнего мира. (бхута шуддхи).

Бхута шуддхи – это процесс отвлечения разума от его обычной деятельности во внешнем мире, освобождение от ежедневных комплексов, страхов, желаний, стрессов и т. п. Учит определенной технике формирования идеи, которая приводит разум в глубоко расслабленное, относительно свободное от мыслей состояние.

3. Отвлечение от тела (асана шуддхи).

Это процесс полного отвлечения разума от его условной тождественности с телом. В этом процессе чувство существования разума постепенно освобождается от связи с каждой частью тела и концентрируется в одной единственной точке, известной как ишта-чакра.

4. Отвлечение от мыслей (читта шуддхи).

Здесь ментальная пластина разума (читта) полностью отключается, и разум отождествляет себя с точкой сознания, существующей внутри космического Сознания.

5. Течение разума (дхьяна).

Это последняя ступень, чистая медитация, ее целью является слияние или соединение разума с космическим Сознанием. Она называется «дхьяна».

Основной практикой здесь является использование ишта-мантры для повторения и создания идеи, что (как указывалось ранее) дает возможность медитирующему концептуализировать медитативный поток слияния.

Затем, посредством длительного повторения мантры в соответствии с предписаниями учителя, тождественность с космическим Сознанием становится полной и достигается состояние единения с этим Сознанием. Такое блаженное состояние не-дуализма известно как савикальпа самадхи.

ВТОРОЙ УРОК – Гуру мантра Второй урок, также известный как «медовое знание» (мадхувидья) – это постоянное осознание того, что все является проявлением Всевышнего. Это осознание, конечно же, начинается с субъективного понимания, что собственная душа человека в действительности едина с высшей Душой. Выполняя различные обязанности в своей повседневной жизни необходимо поддерживать осознание бесконечной Души, полученное во время медитации. Повторяя ишта-мантру в соответствии с процессом дыхания, медитирующий учится слышать мантру, как звук своего дыхания, и поэтому каждый вдох заставляет его чувствовать это космическое состояние.

Необходимо осознавать великую истину, что то же самое сознание, которое существует внутри нас, пронизывает всю Вселенную, присутствуя в каждом человеке, животном, растении, предмете, одушевленном или неодушевленном. Для этого обучают другой мантре, гуру-мантре, которая используется перед выполнением каждого действия.

Тогда как первый урок дает понимание того, чем являемся мы, второй урок помогает понять, чем является Вселенная.

Правильно применяя ишта- и гуру- мантры в каждодневной жизни, человек утверждается в создании космической идеи. Это абсолютно необходимо для истинного духовного роста, в силу того, что эго больше не играет главной роли, а поэтому и действия человека больше не порождают самскар (см. главу «Жизнь, смерть и освобождение»). Такой процесс может занять годы сознательных усилий, но только после этого человек может жить в мире по-настоящему позитивно и свободно.

Предложение чего-либо гуру (Гуру-пуджа), обычно следующее за медитацией, является связанной со вторым уроком практикой, в которой духовный искатель развивает глубокое чувство отрешенности от всех привязанностей, хороших или плохих, результатом чего является «очищение» ментальной пластины. Практика предотвращает накопление новых сил реакций. Она помогает человеку смотреть на себя как на инструмент космического Сознания.

ТРЕТИЙ УРОК – таттва дхарана Каждая чакра имеет свои собственные вибрационные характеристики звука, формы и цвета. Использование определенных техник также помогает регулировать и контролировать деятельность ида и пингала нади (энергетических потоков, идущих через чакры), которые в свою очередь обеспечивают проходимость сушумна нади. Ида нади активна, когда разум занят духовной деятельностью и во время ментальной концентрации; пингала нади работает, главным образом, во время физической и сенсорной активности тела. И сушумна нади – это канал, по которому поднимается кундалини.

ЧЕТВЕРТЫЙ УРОК – пранаяма Связь жизненной энергии (праны) с разумом неразрывна. Нестабильность дыхания – это нестабильность разума, и наоборот. Когда дыхание контролируется научным процессом пранаямы, контролируется также и разум и, следовательно, возрастает ментальная сила и концентрация разума во время медитации. Правильное применение пранаямы также включает в себя повторение ишта-мантры в чакрах. Различные техники пранаямы имеют разную силу, поэтому необходимо, чтобы этим техникам обучал ачарья, иначе они могут нанести вред разуму и телу.

ПЯТЫЙ УРОК – чакра шодхана Чакры являются точками, которые контролируются разумом. Чакры контролируют психическую деятельность и тело. Используя мантру особым образом, можно заставить чакры вибрировать так, чтобы тело и разум очищались.

ШЕСТОЙ УРОК – дхьяна Дхьяна – еще одна форма медитации (как и первый урок), которая направляет к Цели каждую наклонность разума. Она особенно эффективна, когда глубокие личные взаимоотношения ученика и гуру превратились в отношения космической Любви.

Любовь – самая могущественная психическая сила, и когда она пробуждается, медитация перестает быть усилием, и превращается в естественное влечение к Высшему. Словно железная стружка, притягиваемая силой магнита, духовный искатель достигает своей желанной Цели.

КУНДАЛИНИ, ЧАКРЫ И РАЗУМ

Неотъемлемой частью тантры является наука о кундалини. Нельзя сказать, что кундалини-йога, присуща одной только тантре, однако ни один другой духовный путь не обеспечил ей такой выдающейся позиции и в идеологическом выражении, и в практическом применении.

Из-за неправильного понимания кундалини-йога считалась таинственным феноменом. При глубоком рассмотрении кундалини можно увидеть в ее истинной перспективе, как аспект человеческого существования:

кундалини является выражением человеческого духовного потенциала внутри психического бытия индивидуума.

До момента инициации человека кундалини пребывает в дремлющем состоянии. Кундалини – это не физическая, а психо-духовная сила. И хотя у нее нет физической формы, она все же имеет свое физическое местоположение в теле; в своем дремлющем, невыраженном состоянии она расположена в основании позвоночника. Она находится там до тех пор, пока не будет разбужена.

Психическая форма кундалини в ее дремлющем состоянии напоминает свернувшуюся змею («кула») отсюда название кундалини («сила свернувшейся змеи»). Во время инициации кундалини пробуждается духовной силой гуру, это может вызвать различные ощущения, такие как чувство блаженства или, наоборот, несчастья (в зависимости от невыраженных ментальных тенденций индивидуума, его самскар). В большинстве же случаев ученик не замечает никаких необычных чувств, пока не начнет выполнять практики. Вне зависимости от ощущений вследствие пробуждения кундалини инициация считается духовным рождением искателя истины.

Как уже упоминалось, инициация включает в себя получение особой звуковой вибрации, мантры, от квалифицированного учителя. Повторение этого звука про себя способствует духовному проявлению кундалини, не позволяет ей снова уснуть. Если мантра не используется должным образом, кундалини возвращается в свое дремлющее состояние. Каждое повторение мантры является ударом по кундалини, и способность формировать идею мантры позволяет удерживать ее в пробужденном состоянии.



Pages:   || 2 |
 


Похожие работы:

«Доктор Нонна Зойка моя! Зойка - зеленоглазая, хрупкая, яркая - своей необычностью пленяла всех мужчин. Даже отчим и сводный брат стали пленниками ее обаяния. Но чем больше представителей сильного пола восхищались ею, тем яростнее были проклятия женщин. Соперница, разлучница - такими эпитетами награждал ее слабый пол. И месть его оказалась сильнее Зойкиного шарма. Зойка моя! В жизни, как в магазине, – свободный выбор и обязательный расчет. М. Шнеерсон Глава 1 Геннадий сидел за рулем своего...»

«Государственный комитет по науке и технолоГиям республики беларусь State Committee on SCienCe and teChnologieS of the RepubliC of belaRuS КАТАЛОГ МАЛЫХ ИННОВАЦИОННЫХ ПРЕДПРИЯТИЙ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ CATALOGUE OF SMALL INNOVATIVE ENTERPRIZES OF THE REPUBLIC OF BELARUS минск 2012 УДК 334.012.64:001.895(085)(476) ББК 65.292с(4Беи) К 29 Составители: А. А. Сильченко, Л. В. Демидов, И. В. Коробко, Е. И. Зеневич Под редакцией: И. В. Войтова Каталог малых инновационных предприятий Республики Беларусь. —...»

«У БЛ ИКА ЦИИ ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ СЛАВЯНСКОГО СБОРНИКА ТВОРЕНИЙ СВ. СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА МЕФОДИЯ Русский перевод и предисловие епископа МИХАИЛА (ЧУБ) 1. Молитва св. Мефодия (из сочинения „О воскресении). 2. О жизни и о разумной деятельности. 3. О различении яств и о телице, упоминаемой в книге Левит, пеплом которой окроплялись грешники. 4. Святого Мефодия, епископа Филиппинского, к [С]истелию „О проказе. 5. Того же Мефодия о пиявице, о которой говорится в книге Притчей, и о (словах) „Небеса проповедуют...»

«1 Министерство образования Российской Федерации СОГЛАСОВАНО УТВЕРЖДАЮ Заместитель Министра Заместитель Министра здравоохранения Российской образования Российской Федерации Федерации Т.И.Стуколова В.Д.Шадриков 09.03.2000 г. 10.03.2000г. Номер государственной регистрации 133 МЕД / СП_ Государственный образовательный стандарт высшего профессионального образования Специальность 040400 - Стоматология Квалификация Врач-стоматолог Вводится с момента утверждения Москва 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА...»

«Евгений Сошкин Черное солнце, украденный город (О единстве двух мандельштамовских лейтмотивов) 1. Самый приметный лейтмотив сборника Tristia, став­ ший одной из эмблем творчества Мандельштама, можно обозначить как ‘аномальное солнце’. Относящиеся к нему об­ разы многократно появляются также и в сохранившихся фраг­ ментах доклада Скрябин и христианство (= Пушкин и Скря­ бин, 1916—1917). Инвариантный символ черного или ночного солнца, похорон солнца, солнца­сердца и пр. имеет обширную генеалогию,...»

«Рубрика ПРИЛОЖЕНИЕ К ГАЗЕТЕ № 11 / 2010 СТРАНА ФИЛАТЕЛИЯ Филателия – это настоящая страна, особый мир. Здесь свой язык, свои правила. Среди филателистов много знаменитых людей, но они называют друг друга по имени – так принято. В этой стране у всех равные права. Рассказывает Александр Петров, коллекционирующий марки уже четверть века. К выразительным. Это сожалению, сейчас попуочень важно, ведь лярность филателии в Росмарки часто являются сии падает. А в 60-70-е годы своеобразной визитпрошлого...»

«6 GB Operators Manual 14 US Operators Manual 22 Manuel De L'Oprateur F 30 Manual del Operador E 38 Manual de Operao P 46 NL Handleiding DK Betjeningsvejledning Bedienungshandbuch D Manuale Dell'Operatore I Bruksanvisning S Kyttohje SF Instrukcja Obsugi PL Рyкoвoдcтвo для oпepaтopa RUS BG Oпepaтop Pъчeн s GR - Spare Parts Book 150 - Pices dtaches Na’vod K Obzluze CZ - Libro Despiece - Lista de Peas Kezelsi Utasts - Onderdelen Boekje HUN - Reservedele Skrift - Ersatzteilhandbuch HR Uputstvo za...»

«еженедельное информационное издание на правах рекламы № 26 (536) 28 июня 2012 г. издается с сентября 2001 года 2 по 8 июля 2012 года телепрограмма с СЕГОДНЯ В НОМЕРЕ ВЕРНИСАЖ 2 Летний отдых детей ВЕРНЫЕ ДРУЗЬЯ - НА СЛУЖБЕ ПОРЯДКА Смена прошла легко, весело Кинологическая служба в полиции, бесК сведению спорно, важна, так как собака наделена тем, Гаражам на чего человеку не дано. Ее главное оружие – чуткий нос. С помощью служебно-розыскных теплотрассе не место собак раскрываются многие...»

«Оглавление СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ 2 1. ВВЕДЕНИЕ 3 2. ЛИТЕРАТУРНЫЙ ОБЗОР 8 2.1. Введение _8 2.2. Бороновые кислоты и их аналоги _9 2.2.1. Модификации по пуриновому и пиримидиновому основанию 9 2.2.2. Модификации по сахарному остатку 12 2.2.3. Комплексные донорно-акцепторные соединения 20 2.3. Нуклеозиды на основе карборанов _23 2.3.1. Орто-карбораны 23 2.3.2. Пара-карбораны _44 2.3.3. Мета-карбораны 52 2.4. Нуклеозиды на основе металлакарборанов 56 2.5. Нуклеозиды на основе клозо-додекаборатного...»

«МОДНАЯ КАРТА ГОРОДА БЕСПЛАТНО НА ФИРМЕННЫХ СТОЙКАХ Shop&Go в Иркутске Октябрь №10 (25) 2010 Shopping beauty Life style at home holiday БЕСПЛАТНО! РЕКЛАМНОЕ ИЗДАНИЕ SHOP AND GO ТИРАЖ 20 000 ЭКЗ. ИРКУТСК ОКТЯБРЬ №10 Стиль (25) минимал часы ДОМ клетка кожа все про дерево Звезды Путешествие Сергей Сафронов Вьетнам Александр Незлобин Камбоджа ХИЩНЫЙ ТРЕНД КРАСОТА -UP: Инъекции молодости MAKEСК БЛЕ Уход за волосами ЛЛА МЕТА Содержание октябрь № 10 (25) Обложка Фото: Се Стиль: Улргей Козловский ья...»

«s Предисловие, содержание 1 ОС PCS 7 Общие сведения о 2 проектировании ОС PCS 7 Конфигурирование данных 3 ОС PCS 7 в Менеджере SIMATIC Конфигурирование данных на ОС PCS Установка прав доступа пользователей SIMATIC Основные возможности при создании кадров процесса Система управления Дополнительные процессом PCS 7 возможности при создании кадров процесса Настройка cистемы Станция оператора сообщений Настройка системы Руководство по проектированию архивирования Загрузка проекта и внесение...»

«www.darksign.ru Е.Э.Носенко ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ЕВРЕЕВ О ДЕМОНАХ, ЗЛЫХ ДУХАХ И ПРОЧЕЙ НЕЧИСТОЙ СИЛЕ Из книги Восточная демонология: От народных верований к литературе.- М.: Наследие, 1998. - с.214-257. Представления евреев о разного рода вредоносных духах по всей видимости, довольно давно (по крайней мере с эпохи 2 Храма) отличались значительным своеобразием; в сефардских и восточных общинах они имели ряд особенностей. Так как, согласно религиозной традиции, все: как добро, так и зло, исходит от...»

«ТАДЖИКИСТАН МЕДИКО-ДЕМОГРАФИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ 2012 Агентство по Статистике при Президенте Республики Таджикистан Душанбе, Таджикистан Министерство Здравоохранения Таджикистан MEASURE DHS ICF International Calverton, Maryland, U.S.A. Ноябрь 2013 Агентство по Статистике при Министерство Президенте Республики Таджикистан Здравоохранения Обложка: фрагмент росписи потолка, чайхана Рохат, Душанбе Автор фотографии ©2013 Benoit Mathivet Данный отчет обобщает результаты Медико-Демографического...»

«Вадим Зеланд Вершитель реальности Вадим Зеланд Данная книга, несмотря на свое название, вовсе не относится к области фантазий. Повседневная действительность предстает в новом, незнакомом обличье, отчего становится намного удивительней любой мистики. Вам предстоит убедиться, что реальность — это не совсем то, что мы привыкли под этим понимать. ОТЗЫВЫ ЧИТАТЕЛЕЙ Как это ни странно, Трансерфинг действительно работает! Удивительно! Некоторые вещи, которые стали происходить со мной, иначе как...»

«Моим родителям и детям Тому, без кого не было бы этой книги, так как не было бы любви, поддержки и ребенка Перевод с французского Е. И. Дюшен, Н. Л. Суслович, З. Б. Ческис 2 Содержание ДОРОГОЙ РУССКИЙ ЧИТАТЕЛЬ! ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ ПРЕДИСЛОВИЕ ЧАСТЬ I ЖИЗНЬ В СЕМЬЕ - САМОЕ УВЛЕКАТЕЛЬНОЕ ИЗ ПРИКЛЮЧЕНИЙ ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1. МОИ ПЕРВЫЕ ШАГИ ГЛАВА 2. НЕДЕЛЯ В ИНСТИТУТЕ УСКОРЕННОГО РАЗВИТИЯ РЕБЕНКА (BBI) ГЛАВА 3. Я ПРИМЕНЯЮ НА ПРАКТИКЕ МЕТОД BBI ГЛАВА 4. МЕТОД ПОЭТАПНОГО ОБУЧЕНИЯ ЗАКЛЮЧЕНИЕ...»

«––––––– СВЕЧА –––––––– Серия поэтических сборников. Основана в 1996 году. Лучше зажечь маленькую свечу, чем клясть тьму. Конфуций СУББОТА Шестой сборник стихотворений участников интернет-проекта РИФМА.РУ Новосибирск 2008 1 СДС08 – СБ061 СУББОТА – Новосибирск, 2008. – 96 стр., гарнитура Times new Roman. Литературно-художественное издание. Публикуется в авторской редакции. Подписано в печать 3.09.2008 Тираж 200 экз. Идея серии, составление, макет: © Бочаров Дмитрий 1996-2008 Верстка: © Шапорина...»

«FB2: “Alex200323 ”, 02 April 2010, version 1.0 UUID: A60B6F35-39CF-4498-AAB1-C2F2E1213519 PDF: fb2pdf-j.20111230, 13.01.2012 Евгения Горац Пища Мастеров Техно-фэнтези. Многоуровневый мир, с особыми законами и специфическим денежным обращением. В другом мире вы - ребенок, но со взрослым сознанием, учитесь постепенно, делая шаг за шагом. Очевидные для жителей вещи удивляют вас, а обычные для них дела занимают у вас много времени. У героини такая же профессия как у меня (диетолог) потому, что я...»

«Валентина Михайловна МухинаПетринская Обсерватория в дюнах OCR SpellCheck Aleks_Sn777@mail.ruhttp://lib.aldebaran.ru Обсерватория в дюнах: Детская литература; Москва; 1979 Аннотация Широко известные романы, герои которых увлечены наукой, романтики, стремящиеся к новому, неизведанному. Издается в связи с 70-летием писательницы. Содержание ОБАЯНИЕ ЮНОСТИ 7 МАРФЕНЬКА 16 Глава первая 18 Глава вторая 26 Глава третья 52 Глава четвертая 60 Глава пятая 82 Глава шестая 91 Глава седьмая 107 Глава восьмая...»

«8 ноября 2012 г. компания Профиль-Сталь www. profil-stal. ru отмечает своё 7-летие! Профиль-Сталь - молодая и динамично развивающаяся компания на Российском рынке металлопроката, специализирующаяся на реализации электросварных прямошовных труб из углеродистых марок сталей. С момента образования компании в 2005 г., коллективу Профиль-Сталь удалось создать прочные отношения с заказчиками и производителями, которые уверены, что работая с нами они выбрали стабильность и прочность деловых отношений....»

«1 СПИСОК опубликованных научных статей и монографий д.г.н., в.н.с. Болиховской Наталии Степановны за 1972–2011 гг. 1. Болиховская Н.С., Добродеев О.П. Палеогеография плейстоцена Приазовья по данным сопряжения спорово-пыльцевого и палеопочвенного анализов разреза у с. ВеселоВознесенского // Новейшая тектоника, новейшие отложения и человек, М.: Изд-во МГУ, 1972. № 3. С.155-161. 2. Болиховская Н.С. Палинологическая характеристика последнепровских отложений IV надпойменной террасы р. Хопер близ г....»






 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.