WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |

«Ключевые слова: военная социология, социальная динамика, раскол общества, война, гражданская война, партизанская война, армия, вооруженные силы, правила войны, террор, ...»

-- [ Страница 1 ] --

Р.РАЙХЛИН

ВОЕННАЯ СОЦИОЛОГИЯ.

крах армии обороны Израиля

СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ МОЕГО ОТЦА

ИЕГУДЫ РАЙХЛИНА

ПОГИБШЕГО НА ФРОНТЕ 25 декабря 1941 г.

Аннотация

На основе социальной динамики дано объяснение корней терроризма и разного рода воин и в

том числе гражданских и партизанских. Война – это бифуркация и является неотъемлемой

частью процесса эволюции общества. Объяснены причины деградации армии. В качестве примера показана деградация израильской армии, произошедшая в течение 40 лет от ее восхитительной победы над армиями трех арабских стран в Шестидневной войне в 1967 году, до катастрофического краха в 2006 году во Второй войне в Ливане. Показано, что деградация армии сопровождает деградацию и раскол общества.

Рассмотрены методы комплектования армии, и методы сплочения ее. А также случаи использования в военных действиях детей. Отмечены ошибки в использовании армии при исполнении полицейских функций. Обсуждаются геноцид, использование репрессий и депортации.

Ключевые слова: военная социология, социальная динамика, раскол общества, война, гражданская война, партизанская война, армия, вооруженные силы, правила войны, террор, терроризм, депортация, геноцид, репрессии.

Проклятая книга Смертельная и несмертельная напасть мешает мне кончить эту книгу.

Например, из нее совершенно выпала глава «Интернационалистические и националистические войны». Такие войны зародились во времена религиозных воин. Я хотел использовать Вторую мировую войну, чтобы показать, как сплоченные коммунистической идеологией народы воевали против нацистской Германии. Однако в конце войны коммунистическая идеология потерпела крах и все Западные страны воевали за свои национальные интересы.

Помимо создания книги я обратился к только что созданной комиссии возглавляемой судьей Элиагу Виноград. Задачей комиссии было: расследовать действия израильского руководства во время войны. Я представил комиссии аннотацию своего сообщения, перечень затронутых мной вопросов и предложил комиссии выслушать мою точку зрения. Комиссия не пожелала меня выслушать. Однако это выяснилось только, когда комиссия уже закончила свою работу. Было очевидно, что судья Виноград пляшет под дудку главы правительства Ольмерта. Вопреки моим напоминаниям обо мне "забыли" и не хотели заслушать. Комиссии не нужны свидетели вроде меня. Для того, чтобы показать, что такое «комиссия Виноград» достаточно указать, что комиссия заслушала «главного эстетика» ЦАХАЛ Асу Кашера, которого можно обвинить в безграмотности, не знании социологии и деморализации израильских солдат.





Видимо все вышесказанное послужило причиной того, что первый облом пришел ко мне в образе представителя отдела израильской полиции по борьбе с компьютерными преступлениями Северного округа Цахи Сегаля. Он появился у меня с разрешением на обыск. Обыска не было.

Мой компьютер отключили и повезли вместе со мной в штаб полиции.

Чтобы показать, кто такой мой следователь Цахи Сегаль, я мог бы процитировать сообщения СМИ, в которых рассказано о его работе. Нет смысла растрачивать время. Свидетельства Цахи Сегаля расплывчаты, неоднозначны и вряд ли о чем-то свидетельствует.

Так и в случае со мной, еще не начав допрос, Сегаль высказал предположение, что я «крайне правый». Поскольку я сидел так, что моя правая рука касалась стенки, то похлопав по ней, я ответил ему: «Правее меня только стена». Другое высказывание в мой адрес: «Ты расист» (иврит гезани). Мой ответ: «Я не гезани, а гези (чистопородный)». Как никак, а израильский поэт Натан Альтерман мой дядя со стороны матери, а националист Берл Кацнельсон - со стороны отца.

Прошло установленных законом 180 дней как мой компьютер залег на складе полиции. В нарушение закона его мне не возвращали. Прокуратура не предъявила мне каких-либо обвинений, и лишь со слов следователя мне стало известно, что будет предъявлено обвинение что-то в духе подстрекательство к революции (на иврите: амрада, асата). Когда я поинтересовался у следователя Цахи Сегаля, каково его мнение о моем творчестве, его ответ удивил меня: он ничего из моего обширного творчества как в интернете, так и на компьютере не читал. Даже то, что было написано на языке иврит. Он мне так и сказал, ему некогда читать. Получается, что все обвинение было построено на моем рассказе.

Я полагал, за столь длительной конфискацией моего компьютера скрывались иные причины. Кому-то мое исследование мешало.

Прокуратура закрыла мое дело, которое она же открыла. Год тянули. Полиция и прокуратура не имеют права указывать мне, что и как писать, и не имеют права мешать мне писать. Суд постановил вернуть мне компьютер немедленно.

Итак, потом и кровью я закончил писать свою книгу "Социология войны. Крах Армии Обороны Израиля". В ней 10 глав. Я показал в ней, что война является элементом эволюции человечества, и целью любой войны является уничтожение противника или его полная и безоговорочная капитуляция.

Следующий тяжелый этап заключался в сборе отзывов на книгу как простых читателей, так и специалистов. Простой читатель не понимает обстановки, в которой мы живем и задает мне наивные вопросы:

ПОЧЕМУ в нашем демократическом государстве не привлечены к ЗАЩИТЕ автора ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ (вернее, их адвокаты)?





ПОЧЕМУ ивритская и русскоязычная пресса, а также передача 9-го канала "ВАШЕ ПРАВО" ничего не сказали АВТОРУ И ОБЩЕСТВУ ОБ ЭТОМ РАССЛЕДОВАНИИ

ПРОКУРАТУРЫ?

Владимир Славин Спасибо Владимиру Славину.

Кто, какие общественные организации станут защищать в «демократическом государстве» автора с «крайне правыми» взглядами, показывающего как великолепная армия деморализуется?

Я обратился к своим коллегам социологам. Мне ответили, что моя работа «выходит за рамки».

Можно одуреть от такого ответа. Какие рамки? Я обращаюсь к знакомым профессорам с просьбой написать рецензию. Мне не отвечают либо обещают написать, но «забывают» о своем обещании.

Я их понимаю. Они не хотят попасть в «подписанцы», которых выгонят с работы. В Израиле уже имеется пример – доктор Лариса Тримбовлер, которую выгнали с работы из Университета.

Вспоминаю, как в СССР меня и мою мать гнали отовсюду только из-за «еврейского происхождения».

Вот, например, «Совет по миру и безопасности» при Университете Тель-Авива. Совет гордится тем, что у него тысяча генералов, политиков и дипломатов готовых бесплатно выступить по любому вопросу. Совет ежегодно устраивает пышные и дорогие конференции в городе Герцлия. Я обращаюсь в эту организацию с просьбой дать замечания на мою работу. Вот ответ:

Уважаемый господин Райхлин К сожалению, среди членов Совета не нашлось специалистов в области военной социологии, которые смогли бы ответить на Ваш вопрос на должном уровне.

Спасибо за обращение.

Координатор по связям с общественностью Совета по миру и безопасности.

Какой ужас, если даже в такой солидной организации среди сотен генералов нет специалистов.

Но вот скорбный ответ от 15.12.2008 пресс-атташе ЦАХАЛ размером 145 кбайт на мою просьбу.

Ответ подписан расаркой Авиталь Лейбович. В свободном переводе с иврита он звучит так:

«ЦАХАЛ подчинен политбюро и действует в соответствии с его указаниями. Более того, чем уже сказано, мы не можем ответить на твою книгу».

Вот так-то. Прямо и ясно. Нам Политбюро приказало начать и проиграть 2-ю Ливанскую войну. Мы ее начали и проиграли. Именно так СССР по решению своего Политбюро начал и проиграл войну в Афганистане.

Не все так плохо. Нашелся в Англии диссидент, который вопреки всем не побоялся дать мне характеристику.

Dr. Raikhlin is known to me as a prominent historian and sociologist. His works are widely distributed in the Internet. I find it appalling if someone is being persecuted for merely saying or writing something - as appears to be the case with Dr. Raikhlin.

Vladimir Bukovsky, Cambridge, 3 October 2008.

Ниже, в английском издании, я привожу письмо переводчика моей книги с русского языка на английский. В письме перечислено, что надо сделать, чтобы закончить книгу. Мелочи: подстрочные примечания и индекс.

Читателю на английском языке придется самому довольствоваться тем, что есть или искать переводчика примечаний.

Я выражаю своему переводчику глубочайшую благодарность.

Предисловие

Никколо Макиавелли

ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА И ДЕГРАДАЦИЯ ОБЩЕСТВА.................. Иерархия потребностей

Диаграмма деградации

ЧСО - GEMEINSCHAFT

Голем

Аскетизм

Агрессивность.

Раскол общества

ГЛАВА 2. ВОЙНА – КАК ЭЛЕМЕНТ ЭВОЛЮЦИИ ОБЩЕСТВА

Эволюция и ее законы

Бифуркация

Война - это бифуркация

Правила войны.

История «Правил войны»

Обсуждение правил

Смысл правил войны

Новая эпоха – новые правила

Израиль и терроризм

Правила войны и бифуркация

Реабилитация Макиавелли

Правила войны и Макиавелли

Кодексы профессора Асы Кашера

Военные преступники

Причины войны

Классификация воин

Тотальная война

Блицкриг

Блицкриг XXI века

ГЛАВА 3. СПЛОЧЕНИЕ И ДЕГРАДАЦИЯ АРМИИ

Частные вооруженные подразделения

Армия – это ЧСО.

Информационная война и идеологическая обработка

Психология писателей и журналистов

От кого скрывают информацию?

Когда нет цензуры

«Невинные жертвы»

Заградительные отряды

Военнопленные

А как у нас в Израиле?

ГЛАВА 4. АРМИЯ ОБОРОНЫ ИЗРАИЛЯ

Армия вне политики?

Министерство обороны Израиля

Деградация ЦАХАЛа

Полицейские функции армии

Интифада

Почему у израильских правых нет своих вооруженных сил.

Создание поселений и депортация евреев

О смешанных государствах.

Председатель Совет поселений Бенци Либерман

Почему ЦАХАЛ одолел еврейских поселенцев?

Когда позорно быть агентом ШАБАК (или КГБ)?

Комиссия судьи Виноград

Генерал Дан Халуц

Как воевал Халуц и какова его психология?

Как закрепить победу над врагом

Что мешает достижению победы

Если завтра война

ГЛАВА 5 РЕГУЛЯРНАЯ АРМИЯ И ПАРТИЗАНЫ

Если обратиться к военной истории

Терроризм и партизанская война

Анархия – мать порядка

Как не надо бороться с террором и партизанами

А как у нас в Израиле?

Деморализованное общество

ГЛАВА 6. КОЛЛЕКТИВНАЯ И ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ И

КОЛЛЕКТИВНОЕ И ИНДИВИДУАЛЬНАЯ НАКАЗАНИЕ

Коллективная ответственность и наказание

Кто осуществит коллективное наказание?

Израиль и арабы

Оптимальное общество

Аномия

Наказание при аномии

Коллективное наказание при аномии

массовые репрессии

Применение репрессий

Кнут и пряник

Преступление и наказание

Невинно виноватые

ГЛАВА 7. СОПЛИВЫЕ ГОЛЕМЫ

Ирано-иракская война

«права детей»

Профессор Аса Кашер

Орленок, Орленок

Так что же это за общество?

ГЛАВА 8. ДОБРОВОЛЬЦЫ, НАЕМНИКИ, МОБИЛИЗАЦИЯ ИЛИ ШТРАФНИКИ

ДОБРОВОЛЬЦЫ, НАЕМНИКИ, МОБИЛИЗАЦИЯ ИЛИ ШТРАФНИКИ

Доброволец

контрактник

наемник

мобилизация

ШТРАФНИКИ

Головорезы Дирлевангера

Красная Армия всех сильней

ТАК ПОГИБ МОЙ ОТЕЦ ИЕГУДА РАЙХЛИН.

Народное ополчение - штрафники

Мой отец из ополченца стал штрафником

Бои на рубеже реки Нара

ГЛАВА 9. ГЕНОЦИД, ДЕПОРТАЦИЯ И РЕПРЕССИИ

БЕЖЕНЦЫ ИЛИ ПЕРЕМЕЩЕННЫЕ ЛИЦА

СПЛОЧЕННОСТЬ ОБЩЕСТВА

Внутренняя и внешняя депортация.

Деградация общества и депортации

Депортация и массовые репрессии

Чеченская мафия в Кондопоге

Мое предсказание

ДЕПОРТАЦИЯ НАСЕЛЕНИЯ

Советская политика депортаций

Изменение советской национальной политики в 1930-х годах

Депортации времён Великой Отечественной войны

У них было лицо врага

ДОБРОВОЛЬНАЯ ДЕПОРТАЦИЯ

Немцы в Израиле

ЗАКОННЫЕ И НЕЗАКОННЫЕ ДЕПОРТАЦИИ

Геноцид

ГЛАВА 10. КАК БЫ Я БОРОЛСЯ С АРАБСКИМ ТЕРРОРОМ

Заключение

Предисловие Если пишут о войне, то в первую очередь считают и описывают военную технику:

танки, самолеты, корабли и другое оружие. Описывают тенденции в развитии оружия и общее направление. Почитайте в качестве примера раздел «Блицкриг ХХI века». В нем рассказ об АЭФ - аэрокосмические экспедиционные формирования. И вот эту аэрокосмическую идиллию нарушает какой-нибудь шахид с поясом взрывчатки. Откуда берутся шахиды? Почему они ничего не читают про АЭФ?

В исторической литературе можно найти описание сражений, подвигов, биографии шпионов, героев и полководцев, но нет, ни слова о шахидах.

Что невозможно найти в литературе – объяснений поведения как отдельных солдат и командиров, так и целых подразделений. Почему солдаты в одних случаях готовы погибнуть ради победы, а в других с легкостью поддаются панике, бегут с поля боя или сдаются врагу? Почему воюют во имя религии? Почему великая держава США со всей ее военной мощью проиграла войну во Вьетнаме, а затем последовало поражение другой не менее мощной державы СССР в Афганистане?

Для меня стимулом, побудившим обратиться к этой теме, было поражение израильской армии во Второй ливанской войне в 2006 году. Как могла хорошо вооруженная армия, почти АЭФ, проиграть войну фанатичным бандам мусульман? Если ж учесть, что израильская армия численно превосходила банды, то исход Второй ливанской войны приобрел фантастический характер.

Мои работы в области социальной динамики позволяют мне объяснить корни терроризма, гражданских и партизанских воин. Я пытаюсь объяснить причины катастрофической деградации израильской армии за 40 лет, прошедших от ее восхитительной победы над армиями трех арабских стран в Шестидневной войне в 1967 году, до краха во Второй войне в Ливане.

Моя попытка вывести военную науку на более высокий уровень, натыкается на нежелание и отсутствие способности понять проблему. Иногда я сталкиваюсь с идеологическими проблемами. Мои объяснения, как в случае с израильскими политиками, не воспринимают, поскольку они противоречат чьим-то интересам, чей-то психологии и идеологии.

Социальным проблемам, возникающим как во время воин, так и в интервалах между ними, посвящено мало внимания. Можно объяснить это тем, что социологию рассматривают до сих пор как разновидность статистики. Если можно раздать анкеты и провести опрос, а потом построить графики и диаграммы, то это - социология. Если анкет нет, то и социологии нет. Тем не менее, моя работа базируется на работах Макиавелли, фон Клаузевица, Сорокина и Дюркгейма, которые не раздавали анкет. В то же время имеется масса бесполезных работ, которые пишутся на тему «социология», вся «ценность» их в том, что они написаны «солидными» людьми.

Итак, именно социальные проблемы конфликта привлекают мое внимание, и я попробую дать их объяснение хотя бы частично. Это трудная задача. В террористических актах нет военной техники. Что ж касается психологии или социологии войны, то отсутствие объективности открывает широкие возможности для спекуляций, споров и опровержений.

Моя работа объясняет причины провала военных действий даже в тех случаях, когда они в ходе блицкриг закончились победой. Я предсказал провал операции США в Ираке и объяснил, как Израиль «во имя мира» растерял все результаты блестящей победы в Шестидневной войне, но так и не получил мира.

Я утверждаю, что невозможно решить социальные проблемы посредством «технических средств». Никакая «китайская стена» не может защитить страну от безграмотного политического руководства.

Я пытался найти среди социологов или людей способных понять и обсудить затронутые мной проблемы кого-нибудь, кто мог бы помочь преодолеть социальные и военные проблемы и в частности постыдную неспособность Израиля покончить с арабским террором. Я не нашел ни союзников, ни оппонентов. Оппоненты поставят меня рядом с Макиавелли и назовут «макиавеллистом». Возможно, они будут правы.

Никколо Макиавелли Пятьсот лет прошло с той поры, когда творил Никколо Макиавелли. С тех пор его творения перевели на многие языки, много раз прокомментировали и процитировали. Цитаты превратились в афоризмы.

Творения Макиавелли можно сравнить с порнографической литературой: они весьма популярны, все читают и все ругают. Критики оценивают его творчество как аморальное, антигуманное и так далее в подобном стиле. Политика, основанная на грубой силе, цинизме, пренебрежении нормами морали, получила название «макиавелизм». Макиавелли критиковали за использование в политике принципа «цель оправдывает средства». Бертран Рассел1оценивая его работы, пишет «…в учении Макиавелли остается немало такого, что действительно заслуживает осуждения». И далее «Макиавелли, как тонкий знаток государственного искусства, приветствовал бы такие акты Гитлера, как поджог рейхстага, чистку (нацистской) партии в 1934 году и послемюнхенское вероломство». Почему Бертран Рассел не помянул Сталина? Сталин подобно Гитлеру не брезговал провокациями, чистками и пр. Почему Бертран Рассел читал Макиавелли? Видимо Макиавелли был очень умен, если за 500 лет до Гитлера и Сталина разглядел их.

Бертран Артур Уильям Рассел (англ. Bertrand Arthur William Russell; 18 мая 1872 — февраля 1970) — английский математик, философ, и общественный деятель. Рассел проделал сложную философскую эволюцию, которую он сам определял как переход от платоновской интерпретации пифагореизма к юмизму. Создал концепцию «логического атомизма» и разработал теорию дескрипций. Рассел считал, что математика может быть выведена из логики. В 1950 получил Нобелевскую премию по литературе «...в знак признания разнообразных и значительных произведений, в которых он отстаивает гуманистические идеалы и свободу мысли».

Целесообразно заметить, Макиавелли не единственная жертва гуманистов.

Можно отметить немецкого социолога Роберта Михельса, открывшего «Железный закон олигархии». Во всех книгах по социологии упоминают Роберта Михельса и его закон, однако, ни разу практического приложения этому закону не дали.

Согласно этому закону олигархия всех организаций, борющихся «за права человека», пацифистов, борющихся за мир или профсоюзов – это раковая опухоль, на теле этих организаций.

Моя работа не посвящена анализу творения Макиавелли и у меня нет стремления ругать его или хвалить. Для меня все просто - он величайший социолог, который 500 лет назад разглядел закономерности в поведении общества и, пользуясь своими знаниями, давал советы вождям, как управлять обществом. К сожалению, те, к кому он обращался, до сих пор не поняли его. Не смогли извлечь пользу из его советов. Именно отсюда глупейшие комментарии к его творениям. Далее я укажу на некоторые подмеченные Макиавелли закономерности.

В главе 1 излагаются принципы социальной динамики. Описан цикл деградации общества. Эти принципы и цикл деградации уже были мной описаны прежде.

Такое начало должно облегчить понимание читателем следующих разделов.

Глава 2. Описано происхождение воин и их назначение. Война – это элемент эволюции общества. Помимо объяснений причин войны рассматриваются также «правила войны». Показано, что правила войны – это неудачная попытка вмешаться в процесс эволюции.

Глава 3. Армия – это чрезмерно сплоченное общество. Рассматриваются методы ее сплочение, а также деморализации. Особо отмечено значение СМИ.

Глава 4. В качестве примера рассматривается израильская армия (ЦАХАЛ).

Влияние на нее политики и раскола общества. Показан путь деградации армии и превращения ее в полицейское подразделение, неспособное защитить граждан Израиля даже от террора.

Глава 5. Показано, что регулярная армия зарождается из террористических банд, перерождается в партизанские отряды и только на последней стадии становится армией.

Глава 6. Исследуется целесообразность коллективных и индивидуальных наказаний. Показано, что в обществе с круговой порукой, которое сплоченно целесообразны массовые репрессии. В то время как в обществе с очень низкой сплоченностью массовые репрессии приведут к сплочению общества.

Глава 7. Глава посвящена жертвоприношению детей. Показано как в чрезмерно сплоченном обществе детей используют в качестве солдат. Их воспитывают в патриотическом духе и как «борцов за правое дело».

Глава 8. Исследуются способы комплектования армии: добровольцы, наемники или мобилизация. Показано, что к наемникам прибегают, когда общество деградирует. Штрафники – символ чрезмерно сплоченного общества. Так погиб мой отец Иегуда Райхлин.

Глава 9. Война всегда сопровождается такими явлениями как геноцид, депортация и репрессии. Показано, что эти явления, как и сами войны, порождены процессом эволюции и зависят от сплоченности общества.

Глава 10 Как бы я боролся с арабским террором.

Глава 1. Социальная динамика и деградация общества Иерархия потребностей Существует созданная психологами иерархия потребностей человека. Первое место в иерархии занимают наиважнейшие потребности – это чисто физиологические те, которые необходимы для питания, дыхания и т.п. Без удовлетворения этих потребностей человек не может жить.

Потребность в обществе занимает второе место. Человек – коллективное животное и потребность в этом коллективе для него важна почти так же как потребность в воздухе или воде. В основе социальной динамики лежит именно эта потребность человека в обществе, в коллективе. Среди чувств человека, таких как зрение, слух и др. имеется «чувство локтя», которое я назвал «хевраав».

Человек испытывает чувство «голода» по обществу и тем более сильное, чем ниже его сплоченность, чем более оно, общество разваливается. В моей работе «Гражданская война, терроризм и бандитизм» достаточно подробно рассказано о социальной динамике и об этом чувстве. Далее приводятся диаграммы заимствованные из моих предыдущих работ. Показано, как благодаря именно чувству хевраав люди сплачиваются в общество.

Диаграмма деградации И все ж общество, в конце концов, теряет сплоченность и разваливается.

В основе деградации общества, а вместе с ним всех его систем и в том числе армии лежит ослабление скрепов. Скрепы - это физические и духовные элементы, которые сплачивают людей. Физические элементы - это те, которые доставляют удовольствие: игры, секс, пиры и пр. Духовные - это религия или идеология.

Испытывая потребность в обществе, человек, тем не менее, стремиться занять в нем наиболее выгодное для себя положение. В конечном итоге в обществе образуется общественная иерархия. Одни личности, те, кто посильнее и поумнее, занимают позиции на вершине иерархии и формируют олигархию, другие же размещаются пониже. Именно такая борьба за блага общества ведет к падению его сплоченности и краху. В итоге процесс формирования, развала и гибели Сорокин П.А. Причины войны и условия мира // Новый журнал. 1944. № 7. С. 238—251.

Статья является сокращенным переводом докладов П.А. Сорокина для Comission to study the bases of a just and durable peace // American Historical Association; Conference on Science, philosophy and religion.

общества имеет циклический характер.

Один такой цикл представлен на круговой диаграмме, на фигуре I-1.

Для начала опишем весь цикл социальной динамики, как он есть. Один цикл может длиться десятки и сотни лет. Все зависит от вождей общества, которые могут затормозить или ускорить процесс. Один цикл является элементом бесконечного спиралевидного процесса эволюции общества, который начался когда-то, где-то в глубокой древности.

Несмотря на то, что на диаграмме отмечены границы между этапами, в действительности мы не замечаем переход от одного этапа к другому, поскольку четких и ясных границ нет, и почти все социальные явления происходят плавно и сравнительно медленно.

Поясним цикл. Развитие общества подобно движению стрелки по циферблату часов. Стрелка, а точнее угол ее поворота, указывает сплоченность. Динамику общества можно проследить по характерным признакам, которые являются функцией сплоченности общества. Во всех случаях стрелка часов проходит одни и те же положения и возвращается к ним. Вот они эти характерные сектора на циферблате:

1. Массовые репрессии. Репрессии необходимы для формирования общества и создания давления на него. Очевидно, что цикл начинается с образования нового общества, и обычно не может обойтись без репрессий.

2. Абсолютная диктатура. Молодое вновь образованное аскетическое общество крепко сплочено как новой идеологией, так и его молодым вождем – харизматической личностью, которая превращается в абсолютного диктатора.

Если кто-то не согласен с идеологией, диктатором или не желает крепко сплотиться, таких уничтожают. Общество весьма агрессивно, желает распространить свою идеологию и расширить территорию. Это вопреки своему изоляционизму и закрытым границам. Аскетическое общество имеет плохо развитую экономику, разрушенную гражданской войной и репрессиями, целиком, направленную на производство вооружения и существует только за счет природных ресурсов и грабежей соседей.

3. Олигархия. Олигархия сформирована из тех, кто желает насладиться как властью, так и жизнью. Прежнее аскетическое руководство и ее пренебрежение к наслаждениям сменяется стремлением к наживе. Это приводит к тому, что экономика обретает стимулы для своего развития и начинается ее расцвет.

Мембрана общества становится более прозрачной.

4. Коллективное руководство. Старение и смерть вождя сопровождается падением сплоченности общества. «Боевых соратников» вождя сменяет «коллективное руководство». Это может быть дворцовая гвардия, политбюро или что-то в том же стиле.

5. Демократия. Этап «демократия» объединяет несколько ступеней деградации общества. Начало этапа отмечено созданием парламента и выборами вождя и членов парламента. Некоторые из этапов, такие как «двоевластие», очевидны, другие менее. Можно утверждать, что демократия является первым шагом на пути к аномии (анархии). Эта форма правления общества служит явным свидетельством его раскола и вырождения. Раскол общества на две половины первоначально скрытый будет медленно и верно возрастать и закончится острой взаимной ненавистью одной половины к другой. Одна половина – националисты (правые), другая – интернационалисты (левые). Моральные принципы, заложенные в религии и традициях, также как законы и символы общества все более и более попираются со стороны левых. Преимущество будет у левых (интернационалистов) и не только потому, что они будут пользоваться поддержкой извне. Их критика власти и их лозунги о свободе, равенстве и братстве более притягательны как для отдельного члена общества, так и всей его массы, поскольку касаются «свободы личности» и обещают ее расширение.

Массы не понимают, что эти лозунги ведут к анархии, а не к свободе. Лозунги адаптируются даже националистами. В итоге центр тяжести общества продолжает двигаться в сторону падения сплоченности и деградации. Если прежде путь к власти был как-то ограничен, и потенциальным вождям необходимо было соответствовать хоть каким-то критериям, то теперь все решает реклама.

Демократия – это стадия расцвета «классовой борьбы» и террора.

6. Нам можно вам нельзя. Так назван один из этапов демократии. Этап характерен там, что на нем попирается всё: культура, религия, мораль, законы и традиции. Происходит процесс легитимации аморальности, разрушения конструкции и основ общества. Рушится судебная система. Предательство по причине ненависти к обществу или за деньги становится нормой.

7. Аномия. Аномия означает, что у общества уже нет вождя. Те вожди, которые приходят к власти в результате рекламы и «демократических выборов» - четко выраженные деморализованные импотенты. Слово «импотент» отражает духовные способности вождя, их личность и способности управлять. Над вождем можно насмехаться, можно оскорблять и плевать в лицо. Вместе с вождем теряют свое значение другие символы государства и общества: флаг, герб, гимн.

Общество разбивается на множество разных сект, партий и движений, во главе которых стоят вожди помельче, единственное желание которых – править.

Обществом правит толпа. Сплачивающей религии нет, мораль и законы попраны.

От былого патриотизма ничего не осталось, но пышно расцветают «борьба за права человека», пацифизм, феминизм и прочие «измы», за которыми скрывается ненависть интернационалистов к своему обществу. Терроризм и криминал, путчи, забастовки и демонстрации сотрясают общество. Оно разваливается, и его границы исчезают точно так же как и символы. Экономика функционирует, но гарантирующие ее деятельность законы попираются. Такое положение содействует росту криминала и коррупции.

8. Двоевластие. Этот этап очевиден, поскольку первоначально на местах параллельно с центральной властью, возникает независимая местная. Это может быть даже уголовная банда. Однако она в соответствии с «Железным законом олигархии» беспокоится о стабильности своего положения и железной рукой наводит порядок в своем районе. По этой причине банда может стать более предпочтительной для местного населения, чем импотентная центральная власть. И все ж основное деление власти происходит на идеологической основе.

9. Гражданская война. Раскол общества и развал власти заканчивается гражданской войной. Начинается процесс бифуркации[РР9] в точке «Революция» и заканчивается в точке «Становление нового общества» - массовые репрессии.

Переходной процесс между этими точками это время гражданской войны.

Если бы можно было поделить территорию, занимаемую обществом и дать каждой отколовшейся части ее долю, то гражданскую войну можно избежать[РР10].

В случае, когда нет свободного места и когда деление физически невозможно, тогда каждая половина претендует на прежнее место и вспыхивает гражданская война.

Окончание гражданской войны завершает оборот и возвращает все к исходной точке.

Как быстро оборот совершается, зависит от вождей или, точнее, от их импотенции.

В некоторых случаях в ход процесса вмешивается армия. Это вмешательство имеет форму борьбы за власть, если оно имеет место в начале цикла. Если ж в конце, то это попытка покончить с анархией и остановить процесс деградации. В последнем случае такое вмешательство можно только одобрить.

Можно все вышесказанное кратко изложить в терминах термодинамики и синергетики, которые помогут понять динамику общества.

1. Репрессии – это процесс глубокого замораживания и выброса энтропии.

Самоорганизация.

2. Абсолютная диктатура – это процесс хранения при низкой температуре. Если диктатура слабая, не проводит репрессии и не закрывает границы, то происходит нагрев общества и рост энтропии.

3. Олигархия поглощает энергию. В конечном итоге это ведет к фазовым преобразованиям в обществе и его расколу. Именно олигархия закладывает основы раскола. Однако результат становится очевидным только на стадии «демократия». Энтропия растет.

4. Коллективное руководство. Олигархия руководит обществом, поэтому все сказанное в предыдущем пункте сохраняется.

5. Демократия. Раскол и деградация общества становятся очевидными. Энтропия быстро возрастает. Сильные флуктуации в виде классовой борьбы, путчей и террора.

6. Нам можно вам нельзя. Поскольку этот этап является частью демократии, все сказанное в предыдущем разделе остается справедливым. Рост энтропии и разрушение иерархии.

7. Аномия. Энтропия почти достигла своего максимума. В обществе сильные флюктуации, которые в любой момент могут превысить допустимый порог и не только остановить процесс деградации, но и повернуть его в противоположном направлении.

8. Двоевластие. Энтропия достигла максимума. Процесс деградации сменяется переходным процессом, неопределенностью и бифуркацией.

9. Гражданская война. Переходной процесс, о котором невозможно сказать ничего определенного.

Взглядам Макиавелли на исторический процесс была присуща идея цикличности:

закономерной смены государственных форм. По его убеждению опыт истории выявляет определенные правила, принципы чередования этих форм. Монархия единоличное правление, как он показывает на примерах, сменяется олигархией, олигархия - республикой, которая в свою очередь вновь уступает место – монархии. Таков согласно Макиавелли цикл государственной эволюции. В основе этой цикличности, как он объясняет, лежит постоянно присущая жизни общества борьба противоречий и интересов, конфликты малых и больших групп, «непреложный ход событий».

Зная законы развития общества, можно предсказывать.

Питирим Сорокин3в статье «Циклические концепции социально-исторического процесса4» указал на Макиавелли как на первоисточник идеи цикличности.

Упоминая о поведении общества, я всегда подчеркивал, что его поведение зависит от его сплоченности. Сплоченность – это главный параметр общества.

Естественно, от этого параметра зависит как ответственность, так и наказание общества. Существующие правила войны и разного рода наставления, например, по борьбе с партизанскими отрядами совершенно не учитывают характер и поведение общества. Такое игнорирование социальных проблем может привести к росту партизанского движения и даже поражению оккупантов, как это произошло с войсками США во Вьетнаме. Во время этой войны президенты США совершенно игнорировали раскол общества внутри своей страны и более того, препятствовали вождям Южного Вьетнама сплотить свое общество. То же самое происходит по прошествии 50-и лет в Ираке после свержения в нем власти диктатора Саддама Хусейна.

В зависимости от сплоченности можно различить три разновидности общества:

1. Чрезмерно сплоченное общество (ЧСО). Сплоченность очень высокая, близка к 100%.

2. Оптимальное общество. Сплоченность примерно 50%.

3. Аномия5Сплоченности никакой, близка к нулю.

Питирим Александрович Сорокин (1889—1968) — основоположник русской и американской социологических школ. Его теория существования суперсистем культуры — одна из наиболее оригинальных культурологических концепций XX в. Она изложена в четырехтомном труде «Социокультурная динамика» (1937—1941). Идею циклического развития общества заимствовал у своего друга Николая Кондратьева, открывшего коньюктурные волны в экономике.

РОССИЯ И СОВРЕМЕННЫЙ МИР, выпуск 4(21), 1998г.

Аномия (греч. a – отрицательная частица, nomos – закон) — понятие, введенное Э.Дюркгеймом для объяснения отклоняющегося поведения (самоубийство, апатия и разочарование) и выражающее собой исторически обусловленный процесс разрушения основных элементов культуры, прежде всего в аспекте этических норм (Дюркгейм Э.

„Самоубийство“, СПб., 1912). При достаточно резкой смене общественных идеалов и морали определенные социальные группы перестают чувствовать свою причастность к данному обществу, происходит их отчуждение, новые социальные нормы и ценности отвергаются членами этих групп, в том числе и социально декларируемые образцы поведения. Вместо конвенциональных средств достижения индивидуальных или Этот порядок перечисления соответствует процессу деградации общества от абсолютной диктатуры, а именно, чрезмерно сплоченного до его полного распада.

ЧСО - GEMEINSCHAFT

Вернемся к нашей классификации обществ и рассмотрим пункт 1 перечня, а именно, чрезмерно сплоченное общество (ЧСО), его поведение, коллективную ответственность и возможность его наказания. Такое рассмотрение уже было сделано мной многократно в других работах, однако здесь оно приводится еще раз для того, чтобы было понятно то, что мы рассматриваем.

В социологии для обозначения такого общества пользуются немецким словом Gemeinschaft. Перевод этого слова на русский язык весьма разнообразен и не передает сущности. По этой причине предпочтительнее использовать название «ЧСО».

Вот примеры Gemeinschaft.

Более 100 лет назад в старой русской деревне действовал закон круговой поруки6: если один из жителей деревни совершал проступок, отвечал за него "весь мир", то есть крестьянская община. Если один отказался участвовать вместе с другими в чем-нибудь незаконном - ему все равно приходилось нести ответственность по правилу: "один за всех, все за одного".

В Китае очень распространена круговая порука, которая называется «гуаньси».

Многие семейные или торговые дела проворачиваются именно при помощи «гуаньси».

Голем Вот как в книге “Социология7” Леонарда Брума и Филиппа Слезника определено поведение членов ЧСО:

«Когда человек крепко привязан к тесно сплоченной группе с глубоким чувством солидарности, этот человек принимает на себя нормы и ценности группы. Он уже не различает свои интересы и интересы группы и даже не склонен думать о себе как о самостоятельной личности имеющей свою собственную жизнь отличную от жизни группы или общества».

Если выражаться кратко, то поведение члена ЧСО можно определить словом «голем». Именно такие големы превращаются в японского камикадзе, чтобы потопить американский авианосец или арабского шахида, чтобы взорвать себя в пассажирском автобусе. Они жертвуют своею жизнью ради своего ЧСО. Это жертвоприношение может быть прикрыто именем Бога, вождя («За Сталина!») или иным символом («За Родину!»). Эмиль Дюркгейм квалифицировал такое самоубийство как «альтруистическое8». Погибших объявляют героями и устраивают им многолюдные похороны. Если ж умирает вождь, то общество погружается в массовую истерию.

общественных целей выдвигаются собственные (в частности, противоправные). Явления аномии, затрагивая при социальных потрясениях все слои населения, особенно сильно действуют среди молодежи.

Круговая порука - групповая солидарная ответственность.

Essentials of Sociology by Leonard Broom and Philip Sleznick. Harpers & Row, Publishers Inc.

Эмиль Дюркгейм. Самоубийство. Социологический этюд. Издательство "СОЮЗ". Однако нас интересует не столько поведение отдельной личности, сколько поведение самого общества. Вот цитата из того же источника.

«Крепко сплоченное общество развивает правила и нормы, регулирующие поведения и отношения между людьми. Такое общество дает ее члену чувства уверенности и безопасности тем, что оно устанавливает четкие и ясные правила того, что такое хорошо и что такое плохо и тем, что ставит пределы мечтам и ограничивает их тем, на что он может надеяться и что он может достичь”.

«Четкие и ясные правила того, что такое хорошо и что такое плохо» великолепно прослеживаются в искусстве такого общества. В зависимости от эпохи оно называлось «классицизм» или «социалистический реализм».

К определению следует добавить, что ЧСО чрезмерно изолировано от других обществ.

Изоляция может быть естественной в виде труднопроходимых гор, морей, пустынь, дремучих лесов или искусственной как-то монастырские стены, «граница на замке», глушение радиопередач и т.п. Именно потребность в изоляции приводит к тому, что разного рода банды, секты и ложи действуют скрытно, подпольно. Какое-либо сотрудничество члена ЧСО с властью жестоко пресекается. Попытки некоторых членов ЧСО самовольно расстаться с ним, кончаются тем, что «изменника» уничтожают.

Эта изоляция освобождает ЧСО от каких-либо обязательств и соглашений по отношению к другим обществам и странам. Даже, если какие-либо соглашения существуют, то они могут быть с легкостью попраны.

Важным следствием изоляции является отсутствие экономики (в том числе рынка) в изолированном обществе. Общество законсервировано и не развивается. Оно остается на уровне породившей его революции. В качестве примера можно сегодня назвать такие страны как Куба или Северная Корея, мусульманские страны. По этой причине экономическая блокада, которая часто используется в качестве коллективного наказания ЧСО, не приносит какого-либо существенного эффекта. ЧСО самоизолируется и погружается в застой и без блокады. Еще одним доводом, подтверждающим неэффективность экономической блокады, является аскетизм членов ЧСО. Аскет ни в чем не нуждается, даже в пище, а только в подавлении своего Эго.

Аскетизм Изоляция и чрезмерное сплочение приводят к фанатичному аскетизму, как отдельных членов ЧСО, так и его в целом. Трудно сказать, что является причиной, а что следствием. Не исключено, что аскетизм приводит к чрезмерному сплочению и изоляции. Аскетизм появился примерно за 500 лет до н.э. Еврейская религия запрещает аскетизм. Судя по древнегреческой литературе, в те времена аскетизм осуждался. Тем не менее, стоики и буддисты пробили себе дорогу посредством своей готовности к самопожертвованию, но главное агрессивностью.

Аскетические религии как-то: Христианство, Буддизм, Ислам и на более поздней стадии Коммунизм, широко распространились по всему миру.

Аскетизм голема проявляется уже в том, как он молится. Если он распластывается на земле и бьет бесконечные поклоны, то это свидетельство самоистязания. Еще более это проявляется в подвижничестве и других формах самоистязания. Иногда подвижничество заменяется тяжелой истязающей физической работой и добровольным объединением в трудовые батальоны, кибуцы, фермы и пр. В этом случае оно скрыто, не очевидно.

Агрессивность.

Характерная черта ЧСО – его агрессивность. Исчезновение рынка и экономики не препятствует ЧСО производить оружие и содержать непомерно большую армию.

Можно видеть это на примерах стран «оси зла»: Ирана, арабских стран, Кубы, Северной Кореи и др. Все они мечтают обзавестись орудием массового уничтожения вроде атомной бомбы. Оружием обзаводятся даже небольшие секты вроде фермы Давида Кореша в США или японской секты "АУМ синрике", боевики которой устроили газовую атаку в токийском метро в марте 1995. Тогда погибло человек, и более 5000 было отравлено. Изолированность и агрессивность порождают жестокие религиозные войны или борьбу между бандами за территорию, за власть.

В некоторых случаях эта характеристика приобретает положительные черты. В таких случаях появляются рассказы о героях, о рыцарских подвигах, о подвигах камикадзе, шахидов. или о чем-либо подобном. Нет смысла искать в античной истории или истории Средних веков примеры для подтверждения данной характеристики. Их достаточно в наше время. Все ж отметим два греческих государства Спарту и Афины. Спарта благодаря законам Ликурга была тем самым ЧСО и прославилась подвигом своих 300 воинов под командованием царя Леонида. Эти воины защищали Фермопильский проход от многотысячного войска персидского царя Ксеркса. Греки не рассчитывали на победу, поскольку им заранее стало известно, что персы обходят их с тыла, и им осталась только с честью умереть. И они пали в бою. Из 300 спартанцев в живых остался лишь один, который больным был оставлен Леонидом в селении. По возвращении в Спарту его ожидали бесчестие и позор. Никто не разговаривал с ним, ему дали прозвище «трус». «По слухам» в живых остался еще два спартанца, один из которых был отправлен гонцом в Фессалию. По возвращении в Спарту его также ожидало бесчестие, и он повесился.

Очень важно подчеркнуть, что подвиг спартанцев не принес каких-либо военных результатов, поскольку персы, воспользовавшись услугами предателя, обошли отряд Леонида. Однако подвиг вдохновил всех греков на борьбу с персами. В следующем 479 году до н. э. персидское войско было полностью разгромлено в битве при Платеях в Беотии.

На этом примере хорошо видно, как победу может принести не качество и количество оружия и даже не талант полководца, но сплочение и готовность граждан во имя победы к самопожертвованию.

Патриотизм всех членов ЧСО – его характерная черта.

Особенность ЧСО, которая очевидна хотя бы из его названия – отсутствие оппозиции или каких-либо сект, фракций и т.п. Любое проявление оппозиции воспринимается, как предательство и подавляется.

Еще одна важная характеристика ЧСО – это отсутствие морали Мораль (лат. moralis — касающийся нравов) — способ регуляции отношений людей в обществе. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и "Для нас нет, и не может быть старых устоев морали и гуманности. Мы не ведем войны против отдельных лиц. Мы истребляем буржуазию как класс. Не ищите на следствии материалов и доказательств того, что обвиняемый действовал словом или делом против Советов. Первый вопрос, который вы должны ему предложить - к какому классу он принадлежит, какого он происхождения, образования или профессии. Эти вопросы и должны решить судьбу обвиняемого. В этом - смысл и сущность красного террора".

Так писал в «Наставлении чекистам10большевик Мартин Лацис, заместитель главного чекиста Ф.Дзержинского.

Взаимоотношения между членами ЧОС регулируются не моралью или писаными законами, а взаиморасположением его членов на иерархической пирамиде.

ЭНТРОПИЯ ЛИЧНОСТИ

Далее покажем влияние сплоченности, как на поведение самого общества, так и его членов. На представленном здесь на фигуре I-2 графике показана зависимость энтропии отдельной личности от сплочения общества.

Энтропия – понятие широко распространенное в физике. В нашем случае оно характеризует степень свободы личности. Как видно из графика, максимум энтропии имеет место при сплоченности 50%. Поскольку мораль общества зависит от энтропии, то этот же график указывает, как зависит мораль общества от его сплочения, которое измеряется в процентах.

Выражение «деморализация» в его современном понятии весьма неудачно. Из графика видно, что общество с высокой сплоченностью не имеет морали, так же как и общество с очень низкой сплоченностью. Чтобы избежать двузначности, будем говорить о деградации общества. По мере падения сплоченности общества оно деградирует.

злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью и т. д.

Газета «Красный террор» 1 ноября 1918 года (с. 145-146).

Крайне правая часть графика там, где сплоченность близка к 100 процентам, отделена вертикальной линией. Любое общество, которое располагается в этой области, имеет очень высокую сплоченность. Такое общество в социологии называется немецким словом Gemeinschaft.

Поскольку религия сплачивает людей, то на графике перечислены некоторые религии соответствующие этой области. Обычно это широко распространенные религии как-то: Христианство, Ислам, Буддизм, Коммунизм и пр. Характерными признаками этих религий является подавление личности: аскетизм, самоистязания. Люди молятся, распластавшись на земле.

Стопроцентное сплочение общества, жестокая диктатура - это минимум свободы личности. Личность задавлена, превращается в голема и делает все по указке вождя. Вот в таком-то обществе появляются шахиды, камикадзе и др.

добровольцы пожертвовать своей жизнью на благо общества. В условиях войны общество должно быть очень сплоченным.

Противоположный конец графика, когда общество развалилось, и сплоченность минимальна, соответствует аномии. Несмотря на, казалось бы, полную свободу, человек – стадное животное и нуждается в обществе, а не в «свободе». Он чувствует «своим нутром», чувством хевраав исчезновение общества. Отсутствие общества человек пытается компенсировать чрезмерным выпендриванием. Так появляются хиппи, панкисты и прочего сорта стилисты.

Раскол общества Общество при падении сплоченности более 50% раскалывается на два антагонистических лагеря: интернационалистов (левые) и националистов (правые). Те члены общества, которые имеют повышенную «чувствительность локтя», начинают ненавидеть свое общество, поскольку оно не может удовлетворить их потребность в обществе. Такие формируют левый лагерь.

Интернационалисты ненавидят свой народ и все, что с ним связано: его мораль, традиции, религию, культуру. Эта ненависть возрастает по мере деградации настолько, что левые готовы предать свою страну кому угодно.

Раскол и деградация общества приводят к появлению в его среде пацифистов, сектантов и прочих разновидностей, которые не вписываются в откровенных предателей, однако они не желают служить в армии (им «совесть» не позволяет!) и находятся в оппозиции к своей стране. Следует обратить внимание, левые требуют свободу и равенство, но нуждаются они как раз в противоположном: в крепком сплочении.

В своем пособии вождям «Искусство управления обществом» я перечислил те элементы, которыми должен пользоваться вождь при управлении обществом.

1. Общественная иерархия – это тот руль, за который держится вождь и посредством которого он управляет обществом. Иерархия общества – инструмент управления.

2. Разного рода экономические, политические и социальные симптомы указывают вождю на состояние общества. Вождь, подобно хорошему врачу, должен уметь видеть эти симптомы и распознавать, ориентироваться по ним. Именно они указывают, каков он главный параметр общества, какова его сплоченность.

3. Вождь должен знать свойства общества и уметь в соответствии с симптомами «притормозить или дать газ». Он должен предвидеть последствия своих поступков, чтобы уметь во время и заранее «притормозить или дать газ». Вместо слова «газ» следует использовать слово «сплоченность». Вождь должен регулировать сплоченность.

4. Сплоченность общества – главный параметр и единственный параметр, которым управляет вождь и с помощью которого он ориентируется.

Глава 2. Война – как элемент эволюции общества Войны — одно из величайших бедствий человечества (в наш атомный век война особенно страшна). И все-таки войны возникают и губят миллионы человеческих жизней, поглощают огромные материальные средства, которые могли бы способствовать дальнейшему улучшению жизни недостаточных слоев населения. Все это всем ясно. Но почему Еще не так давно историки и политические мыслители объясняли возникновение войн решениями глав государств, их ближайших советников и даже всего населения. Но при нынешнем состоянии науки об обществе (социологии) такие объяснения считаются наивными и в действительности они Тимашев Н. С. Как возникают войны? Новый журнал.1968.№ Многие не понимают, почему вся история человечества заполнена завоеваниями и войнами. Никакой прогресс не может прекратить войны. Более того, прогресс касается в первую очередь средств войны. Именно создание средств войны способствовало во многих случаях развитию науки и техники.

Если уж человечество не может избавиться от войны, то попробуем понять, что это такое, Исследуем и выясним корни войны.

Прежде чем писать о войне я хочу привести здесь общепринятую точку зрения, согласно которой все войны делят на «хорошие» и «плохие» («справедливые» и «несправедливые»). Читателю следует обратить внимание на критерий, которым измеряют «справедливость». Это обычный критерий морали. Проблема лишь в том, что мораль и этика в свою очередь зависят от сплоченности общества.

Очевидно, что для обществ с разной сплоченностью они различные. Даже в одном и том же обществе по мере его деградации мораль, нравственность и этика попираются в мирное время. С таким же успехом они попираются во время войны.

Эволюция и ее законы Дарвиновская эволюция – это статистический отбор редких событий. У животных такой отбор производится главным образом посредством других видов животных.

Волки выбраковывают оленей: уничтожают больных, старых и «плохих».

«Хорошие» олени убегают от волков. В строгом смысле борьба за существование – это реализация «принципа И.Пригожина», а именно, минимум производства энтропии. Математические методы уже дали результаты. Например, среди них описаны взаимодействия «хищник-жертва». В конечном счёте, такие отношения являются установлением динамического равновесия.

У людей нет врагов среди животных. Так кто же делает отбор? Кто сортирует людей и общества на «хорошие» и «плохие»? В моей работе «Гражданская война, терроризм и бандитизм» имеется глава, в которой объясняется, двуполое размножение вызвано потребностями адаптации к окружающей среде. Человек, как и все млекопитающие, двуполое животное. Он так же адоптируется к окружающей среде, и здесь уже начинается «естественный отбор».

Следующий этап эволюции и адаптации происходит на более высоком уровне, на уровне стаи или общества. Идет смертельная борьба за территорию между стаями животных одного вида. Такую борьбу можно наблюдать, например, у крыс или обезьян.

Предположим, имеется два общества, которое из двух лучше? - У нас нет критерия и нет меры, посредством которых мы могли бы обмерить оба общества и ответить на вопрос. Тем не менее, эволюция человечества длится, по крайней мере, тридцать тысяч лет и за это короткое по ее меркам время человечество проделало огромный путь от неандертальцев до современной атомнокомпьютерной цивилизации. Были пройдены каменный, бронзовый и железный века. Век паровых машин и электричества. Как и по какому критерию, происходил отбор?

Система отбора проста, как олимпийские игры. Сталкивались в вооруженном конфликте два общества или две страны, проигравшие «выбывали из игры».

Система отбора жестокая, но быстрая и надежная. От проигравших, как от Карфагена, сохранилось лишь то, что было найдено при раскопках. Случается, что хорошая команда в олимпийских соревнованиях проигрывает и выбывает из игры. Так и в процессе эволюции человечества. В конечном итоге формируется иерархия из обществ. В этой иерархии одни общества повыше, другие пониже.

Победители нередко усваивают культуру побежденных.

Идет борьба или лучше назвать война, как у крыс и обезьян: за территорию, за богатства, за власть над людьми.

В социологии война не рассматривается в качестве необходимого и обязательного элемента естественного отбора и эволюции. Однако именно посредством войны решается вопрос о том, какие изменения (мутации) произошли в каждом обществе за время цикла: «хорошие» или «плохие»?

Очевидно, победитель в войне имел «хорошие» и в достаточном количестве.

Бифуркация Бифуркация — термин происходит от лат. bifurcus — «раздвоенный» и употребляется в широком смысле для обозначения всевозможных качественных перестроек или метаморфоз различных объектов при изменении параметров, от которых они зависят. Этот термин ввел в 1834 году математик К.Якоби. Вот некоторые примеры применения слова «бифуркация»:

Бифуркация в медицине — разделение трубчатого органа (сосуда или бронха) на 2 ветви одинакового калибра, отходящие в стороны под одинаковыми углами.

Бифуркация решения – (в математике) изменение числа и устойчивости решений уравнения.

Бифуркация – это изменение характера движения динамической системы на большом временном интервале при изменении одного или нескольких параметров. Те значения параметров, при которых изменяются качественные или топологические свойства движения, называются критическими или бифуркационными значениями. Например, при сжатии стержня происходит выпучивание, и одно состояние равновесия, потеряв устойчивость, сменяется новыми устойчивыми состояниями равновесия.

Представим себе колонну прямоугольного сечения, на которую сверху действует нагрузка Р (см. фигуру II-1).

равновесная форма. При РРс их три: прямолинейная форма, которая стала неустойчивой, и две устойчивые (одна соответствует прогибу вправо, другая влево).

Если мы нарисуем зависимость отклонения А оси колонны от величины нагрузки Р, то картина будет такой, как показано на фигуре II-2.

изменении «управляющей» переменной (сила), в котором система выходит из состояния равновесия. В точке бифуркации Р=Рс у системы появляется «выбор», в котором присутствует элемент случайности, приводящий к невозможности предсказать дальнейшее развитие системы.

Физический смысл этого явления понятен из того, что силу можно описать с помощью потенциальной энергии. Когда РРс, потенциал с одной ямой заменяется потенциалом с двумя ямами. При этом происходит качественное изменение динамики системы, и поэтому Р=Рс является критическим бифуркационным значением.

Особенность бифуркации в том, что появляется множество решений проблемы, и мы не знаем, какое одно из них окажется предпочтительным. На примере колонны мы имеем два устойчивых решения: изгиб влево или вправо. Можно повторить опыт с колонной много раз, и она будет изгибаться влево или вправо, но всегда результат будет непредсказуем.

Война - это бифуркация Можно представить войну в виде колонны, на оба торца которой действуют противоположные силы: Рл- левые и Рп- правые. Вне зависимости от соотношения сжимающих сил, имеется только три случайных исхода этого процесса. Пунктирная линия, каждая воюющая сторона остается как до войны, так и после при своих интересах. Нестабильное равновесие. Верхняя ветвь параболы, одна сторона победит, а другая проиграет. Нижняя ветвь параболы.

Как и в предыдущем случае, но наоборот, стороны поменяются местами. Победа Quantity and quality Quantity and quality В качестве примера нестабильного равновесия можно указать на длительную и кровопролитную войну между Ираном и Ираком (1980 – 1988). В этой войне Ирак использовал против противника отравляющие вещества, а Иран отправил на фронт своих подростков и стариков, превратив их в пушечное мясо. Война закончилась ничем. Обе страны длительное время сохраняли враждебные отношения, но вновь начать военные действия были не способны.

Холодную войну можно рассматривать, как разновидности неустойчивого равновесия. Нелепый случай может быстро переключить из неустойчивого положения и холодная война станет горячей.

Бифуркация – это неопределенность. Как мы не знаем, в какую сторону прогнется под нагрузкой колонна, точно так же мы не можем предсказать исход войны. В ней слишком много неизвестности и по этой причине, как сказал Макиавелли, легко начать войну, но трудно кончить.

Таланты вождя не менее важны для победы, чем вооружение. Может оказаться, что вождь бездарен, импотент или его нет. Император Германии Вильгельм II не рассчитывал, что начатая им в августе 1914 года война примет масштабы мировой, затянется на длительный срок и закончится его отречением от престола.

Сегодня перспективы победы в войне оценивают по количеству и качеству вооруженных сил участвующих в конфликте сторон. Чего их считают? - Они очевидны. Вне сомнения подсчет сокращает неопределенность, Однако, социальные факторы свои и противника, которые не очевидны, а для многих вождей недоступны для понимания, совершенно не принимаются в расчет. Это главная причина поражения США во Вьетнаме или СССР в Афганистане, Израиля в войне с арабами.

В данной работе сделана попытка обратить внимание на эти факторы и показать их значение.

Правила войны.

Существует две разновидности правил (иногда их называют «законы») войны:

одни – те, которые называют стратегия и тактика и будущие генералы изучают их в военных академиях с тем, чтобы победить врага. Эти правила отвергают все понятия морали, гуманности и прочую «болтовню». Главное – разбить и уничтожить противника.

Другие правила устанавливают политики в форме разного рода международных соглашений и конвенций, запрещающих военным делать то или иное. Например, запрещено использовать «средства массового уничтожения»: ядовитые газы, биологическое и атомное оружие. Устанавливая правила, политики руководствуются общественным мнением, моралью и всем тем, что определено словом «болтовня».

Не трудно видеть, что если в первом случае вопреки разговорам о морали и гуманности правила учат, как быстро и малой кровью победить врага, то во втором, посредством разного рода ограничений они затягивают войну и способствуют поражению.

В первом случае правила осваиваются посредством игр, учений и маневров.

Во втором их придумывают политики, философы, юристы и журналисты с тем, чтобы грозить военным: объявить их военными преступниками и предать суду Международного трибунала в Гааге.

Данное исследование будет касаться только правил второго рода, как более подходящих для социологии. Правила первого рода мы оставим талантливым полководцам.

В дальнейшем, когда речь идет о «правилах войны» следует под этим понимать именно правила второго рода.

История «Правил войны»

Pereat mundus et fiat justitia (лат.) - правосудие должно свершиться хотя бы погиб мир.

В соответствие с современной точкой зрения международное право исходит из того, что войны предотвратить невозможно. Однако можно сделать их более «гуманными», а именно, менее жестокими.

Правила обращения с людьми, волей судеб оказавшихся в руках противника, разрабатывались, причем в разные эпохи и в разных областях мира они существенно различались. В первобытных племенах пленных съедали, в античные времена обращали в рабов. Именно в те времена война действительно была «чистая бифуркация». Проблем, которые существуют сегодня, прежде не было.

Ныне международное законодательство базируется на фундаментальной теории "права на войну" или по-латыни «jus ad bellum». Наивные политики и философы утверждают, что эти правила имеют теоретическую и историческую основу.

Теория предполагает философские и этические обоснования правил войны, «исторические сформированные веками обычаи ведения боевых действий».

Например, правила войны уточняют, в каких условиях государство имеет право на применение военной силы.

Дональд Велсс (Donald Wells), автор книги War Crimes and Laws of Wars http://www.washprofile.org/ru/node/4896 (Военные Преступления и Законы Войны), отмечает, что с течением времени законы войны видоизменялись. В 6 веке до н.э.

китайский философ и полководец Сун Цзы, автор трактата "Искусство Войны", впервые предложил установить правила ведения военных действий. Примерно в 200 году до н.э. в Индии был создан Кодекс Ману, в котором впервые введено понятие "военное преступление". Римский оратор Цицерон считал, что война может вестись лишь в интересах защиты чести государства или для обеспечения его безопасности.

В еврейской Торе также имеются правила войны. Их трудно назвать «гуманистическими». Более подходит выражение «целесообразные».

Распространение христианства дало войне новое звучание. Изначально христиане проповедовали пацифизм. Однако позднее они совместили жесткости со своими «христианскими принципами»: к примеру, Блаженный Августин указывал, что войну можно вести в религиозных целях против сил зла. А средневековый схоласт Томас Аквинатский (Фома Аквинский), сформулировал причины, по которым возможно вступать в войну (у государства должна быть легитимная власть).

Историк Морис Кин (Maurice Keen), автор исследования The Law of War in the Late Middle Ages (Законы Войны в Позднее Средневековье), считает показательным, что в 1305 году слушалось, вероятно, первое в истории Западной Европы судебное дело, связанное с жестоким обращением с мирным населением. Тогда английский суд приговорил к смерти Уильяма Уолласа (William Wallace), национального лидера Шотландии, за убийства мирных жителей. Реальные причины приговора были несколько иными.

В 1625 году голландский юрист, "отец международного права" Гуго Гроций опубликовал трактат "О Законе Войны и Мира", в котором формулировал правила гуманного обращения с мирным населением, которые считаются основой современного законодательства о войне. Если судить по результатам воин правила Гуго Гроция постоянно попирались.

Жан Жак Руссо в 1762 году опубликовал трактат "Об общественном договоре". Он писал: "Война - это не отношения между людьми, но между государствами, и люди становятся врагами случайно, не как человеческие существа и даже не как граждане, а как солдаты; не как жители своей страны, а как ее защитники… Если же цель войны - уничтожение враждебного государства, то другая сторона имеет право истреблять его защитников, пока они держат в руках оружие, но как только они бросают его и сдаются - они перестают быть врагами или инструментами в руках врагов и вновь становятся просто людьми, чьи жизни не позволено никому отнимать". К своим детям, рожденным кухаркой, Ж.Ж.Руссо гуманизма не проявлял.

Международные кодексы законов войны переписывались и дополнялись многократно, к ним добавлялись новые и новые протоколы. К примеру, существует четыре Женевские Конвенции и два дополнительных протокола к ним.

Работа в этом направлении продолжается, поскольку постоянно меняется характер войны. Первые попытки сформулировать правила войны в новых условиях уже предпринимаются. В 2004 году в США Department of Defense опубликовал доклад Final Report of the Independent Panel to Review DoD Detention Operations, посвященный практике заключения иностранцев, подозреваемых в терроризме, в котором было выдвинуто предложение ввести принцип "обоюдности" - то есть, оценивать действия людей, подозреваемых в терроризме, на основе реального вреда, который они нанесли или пытались нанести.

Дэвид Кавальери (David P. Cavaleri), автор исследования The Law of War: Can 20th-Century Standards Apply to the Global War on Terrorism? (Закон Войны: Могут Ли Стандарты 20-го Века Быть Использованы в Глобальной Войне с Терроризмом?), опубликованного Combat Studies Institute (Институтом Изучения Боевых Действий), пришел к выводу, что для ответа на этот вопрос требуются дополнительные юридические изыскания.

Какие юридические изыскания могут помочь в борьбе с инстинктами?

В 1859 году швейцарский банкир Жан-Анри Дюнант (более известен, как Анри Дюнант) стал свидетелем битвы при Сольферино (Австро-Венгерская Империя против Франции и Королевства Пьемонт и Сардиния). Тысячи раненых лежали на поле боя, военные врачи не успевали помочь всем. Дюнант организовал местных жителей, которые пытались вынести раненых и обеспечить им минимальный уход.

Дюнант опубликовал книгу об этом событии, которая стала в Швейцарии бестселлером и привлекла внимание властей. В 1863 году Дюнант и его единомышленники создали в Женеве организацию Международный Комитет Помощи Раненым и стали инициаторами подписания Женевской Конвенции, предусматривающей правила поведения армий во время военных действий (вступила в силу в 1865), которая установила правила обязательной защиты больных, раненых, медицинского персонала и госпиталей. С ними предписывалось обращаться гуманно и предоставлять всемерную помощь. В 1901 году Дюнанту была вручена первая в истории Нобелевская Премия Мира.

После появления Женевской Конвенции многие армии мира (в том числе и армия США) подготовили специальные инструкции для солдат и офицеров по правилам ведения войны. В 1865 году в США, где шла Гражданская война, был казнен офицер армии Конфедератов - он был признан виновным в казни военнопленных.

На Втором Конгрессе Красного Креста (впоследствии получившего сокращенное название МКК) в 1868 году правила были несколько расширены. В частности, были внесены статьи, регламентирующие правила войны на море. Кроме того, если судно, идущее под флагом враждебного государства, находится под угрозой крушения, то ему (его команде и пассажирам) временно придается нейтральный статус - он сохраняется до тех пор, пока судно не будет доставлено в безопасный порт.

Николай II, император Российской Империи, в 1896 году призвал провести международную конференцию по сокращению вооруженных сил и поиску путей мирного разрешения международных конфликтов. Одним из последствий его миротворческих усилий стал международный конгресс в Гааге (Нидерланды), который одобрил ряд конвенций, одна из которых была посвящена законам и обычаям военных действий на земле. В частности, она предполагала, что с ранеными и больными "незаконными участниками конфликта" следует обращаться по правилам, установленным Женевской Конвенцией, а пристреливать раненых солдат противника строжайше запрещено. Гуманист Николай II был расстрелян аморальными большевиками вместе с семьей.

Стивен Нефф (Stephen Neff), автор исследования War and the Law of Nations: A General History (Война и Закон Народов: Общая История), отмечает, что в международном праве есть два главных столпа: Гаагская Конвенция устанавливает правила ведения военных действий, основываясь на принципах военной необходимости и пропорциональности (например, указывает, какие виды оружия можно и нельзя применять), а Женевская - акцентируется на гуманитарной стороне проблемы.

Очередной Женевский Конгресс собрался в 1929 году после того, как мир пережил Первую мировую войну, на которой погибли десятки миллионов человек и впервые были применены принципиально новые виды вооружений, например, боевые газы, авиация и танки. Конгресс должен был установить новые правила войны в изменившихся условиях. В результате, в "конституцию войны" были добавлены новые положения. В частности, было оговорено, что с военнопленными следует обращаться гуманно. В случае необходимости, их необходимо вывозить из мест, где создается угроза их жизни и здоровью (например, если к лагерю военнопленных приближается линия фронта); их нельзя заключать в тюрьмы; они должны получать рационы, аналогичные тем, которые получают солдаты армии, взявшей их в плен.

Вторая Мировая война 1939-1945 годов продемонстрировала ужасающие образцы обращения с военнопленными и мирным населением. После окончания Второй Мировой войны, впервые в истории, страны - победительницы провели два судебных процесса - Нюрнбергский и Токийский, на которых были осуждены высокопоставленные государственные и военные деятели Германии и Японии, виновные в совершении «военных преступлений» и преступлений «против человечности» (в том числе и в отношении военнопленных).

Прежде была только попытка осудить людей, нарушавших правила войны. К примеру, Великобритания в 1919 году пыталась привлечь к международному суду германского кайзера Вильгельма II, считая его виновником Первой Мировой войны и военных преступлений, совершенных германской армией. Примерно тогда же Югославия пыталась привлечь к ответственности болгар, совершавших массовые насилия над мирным сербским населением. В 1918 году была предпринята попытка создать трибунал, который бы расследовал массовые убийства армян, совершенные турками. Индия пыталась провести суд над пакистанскими военными, совершившими преступления в Бангладеш (В 1972 году некоторые эксперты считали действия пакистанцев геноцидом).

США призывали создать международный трибунал для расследования преступлений иракцев в отношении мирного населения Кувейта (1990-1991 годы) и курдов.

В 1997 году был захвачен лидер "Красных Кхмеров" Пол Пот, виновный в организации геноцида собственного народа. Тогда же в ООН обсуждалась возможность создания особого трибунала по Камбодже. Ныне в структуре ООН действуют международные трибуналы, которые судят людей, подозреваемых в совершении военных преступлений в бывшей Югославии, Руанде и пр.

1949 год. Новая редакция Женевской Конвенции. Многие положения были дополнены и лучше сформулированы. К примеру, было расшифровано, что подразумевается под "гуманным отношением" к военнопленным - запрещены убийства, пытки, угрозы жизни и здоровью, дискриминация по расовому, этническому и религиозному признаку, казни без суда и пр. Статус военнопленных получили гражданские лица, состоящие в группах сопротивления, экипажи гражданских судов, журналисты, а также местные жители, которые добровольно взяли в руки оружие, чтобы оказать сопротивление вторгшимся войскам противника (при условии, если они носят оружие открыто). Гражданские лица, находящиеся на оккупированных территориях, не могут быть привлечены к труду без выплаты им достойного вознаграждения. В 1977 году к Женевской Конвенции были добавлены два дополнительных протокола, которые защищают жертв войны, мирное население и военнопленных.

В дальнейшем, все решения международных организаций и судебных органов апеллировали к статьям Женевской и Гаагской конвенций. ООН неоднократно поддерживала эти правила.

Майкл Байер (Michael Byers), автор книги War Law: Understanding International Law and Armed Conflict (Законы Войны: Понимание Международного Права и Вооруженный Конфликт), отмечает, что противоречия этих законов возникали почти во время всех вооруженных конфликтов. К примеру, Гаагской Конвенцией было запрещено использование разрывных пуль (так называемые, пули "думдум"), однако их применяли в отношении армий стран, не подписавших это соглашение. Тогда же было запрещено стрелять в раненых солдат, однако сбитые самолеты и подбитые танки с экипажами в Конвенции не указывались.

В 1981 году, когда Израиль разбомбил иракский реактор, в котором могло создаваться атомное оружие, США заявили, что превентивные удары недопустимы. В 2003 году взгляды Вашингтона на этот предмет кардинально изменились.

Ныне многие армии мира оснащены оружием (например, бомбами и ракетами), которое способно уничтожить всех, не только комбатантов, которые считаются легитимной целью военных действий, но и мирное население.

Обсуждение правил Начнем обсуждение правил с проблемы морского пиратства. Пиратство попирает все правила и соглашения, но оно сегодня возродилось и разрастается.

Особенность современного пиратства в том, что с ним почти не борются и на него почти не жалуются. Современное пиратство – чисто коммерческая проблема и затрагивает узкие интересы какой-либо судоходной или страховой компании.

Правила войны слишком расплывчаты и часто изменяются. Изменчивость правил зависит от психологии воюющих сторон. Смотрите, как быстро изменилась психология США первоначально осудивших превентивный налет в 1981 году израильской авиации на атомные объекты Ирака. Всего лишь через четыре года, когда США уже воевали в Ираке, они были благодарны Израилю за очистку Ближнего Востока от ядерной угрозы.

О каких «изменившихся условиях» шла речь на Женевском конгрессе в 1929 году?

Под эти «условия» тогда разрабатывались правила войны, которые уже через лет, после начала Второй мировой войны были полностью попраны.

Отношение к войне, а соответственно и сами правила зависят от религии и ее роли в обществе. Зародившаяся религиозная секта первоначально слаба и проповедует пацифизм. Однако, окрепнув и став на ноги, такие религии порождают не только аскетов, но и фанатиков, готовых безжалостно уничтожить своих противников и еретиков. Об этом никогда и нигде в правилах не упоминалось. Аскетизм не запрещался. Альтруистическое самоубийство вроде японских камикадзе и арабских шахидов, взрывающих автобусы с пассажирами, вместо осуждения вызывает восхищение.

Во всех «гуманных» правилах нет взаимности. Сильный бьет слабого. Так, в случае с ситуацией в Косово США не стали дожидаться вето России в Совете Безопасности, а применили положение Устава НАТО о защите прав человека (!) для воздушной кампании против Югославии. Какое дело НАТО до Косово и Югославии?

Когда сегодня США высказывали России и Белоруссии претензии по части прав человека, то слышали в ответ: "Не лезьте не в свое дело!" Какой мерой США измеряют права человека, чтобы кому-то предъявлять претензии? Почему бы НАТО не начать бомбардировки России, чтобы защитить в ней «права человека»?

Победители пытались посредством правил уйти от всякой ответственности за нанесенный противнику ущерб, избежать мести и навязать свое господство.

США всячески поддерживают Международный Трибунал в Гааге, но не допускают и мысли, чтобы этот Трибунал судил их военнослужащих рассеянных по всему свету. Если рассмотреть все случаи наказания за «военные преступления», то обнаружим, что среди «военных преступников» фигурируют только побежденные.

«Победителей не судят12».

Вот профессор Леон Шелеф13 из университета Тель-Авив и его книга “Честь и хвала, отказники совести во имя гражданской верности”. Книга восхваляет тех, кто “совестливый” и по этой причине отказывается выполнять законы и приказы.

Профессор «скрытый пацифист». Его книга явный призыв к попранию законов, морали, традиций, неповиновению и анархии. Так появляются “узники совести”.

Победителей не судят. Слова, которые, по преданию, принадлежат российской императрице Екатерине II. Их она якобы написала на приговоре, защищая А. В. Суворова, которого хотели судить за то, что он, вопреки приказу главнокомандующего Румянцева, предпринял в 1773 г. штурм турецкой крепости Туртукай.

Уже покойный Леон Шелеф (Шаскольский) – был профессор социологии и права ТельАвивского университета, первым главным редактором журнала «Израильская социология», автор восьми книг по проблемам этики, права и политической философии, среди которых «Голос чести. Нравственное сопротивление как гражданская верность», «Власть закона и образ власти», «ТАНАХ и политика».

Нет ничего удивительного, что террористы и предатели руководствуются изданной на средства израильских налогоплательщиков книгой Леона Шелефа.

Итак, одни пишут «Правила», а другие, как попрать эти правила. Я хочу подчеркнуть тот факт, что подстрекательство к неповиновению, оправдание преступности идет не от каких-либо недоучек вроде Бен Гуриона или Льва Троцкого, а от профессоров и даже самих судий. Создается парадоксальная ситуация, кого слушать?

Смысл правил войны Держав, Антанты, Пан-Азиатские и ПанАмериканские Союзы, войны не исчезли и даже не истории человечества. Если государствалевиафаны, останутся суверенными, а их Социологические исследования. 1993. № 12.С.140Еще в начале раздела было указано, что «Правила войны» предназначены смягчить войны и сделать их менее жестокими и кровопролитными. Одно дело провозгласить, иное дело действительность.

Посредством правил войны некоторые страны и организации вроде МКК пытаются расширить свое влияние и свои полномочия. Тот же МКК молчал в годы Второй мировой войны и не реализовал свои полномочия, когда Германия уничтожала всех, кто не влезал в рамки расовой теории ее фюрера. Сегодня, он лезет там, где его не выкидывают.

Правила войны можно сравнить с пацифизмом: их вытаскивают, когда они нужны и прячут, когда мешают. Ими грозят и их же попирают.

Какими критериями МКК и другие «гуманистические организации» измеряют репрессии или войну, чтобы говорить об их «не адекватности и чрезмерности»?

Требование адекватности – это попытка уравнять агрессора и его жертву. Такое требование может лишь затянуть конфликт и сделать его более жестокими и кровопролитными.

Проблема еще в том, и я уже писал об этом в книге «Гражданская война, терроризм и бандитизм», что нет той власти и той силы, которая могла бы наблюдать за выполнением «Правил» и заставляла бы их выполнять. Даже, если бы был созданы такие власть и сила, они не смогли бы нормально функционировать во время войны. Оцените способности ООН, которая парализована конкуренцией великих держав, а Международный Трибунал – игрушка в руках НАТО и США.

Правила войны оказались, образно выражаясь, мешком, который коалиция, которую назовем «демократический Запад» надела себе на голову. Сегодня она барахтается и пытается выбраться из него, однако даже не соображает, что она с мешком на голове.

Проблема в бездарных вождях «демократического Запада», которые не способны понять созданную ими ситуацию и выбраться из нее. Они непрерывно болтают о свободе, демократии и гуманизме, не понимая, что это тот самый мешок, который они надели себе на голову. Они не понимают, что любое чрезмерно сплоченное общество, начиная от террористической банды и кончая страной вроде Ирана, готово не только попрать любые соглашения и «Правила войны», но оно к тому ж агрессивно.

Какими критериями судьи Международного трибунала в Гаге руководствуются, вынося те или иные решения? - Никакими. Понятие морали введено мной в работе «Гражданская война, терроризм и бандитизм», там же показано, что мораль зависит от сплоченности общества. Современное "цивилизованное" общество растеряло все остатки морали, и у него нет никаких критериев для оценки того, что хорошо или плохо.

Новая эпоха – новые правила Прежде войны велись с соседями, которые мало чем отличались в культурном и моральном отношении по обе стороны фронта. Тогда и можно было говорить о каких-то правилах. Сегодня эта однородность исчезла.

Если прежде колонизаторы воевали с первобытными племенами без всяких правил, то сегодня эти племена, пользуясь гуманизмом колонизаторов, выплеснули и заполнили их страны. Они еще не освоили культуру эксколонизаторов, но уже жаждут всех благ цивилизации.

Запад с его демократией сегодня страдает от терроризма и партизанских воин «за независимость». Он не знает и не понимает социальных причин этого явления.

Вместо борьбы со злом идут разговоры о гуманизме, морали, нравственности и пр. Пора понять, что все понятия морали относительны и зависят от сплоченности общества.

Премьер-министр Великобритании Тони Блэр заявил, что нынешняя стратегия борьбы с экстремизмом требует серьезного пересмотра14. Блэр отметил, что необходимо противостоять радикалам не только военными методами, но и с помощью решения общих мировых проблем: таких как нищета, изменение климата, а также формируя единые правила торговли.

Экс-премьер Тони Блэр размахнулся широко, даже переплюнул меня. Я в своих работах давно утверждал, что радикализм – это социальная проблема и решать ее надо социальными методами, репрессиями. Причем здесь мировые проблемы и единые правила торговли? Тони Блэр пытается запрячь телегу впереди лошади, когда утверждает, что надо ликвидировать нищету для того, чтобы избежать экстремизма. Надо прежде ликвидировать радикализм и экстремизм, а уж потом нищета сама исчезнет.

Пример с Тони Блэр говорит нам еще раз о том, что политики ничего не знают и ничего не умеют, но вот именно его, Тони, назначили «миротворцем» на Ближний Lenta.ru: Новости: http://lenta.ru/news/2006/08/02/rethink/. 13.10.2007, суббота, 16:49: Восток. Он пообещал сделать все возможное для прекращения конфликта. По его мнению "умеренным силам" нанесен серьезный урон, что затрудняет быстрое разрешение кризиса. Кто это и что это "умеренные силы"?

Сегодня война против терроризма стала главной войной современности. Победе в этой войне мешают все те правила и конвенции, которые длительное время разрабатывались на Западе. Если эти правила сплотили Запад в одном мешке, то для борьбы с терроризмом коалиции в мешке мало. Лидеру борьбы с терроризмом США надо убедить членов коалиции в том, что их новые военные акции оправданы не только с моральной, но и с легальной точки зрения, иными словами, что война с террором защищает закон и порядок, на которые покушаются террористы.

Разногласия в «коалиции мешка» обусловлены не просто нежеланием членов коалиции таскать из огня каштаны для кого-то. Невозможно провести четкую границу между борьбой с терроризмом и желанием того или иного члена коалиции использовать эту борьбу и пограбить ту или иную страну. Именно так ведут себя США. Защитив «права человека» в Косово посредством авиационных налетов на Сербию, США создали в Косово колоссальную военную базу без какого-либо согласия на то Сербии или Югославии.

Мало кто верит словам Президента США. Именно такой политикой США продиктована осторожность и недоверие к ним России и Китая.

А вот врагу, а именно, разного рода террористическим бандам и «борцам за свободу», правила войны совершенно не мешают. Дело в том, у членов этих банд нет как морали, так и большой жажды наживы. Они жаждут власти, а не наживы.

Они игнорируют всякие «гуманитарные» соглашения и конвенции. Вспоминают о правилах войны только тогда, когда это выгодно, когда банды прячутся за них и прикрываются ими.

Нет ничего, что могло бы остановить терроризм в его стремлении достигнуть своей цели. Террористы ищут, и будут искать все способы достижения оружия массового уничтожения. Достигнув его, они не остановятся перед шантажом и применят его.

В своей работе «Гражданская война, терроризм и бандитизм» я уже описал, как и почему зарождается террор, как образуются банды и как они распространяются.

Израиль и терроризм Израиль – одна из тех стран, которая «с мешком на голове». В то же время Израиль страдает много больше от арабского террора, чем другие страны.

Израильское общество сильно деградировало и расколото на два антагонистических лагеря. Один из этих лагерей националисты готов выбраться из мешка и начать борьбу с террором. Противоположный лагерь, интернационалисты фактически считает террористов своими союзниками в борьбе с правыми и, естественно, прикрываясь гуманизмом и правилами войны, парализует эту борьбу.

Исчезновение моральных норм является следствием чрезмерного сплочения общества. В действие вступает утверждение «Цель оправдывает средства!» В то время как арабы во имя победы готовы на все и посылают даже своих детей воевать, Израиль отвечает им «точечными ударами, чтобы не пострадали невинные». Война – это столкновение двух обществ, а не соседей по дому. Если арабы хотят воевать с евреями, то надо отвечать им тем же, а не по правилами войны и не сортировать врагов на «хороших» и «плохих».

В Израиле можно хорошо видеть не только корни гуманизма и пацифизма, но и кому и для чего они нужны.

Правила войны и бифуркация Та бифуркация, которая была рассмотрена выше, обладает симметрией, которую невозможно нарушить. «Правила войны» накладывают вполне определенные ограничения на ведение боевых действий. Казалось бы, ограничения касаются обеих сторон и тоже симметричны. Однако, та сторона, которая пренебрегает правилами, получает свободу рук и преимущества в войне. Естественно, другая сторона тоже начинает пренебрегать правилами войны или она может проиграть конфликт.

Необходимо сократить до минимума правила войны. Во время войны все моральные нормы исчезают. Это справедливо по отношению к своему обществу и тем более по отношению к противнику. О правилах войны много говорят, но никто их не соблюдает. А тот, кто соблюдает, оказывается «с головой в мешке».

Реабилитация Макиавелли Почему же, несмотря на гениальность Макиавелли, его работы получили отрицательную оценку и за 500 лет так и не были поняты? Да, кое-что в его работах, спустя 500 лет, нуждалось в уточнении и исправлении, однако это не основание для отрицания и поругания всей работы.

Я не знаю ни одного вождя или государя, который бы заявил, что действовал согласно указаниям Макиавелли. Вожди, такие как Гитлер и Сталин, действовали инстинктивно согласно рекомендациям Макиавелли, но даже не подозревали этого. Те, кто «слушался» Макиавелли попали в разряд харизматических вождей, кто не слушался – в разряд импотентов.

Правила войны и Макиавелли Обратимся к «аморальности» Макиавелли. Мораль общества зависит от его сплочения, а оно понятие относительное. То, что морально в одном обществе в другом может выглядеть аморально. То, что морально сегодня, завтра может стать аморальным и наоборот. Французы едят лягушек, а еврея тошнит от свинины. Вполне возможно, то, что с точки зрения Бертрана Рассела и его морали заслуживает осуждения, с моей точки зрения достойно похвалы и наоборот.

Теперь представьте, что я и Бертран Рассел смертельные враги и находимся по разную сторону баррикад. Пока Бертран Рассел, скованный своей моралью, будет рассуждать, как покончить со мной, я покончу с ним самым «аморальным путем».

На войне не было, нет, и не будет никаких ограничений, а тем более «моральных» или «угрызений совести». Все средства хороши для уничтожения врага: «цель оправдывает средства».

Именно так как я обошелся с Бертраном Расселом, так поступили США, сбросив на своего смертельного врага Японию две атомные бомбы. Это, спустя более лет, нашлись защитники «желтопузых и косоглазых япошек», которые осуждают США. Во время войны с Японией защитников не было и не было осуждения, но был дикий восторг. Более того, коммунисты США вместо того, чтобы осудить свое правительство, поспешили поделиться секретами атомной бомбы с СССР.

В наши дни «мораль» осуждает использование оружия массового уничтожения и в том числе атомное. Однако вернемся к «аморальному Макиавелли». Не секрет, что именно в наши дни имеются много людей, которые жаждут обзавестись оружием массового уничтожения и использовать его против своих врагов. Им присвоили название «террористы». Кто же их враги? – Кто не с нами, тот против нас!

Холодная война между «свободным Западом» и коммунистическим Востоком была войной двух идеологий и «морали» против «аморалки». Она завершилась разного рода соглашениями между ними, которые накладывали ограничения на количество оружия и на его распространение. Но вот «железный занавес» между Западом и Востоком рухнул, а вместе с ним, как ни странно, соглашения. Ничто сегодня не мешает использовать атомное оружие. И, когда приспичит, несомненно, оно будет использовано.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
Похожие работы:

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тверской государственный университет УТВЕРЖДАЮ Декан факультета управления и социологии Л.Е. Мошкова Учебно-методический комплекс по дисциплине СОЦОЛОГИЯ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ Для студентов 4-го курса очной формы обучения Специальность 040201.65 - социология Обсуждено на заседании кафедры Составители: Социологии Д. полит. н., профессор 24 февраля 2012 г....»

«Элитология References 1. Ivashhenko A. V. Sbornik metodik po izucheniju aktivnosti lichnosti v sovremennyh kommunikacionnyh sistemah : nauchnoe izdanie / A. V. Ivashhenko, N. B. Karabushhenko, T. S. Pilishvili, T. V. Chhikvadze M. : RUDN, 2012. 143 s. 2. Karabushhenko N. B. Psihologija professional'nyh jelit / N. B. Karabushhenko, A. V. Ivashhenko // Kaspijskij region: politika, jekonomika, kul'tura. 2012. № 4 (33). S. 210221. 3. Karabushhenko N. B. Individual'no-lichnostnye i social'nye...»

«Социологические исследования, № 4, Апрель 2010, C. 105-112 МАЛЫЙ БОЕВОЙ КОРАБЛЬ (К истокам теории социального обмена) Автор: Д. К. ХОМАНС Джордж Каспар ХОМАНС (1910 - 1989) - американский социолог, один из основателей изучения малых групп. Создал теорию социального обмена, позднее развитую в теорию социальных сетей. Окончив перед Второй мировой войной аспирантуру Гарвардского университета (диссертация об английских крестьянах XIII в.), в 1941 - 1945 гг. командовал малым боевым кораблем....»

«УДК 316.42(476)(082) В сборнике представлены статьи ведущих белорусских и украинских социологов, посвященные актуальным проблемам развития белорусского и украинского обществ, социальной теории, методологии и методикам социологических исследований. Социологический альманах рассчитан на студентов, аспирантов, профессиональных социологов, а также читательскую аудиторию, интересующуюся современным социальным развитием Беларуси. Р е д а к ц и о н н а я к о л л е г и я: И. В. Котляров (главный...»

«Мировой Суперорганизм: эволюционнокибернетическая модель возникновения сетевого сообщества Франсис Хейлиген e-mail: fheyligh@vub.ac.be Перевод Марины Байковой, редакция Михаила Бурцева mr.bur@beep.ru. Библиотека Учкома и Виртуальной Пустыни (оригинал статьи находится по адресу http://pespmc1.vub.ac.be/Papers/Superorganism.pdf) Введение Уже давно существует мнение, что общество обладает рядом качеств, делающих его похожим на живой организм, что это живое создание со своими клетками, обменом...»

«Размышления над новой книгой © 2003 г. О. Н. КОЗЛОВА ДО И ПОСЛЕ СОЦИАЛЬНОГО АГНОСТИЦИЗМА КОЗЛОВА Оксана Николаевна - доктор социологических наук, профессор Российского государственного гуманитарного университета. На отечественном рынке социологической литературы представлены в сборниках и отдельными изданиями многие тексты классиков и современных исследователей - свидетельство роста возможности критического выбора, а значит, издание очередной антологии по социологии не выглядит сегодня...»

«Договор гранта № 101/К Грантодатель: АНО Институт общественного проектирования Грантополучатель: Некоммерческое партнёрство Агентство политических исследований грантовое направление: осуществление конкретных программ и научных исследований, имеющих социальное значение в сфере проведения социологических исследований и мониторинга состояния гражданского общества ИТОГОВЫЙ ОТЧЕТ ПО РЕАЛИЗАЦИИ СОЦИАЛЬНО-ЗНАЧИМОГО ПРОЕКТА – НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ТЕМЕ: Перспективы новых политических партий...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации Северо-Западный институт управления Рекомендовано для использования в учебном процессе Социальная политика (направление Социальная работа) [Электронный ресурс]: учебно-методический комплекс / ФГБОУ ВПО Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской...»

«ЗАМЕТКИ СОЦИОЛОГА М.А. Тарусин КАТАЛОНСКАЯ СИЕСТА ТАРУСИН Михаил Аскольдович — руководитель отдела социологических исследований Института общественного проектирования. E-mail: mtarusin@yandex.ru Как хорошо ничего не делать, А потом отдохнуть. Испанская пословица Град Малград Есть такой чахлый городишко в полста милях севернее Барселоны. Бывшие рыбацкие деревушки стоят друг за дружкой вдоль берега, и нипочем не разберешь, где кончается один городок и начинается другой — все эти Sant Pol de Mar,...»

«Книжная летопись. Издано в Архангельской области в 2008 году. Обязательные экземпляры документов Архангельской области, поступившие в фонд библиотеки на 17.08 2012 г. ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ ТЕХНИКА СЕЛЬСКОЕ И ЛЕСНОЕ ХОЗЯЙСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЕ. МЕДИЦИНСКИЕ НАУКИ. ФИЗКУЛЬТУРА И СПОРТ ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ. СОЦИОЛОГИЯ. СТАТИСТИКА Общественные науки. Социология Статистические сборники ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ ЭКОНОМИКА ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАУКИ. ЮРИДИЧЕСКИЕ НАУКИ. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО Сборники законодательных актов...»

«Министерство социального развития Саратовской области ПОЖИЛЫЕ ЛЮДИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ: МОДЕРНИЗАЦИЯ РЕГИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ Саратов 2010 Министерство социального развития Саратовской области Поволжская академия государственной службы им. П.А.Столыпина В материалах представлены результаты исследования потребностей и социального самочувствия пожилых граждан в современном обществе, анализа демографической ситуации в Саратовской области в аспекте тенденции увеличения доли пожилых людей в...»

«СОЦИОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ Е.А. Богданова СОВЕТСКИЙ ОПЫТ РЕГУЛИРОВАНИЯ ПРАВОВЫХ ОТНОШЕНИЙ, ИЛИ В ОЖИДАНИИ ЗАБОТЫ В статье рассматривается проблема дискурсивного производства правил правовых отношений в условиях советского общества. Классическая либеральная теория представляет основания для того, чтобы считать советское общество неправовым. Возникает вопрос: если не право, то что, в условиях советского общества, регулировало правовые отношения? Адаптация категории права к советской...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Тверской государственный университет УТВЕРЖДЕНО УТВЕРЖДАЮ УЧЕНЫМ СОВЕТОМ ФУС Декан факультета 31 октября 2012 г. управления и социологии Л.Е.Мошкова УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине Гендерная статистика Для студентов 3 курса дневного отделения факультета управления и социологии Специальность 040201.65 Социология Обсуждено на заседании кафедры...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования ТВЕРСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УТВЕРЖДАЮ Декан факультета управления и социологии Мошкова Л.Е. _8__СЕНТЯБРЯ2011 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине ГСЭ.Ф.06 ПОЛИТОЛОГИЯ для специальности 032001 Документоведение и ДОУ очной формы обучения Составители: Гавриков В.П. Козлова Н.Н. Лучинин Н.П. Обсуждено на заседании Бутузова И.В. кафедры ДОУ _6_...»

«Р. П. Шпакова ИГРА В КОСТИ, ИЛИ ЗАВТРА БЫЛО ВЧЕРА? — Не сыграете ли вы на этой дудке? — Я не умею, мой принц. Развенчание эпохальных идей, свержение казавшихся незыблемыми принципов и авторитетов, падение Берлинской стены ускорили наступление информационной эры и единение еще недавно разрозненного мира в общем цивилизационном процессе. Современная Россия включается в него, становясь частью объединяющейся Европы, построенной на либеральных и демократических устоях. Определенным знаком такого...»

«Саратовский государственный университет им. Н.Г. Чернышевского НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА Сборник научных трудов Выпуск 18 Под редакцией профессора Г.В. Дыльнова Издательство Научная книга 2011 1 УДК 316.32(470)(082) ББК 60.5(2Рос)Я43 Н47 Некоторые проблемы социально-политического развития современного Н47 российского общества: Сб. науч. трудов / Под ред. Г.В. Дыльнова. – Саратов: Изд-во Научная книга, 2011.– Вып. 18 – с. 59. ISBN...»

«Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Саратовский Государственный Университет им. Н. Г. Чернышевского Социологический факультет Центр региональных социологических исследований РЕГИОНАЛЬНЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ МОНИТОРИНГ Информационный бюллетень ЦРСИ СГУ Выпуск 1-2 (7-8) ОСНОВНЫЕ ДЕТЕРМИНАНТЫ И ИМПЕРАТИВЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ УЧАЩИХСЯ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ (региональный аспект) Издательство Научная книга 2008 УДК...»

«Общественные науки в целом С5 Б28 Батурин, Владимир Кириллович Социология образования: учебник/ В. К. Батурин. - Москва: ЮНИТИДАНА, 2012. - 191 с. Библиогр.: с. 186 ISBN 978-5-238-02143-0: 420 р. аб3 чз4 С8 Б48 Бердников И. П. PR - коммуникации: практ. пособие/ И. П. Бердников, А. Ф. Стрижова. - 2-е изд. - Москва: Дашков и К, 2013. - 208 с. Библиогр.: с. 203-208 ISBN 978-5-394-01545-8: 157 р. 30 к. аб3 чз4 С8 Б48 Бердышев, Сергей Николаевич Эффективная наружная реклама: практ. пособие/ С. Н....»

«В.В. Староверов Рейдерство – недружественный захват предприятий СТАРОВЕРОВ Владимир Владимирович – кандидат социологических наук, докторант ИСПИ РАН.. Речь в статье пойдет об опасном для современного российского предпринимательства (особенно среднего и малого), явлении рейдерства. На него обратил внимание Президент Д.А.Медведев во время своей избирательной кампании. По его словам, это явление приняло такой размах, что никто из российских предпринимателей не может быть спокойным за судьбу его...»

«Зиновьев Александр РУССКАЯ ТРАГЕДИЯ (ГИБЕЛЬ УТОПИИ) Последний социологический роман Александра Зиновьева Социологический роман как особый вид сочинительства изобретён А. Зиновьевым. Первым таким романом, как известно, были Зияющие высоты, опубликованные в 1976 году. Они принесли автору мировую известность и вынужденную эмиграцию (1978—1999). Книга Русская трагедия — последний роман такого рода. Последний не только по времени написания, но и вообще в творчестве автора, поскольку он принял...»






 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.