WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 |

«Письма о духовной жизни По благословению епископа Саратовского и Вольского ЛОНГИНА © Москва. 2005 Содержание Отцы пустынники и жены непорочны Письма настоятеля ...»

-- [ Страница 1 ] --

Православие и современность. Электронная библиотека

Письма о духовной жизни

По благословению епископа Саратовского и Вольского ЛОНГИНА

© Москва. 2005

Содержание

"Отцы пустынники и жены непорочны"

Письма настоятеля Кирилло-Новоезерского монастыря архимандрита Феофана

(Соколова)

Архимандрит Феофан — игуменье Горицкого Воскресенского монастыря Маврикии (Ходневой) Письмо 1 Письмо 2 Письмо 3 Письмо 4 Архимандрит Феофан — Александре Сергеевне Щулепниковой, впоследствии монахине Феофании Письмо 1 Письмо 2 Письмо 3 Письмо 4 Письмо 5 Письмо 6 Письмо 7 Письмо 8 Письмо 9 Письмо 10 Письмо 11 Письмо 12 Письмо 13 Письмо 14 Письмо 15 Письмо 16 Письмо 17 Письмо Письмо 19 Письмо 20 Письмо 21 Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо В дополнение к биографии Арсения Мацеевича (из Никольского Карельского монастыря) Письмо Письмо Письмо Письмо Архимандрит Феофан — Анне Сергеевне Щулепниковой, впоследствии монахине Маврикии Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письма настоятеля Александро-Свирского монастыря архимандрита Варсонофия Архимандрит Варсонофий — Марии Никитичне Крымовой, впоследствии монахине Варсонофии Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письмо Письма епископа Вятского и Слободского, впоследствии архиепископа КаменецПодольского, Кирилла Письмо Письмо Письма Петра, игумена Череменецкого Письмо Письмо Примечания Письма настоятеля Кирилло-Новоезерского монастыря архимандрита Феофана (Соколова) Письма настоятеля Александро-Свирского монастыря архимандрита Варсонофия Письма епископа Вятского и Слободского, впоследствии архиепископа КаменецПодольского, Кирилла Письма Петра, игумена Череменецкого "Отцы пустынники и жены непорочны" Бело-озеро, Белозерский край издавна был владением князей Старицких. Княгиня Евфросинья Старицкая происходила из рода князей Хованских, выходцев из Литвы. Дед Евфросиньи — Василий Федорович, получив земли на реке Хованке (на территории будущего Волоколамского удела), стал именоваться Хованским и сделался родоначальником известной княжеской семьи. В 1533 году княжна Евфросинья была выдана замуж за Андрея Ивановича Старицкого, младшего брата Великого Князя Василия III, который был отцом будущего Царя Иоанна IV Грозного.





Гордая и властная, княгиня Евфросинья вынашивала честолюбивые замыслы, чтобы ее сын, двоюродный брат Иоанна IV, Владимир Андреевич "был увенчан шапкой Мономаха". В смертельной схватке с Грозным Старицкие проиграли. В 1563 году они подверглись опале, княгине пришлось клятвенно отказаться от своих притязаний в отношении возведения сына на царский престол и принять постриг с именем Евдокия в Горицком монастыре, который был ею же основан в 1544 году. Могла ли она предполагать в те годы, какой скорбный и трагический удел ее ждет?

Княгиня Евфросинья Старицкая вошла в историю не только как интриганка, она внесла определенную роль в развитие культуры России в середине XVI века.

В 50-х годах XVI столетия княгиня Старицкая организовала в своем уделе мастерскую шитья. Подобные "светлицы", где пряли, ткали, вязали, шили, красили, вышивали, были в каждом княжеском доме. Во главе всегда стояла хозяйка дома.

Пользуясь своей близостью к царскому двору, княгиня Евфросинья приглашала к себе лучших иконников, знаменщиков, украшавших в то время соборы Московского Кремля.

На Руси издавна существовал благочестивый обычай, по которому в монастырь или собор, в особо чтимую церковь поступали пожертвования (вклады) в виде шитых пелен, покровов на священные сосуды, плащаницы, воздухи. Часто они были выполнены по обету (например, в мольбе о даровании детей), в благодарность за избавление от смерти на войне, пожаров, болезней.

Княгиня Евфросинья, делая вклады в Кирилло-Белозерский монастырь, ТроицеСергиеву Лавру, Соловецкий монастырь, заручалась поддержкой могущественного духовенства, игравшего большую роль во внутренней жизни государства. Все известные плащаницы Стариц-ких относятся к выдающимся произведениям декоративноприкладного искусства XVI века.

Мастерская шитья Старицкой продолжала существовать и после заточения Евфросиньи в Горицкий монастырь. Ей разрешено было взять с собою многих мастериц.

Живя в Горицах, старица Евдокия делала вклады в Кирилло-Белозерский монастырь.

Среди сохранившихся памятников лицевого шитья, происходящих из КириллоБелозерского монастыря, известны плащаница 1565 года, надгробный покров с изображением Кирилла, пелена "Успение Богородицы" и другие. Все они отличаются большим художественным совершенством, высокой техникой исполнения.

Не предполагая о своей трагической участи, Евфросинья не могла и подумать о том, что шитье ее рукодельных "светлиц" дойдет до самых далеких потомков и останется памятником ей на века.

В 1569 году Царь Иоанн IV решил окончательно расправиться с родом Старицких, которые якобы пытались его отравить. Было сфабриковано "дело Старицких", и Грозный заставил выпить кубок с ядом князя Владимира Андреевича, его жену и детей. А через два дня по его же распоряжению жестоко расправились со старицей Евдокией. Опричники забрали ее из Горицкого монастыря, на речных стругах повезли ее в Слободу и по приказу Царя Иоанна Васильевича "уморили в судне, в избе, в дыму". Участь ее разделили, как описывали этот "суд" опричники Таубе и Краузе, двенадцать женщин ее свиты, их "затравили собаками, расстреляли из самопалов, растерзали ужасным образом.





Осужденные на смерть, они не знали своей вины".

Так закончилась бурная, полная политических интриг жизнь старицкой княгини Евфросиньи.

Но шли годы... И вот в Горицы стала наезжать вдова Иоанна IV Грозного Царица Мария (в инокинях Марфа), оплакивавшая своего сына Димитрия, убитого в Угличе.

Посещая Горицы, она устроила там два придела в соборной церкви Воскресения Господня (которая была выстроена основательницей монастыря княгиней Евфросиньей Старицкой):

во имя Богородицы "Одигитрии" и святого Кирилла Белозерского. Позже ею был сооружен и придел в честь прославленного к тому времени Царевича Димитрия.

В 1606 году в Горицы была сослана с пострижением в иночество Царевна Ксения, дочь Бориса Годунова, опозоренная Лжедмитрием.

В XVII веке здесь проживали в ссылке княгиня Елена Масальская, княгиня Анна Хилкова, а в XVIII веке — Варвара Арсеньева.

Горицы, горе-горюшко... Место скорби и печали насильно заточаемых и невольно постригаемых.

...В начале XIX века обителью управляла игуменья Маврикия (Ходнева; 1778–1867).

Происходила она из семьи весьма небогатых и благочестивых дворян Белозерского уезда Новгородской губернии. На восьмом году своей жизни она выучилась церковнославянской грамоте, а вот русской и французской грамматики одолеть не смогла и поэтому говорила всем, что она "из простых".

В восемнадцать лет ее жизнь резко изменилась: умер отец, а мать вторично вышла замуж. Марию, которую уже давно привлекала подвижническая жизнь, мать отвезла, по ее просьбе, в Горицкий Воскресенский женский монастырь.

Игуменья Маргарита с любовью отнеслась к молодой послушнице, и та быстро, в двадцать восемь лет, была пострижена в мантию с именем Маврикии (в то время постригали в мантию не ранее сорока лет), а затем назначена казначеей.

После преставления игуменьи Маргариты сестры единодушно, но против воли Маврикии, выбрали ее в игуменьи.

Духовником Горицкой Воскресенской обители был настоятель КириллоНовоезерского монастыря архимандрит Феофан (Соколов; 1752–1832). Он благословил вновь поставленную игуменью ввести в монастыре общежитие и поддержал ее в этом, поскольку до того обитель была своекоштная (то есть монахини вели индивидуальное хозяйство). И 12 апреля 1812 года здесь была открыта общая трапеза. Как вспоминала впоследствии игуменья Маврикия, "все мы от радости не могли слез удержать. С тех пор мы стали жить в единодушии".

Все сестры в Горицах находились под мудрым руководством старца Феофана, что весьма способствовало развитию духовного подвижничества. Высокая духовная жизнь горицких монахинь стала привлекать к себе лиц, жаждавших спасения. Среди них была вдова генерала С.С. Готовцова Александра Сергеевна, урожденная Щулепникова.

Происходила она из родовитых дворян Костромской губернии. Особенно отличалась благочестием ее мать Домника Ивановна, которую соседние небогатые помещики и их жены нередко называли своим ангелом-утешителем.

Потеряв мужа в 1797 году, Домника Ивановна несколько лет не могла расстаться со своей младшей дочерью Александрой, и только когда той исполнилось четырнадцать лет отдала ее в старшие классы Екатерининского института. (Старшая дочь Анна уже заканчивала к тому времени курс в Смольном институте.) Государыня Императрица Мария Федоровна, супруга Императора Павла I, искренне полюбила одну из лучших своих пансионерок, Александру Щулепникову, и до конца жизни благоволила ей.

В 1806 году сестры Александра и Анна оплакали кончину матери Домники Ивановны и переехали на жительство к своей родной сестре Елизавете Сергеевне, а после смерти последней переселились в село Еремейцево все той же Костромской губернии, чтобы быть поближе к родной тетке Н.И. Бартеневой.

На ее именинах в сентябре 1808 года Александра Сергеевна познакомилась с боевым генералом С.С. Готовцовым и вышла за него замуж. Несмотря на очень большую разницу в возрасте (двадцать лет) брак их можно было бы назвать счастливым. Но, увы, счастье было недолгим. В 1809 году во время шведской кампании, "в битве при Севаре", Семен Степанович Готовцов был убит.

Полтора месяца семейного счастья — и безмерное горе от потери любимого мужа.

Горе было вдвойне тяжелым, ибо Александра Сергеевна носила под сердцем его дочь.

После рождения крошки Анны молодая вдова вся отдалась заботам о ее воспитании.

Однако пять лет материнского счастья сменились новой безысходной печалью: в день своего Ангела дочь Анна скоропостижно скончалась. Над гробом дочери генеральша Готовцова и дала обет уйти в монастырь, выполнить который не решалась еще долгие пять лет, все "торговалась с Богом", как она говорила. Но однажды ей пришлось повторить свое обещание вновь, когда при переправе через речку она чуть не утонула.

И вот наконец Великий пост 1818 года стал тем рубежом, что отделил ее от мира.

Александра Сергеевна была духовной дочерью старца Феофана (Соколова) и по его благословению поступила в Горицкий Воскресенский монастырь, где он был благочинным и духовником. Генеральша Готовцова приехала туда со своей горничной Дуней, которая тоже пожелала остаться в Горицах и впоследствии была пострижена с именем Ермиона. А госпожу свою Дуня любила и была ей искренне предана до самой смерти.

В конце Великого поста Александра Сергеевна была уже одета в черное послушническое одеяние и стала жить в келье в игуменском корпусе. Через полгода она переселилась с двенадцатью крепостными девушками, которые не пожелали расставаться со своей госпожой и тоже остались в Горицах, в выстроенных для них кельях — двухэтажном домике.

16 сентября1, в день рождения ее горячо любимого отца, которого она потеряла на одиннадцатом году жизни, Александра Сергеевна была пострижена в рясофор с именем Феофания.

Вступив в обитель с твердым желанием "сжиться в монастыре, все претерпеть за послушание на одном месте", она и не предполагала, сколько скорбей и лишений должна будет вынести. Впоследствии горицкие монахини говорили: "Матушку Феофанию искушали, аки злато в горниле".

Часто невыносимо тяжело было приспосабливаться новоначальной монахине к новому образу жизни, к которому она по своему воспитанию была совершенно не готова.

Она не отказывалась ни от какой черной работы: месила хлебы в пекарне, работала на огородах, копала картофель, носила воду в прачечную. Но еще тяжелее было выслушивать суровые замечания монахини, учившей ее читать по-церковному, или Все даты в книги приводятся по старому стилю.

выговор игуменьи Маврикии о том, что не нужно пить чай даже по немощи, потому что она "не так слаба силами и не так стара, чтобы давать такое послабление".

И с чувством признательности, и с горькими слезами воспринимала мать Феофания назидания своей возлюбленной игуменьи. Посылая в Горицы свою духовную дочь, старец Феофан учил ее оказывать полное отвержение от своей воли — "своя воля есть медная доска между Богом и человеком".

Сама игуменья Маврикия проходила высокую подвижническую жизнь и, скрывая свои подвиги, часто повторяла: "Чем я могу быть для вас примером? Я человек необразованный, как простая невежда".

Когда она была поставлена в игуменьи, в 1810 году, в монастыре было не более шестидесяти насельниц, а через сорок лет ее управления в нем подвизались уже около шестисот сестер.

Нелицемерное смирение, кротость, самоотвержение, всеми почитаемой генеральши Готовцовой внушали настоятельнице желание возвести ее к совершенству в подвижнической жизни. Хотя игуменья отдавала свое предпочтение черным, полевым работам, она благословила мать Феофанию на ее личные средства завести разные рукоделия: ткание ковров, вышивание золотом, школу живописи. Усердием монахини Феофании был сооружен храм во имя Всех Святых.

Через год в Горицы приехала горячо любимая старшая сестра генеральши Готовцовой, Анна Сергеевна Щулепникова, чтобы не разлучаться с нею уже никогда.

Анну Сергеевну очень быстро, через три года, постригли в мантию с именем Маврикия; затем она приняла схиму. Проводя строгую подвижническую жизнь и постоянно пребывая в молитвенном состоянии, она была совершенно равнодушна к житейским заботам, что вызывало законное удивление. Даже когда однажды загорелась ее келья, она осталась невозмутимо спокойной и попросила сообщить ей, когда все закончится. Казалось, только в молитве она находит душевное успокоение. Ее так и называли в монастыре — "наша молитвенница".

Нужно добавить, что через год после вступления в монастырь Анны Сергеевны в Горицы приехали еще три ее родственницы — Екатерина, Анастасия и Анна Архиповны Фомины, которые тоже были пострижены и стали насельницами этой обители. А также родной брат Петр Сергеевич Щулепников, по пути в Кирилло-Новоезерский монастырь, где хотел принять иночество, заболев, вынужден был остановиться в Горицах. Здесь же его перед смертью постригли в иночество с именем Паисий.

По прошествии пяти лет матери Феофании была дана вновь поступившая послушница Мария Никитична Крымова, воспитанница известной благодетельницы и благотворительницы графини А.А. Орловой-Чесменской. Мария в шесть лет потеряла отца и была отдана на воспитание в Смольный институт, где провела девять лет, и вернулась домой к матери. Графиня Орлова была знакома с их семейством и взяла Марию на воспитание вместо дочери.

Мария Никитична была красива, высокая, стройная, с вьющимися волосами и к тому же хорошо образованна: даже по выходе из Смольного она самостоятельно занималась науками и языками. Графиня Анна Алексеевна полюбила эту чистую душу, как свою родную дочь, и не хотела с ней расставаться.

В доме Орловой-Чесменской царило благочестие; втайне от всех Анна Алексеевна проводила жизнь смиренной отшельницы, хотя состояла в звании камер-фрейлины Императорского двора.

Жизнь в непрестанной молитве и благодеянии ближним — не об этом ли мечтала юная Мария в стенах Смольного, когда она "терпела горе, не умея еще понять, что такое горе"?

В доме своей благодетельницы Мария Никитична познакомилась и назидалась советами многих духовных старцев и в числе их настоятеля Александро-Свирского монастыря архимандрита Варсонофия († 1853), который стал ее духовным отцом. Она получила позволение писать к нему, и вот его слова, полные силы веры, легли на благодатную почву — она решила покинуть мир.

Графиня Анна Алексеевна далеко не сразу согласилась расстаться со своей любимицей, на которую у нее были виды. Она боялась, чтобы такая необычайно красивая девушка не раскаялась в своем поступке, когда пройдет первое горение духа. Пять лет графиня испытывала и удерживала свою воспитанницу в миру, прежде чем уступила ее желанию посвятить свою жизнь Богу.

22 декабря 1824 года Мария Никитична приехала в Горицы, а 25 декабря, в день Рождества Христова, надела послушническое одеяние и перешла жить в келью к монахине Феофании. Были назначены и первые послушания: петь на клиросе, подавать на трапезе, месить квашню вместе с матерью Феофанией и носить щебень для постройки собора. На клиросе по болезни ног она потрудилась всего несколько лет.

Через месяц архимандрит Феофан постриг ее в рясофор с именем Варсонофия, в 1832 году, незадолго до своей смерти — в мантию.

Мать Варсонофия находилась в полном послушании у монахини Феофании, которую искренне любила и считала ее "Богом данной матерью", а та в свою очередь видела в ней как бы воскресшую свою дочь; у них не было тайн друг от друга. Когда впоследствии мать Феофания неожиданно была вызвана в С.-Петербург и назначена строительницей Новодевичьего монастыря, мать Варсонофия поехала с ней, в должности казначеи была ее правой рукой по управлению святой обителью.

Но все это случится в далеком 1845 году, а пока наши подвижницы проходят свои послушания, поддерживают переписку со своими духовниками и идут по пути совершенствования, год за годом усваивая монашескую премудрость, которая, по словам архимандрита Варсонофия, состояла в том, что "монастырскому подвижнику... надобно...

и алкать, и жаждать, и наготствовать, досадитися же и укоритися, уничижитися и изгнатися и иными многими отяготитися скорбными... О сколь блажен, кто все сие претерпит мужественною душою! Воистину исполнится на нем при исходе жития сего речение: блажени мертвыи, умирающии о Господе!.. (Откр. 14, 13)". Усвоив строгую мудрость и подклонив свою волю под волю Божию, наши подвижницы шли путем заповедей Господних, познавая свои немощи, свои страсти и всю глубину своей греховности. И верим — достигли обителей Небесных.

О. А. Рогачева Письма настоятеля Кирилло-Новоезерского монастыря архимандрита Феофана (Соколова) Архимандрит Феофан (Федор Соколов; 1752–1832) в течение тридцати шести лет (в 1793–1829 годах) управлял Кирилло-Новоезерским монастырем. В молодости он келейничал у старца Досифея (Дарья Тяпкина; 1721–1776), подвизавшегося в Китаевой пустыни. По его благословению Феофан побывал в Молдавии — центре духовного возрождения, которое возглавил Паисий Величковский (1722–1794), возобновивший учение об Иисусовой молитве.

В Молдавии Феофану так все пришлось по сердцу, что он не хотел возвращаться в Россию, однако Паисий Величковский благословил его послужить своему старцу до его смерти, а потом идти спасаться, куда тот укажет. Блаженный старец Досифей послал его по возвращении в Россию в Соловецкий монастырь. Там отец Феофан ввел святоотеческие древние иноческие уставы о внутренней молитве, старческом руководстве, откровении помыслов,— те уставы, которым научил его старец Паисий и которые были к тому времени забыты на Руси. Впоследствии отцу Феофану довелось келейничать у С.Петербургского митрополита Гавриила (Петрова), которому он рекомендовал в настоятели возобновляемых обителей истинных подвижников и делателей духовной молитвы, с которыми познакомился еще в Молдавии.

В 1793 году белозерские граждане обратились к митрополиту Гавриилу с просьбой пригласить в Новоезерский монастырь, который пришел к тому времени в упадок, опытного настоятеля. Просьба была удовлетворена и в обитель прислали архимандрита Феофана. Он ввел в монастыре строгий общежительный устав. При отце Феофане была обновлена и расширена Воскресенская церковь, достроена церковь Захария и Елизаветы, выстроена колокольня, возведена каменная ограда вокруг монастыря, сооружен мост, соединявший обитель с ближайшим островом.

Архимандрит Феофан был духовником игуменьи Феофании (Готовцовой). В 1829годах в этой обители подвизался послушником Димитрий Брянчанинов (будущий святитель Игнатий), которого привлекла сюда молва о строгом аскетизме здешних насельников и возможность общения с жившим на покое архимандритом Феофаном.

монастыря Маврикии (Ходневой) Письмо Не огорчил ли я вас моими словами? Но слова мои были внушаемы вам к славе Божией, к понесению терпения и ига, возложенного на вас от Бога. Христос, Сын Божий, уверяет нас, что иго Его благо и бремя Его легко есть(1). Прошу вас утешать, сколько Господь поможет и вдохнет в сердце ваше, прилепившихся к вам любовию, по духу сущих младенцев. Заведение обители вашей богоугодное: Бог призирает с высоты славы Своей на смирение ваше и не оставит Своим Промыслом во всех ваших требованиях;

просите Его помощь противу всякой не угодной Ему мысли, и услышит: Он волю боящихся Его исполняет и спасает во время печали, скорби и уныния(2). Уныние есть грех смертный, потому что происходит от ада; в вечерних молитвах мы просим Бога, чтоб уныние бесовское далече отгнано было святыми Его Ангелами.

Мне кажется, что все мы должны бы продолжать служение Божие не воздыхая, а с радостию и радостными слезами, а не с огорчительными,подкрепляя себя каждая и друг друга, смотря на примеры угодивших Господу нашему Иисусу Христу, предавшему Себя нас ради на смерть и сотворившему нас наследниками Царствия Небесного.

Благодарю за просфору. Спасет вас Господь за ваше доброе распоряжение. Теперь уже к вам не скоро буду, а ежели Господь благословит и ежели что не воспрепятствует, к памяти преподобного здешнего Кирилла чудотворца надобно побывать, а здесь пробуду, думаю, еще до будущего воскресенья.

Всем сестрам вашим благословение Божие да будет, а я пребуду, принося мои молитвы ко Господу Богу, хотя и недостойные, как и от вас о мне приносятся.

[Архимандрит Феофан](3) Письмо Письмо ваше сего апреля от 5-го с почты я получил 15-го числа, в день Вербного Христова воскресенья. Оно скоро дошло в ответ на мое письмо.

А я поспешил еще сие послать к вашему преподобию чрез отца же иеромонаха Варсонофия, думая, что еще застанет вас в Петербурге.

Бог устрояет, как изволите в письме упоминать, к утешению вашему полезное. Не скучайте отлучкою из монастыря и продолжением лишнего времени в Петербурге. По нужде обительской вы труд предприняли, а не для собственной. Бог преклонил сердца Царей и прочих высоких лиц, чтобы исполнить не только чего нужда требовала, но и больше того. С вашей стороны должно благодарить Господа за Его великое к вам милосердие и напечатать памятью на сердце вашем, как Он печется о вас; не отлучайтесь мыслию от Него, яко чадолюбивого Отца, и чтоб вы полезное ни получали, относитесь к Нему с признательностью, что недостойны столь великого к вам милосердия; а чрез то удостоитесь Его большого к вам милосердия. Упоминать еще изволите, что у Государыни Марии Федоровны(4) были и получили от рук Ее Величества Евангелие. Слава Господу Богу, благоволившему тако!

Пишете о 100 рублях, которые Софья Сергеевна послала в нашу обитель, напоминали ли вы в вашем письме ко мне? Напоминать не изволили, а чрез письмо из Гориц я уведомлен, что вы получили для доставления к нам во обитель. Посылать их чрез почту не нужно, а привозите с собою.

Я, напротиву сего, уведомляю ваше преподобие, что я получил из Петербурга от прежнего моего знакомого, коллежского советника Ивана Максимовича Федорова рублей, в вашу обитель, которые вскоре и отошлю. Я от него и прежде привез к вам рублей, он же и ныне прислал. Я к нему в ответе писал, что деньги отослал в вашу обитель, писал же еще, что вы в Петербурге. Ему желательно было знать о вашей обители, в котором месте она состоит; я ему объяснил. По вашему желанию, ваше преподобие, мать игуменья, чтоб поступить против воли Божией, проситься вам от должности, я никак не согласен и не советую, а предать себя воле Божией — самое лучшее; мое мнение вам предлагаю, которое согласно с волею Божией.

Итак, желая вам милости Божией, пребуду вашего преподобия, мать игуменья, усерднейший всех благ желатель архимандрит Феофан.

Письмо Вы в смущении, и обитель в смущении; вы за великую тягость почитаете быть настоятельницею; сестры ваши слышать не хотят, чтоб на место вас была другая из сестер, а паче из посторонних. А враг сему радуется и торжествует и все адские силы подвизает, чтоб обитель привести в расстройство. Я советую вашему преподобию предать себя в волю Божию. Он пречистыми Своими устами изволил сказать святому Апостолу Петру: Маловере, почто усумнился еси? И влезшема има в корабль, преста ветр(5); так и вы, когда возвратитесь в свою обитель, яко в волнующийся корабль, тогда услышат все сестры глас Господень: Дерзайте, не бойтеся, Аз есмь(6). Что делать, а должно повиноваться архипастырю, ежели он на вашу просьбу не согласен будет. Господь к вам милостив будет. Возверзите на Господа печаль вашу, и Той вас с сестрами препитает(7).

И не возрадуется враг, восстающий на обитель вашу, чтоб испытать веру вашу, да будет вам Бог и помощник.

Матери О. мой нижайший поклон, и да будет на вас Божие благословение; пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель архимандрит Феофан.

Января 16-го 1827 года [Р. 5.] Написал во время благовеста к поздней воскресной обедни.

Письмо Письмо ваше я получил, в котором поздравляете меня с пресветлым праздником Христова Воскресения, с общею всех христиан радостью. Нижайше благодарю за поздравление ваше. С сим же всерадостнейшим праздником поздравляю и вас: радуйтесь с сестрами вашими о Господе, в надежде милости Его к нам.

О болезни своей пишете, что непрестанно находят обмороки, и боитесь внезапной смерти. На сие вам ответствую: хотя бы и смерть случилась, в таком случае надежда есть получить милость Божию по Его неложному обещанию: Аз есмь пастырь добрый, пастырь добрый душу свою полагает за овцы(8). Христос, Сын Божий, с Небес сошел спасти грешных, верующих в Него истинным сердцем и душою, и грешным покаяние — таинство во спасение. С вашей стороны, всегда приносите покаяние и причащайтесь Тела и Крови Христовой; итак, отчаиваться в милости Божией грех. А ежели будете просить при исходе души, чтоб удостоиться вам сего великого таинства, Бог исполнит прошение ваше. А я о себе вам скажу, что последние дни, а уже не лета оканчиваю.

Итак, желая вам продолжения жизни, пребуду вашего преподобия усердного спасения вашего желатель архимандрит Феофан.

Апреля 28-го 1832 года впоследствии монахине Феофании Письмо Письмо вашего превосходительства я получил при письме из Горицкого монастыря, а при них и чулки рукоделия вашего. Вам угодно, чтобы я их надел хотя единожды. Хотя они лучше, нежели мои худые ноги, однако не премину их надеть, а по временам и носить не в другой обуви, а в валенках или валяных сапогах. Да благословенны будут персты ваши и труды ваши! Душевно благодарю за усердие ваше. Я прошу благость Божию, чтобы не лишил вас благих Своих как в здешней, так и в будущей жизни. Вы находитесь в горестном отягощении. Вспомните Пострадавшего спасения ради нашего, кто Он таков был? Сын Божий и истинный Бог, чего в здешней жизни не претерпел? Святой Апостол Павел упоминает и нам: терпением да течем на предлежащий нам подвиг, взирающе на началника веры и совершителя Иисуса, Иже вместо предлежащая Ему радости претерпе крест... да не стужаете, душами своими ослабляеми(9) А в другом месте: Аще убо(10) воскреснусте со Христом, вышних ищите, идеже есть Христос одесную(11) Бога седя: горняя мудрствуйте, а не земная(12). Для вас в здешней жизни дороже всего было, чего лишились: супруга и дочери. Последуйте воле Божией, вы приобрящете все сие в блаженной вечности. Извинительно вашему превосходительству, по вашим молодым летам, сокрушаться о сей лестной(13) для вас потере, но, если справедливо рассудить, что наша жизнь? Одно сонное мечтание, по краткому времени своему; и живем мы во стране смертных, и должно нам умереть. Вам уже, хотя я и сказал, но и без этого известно. С моей стороны, я советую вашему превосходительству во время скорбного случая еще и поплакать, но о душе своей, чтобы Господь Бог не лишил небесных Своих благ, и так скорбь ваша обратится вам в радость, а слезы во утешение; и поувещевайте себя псаломническим словом: Вскую прискорбна еси, душе моя? И вскую смущавши мя?

Уповай на Бога, яко исповемся Ему, спасение лица моего и Бог мой(14). Ежели мысль или воображение представятся вредные, помолитесь таким образом: "Господи Боже мой, избави мя от многих и лютых воспоминаний и от всех действ злых свободи мя, яко благословен еси во веки".

Таким же образом помолиться должно и к Божией Матери, и так Господь Бог, молитвами Пречистыя Своея Матери, пошлет вам от Небес милость Свою вскоре и поможет вам избавиться от худых мыслей и воспоминаний неполезных; ибо близ всем призывающым Его, всем призывающим Его во истине: волю боящихся Его сотворит и молитву их услышит(15). Не отчаивайтесь милости Божией! Ему угодно, чтоб мы к Нему прибегали с нашими прошениями, аще и грешны пред Ним. Утверждайтесь во истинном исповедании святой нашей православной веры и приложите к оной и богоугодные ваши дела, чрез что получите та благая, яже уготова Бог любящым Его(16). Окончив сие, о себе скажу: славу Богу, еще продолжаю мою временную жизнь, но уже с переменою здоровья и ослаблением сил; но прошу благость Его, чтоб во время исхода души моей да не изведена была по грехам моим на место мучения. За сим желаю вашему превосходительству здравия и продолжения жизни во угождение Богу.

Пребуду вашего превосходительства усерднейший доброжелатель и богомолец Кирилло-Новоезерский игумен Феофан.

18 ноября 1814 года Письмо Письмо вашего превосходительства с почты я получил сего октября 9-го числа, в котором изволите объяснять прискорбность вашу и тягостные чувствования, касающиеся до души вашей, что сердце ваше в беспрестанном волнении, мир становится несносен, леность устрашает принять на себя строгую жизнь Ангельского образа и боитесь смущения монашествующей жизни, на которую якобы без звания Божия положиться не должно. Когда думаете принять твердое намерение о перемене жизни, приходят в волнение все страсти и сильный ужас обуяет; требуете от меня наставления, что предпринять ко спасению вашему? Я, рассматривая сии обстоятельства, решить оные затрудняюсь, а советую прибегнуть ко Господу Богу и просить от Него милости, яко милосердаго Отца, пекущегося о спасении нашем, и воззвать к Нему: Скажи мне Господи путь в оньже пойду, яко к Тебе взях душу мою....Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой(17). Многие Господь Бог устроил ко спасению пути, и всякий избирал себе по своему усердию: спасались в пустынях, горах и в пропастях земных, в странничестве, в юродстве, в затворах и стоянием на столпах, но сии пути весьма жестоки и прискорбны; монастырская же жизнь устроена по воле Божией, по слову Спасителя нашего: идеже бо два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их(18), кольми паче(19) в большем собрании? Еще монастырская жизнь Святою Церковью почитается и земным Небом, где беспрестанно славословится Бог, как от Ангел на Небеси;

но как в большом собрании случаются между собою на малое время и смущения, потому что собираются из разных мест, разного воспитания, разных нравов, и не зная, как друг друга успокоить и друг друга тягости понести, и чрез то оскорбляются; но ежели кто имеет здравый разум, может сам успокоиться и других успокоить прощением и любовию.

В обителях Святой Церковию по уставу положено иметь и приготовлять простую пищу, для того чтоб удобно было снискать и чтоб не утрачивать время на излишнее попечение;

также, чтоб и одежда была простая, а к сему самая удобная, черного цвета: как для смирения, так и для немаркости. В прежние времена в монастыри вступали Царицы и Царевны, а в мужские — Цари и Царевичи как в других государствах, так и в нашем Российском, и не боялись; и нельзя, чтоб не несли они прискорбия, а чрез то спасались.

Бог зовет всех ко спасению, обещания ради будущих благ. Приидите,— глаголет,— ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы: возмите иго Мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым(20). Ежели у вашего превосходительства к мирской жизни склонности нет, приступите ко Господу поработайте Ему в сей кратковременной жизни; Бог больших подвигов не требует, а только кротости и смирения и чистоты душевной и телесной.

Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят(21); для Бога немного потрудиться в здешней жизни, но воздаяния много, чего ум человеческий постигнуть не может. Бог истинен и нет неправды в Нем, что обещал — исполнит, но избави, Боже, лишиться сего за слабость и неверие наше! Честна пред Господем смерть преподобных Его(22). В память вечную будет праведник. От слуха зла не убоится(23). Напротив того: Да исчезнут грешницы от земли и беззаконницы, якоже(24) не быти им(25). Страшное прещение(26)! Советую вашему превосходительству на первый случай, чтоб без привычки нетрудна казалась монастырская жизнь, попробовать таким образом: сперва попеременно поживите в Горицком монастыре (как в оной обители устав, соответствующий монашеской жизни, и церковное пение и чтение порядочное), не переменяя своей одежды, и когда скучно покажется, можете дома побывать, пока привыкнете к оной жизни. Ежели невместно покажется,— что делать уже, хотя и дома дни свои провождать можете, и как Бог зовет к Себе, а не принуждает, равным образом и я вашему превосходительству предлагаю только мое мнение, а не утверждаю, а вы, смотря свои силы, изберите путь, как я упоминал, по воле Божией.

Итак, желая вашему превосходительству всякого благополучия, и да будет на вас благословение Божие, пребуду вашего превосходительства усердный всех благ желатель и богомолец Кирилло-Новоезерский игумен Феофан.

16 сентября 1816 года [Р. 5.] В Киев вам ехать, Бог благословит поклониться угодников Божиих святым мощам; они немного времени потрудились, но Бог их для нашей пользы и примеру, как на Небеси, так и на земле, прославил.

Письмо Письмо вашего превосходительства от игуменьи я получил, в котором изволили объяснить всю сущность сердца вашего. Блажени люди имже есть Господь Бог их(27).

Когда небесные Ангелы, служители Господа Вседержителя, радуются о едином грешнике кающемся, кольми паче о тех, которые предают себя в служение Богу! Таковые причитаются к лику Бесплотных Сил. В здешней жизни весь труд в том только и состоит, чтобы преодолеть стремления плоти и духа, влекущие в сети смертные, и исполнить волю Божию, иже хощет всем спастися и преселиться в Царствие Небесное(28); воля же Божия в том состоит: в терпении, в скорбных приражениях, в смиренной мудрости, в послушании неропотном, в чистоте душевной и телесной, в любви к Богу паче всякого создания и в любви к любящим и ко оскорбляющим, ради воздаяния, иже обещал Бог:

Блажени есте, егда поносят вам и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради: радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на Небесех(29). Беречь мысли надобно, чтобы не воображали ничего временного по пристрастию, а паче устремляли к Богу, Свету присносущному. Но как мы сами собою ни одной добродетели ни начать, ни продолжать, ни окончить не можем, то просить должно Его благость и милосердое о нашей жизни и спасении попечение: "Господи, даждь ми смирение, Господи, даждь ми терпение, Господи, даждь ми послушание, Господи, даждь ми кротость", и тогда Господь Бог, видя вашу искреннюю к Нему любовь, исполнит во благих желание ваше; а я с моей стороны посылаю вам благословение Божие к начинанию шествовать в путь Божий, к горнему Иерусалиму, к селению святых. Половину имения вашего, кажется, можно и передать, когда уже расположились оставить жизнь в селениях грешничьих, а вступить в дом Божией Матери, в обитель Горицую; кажется, сие место для вас будет полезно. О сестре вашей(30), ежели не согласна с вашим расположением, по времени можете усмотреть, что для нее полезно, то и устроить; пусть она поживет еще в доме.

Итак, желая вашему превосходительству от Христа Бога милости и щедрот, пребуду вашего превосходительства усерднейший всех благ желатель игумен Феофан.

16 марта 1817 года [Р. 5.] В Киев съездить и поклониться святым мощам и помолиться Божией Матери, чудотворному Ее образу в соборной церкви над царскими вратами — дело доброе, Бог благословит.

Письмо Письмо ваше с ассигнациями я получил, коих 150 рублей. В смущениях должно напоминать себе из словес Божиих, себя более укорять, что хуже всякого животного: я земля и пепел. В пище во время праздничное, хотя и позволить себе несколько посвободнее, а в другое время сказать себе, что надобно потерпеть; ежели мысль какая негодная вообразится, тотчас прибегнуть ко Господу, Исцелителю душ наших, и просить Его помощи, говоря: "Господи, даждь мне мысль благу". Ежели вражда покажется к какой сестре, скажите: "Здесь не ад, адом Божией Матери, или паче земное Небо, надо почитать всех святыми и так более себя укорять, а не других". А против начальницы, ежели ропот покажется в мыслях, скажите, что и Бог не мог нам угодить; мы никого не слушаем, ни Бога, ни пророков, ни Апостолов, а одного врага душ наших. Итак, надобно сей науке учиться и не оставлять мыслей своих, чтоб бродили без всякого ограждения, обзи-рая чужие дела и недостатки; иногда же себя и побранить, и поувещевать. Ежели будете подражать житию Христову и слушать учения Его, то никто от человека так научить вас, как жизнь проводить, не может. Он пречистыми Своими усты сказал: Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам(31). А святой Апостол Павел сказал: Мир имейте и святыню со всеми, без нее же никтоже узрит Господа(32).

Нам тщеславиться и гордиться нечем: что имеем, то все Божие, а только одна наша собственность — грехи, а что на первый случай, вступя в духовную жизнь, ни в чем не успеваете, пример нам новосаждение: сперва только покажется, потом произрастает лист, цвет и плод. Равно и в духовной жизни — не ужасайтесь, что не успеваете; должно прилагать только попечение ко исправлению и просить Господа Бога: Научи мя творити волю Твою, яко Ты, еси Бог мой!..(33) Старайтесь, чтобы никаких мыслей посторонних, неполезных не принимать, кроме одной, чтобы припадать к ногам Спасителевым, якоже жена-грешница, и Бог поможет вам спастися; не отчаивайтеся Его милости, более молитву творите: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную! Господи помилуй; не остави меня, Господи, ниже(34) отступи от мене". Так Господь Бог вас наставит на путь Свой и спасет вас.

Итак, желая вам спасения, пребуду усердный ваш и спасения желатель грешный старец Феофан.

Письмо За доставление маляров нижайше благодарю; они крышу по новому тесу водяною краскою выкрасили в самое сухое время, и вид очень красен, думать надо, и прочен будет;

во все крашение здесь дождя не было. Человек Анны Сергеевны возвращается при сем, а ваш человек оставлен здесь для крашения железных крыш масляною краскою, сколько может успеть и хорошее время продолжится; ежели человек сей вам не нужен, прошу уже потерпеть; а ежели он нужен, то уведомить. Нужное дело: новую деревянную крышу выкрасить — сделано, а железные крыши можно оставить и без крашения до будущего лета: крыш много, и все выкрасить не достанет времени.

В присланном вашем письме с малярами от 20 июля объясняете свои недостатки в духовном делании; должно только употреблять труды со смирением, а Бог научит, что делать ко благоугождению Его; не отчаивайтесь милости Божией, вы Ему себя предали.

Он вас оставит ли? Не оставит, и выговорите со смирением к Его Величеству: Не остави мене Господи, Боже мой, не отступи от мене: вонми в помощь мою, Господи спасения моего(35). Просите и дастся вам(36), вы призваны поработать Господу Богу во смирении.

Отревайте гордые и тщеславные мысли и почаще говорите: "Господи, даждь ми смирение!

Господи, даждь ми терпение и кротость", а что вы стяжать сего еще не можете, то преодолеть первую привычку многого труда требуется и времени; а переменить мысль и лишних и негодных не принимать мы сами собою не в силах; надобно же просить Господа: "Господи, даждь ми мысль благу!". Сколько бы мы ни старались сами собою приобрести в духовном деле успеха, без помощи Божией ничего успеть не можем.

Увещевайте сами себя и скажите: "Феофания, что лучше: временно ли потерпеть и вечно быть со своим Создателем, премилосердым Отцом, и во веки бесконечные наслаждаться лицезрением Его, или, лишась оного, бедствовать как в здешней, так и в будущей жизни?". И так должно все чувства склонять, чтоб угождать Господу, а не прогневлять Его противными Ему делами, словами и воображениями; по времени Бог вам поможет истребить из сердца вашего стремления страстей и соделать оное домом Духу Божественному.

Итак, пребуду усердный спасения вашего желатель, недостойный старец архимандрит Феофан.

29 июля 1819 года Письмо Вы желаете, чтоб я к вашему преподобию что-нибудь написал; видно, для души вашей нужно какое-нибудь врачевство? Но Врач душ наших — Христос, Сын Божий; да приступаем убо с дерзновением к Престолу Благодати, яко да приимем милость и благость обрящем во благовременну помощь(37). Приступали ль вы когда к Престолу Сидящего на Херувимех? Проходили ль Небеса? Я думаю, сказать не можете, а должно.

Вы уже причислены к небесным жителям, по слову святого Апостола Павла: Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивый нас всяцем благословением духовным в небесных о Христе, якоже избра нас в Нем прежде сложения мира, быти нам святым и непорочным пред ним в любви(38). Не забывайте, к чему ваше преподобие призваны: чтобы послужить Богу; не отлучайтесь же от Него. Как только какое смущение придет, к Нему прибегайте, прямо к Престолу Его, Он зовет к Себе: Приидите ко Мне все труждающиися и обремененныи, и Аз упокою вы(39). Я Вам желаю сего. Пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель архимандрит Феофан.

Письмо Слава Богу, что помощью Его крыши по дереву водяными и по железу масляными красками человек ваш выкрасил в хорошее время и благополучно; он отсюда к вам отпущен. Усердно благодарю за одолжение ваше; обитель наша всегда приносит Господу Богу молитвы свои за благотворителей, общие и особенные; в числе их то же приносится и о вас, и всегда приноситься будет, пока обитель существовать будет. При сем упоминаю вам, яко рабе Божией, или паче дщери Живущего в вышних, не скучайте от приключающихся вам прискорбных случаев; Христос, Сын Божий, нам о сем предвозвестил: в мире скорбны будете: но дерзайте... Аз победих мир(40). Вы теперь, как святой Апостол Петр, обуреваетесь прилогами вражьими; ощутите какую небогоугодную мысль или воображение, тотчас возведите свои мысленные очи к Могущему спасти и мысленно вознесите свой глас: "Господи, спаси мя, погибаю"; и вы тот же ответ в себе услышите, как и святой Петр: "Маловерная, почто усомнилася еси?(41) Ты себя Мне поручила. Я с тобою есмь и не оставлю тебя: от тебя зависит пребыть со Мною или оставить Меня; ежели желаешь со Мною быть и Меня любить, яко Создателя своего, люби же и создание Мое, а паче посвятивших себя в служение Мне, своих сестер духовных; принудь себя любить и тех, которых и не хочется, и вооружайся против плоти, мира и диавола: Я тебе помощник буду, и как Я смирил Себя, послушлив был и терпелив даже до смерти(42), последуй и ты стопам Моим, и так буря душевных страстей минует, и будет тишина: повеле буре, и ста в тишину(43)".

Желаю вам не отчаиваться милости Божией, а просить Его помощи: помощник мой буди, не отрини мене и не остави мене, Боже, Спасителю мой. Яко отец мой и мати моя остависта мя, но Ты, Создатель мой, восприял мя еси(44); итак, малое ваше моление Господь Бог услышит и спасет тебя, яко уповающую на Него; я желаю вам усердно того, что Господь обещал: и дщерью, и наследницею быти Царствия Его Небесного.

Пребуду вашего преподобия усердный спасения желатель, недостойный старец архимандрит Феофан.

13 августа [без года] Письмо Письмо ваше, ковер и просфору я получил с нарочно присланным вашим; за усердие ваше нижайше благодарю; Господь Бог воздаст вам в будущей жизни воздаянием небесным, нетленным, вечным. Завтрашний день, для обители нашей знаменитый, ковер по вашему желанию обновим, и за вас при бескровной Жертве принесем Господу Богу наше недостойное моление и за сестрицу вашу. Даруй, Боже, чтоб вы в доме Божией Матери, яко в земном Небе, были спокойны, мирны; пусть что хотят говорят невнемлющие своему спасению, к вашему огорчению,— а вы об них духом приносите Господу Богу свои молитвы о спасении их, по слову Христа Спасителя нашего: любите враги вашя... добро творите ненавидящым вас и молитеся за творящих вам напасть(45) и будете дщери Царя Небесного, наследницы Царствия Его.

Не отлучайте мыслей от Отца Небесного, по слову святого Давида, пророка и царя:

Мне же прилеплятися Богу благо есть, полагати во Господе упование спасения моего(46).

От мыслей худых, душевредных обороняйтесь молитвою сею: "Заступи, спаси, помилуй и сохрани мя, Боже, Твоею благодатию: мы слабы, немощны, Ты крепок и силен заступить и помиловать в день брани, и аще не преодолеют и не обладают мною, тогда непорочна буду и очищена буду Тобою от греха велика". И так сражайтесь со всякою худою мыслию и призывайте Господа в помощь. Меньше надобно говорить о недостатках других, по слову святого Давида: Яко да не возглаголют уста моя дел человеческих(47); Положи Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих(48), О себе же всегда воображать должно, что земля и пепел, что я всех хуже здесь живущих. Бог призирает(49) на смиренные сердца; всех любите, всех почитайте, со всеми мир имейте, по слову святого Апостола Павла: Мир имейте и святыню со всеми, без нее же никтоже узрит Господа(50). Плотских мыслей, яко змия или яда смертоносного, берегитесь, как только тьма сия найдет на душу вашу, в тот же час припадите ко Господу и говорите в молитве своей: "Господи Боже мой, изми мя от уст пагубного змия, зияющего пожрети мя и свести во ад живу". И так Господь Бог поможет вам исправить жизнь вашу, и будете водимы Духом Божиим, по слову Христа Спасителя: Утешитель же, Дух Святый, Егоже послет Отец во Имя Мое, Той вы научит всему и вспомянет вам вся, Яже рех вам(51). Велия Твоя милость, Господи Иисусе Христе, Сыне Бога живаго, к нам, недостойным!

Итак, желая вам дражайшего сего дара, пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель, недостойный старец архимандрит Феофан.

6 ноября 1819 года Письмо Письмо ваше с нарочно присланным я получил, и при нем две просфоры, яблоки и подрясник. Усердно благодарю за ваши милости; подрясник сшит хорошо, а паче что легок для носки; я уже его и надевал. Господь Бог да наградит вас нетленною одеждою в будущей жизни; но когда угодно вашему преподобию меня наградить сею одеждою, для меня не неприятною, то я более употреблять буду ее во время священнослужения и вас буду поминать о здравии и спасении; я желаю вам усердно оного. Что же вы изволите упоминать о своих в жизни спасительной недостатках, не смущайтесь: сему должно быть по слову Священного Писания: Чадо, аще приступаеши работати Господеви, уготови душу твою во искушение(52). Но, по слову святого Апостола Павла: Искушение вас не достиже, точию искушение человеческое(53), то есть от сестер происходящее. Если чем ни есть недовольна, на сие сказать в себе должно: сыщется ли человек на земле, чтобы кто временным был доволен? Довольство бо наше от Бога, а не от временных благ или от человек. Если мысли гневные приразятся, вспомнить надобно слова святого Давида:

Гневайтеся, и не согрешайте, яже глаголете в сердцах ваших, на ложах ваших умилитеся(54). Против гордости вспомнить должно слова Христа Спасителя: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем(55); на что более врачевание, как сие спасительное слово Божие против гордости? А притом следуют к тому же и слова святого Апостола Петра: Смиритеся убо под крепкую руку Божию, да вы вознесет во время: всю печаль вашу возвергше нань, яко Той печется о вас(56). Или в себе сказать: "Феофания, когда ты успокоишься? Надобно помыслить о будущей жизни, какое должен человек претерпевать беспокойство, ежели внутренно себя не успокоит?". Ежели вы кого не любите, вспомните слова святого Иоанна Богослова в соборном послании: ненавидяй брата своего или сестру, во тме есть и во тме ходит, и не весть, камо идет, и тма ослепи очи ему(57); или в себе сказать: "Феофания, доколе тебе во тьме пребывать, не лучше ли обратиться к свету незлобия?". Если мирское что ощущаемо будет в сердце, сказать, что я уже от мира удалилась и поручаю себя Богу. Подтверждает в том же святой Иоанн Богослов: Не любите мира, ни яже в мире: аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем: яко все, еже в мире, похоть плотская и похоть очима и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть. И мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки(58).

Возлюбленнии, ныне чада Божия есмы, и не у явися, что будем: вемы же, яко, егда явится, подобии Ему будем, ибо узрим Его, якоже есть. И всяк имеяй надежду сию нань, очищает себе, якоже Он чист есть(59). Я, с моей стороны, думаю, что вы не отвергнете тех святейших слов, которые я вам выше сего напомнил; ежели будете стараться их исполнять, довольно для вашего внутреннего спокойствия будет. Что делать, надобно преодолевать себя и свои смущения; а притом и сие сказать себе: Вскую прискорбна еси, душе моя? И вскую смущаеши мя? Уповай на Бога, яко исповемся Ему, спасение лица моего и Бог мой!(60) Кто из святых не терпел в здешней жизни разных приключений? Но они во всем уповали на Господа и успокаивались; вы в числе тех же имеете жребий; не ленитесь просить Господа и просите молитв святых, которые такие же были человеки, как и мы; а хотя и обленитесь, не отчаивайтесь милости Божией, яко Той печется о вашем спасении; подает вам здравие, внушает вам слово Свое; вы всегда Его слышите, когда священник читает Евангелие, также и слова святых Апостолов и святых Отцов. Каким образом исправлять жизнь свою? А в молитвах утренних и вечерних о чем просим Господа Бога и Божию Матерь? Сие должно помнить; ежели бы Господь Бог вразумил:

всегда себя осуждать, всегда укорять себя, всегда на себя гневаться, а притом всех почитать за святых, а себя хуже всех, великое бы дело было, дело Божие! По слову святого Давида: смирихся, и спасе мя(61). На сердца смиренных Бог призирает. Ежели вы теперь имеете пребывание в святой обители и не почитаете оную земным Небом, как можете получить селение небесное? Потому, когда здесь не можем быть спокойны, с беспокойством как можем быть в таком месте, где все спокойны и, яко Ангелы Божии, всегда пребывают во услаждении и созерцании лицезрения Божия? Ныне и мы должны созерцать Бога, но в гадании, а тогда лицом к лицу(62) Его Божественному! К Причастию Божественных Тайн, чем чаще будете приступать, тем более освещаться ваша будет душа;

но должно приготовляться к сему Божественному Таинству безгневанием и примирением от чистого сердца. Когда мы причащаемся Святых Тайн, невидимо принимаем в худую нашу храмину Христа, Сына Божия, а где едина Ипостась, тут и вся Святая Троица.

Сколько Господь к нам милосерд! Но мы сего не понимаем. Даруй, Боже, нам духовно жить, духовно мыслить, полезное говорить, всех любить, всех почитать внутренне, а не пренебрегать, не завиствовать, не враждовать.

Итак, будет Бог мира с нами, сего желая вашему преподобию, пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель, недостойный старец архимандрит Феофан.

[Р.S.] Матери игуменье прошу объявить мой поклон и со всеми сестрами. Да будет Бог мира между матерью игуменьею и сестрами, чтобы жизнь провождаема была по воле Его святой! Сего от нас требуют как на Небеси, так и на земле. Всем за усердие мое благодарение. Мое в том только желание и состоит, чтобы все вели жизнь, угодную Господу Богу, мирные и спокойные. Великое было бы дело, ежели бы подобную жизнь провождать живущим святым на Небеси: в полезных мыслях, в молитве, в благодарении за все Его Божественные и неизреченные милости.

Письмо Письмо ваше и две просфоры я получил, нижайше благодарю за просфоры и за поздравление с превеличайшим и радостным праздником Воскресения Господа нашего Иисуса Христа; а с моей стороны я желаю вашему преподобию, чтоб Воскресший Господь Иисус Христос, Сын Божий, всегда был в памяти вашей и имя Его во устах ваших.

Вы жалуетесь на себя, что нравы ваши хуже становятся; советую вам на сие относиться к себе же такими словами: "Феофания, опомнись, в каком ты звании и чем ты занимаешься? Вспомни, что ты причислена к жителям небесным; посмотри на житие святых преподобных матерей, как они жили на земле, как исправляли свои нравы,— должно и тебе подражать их жизни. Они гордились ли? Гневались ли? Враждовали ль?

Беспокоились ли? Но сего в них — когда расположились работать Господу — не было; а были, яко агнцы или агницы, незлобивы, и за незлобие Господь их приял в небесные Свои кро-вы; а ты, Феофания, где живешь? В простом ли доме? Бог тебя призвал к Себе в служение, в сие земное Небо, в святую обитель! Будь покойна, почитай всех за Ангелов Божиих". И так себя поувещевайте, и нравы свои приводите к незлобию и душевному смирению; а Бог призирает на смиренные сердца: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит(63) и смиренным же дает благодать(64); вот что приятно Господу Богу, смиренное сердце. Ежели будете говорить, "что не можете стяжать сего", и я с моей стороны тоже скажу, что мы сами собою доброго сделать ничего не можем без помощи Божией; должно просить Его Божественную благость, по слову Его святому: Просите, и дастся вам(65). Итак, не должно нерадению себя предавать; Господь Бог не многих словес в прошении нашем требует, а сказать только: "Господи, Ты видишь мою слабость, даждь ми исправление и сподоби мя любити Тя от всей души моей и помышления; и подаждь ми благодать Свою любить начальницу и сестер моих; и подаждь мне усердие протекать на церковное пение, приносить мою недостойную молитву с молящимися и всегда за все Твои ко мне благодеяния благодарить Тебя, Создателя моего! Ты Отец мой милосердый и Бог мой!". И так Господь Бог, видя твое усердие, и подаст исправление в жизни твоей.

Итак, желая вашему преподобию всякого благополучия и спасения, пребуду усерднейший всех благ желатель архимандрит Феофан. 6 апреля 1820 года Письмо Письмо ваше от 18-го числа сего месяца я получил 20-го и просфору; нижайше благодарю за усердие. Послушник письмо ваше с просфорою отдал мне, когда человек ваш уже отправился из монастыря, и потому я тогда на оное и не отвечал; ныне же уведомляю ваше преподобие, что я в день праздника Преполовения, во время служения моего, на проскомидии вынимал частицы из просфоры общей о здравии и спасении матери игуменьи вашей, о вас с сестрицею и прочих сестер, а которых помню, за каждую порознь. Даруй, Боже, чтоб вы здоровы были душою и телом и послужили Господу Богу с горящею к Нему любовью, радовались, а не скорбели и во исправлении своей жизни не отчаивались; ежели бы не положено было покаяние грешнику во спасение, то мы бы самые несчастливые в здешней маловременной жизни жители были. Господь Бог сколько милосерд к нам, что велит отпускать грехи в день до седьм крат седмерицею(66), а почему так много? Войдите в мысли свои, сколько оных в уме или душе вашей перебывает ежеминутно, для того должно ежеминутно и каяться и говорить: "Господи, согрешила, прости! Господи, даждь ми мысль благу! Господи, даждь ми исправление!". Ежели будете примечать мысли свои в воображении и истреблять худые и стараться насаждать добрые духовные, то и можете мало-помалу исправить жизнь свою; вы еще новоначальные, только что вступили в духовную сию науку и жизнь; в скором времени не можете истребить мирские нравы, мирские привычки, мирские шутки и слова, а [они] долго еще мечтаться будут и подделываться к словам Священного Писания; и для того нужно смирять себя и обращаться к своему ничтожеству, что земля, и пепел, и червь, а не словесное животное, и как святой Давид говорит: скотен бых у Тебе(67), смирихся, и спасе мя(68); а в смирении все добродетели заключаются: смиренный гордиться, тщеславиться, завидовать, враждовать, осуждать, гневаться, противоречить, отчаиваться и беспокоиться не может. Постарайтесь приобрести оное; Христос, Сын Божий, будет вам примером, по слову Его святому: научитеся от Мене,— говорит Он пречистыми Своими устами,— яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым(69). Вот отчего вы беспокоитесь, что еще не достигли сего дара: Просите, и дастся вам(70); не многих слов требуется, а только вам простенько сказать: "Господи, даждь ми смирение!".

Даруй, Боже, оное вам получить! Ежели причащались Святых Пречистых Тайн, поздравляю вас, и да будет сие вам во исцеление, очищение, просвещение, сохранение и спасение души и тела. А паче причащением Священных Тайн живущего иметь в себе Христа, Сына Божия, со Отцом и Святым Духом. Вы, может быть, почтете, что я от себя сие написал, превыше понятия нашего тайну? Не от себя, а взял из Канона 9-й песни ко Причащению готовящихся. Какое к нам Его снисхождение! Зовет к Себе, увещевает, обещает с нами жить, в нас обитать в здешней жизни, а в будущей наследниками делает Царствия Своего Небесного; а мы все сие пренебрегаем и занимаемся сонным мечтанием и не хотим воли Его исполнить. А чего Он требует от нас? Паче всего смирения, Сам смирив Себя и послушлив быв даже до смерти(71). Немного нам в здешней жизни пожить, хотя что и скорбное потерпеть, только с благодарением и со смирением, а потом получили бы покойную жизнь как в здешней, а паче в будущей жизни, бесконечной и ум превосходящей, яже уготова Бог любящым Его(72).

За сим, желая вашему преподобию всякого благополучия и милости Божией, пребуду усерднейший всех благ желатель, недостойный архимандрит Феофан.

25 апреля 1820 года Письмо Два письма ваши я получил, в которых объясняете свои недостатки ко угождению Божию, и что не можете смирить непреклонное душевное свое расположение к любви сестер и чувствуете неисправную свою жизнь, а чрез то приходите в огорчение и смущение. На сие вам ответствую из Священного Писания: Чадо, аще приступаеши работати Господеви уготови душу твою во искушение(73). Не отчаивайтесь милости Божией; Искушение вас не достиже, точию человеческое,— поминает о сем Апостол Павел(74); исправить жизнь в скором времени невозможно, а постепенно. Не огорчайтесь, ежели что услышите противное, скажите против того: "Феофания, надобно исправить свою жизнь, говорят к пользе твоей: Обратися, душе моя, в покой твой, яко Господь благодействова тя(75)"; и другое что из Божественного Писания, что вспомните, упомяните себе; от искушения мы познаем себя, каковы мы есть: любим ли мы Бога, исполняем ли волю Его святую? Господь нам все средства, как спастися, объявил: хотите в спокойствии быть? Он изволил сказать: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым(76). Вы хотите быть кроткою и смиренною?

Должно отринуть противную сему гордость и смущающее вас тщеславие: гордость и тщеславие никогда в спокойствии быть не могут. Кротость и смирение на Небеси;

гордость и тщеславие во аде, вы себя должны почитать в жребии небесных жителей; не удаляйтесь от них, а паче от Господа Бога, Создателя и Отца своего Небесного, Он удостоил тебя быть наследницею Царствия Своего Небесного, не теряйте сего дара, не по делам нашим, а по одной Своей неизреченной милости даруемого.

Господь Бог не многого от нас требует, а только кротости и смирения, чтоб мы научились оному ни от Ангела, ни от человека, но от Него Самого. Рассмотрите хорошенько, коль великое дело быть ученицею Спасителя своего, а притом еще наследницею Царствия Его Небесного. Прошу вас: не уступайте сего сокровища гордости и тщеславию, будьте кротки, а паче смиренны, терпеливы, нищи духом, чисты сердцем и говорите почаще: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.

Не отвержи мене от лица Твоего и духа Твоего Святаго не отъими от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и духом Владычним утверди мя(77).

Итак, Господь Бог призрит с высоты славы Своей на смиренное ваше расположение сердца и поможет исправить жизнь вашу, чего вам желаю. Пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель архимандрит Феофан. 13 декабря 1820 года Письмо Письмо ваше с письмом братца вашего я получил и прочитал оба: первое и второе.

Сперва на второе ответствую; слава Богу, благодеявшему вам! По совету брата вашего Р.

С. лучше о сосудах упомянуть: они будут в последущие времена памятником милости Ее Величества, а обители — во славу Божию и украшением. Но теперь на ваше письмо ответствую же. Вы видите, сколь Господь к вашему преподобию милостив, утешает вас, исполняет во благих желание ваше. Вы расположились последовать воли Его, послужить Ему, угодить Ему, любить Его от всей души, от всего сердца и от всего помышления. Не надобно забывать Его за богатые милости и щедроты Его к вам. Почаще говорите себе:

"Господи Боже мой, Создателю мой, Благодетель мой, не остави мене, Ты меня научи творити волю Твою, Ты просвети мои мысленные очи сердечные, Ты просвети тьму мою, яко Тобою избавлюсь от искушения!". Жизнь, в которую вы вступили, жизнь небесная, вы оставили земную, не должно следовать ей. Привыкли вы много говорить? Но если бы полезное говорили, получили бы себе за сие награду, по слову Самого Бога: изводяй честное от недостойного, яко уста моя будут(78); а за всякое слово праздное должно ответ отдавать в день судный(79). Осуждать не велит Христос, Сын Божий: не осуждайте, да не осуждены будете(80). Гордиться не должно: гордым Бог противится, а смиренным дает благодать(81). Тщеславиться не надобно, а приписывать все, что имеем, славе Божией: Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу(82). Не надобно сердиться: да не зайдет солнце во гневе вашем!(83) Мстить не надобно: Мне отмщение, Аз воздам(84), а Христос, Сын Божий, говорит: любите враги ваша... добро творите ненавидящым вас(85). Во время противоречия лучше ничего не отвечать: Онемех и смирихся, и умолчах,— по слову святого Давида(86). Противу забвения: Забвен бых яко мертв... бых яко сосуд погублен(87); а о воздержании должно вспоминать слова святого Апостола Павла: Пища и питие не поставят нас перед Богом(88), невоздержание Адама изгна из рая. Ежели что захочется покушать, возьмите благословение от матери игуменьи и не сомневайтесь в разрешении. Не смущайтесь, будьте всегда веселы: радуйтесь о Господе, а когда Бог пошлет вам умиление, поплачьте о своих грехах, и так припадите к Нему, что Он до сего времени сохраняет вас, продолжил жизнь и здравие, излейте пред Ним сердце ваше. Не скорбите, что еще не устроили свою душевную храмину, не украсили ее хорошими делами, а просите Господа. Мы сами собою ничего доброго сделать не можем, а должно Его просить о помощи: Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии(89). И так мало-помалу, можете успевать в духовном делании. О живописи изволите писать, что вам желается поучиться? С хорошим намерением и по способности вашей — дело доброе! Когда благословила игуменья, и с моей стороны да будет на вас Божие благословение. А о образах местных в новом приделе изволите писать:

чтоб по правую сторону изобразить Иисуса Христа в терновом венце в виде: "Се человек".

С моей стороны лучше изобразить Господа Царя царствующих и Господа господствующих, в царском венце, сидящего на Херувимах, в омофоре, нежели во умалении и в ничтожном виде. Так же и Матерь Божию, высшую всех бесплотных чинов, яко Царицу Неба и земли, нежели с оружием, прободающим Ее сердце: то было только временное, а ныне в самом существе. Ежели бы не первые были образа, а в другом месте были поставлены, то для памяти страданий Спасителя нашего и состраждущей Ему Пречистой Его Матери доброе дело! На царских же дверях изобразить Христа Спасителя нашего и Марию Магдалину, отирающую власами своими ножки Спасителя, можно.

Итак, желая вашему преподобию мирного и спокойного пребывания, пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель архимандрит Феофан-Новоезерский.

Января 18-го 1821 года [Р. 5.] Сестрице вашей Божие благословение и по просфоре вам; письмо брата вашего возвращаю.

Письмо Письмо ваше от матери Маврикии я получил, в котором пишете о душевном своем расстройстве и не знаете, что с собою делать, что приходите в худшее состояние, и даже до отчаяния, и просите меня, чтоб я вас побранил. На сие вам отвечаю: кто любит наказание и обличение и приемлет оное, тому может быть это врачевством душевным.

Святой Апостол Павел говорит к Тимофею: Всяко Писание богодухновенно и полезно (есть) ко учению, ко обличению, ко исправлению, к наказанию еже в правде, да совершен будет Божий человек, на всякое дело благое уготован(90). Теперь уже доходит дело, по просьбе вашей, и до того, что должно побранить вас; но я вам же сие поручаю: побраните вы себя хорошенько. Скажите себе: "Феофания, кто ты? Земля, прах, пепел, пища червей и как можешь противиться слову Божию, Небесному учению?". Христос, Сын Божий, велит терпеть! В терпении вашем стяжите душы вашя(91), а ты терпеть в случающихся скорбных приключениях не хочешь. Христос, Сын Божий, Сам изволил терпеть нашего ради спасения, будучи безгрешен. Итак, скажите еще себе: "Опомнись! Ежели в здешней жизни неприятные случаи приводят тебя до такого нетерпения, что порываешься к отчаянию, то как будешь терпеть в будущей бесконечной жизни вечное мучение? Сходно ль оно с христианскою жизнью, а паче с духовною? Господь тебя призвал в служение Себе, вчинил тебя в число Ангельское, ввел тебя в Свою небесную ограду, в святую обитель, но ты не чувствительна, чего ж тебе недостает? Только что переселения в Царствие Небесное? Потерпи со смирением, получишь, что Господь обещал. Занимаешься ты пустыми мыслями, оставляешь Господа Бога, надежду на Него не полагаешь; бежишь мысленно от лица Его; Он зовет: Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы... научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым(92). Еще скажите себе: "Феофания, смотри, что ты делаешь?

Пренебрегаешь смиренные глаголы Создателя своего, приятное призывание: Приидите ко Мне... Я упокою вас. Что сего драгоценнее? Хотя б кто имел сокровище всея вселенныя, может ли оно упокоить? Может ли дать Царствие Небесное? Но ничего вечного дать не может, а только что одно мечтание покажет к прелести, как находящемуся во сне".

Уснуша сном своим и воставше ничтоже, обретоша... в руках своих(83). "Ежели Феофания,— скажите себе,— не очувствуешься и не восхочешь смирить себя и предать себя Господней воле, то можешь услышать страшное изречение Господа своего, Благодетеля, Отца премилосердого: Идите от Мене,— куда ж? — во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелам его(94)". Страшное изречение благого, кроткого и премилосердого Отца! Вот до чего нас доводят грубость, ожесточение и окаменение и нечувствие наше о всех излиянных на нас милостях! Я с моей стороны прошу вас, признайте свою погрешность пред Господом Богом, падите пред лицем Его и скажите: Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отъими от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя(95). Тогда услышишь благословенный глас: "Отпущаются грехи твои, буди в мирной жизни и тишине и ктому(96) не согрешай". Нам довольно примеров, погрешали и святые и получали прощение; были и великие грешники и грешницы, обратились ко Господу, раскаялись,— Господь дал им жребий такой же, как и святым.— Не смущайтесь, скажите себе пророческое слово: Обратися, душе моя, в покой твой, яко Господь благодействова тя:

яко изъят душу мою от смерти... и нози мои от поползновения(97). Ежели приводят тебя в беспокойство резчик и позолотчик, что ж делать? Тоже прибегнуть к терпению: Бог все исправит, хотя несколько и попозже, нежели как располагали своими мыслями. Не было ли к благому намерению попущения тщеславных мыслей, что вы успеете свой придел привести ко освящению прежде других, забыв просить помощи Божией? И так-то в свое время, назначенное вами, и не исполняется, но исполнится: помолитесь Господу Богу, чтоб вспомоществовал, и Бог поможет, а вы свое старание прилагайте без смущения.

Итак, желая вам спокойной жизни, пребуду вашего преподобия усердный всех благ желатель архимандрит Феофан.

Июля 11-го 1821 года Письмо Письмо ваше и образ Божией Матери во имя "Толгской" я получил. Усерднейше благодарю за дар неоцененный; я исполню просьбу вашу: буду иметь в своей келье. За поздравление с Новым годом вторично благодарю. Даруй, Боже, вам совлещися ветхого человека и облещися в нового! Ветхий человек во искушении, в расстройстве, а новый — в терпении и в великодушном уповании на благодать Божию. Ваше письмо наполнено смущения и боязни, по слову святого Давида: Тамо убояшася страха идеже не бе страх(98). Святой пророк Иона хотел уйти от лица Господня, но как пострадал? Пожрен был китом, но, когда, признав свое погрешение — намерение его бежать в Фарсис противу воли Божией, обратился в сокрушении сердца и воззвал из чрева китова: Возопих в скорби моей ко Господу Богу моему, и услыша мя(99), и Внегда скончаватися... души моей, Господа помянух(100), какая ему надежда была избавиться от совершенной погибели? По нашему мнению, дело невозможное; но Господь повелел киту, и без вреда он извергнул Иону, и принужден исполнить волю Божию: идти в Ниневию проповедовать прощение Божие, чтобы покаялись. Вы, мать Феофания, малодушествуете наподобие Ионы. Господь Бог призвал вас в преддверие небесное, в святую обитель, но маленькие прискорбия приводят вас в отчаяние, и говорите или мыслите: зачем вступила в обитель?

И так противитесь воли Божией. Вам бы должно сказать себе: "Бог призвал меня послужить Ему во временной сей жизни и как я могу противиться воли Божией?".

Временная жизнь нам известна, что она есть искушение. Сам Христос, Сын Божий, нам оставил пример; чего Он ни пострадал в здешней жизни? А потом Апостолы и святые мученики? То, сравнив наше искушение противу их, как можете сказать, что "в отчаяние от нетерпения прихожу"? Мы должны благодарить Господа, что живем в спокойствии и никакого бедствия не видим, кроме собственных наших грехов; противу сего зла должно все силы свои употреблять, очистить душу и тело от всякой скверны. Время еще не прекратилось, мы знаем временной нашей жизни счет: дние лет наших в нихже седмьдесят лет, аще же в силах осмьдесят лет(101), а будущей жизни счету никто не может знать; но там уже будет жизнь безгрешная, Ангельская. Сподоби нас, Господи Боже, получить то блаженство, яже уготова... любящым Его(102)! Итак, имуще неложное обещание получить вечное блаженство, должно временное вменять, яко сонное мечтание, и забывать мимошедшее, а на преднее простираться(103). Оставить смущение, а уповать на милость Божию. Он избавит праведных от всех скорбей их, и теперь они пребывают в непрестанной радости, насыщаясь доброты неизреченныя, ликовствуя с лики Ангельскими и насыщаясь непрестанно лицезрением Божиим,— вот в чем наше блаженство. Ежели сравнить мирскую жизнь с духовною, то можно сказать, [это] одно привидение, а не истина. Прошу вас не верить внушениям вражьим, а лучше верить Самому Богу, как сказал Христос, Сын Божий, от имени Отца Своего Небесного:

никтоже может прийти ко Мне, аще не Отец Мой привлечет Его(104). Вы не только призваны, но и привлечены; не противьтесь воли Божией, а почаще говорите: да будет воля Твоя святая!

Сожалею о болезни матери игуменьи; я бы посоветовал ей попить редечного соку, хотя по столовой ложке, но лучше смешавши с конопляным толченым семенем и выжавши из двух одно соединение.

Да будет Божие благословение на вас, уповайте на милость Божию.

Пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель архимандрит Феофан.

6 января 1822 года Письмо Письмо ваше с письмом Александры Алексеевны я получил и их читал. Даруй, Боже, Александре Алексеевне благое свое намерение совершить! Начало оного, как она в своем письме упоминает, прияла от вашего преподобия, однако прийти в сознание своих недостатков и переменить жизнь есть действие Божие, по слову Его святому: без Мене не можете творити ничесоже(105). Но как начать жизнь духовную, пусть просит вашего же наставления, яко свою учительницу. С вашей стороны должно отвечать, чтоб она училась от Самого Господа, по слову Его святому: научитеся, — изволил Он пречистыми Своими устами сказать,— от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым(106). Вот первая наука, а потом: в терпении вашем стяжите душы вашя(107). Приготовляться надобно к кротости, смирению и терпению: всего будет много противного сему. Что же касается до молитвы, то всякая молитва благоприятна Господу;

святые Отцы поучали, чтоб не расхищен был ум в оной молитве: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного", ходя, сидя и делая что. А иные двенадцать псалмов читали во дни и в нощи, которые и положены в молитвенниках; иные — Псалтирь, а в обителях — церковная служба и общее правило. Итак, что хощет на первый случай избрать — в ее воле или что ваше преподобие назначите ей. А я со своей стороны советовал бы читать со вниманием утренние и вечерние молитвы: в них все изображено и к признанию своих недостатков, и ко умилостивлению Господа. А святой праотец Давид имел во уме своем Господа, говоря так: Предзрех Господа предо мною выну(108), яко одесную мене есть, да не подвижуся. Сего ради возвеселися сердце мое и возрадовася язык мой: еще же и плоть моя вселится на уповании(109); и хотя сего стяжать трудно, чтоб всегда иметь в разуме Господа, однако не невозможно, как святые Отцы стяжали оное и поучали других, о чем многие их поучения мы имеем, а паче преподобного Макария Египетского. Итак, пусть приступает ко Господу без сомнения: Он зовет всех ко спасению, обещания ради будущих благ; и кто обратится от греховной жизни, на Небеси радость бывает о едином грешнике, кающемся паче, нежели о девяносто девяти праведных, иже не требуют покаяния(110). Дивны дела Твои, Господи, дивен во святых Своих, дивен и в грешных; Он праведных любит, а грешников милует, и о обращающемся на Небеси радуются Ангелы Божий, а кольми паче святые, угодившие Господу. И когда она имеет способ решиться с мирскою жизнию, да поможет ей Господь; только на первый случай должна осторожно поступать, чтоб не навести какого искушения, когда сказано, что мудрование плотское вражда на Бога(111), кольми паче на рабов Его или на рабынь;

спасет ее Господь за благотворение к вашей обители, а в обители живущие, хотя по поклону положат за благотворящую, то сто двадцать поклонов относиться будут в пренебесный и мысленный жертвенник.

Итак, желая вашему преподобию и ученице вашей тех благ, ихже Бог уготова любящим Его, пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель архимандрит Феофан.

Ноября 9-го 1822 года Письмо Письмо ваше я получил, в котором пишете и жалуетесь на свое душевное неустройство; не можете преодолеть горделивого нрава и вспыльчивой привычки, а паче осуждения других. На сие вашему преподобию ответствую: мы ныне находимся не в мирской жизни, а в духовной; вы только вступили в оную и почитаться должны новоначальною, то и неудивительно, что вкорененная привычка в мирской жизни преодолевает духовную жизнь. Не отчаивайтесь милости Божией, Господь к вам милостив будет и за то только, ежели вы, недостатки свои признав, раскаиваетесь в оных и сокрушаетесь, а не ожесточаетесь; однако надобно все силы душевные употреблять, чтоб вражию науку искоренять: гордость, тщеславие, осуждение, непримирение, ожесточение, ненависть, злобу, вспыльчивость. А учиться должно от Самого Господа, что Он изволил сказать: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым(112). Не осуждайте, да не осуждены будете(113). Аще отпущаете человекам согрешения их, и Отец ваш Небесный отпустит вам согрешения ваши(114). Да и прочая наука Самого Христа Спасителя нашего, писанная в научение наше во Евангелии и Апостоле. Сему должно последовать; должно облещися в нового человека, а ветхого совлещися и так помалу навыкать добродетелям, яко Божественному учению, а пороки искоренять, яко вражие сияние. И когда что случайно возмутит ваш дух, тотчас сказать себе: "Сие противно Создателю моему. О Феофание! Бога ли не послушаю? То что последует за преслушание? Смущение, расстройство в мыслях, досада, огорчение, гнев, вражда и прочие развраты и чрез то должно противиться своему Создателю, не исполнять воли Его, а послушать врага, хотящего погибели нашей. Господь хощет нам быть чадами Его, обещает нам временное и вечное блаженство, как изволил сказать: Взыщите прежде Царствие Божие... и сие вся приложатся вам(115); а враг хочет всех благ лишить нас, как временных, так и вечных, и сходно с духовною жизнью". И так поувещевайте себя;

Господь к нам милостив, все способы употребляет ко спасению нашему, а нам должно послушать гласа Его: днесь, аще глас Его услышите, не ожесточите сердец ваших; не хощу смерти грешника... но еже обратитеся и живу быти ему(116). Я желаю вам не только освободиться от борющих вас страстей, но искоренить их и быть чадом Божиим, быть же и наследницею Царствия Небесного, которому не будет конца.

Вашего преподобия усерднейший всех благ желатель архимандрит Феофан.

Декабря 13-го 1823 года Р. 5. Я сегодня поеду в Филипорабскую пустынь(117). Посылаю вашему преподобию трое четок и три просфоры, как изволили писать; извольте себе взять четки и просфору назначенную, а прочее — матери Зинаиде и матери Варсонофии; даруй, Боже, им быть смиренными, непоколебимыми во исполнении воли Божией и чтоб смотрели душевными очима на свои только недостатки, не касаясь других! Собственные наши недостатки Господь уподобляет в очесе нашем бревну, а в очесе других сучцу. И да будет на них Божие благословение!

Письмо вашего преподобия, с нарочным присланное, я получил; нижайше благодарю за поздравление с Новым годом, напротиву того, и я ваше преподобие поздравляю;

желаю, чтобы вы совлеклись ветхого человека и облеклись в нового, как ежедневно просим Христа, Сына Божия: "Умертви плотское наше мудрование, да ветхого человека отложивше в нового облечемся, и тебе поживем нашему Владыце и благодетелю, и тако Твоим последующе повелением в вечный покой достигнем, идеже есть всех веселящихся жилище. Ты бо еси воистину истинное веселие и радость любящих Тя, Христе Боже наш".

Что делать! Хотя мы и противное сему делаем и не желая оного, излишне сокрушаться не надобно, а просить должно Его благость, чтоб сотворил с нами милость и устроил жизнь нашу по воле Его святой. "Бог идеже хощет побеждается естества чин"; Он грешников смиренных делает святыми. Отчаиваться милости Его не должно. Он изволит для нас все полезное делать, а нам должно со святым Давидом говорить: Обратися, душе моя, в покой твой, яко Господь благодетелъствова тя(118). Итак, подкрепляйте себя милостью Божиею. Ежели стяжите смиренномудрие, то будете и спокойны, по слову святому Спасителя нашего, как Он изволил сказать: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым(119).

Объявите мой поклон сестрице вашей матери Маврикии и скажите, чтобы не скучала во ожидании пострижения и что я побываю в Горицком монастыре после Богоявления.

Письмо отца архимандрита к вашему преподобию я вложил в письмо матери игуменье, а письмо, ко мне писанное, оставил у себя.

Пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель архимандрит Феофан.

Января 2-го дня 1824 года Письмо Милость Божия да будет с тобою! В письме вашем просите от меня наставления: как отвечать Его Высокопреосвященству за приписание вам от него благословения и за назначение книги в письме, присланном к матери игуменье? Советую: прямо от себя поблагодарить Его Высокопреосвященство; пишите к нему просто, яко ко отцу, без всяких высоких выражений: духовная мудрость проста, но благоприятна; а умолчать не должно, не отнесясь с благодарностию. Также и чрез отца архимандрита благодарить не нужно. Не отчаивайтесь милости Отца нашего Небесного, старайтесь волю Его исполнять; Он все Свои милости вам являет; будьте пред Ним незлобивым младенцем или смиренною грешницею. Когда увидите душевными очами тщетные в себе мысли, тот же час или в ту же минуту прибегните ко Господу, помолитесь втайне, мысленно же говоря: "Господи, даждь мне мысль благу", или другие какие молитвы на отгнание худых мыслей, и так помалу научитесь уменьшать, а по времени и истреблять душевное терние.

Итак, желая вам милости Божией, пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель архимандрит Феофан.

25 марта 1824 года [Р. 5.] Ежели мать игуменья возвратилась в обитель, объявите мой поклон.

Сестрице вашей и прочим, Амфилохии, Назарете, объявите от меня Божие благословение и поклоны.

Матери Агнии с детьми тоже Божие благословение и поклоны.

Даруй, Боже, всем мирное и любовное между собою житие — сия есть благоприятная Господу жертва.

Правило 52-е, от половины оного: "Да никтоже от родителей дерзнет препинати чадом своим, приходящим к монашескому житию, или отторгати от монастыря, или сего ради отчуждати их наследия, аще же кто обличится сие сотворити да будет отлучен от Церкви, дондеже покается".

Письмо Милость Божия да будет с тобою! Письмо вашего преподобия я получил, в котором изволите писать, что удостоилась принять страшные святые и животворящие Христовы Тайны; поздравляю вас с сим Небесным Гостем, да даст вам по богатству славы Своей, силою утвердитися духом Его, во внутреннем человеце, вселитися Христу верою в сердце ваше(120). Бывайте убо подражателе Богу, яко чада возлюбленная, и ходите в любви, якоже и Христос возлюбил есть нас и предаде Себе за ны приношение и жертву Богу в воню благоухания(121). Не сомневайтесь о спасении своем, по слову Христа Спасителя нашего: Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем(122). Вот вам неложное уверение о спасении вашем, когда вы исповедались и причастились Христова Пречистого Тела и Крови Его, то уже стали быть во Христе и Христос в вас. Велия Твоя милость к нам, недостойным чадам Твоим, Владыко Царю Пренебесный: Елицы, бо Духом Божиим водятся, сии суть сынове (или дщери) Божии: не приясте бо Духа работы паки(123) в боязнь, но приясте Духа сыноположения, о Немже вопием: Авва Отче. Самый Дух спослушествует духови нашему, яко есмы чада Божия. Аще же чада, и наследницы:

наследницы убо Богу, снаследницы же Христу, понеже с Ним страждем, да и с Ним и прославимся(124). Вот подтверждение о сыноположении нашем и наследии небесном, изреченное Духом Святым с Апостолом Павлом: Господь всем хощет спастися и делает верующих в Него сынами и дщерями Своими и наследниками и наследницами Царствия Своего Небесного(125).

А что я говорил о десяти праведных, то есть ежели бы десять угодили Господу в вашей обители, то и прочим исходатайствовали бы милость Его и жребий со святыми, о сем Господь сказал праотцу нашему Аврааму, что ради десяти праведных и грады спасает(126), кольми паче живущих во обители святой, труждающихся и просящих Его милости спасет.

Поручаю я вашему преподобию показать сию бумажку смущающимся сестрам, чтоб не отчаивались милости Божией и своего спасения, а старались бы угождать Господу своему, чтоб горняя мудрствовали, а не земная, и украшали душевную свою храмину благими делами: смирением, терпением, незлобием, послушанием без роптания, примирением и благодарением пред Создателем своим за все Его милости, а паче всего истребляли бы из душевной своей храмины нечистоту: гордость, тщеславие, ненависть, вражду, гнев, зависть и злобу, и рождающуюся от плотских страстей любовь непотребную, и пристрастие к какому-нибудь лицу, чтоб никакой грех не обладал душою их, потому что все приобщаются страшных Христовых Таин, и должно обитать в душевной храмине их Христу, Сыну Божию, как выше я к вашему преподобию писал, чтоб сия храмина была чиста. Всякий грех мерзок пред Богом, а всякая добродетель — благоприятная Ему жертва, и чтоб всегда с Богом быть, а грехов, яко яда змиина смертоносного, бояться.

Итак, желая вашему преподобию и всем живущим в святой обители вашей милости Божией и спасения, пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель архимандрит Феофан.

Июня 21-го 1824 года Письмо Слава Господу Богу, что мы дождались великого праздника Рождества Христа Спасителя нашего и уже празднуем оный. Таинство оного праздника Святая Церковь нам открывает, в чем оный праздник состоит, как мы слышим: "Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча младо Превечный Бог".

Дивны дела Твои, Господи, какую явил к нам, недостойным, милость, какое снисхождение, какое смирение, сошед с Небес, с высоты славы Своей, благоволил родиться от Пречистыя Девы, во убогом вертепе, а не в царских чертогах. О, глубина богатства, и премудрости, и разума Божия! Яко не исследованы пути Его: Кто бо разуме ум Господень? Или кто советник Ему бысть(127)? Господу Богу чистота души и тела — Престол Херувимский, а не стены испещренные златом, да и нам сказано: Или не весте, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть, Егоже имате от Бога, и песте свои? Куплени бо есте ценою. Прославите убо Бога в телесех ваших и в душах ваших(128). А в другом месте сказано: Да не царствует убо грех в мертвенней плоти вашей(129). Вы бо есте церкви Бога жива, якоже рече Бог: яко вселюся в них и похожду, и буду им Бог, и тии будут Мне людие(130). Сицева убо имуще обетования... очистим себе от всякая скверны плоти и духа, творяще Святыню во страсе Божии(131).

Итак, желаю вашему преподобию, чтоб жизнь ваша была благоприятная жертва Богу. Он к нам столько милосерд, не гнушается пребывать в нас; какое должно нам благодарение воссылать за все Его великие милости, что Он нас всеми благами снабдил в здешней жизни, да еще превосходнее сего, обещал вечно с Ним царствовать на Небеси, чего вам желая, пребуду вашего преподобия усерднейший всех благ желатель архимандрит Феофан.

Декабря 24-го 1824 года Письмо Изволите вы писать, чтоб я написал вам собственной своей рукой несколько строк к назиданию душевному. Спрашивают вас: что за противность Господу чтоб человек себя изнурял пищею, когда все для него создано, и почему пост и всякое изнурение для него так нужны, когда так трудно и малейшее воздержание? На сей вопрос, вам ответствую:

Господь Бог управляет вселенной и ежегодно и ежедневно дает пищу всякому животному, но человеку — умному созданию — сколько разных родов пищи приуготовил на земле и в водах? Ему позволено оные употреблять: одна пища для укрепления сил, как хлеб разный, а другая пища для услаждения; но сколько же разного состояния людей и народов, и все должны снискивать себе пищу разными способами, но при всем изобилии для человека еще мало: для того и посты положены, по благоволению Божию от Святой Церкви, чтоб лишнюю пищу сберечь на другое время. А хлебная пища, которая укрепляет человека, не запрещена, и так может человек, в меру употребляя хлебную пищу, и крепок быть и здоров; но ежели принимать от врага мысли, для чего — то, для чего — другое не равно для всякого, то, изыскивая причину, чрез то враг вринет в такую пропасть, что беспрестанно будет ум занимать сими пустыми мыслями; а лучше бы последовали Марии, которая сидела у ног Спасителевых и слушала слово Его, нежели Марфе, пекущейся о лишнем для плоти приготовлении(132). А что мать В. спрашивает: для чего грех смеяться и шутить, для чего надобно, напротив, быть серьезной, что приводит в уныние и тоску, на сие вам ответствую: дела одни бесовские, а другие Божии; ежели хочет быть веселою, то пусть радуется о Господе, пусть благодарит Его за великие милости, что Он делает ее наследницею Царствия Небесного.

Что касается до вас, вы жалуетесь, что не можете утвердить мыслей своих в богомыслии, надобно чаще говорить себе: "Феофания, от кого ты отлучаешься и пред кем ты предстоишь?". И просите Его благость: Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене(133) и после вспомните Давида святого слова: Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся(134). Итак, помаленьку успевайте не отлучаться от Господа, а себя представляйте в уме землею и пеплом. Я писал бы еще и более, но за краткостью времени прекращаю сим: будьте смиренны, терпеливы и, претерпев до конца, спасены будете. Святых Тайн и соединения Тела Христа, Сына Божия и Пречис-тыя Его Крове, Бог вас благословит.

Пребуду вашего преподобия усердный доброжелатель архимандрит Феофан.

27 октября 1825 года [Р. 5.] Сон О. А. Ф...а. Видел большую книгу открытую, в которой прекрасными литерами были написаны сии слова: "Небесные слова должно на своем собственном пергаменте изображать; адские слова изглаждатъ из сердца: они самый ад; земле дана грамота на владение всего и всех с отчетом. Рассуждение есть самая первая добродетель".

Письмо На прежде полученное ваше письмо, к посланному моему к вашему преподобию письму сим дополняю. Все допрашивают вас: "Что за противность Господу, чтоб человек себя изнурял пищею, когда все для него создано, и почему пост и всякое изнурение для него так нужны, когда так трудно и малейшее воздержание?". На сие вам ответствую:



Pages:   || 2 | 3 | 4 |
Похожие работы:

«Дорогой друг! Сейчас ты находишься в ситуации, когда верный выбор сделать трудно, ведь любой наш выбор — это всегда ответственность перед собой и перед окружающими. От того, насколько взвешенным, обдуманным окажется твой выбор, будет зависеть твое положение в обществе сверстников и взрослых, отношение к тебе с их стороны. Брошюра, которую ты держишь в руках, не учебник и не сборник наставлений. Это брошюра-друг и помощник в тех ситуациях, с которыми тебе, возможно, придется столкнуться в жизни...»

«Хочу жить ? на Западе! Вы в этом уверены? О мифаХ и рифаХ ЗаграничнОй жиЗни Под редакцией Я. А. Сиденко. Авторы: Я. А. Сиденко, Г. Б. Иванов, В. В. Волковая 2011 Сиденко Я. А. С 34 ХОЧУ ЖИТЬ НА ЗАПАДЕ! О мифах и рифах заграничной жизни [Электронный ресурс] / Я.А. Сиденко, Г. Б. Иванов, В. В. Волковая; М.: Б.и., 2011. - 342 с. Эта книга предназначена для широкого круга читателей, в особенности же для тех, кто считает западный мир раем на Земле. Она адресована тем, кто, не видя порядка и достатка...»

«Предисловие Всемирная организация интеллектуальной собственности (ВОИС) и Международная федерация организаций прав на репрографическое воспроизведение (ИФРРО) с удовольствием представляют это совместное издание. Оно дает общее описание концепции коллективного управления и его роли в области репрографии, а также позволяет ознакомиться с правовой структурой и различными национальными организациями прав на репрографическое воспроизведение и их деятельностью. Эта публикация подготовлена в рамках...»

«1 Руководство по участию общественности в принятии экологически-значимых решений РУКОВОДСТВО ПО УЧАСТИЮ ОБЩЕСТВЕННОСТИ В ПРИНЯТИИ ЭКОЛОГИЧЕСКИЗНАЧИМЫХ РЕШЕНИЙ Бишкек 2011 2 Руководство по участию общественности в принятии экологически-значимых решений Руководство по участию общественности в принятии экологическизначимых решений предназначено для широкого круга читателей. В рамках издания представлены теоретические, правовые аспекты участия, а также практические шаги, собранные в алгоритмы...»

«Ноябрь 2008 Государственный адвокат Бетси Готбаум и Иммиграционная Коалиция г. Нью-Йорк социальным пособиям для иммигрантов СправочНик по Государственный адвокат в городе Нью-Йорк Бетси Готбаум Информация об офисе, предоставляющем услуги государственных адвокатов в Нью-Йорке размещена на сайте www.pubadvocate.nyc.gov и доступна по телефону 212-669-7250. Веб-сайт Иммиграционной Коалиции Нью-Йорка: www.thenyic.org, 212-627-2227 офис Государственного адвоката в Нью-Йорке Бетси Готбаум...»

«ИТОГИ ВСЕРОССИЙСКОГО КОНКУРСА ФУТБОЛЬНЫХ ПЕЧАТНЫХ ИЗДАНИЙ-2008 Российский футбольный союз подвел итоги традиционного Всероссийского конкурса футбольных печатных изданий 2008 года. Первое место среди календарей-справочников, выпущенных в городах, чьи команды выступали в Премьер-Лиге, заняло издание ФК Рубин (Казань). В первом дивизионе победителем признан справочник-календарь ФК Носта (Новотроицк), на втором месте – издание ФК Кубань (Краснодар). ru Во втором дивизионе первое место занял...»

«Авторское право Все материалы данной публикации, включая фотографии, иллюстрации и программное обеспечение, защищены международными законами об интеллектуальной собственности; все права сохранены. Воспроизведение какой-либо части данного руководства без предварительного письменного разрешения владельца авторских прав запрещается. Авторское право © 2013 Отказ от ответственности Информация в этом документе может быть изменена без предварительного уведомления. Производитель не дает гарантий и не...»

«Код шаблона: JKH.OPEN.INFO.BALANCE.HVS Версия 5.1 Показатели, подлежащие раскрытию в сфере холодного водоснабжения (4) Создать печатную форму Челябинская область Субъект РФ На сайте регулирующего органа Публикация Источники публикации Сайт в сети Интернет a Печатное издание a Происходило ли изменение тарифа в да текущем году Дата предоставления годовой 28.03. бухгалтерской отчетности в налоговые органы Период регулирования (Отчетный период) 01.01. Начало очередного периода регулирования...»

«Краснодар 2011 Состав редакционной коллегии: А. Д. Черненко, О. В. Костенко, Т. Е. Магнусова, А. В. Федин, Л. Н. Зарудная, А. В. Михайлова, Н. А. Школа Настоящий сборник, содержащий методические рекомендации по реализации вопросов местного значения поселений и модельные муниципальные правовые акты, разработан специалистами Законодательного собрания Краснодарского края, администрации Краснодарского края и органов исполнительной власти Краснодарского края и предназначен для использования в работе...»

«ФЕДЕРАЛЬНЫЙ АРБИТРАЖНЫЙ СУД ВОСТОЧНО-СИБИРСКОГО ОКРУГА ПОСТАНОВЛЕНИЕ кассационной инстанции по проверке законности и обоснованности решений (постановлений) арбитражных судов, вступивших в законную силу от 5 мая 2006 г. Дело N А33-32109/04-С3-Ф02-2023/06-С1 Федеральный арбитражный суд Восточно-Сибирского округа в составе: председательствующего Юдиной Н.М., судей: Белоножко Т.В., Скубаева А.И., представители сторон участия в судебном заседании не принимали, рассмотрев в судебном заседании...»

«Источник: ИС ПАРАГРАФ, 05.02.2013 10:24:28 Закон Республики Казахстан от 22 апреля 1998 года № 220-I О товариществах с ограниченной и дополнительной ответственностью (с изменениями и дополнениями по состоянию на 24.12.2012 г.) Глава I. Общие положения (статьи 1 - 12Глава II. Создание товарищества с ограниченной (статьи 13 - 22) ответственностью Глава III. Уставный капитал товарищества с (статьи 23 - 37) ограниченной ответственностью Глава IV. Имущество товарищества с (статьи 38 - 40)...»

«ИНСТИТУТ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА И СРАВНИТЕЛЬНОГО ПРАВОВЕДЕНИЯ ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ КИЧИГИН Н.В. МОНОГРАФИЯ ПРАВОВЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПУБЛИЧНОГО ЭКОЛОГИЧЕСКОГО КОНТРОЛЯ (НАДЗОРА) МОСКВА 2012 Кичигин Н. В. Правовые проблемы публичного экологического контроля (надзора). Монография. М., 2012. Рецензенты: Заславская Н. М., ассистент кафедры экологического и земельного права юридического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, кандидат юридических наук Калмыкова А.В., старший научный сотрудник...»

«Министерство образования и науки РФ Филиал Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Вятского государственного гуманитарного университета в г. Кирово-Чепецке УТВЕРЖДАЮ: Зав. кафедрой бухучета и информационных технологий Е. В. Шубникова подпись 28 июня 2011 г УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС учебной дисциплины Правоведение для специальности 080109.65 Бухгалтерский учет, анализ и аудит Кирово-Чепецк 2011 Учебно-методический комплекс составлен в соответствии...»

«СМОЛЕНСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФАКУЛЬТЕТ ПСИХОЛОГИИ И ПРАВА КАФЕДРА ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВЫХ ДИСЦИПЛИН ОБСУЖДЕНО УТВЕЖДАЮ на заседании кафедры Проректор по учебной и воспитательной работе Протокол № 6 от 21 февраля 2012 года Заведующий кафедрой _ Т.М. Лопатина Л.Ю.Мажар МЕЖДУНАРОДНОЕ ПРАВО Учебно-методический комплекс ( для студентов, обучающихся по специальности 030501.65 ЮРИСПРУДЕНЦИЯ очная, заочная, очно-заочная формы обучения) Смоленск – 2012 Составитель – С.В. Васильева, кандидат...»

«ТОРГОВЛЯ ЛЮДЬМИ (ТРАФФИКИНГ) Пособие для преподавателей и студентов International Organization for Migration (IOM) Organisation internationale pour les migrations (OIM) Organizacin Internacional para las Migraciones (OIM) ТОРГОВЛЯ ЛЮДЬМИ (ТРАФФИКИНГ) Пособие для преподавателей и студентов Рекомендовано Министром образования и науки Республики Армения в качестве вспомогательного учебного пособия для преподавателей и студентов высших учебных заведений Ереван 2013 1 Авторы: Сильва Петросян, Гегине...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации ООО Современные образовательные концепции Они прославили Россию Герои зимних Олимпийских игр Авторы составители: В.А. Власенко, В.В. Колотовкин, М.А. Ракитина, Е.В. Якушина Москва 2009 г. УДК 796.9.032.2(100)(091)(092) 1924/2014 ББК 75.4г(0)+75.719д(2) О 58 Министерство образования и науки РФ ООО Современные образовательные концепции Авторы составители: В.А. Власенко, В.В. Колотовкин, М.А. Ракитина, Е.В. Якушина Они прославили Россию. Герои...»

«Налоги и налогообложение Скрипниченко В. Налоги и налогообложение. - СПб: ИД Питер, М.: Издательский дом БИНФА, 2007. В простой и наглядной форме в книге дано краткое описание всей действующей в России системы налогов и сборов, детально рассмотрены различные виды таможенных платежей, платежи за пользование природными ресурсами, а также плата за негативное влияние на окружающую среду. Оглавление Введение Часть 1. Общая характеристика налоговой системы Российской Федерации 1. Основы...»

«Быстрое распространение заводского запаса кеты и его влияние на компоненты диких популяций Лев А. Животовский, Людмила К. Федорова, Галина А. Рубцова, Марина В. Шитова, Татьяна А.Ракитская, Валентина Д. Прохоровская и другие Environmental Biology of Fishes ISSN 0378-1909 Environ Biol Fish DOI 10.1007/ s10641-011-9873-4 1 Ваша статья защищена авторским правом и все права принадлежат исключительно Springer Science + Business Media B.V. Этот электронный оттиск только для личного использования и не...»

«Общественное здравоохранение, инновации и права интеллектуальной собственности Доклад Комиссии по правам интеллектуальной собственности, инновациям и общественному здравоохранению i Public Health_R.indd i 10.5.2006 17:12:40 WHO Library Cataloguing-in-Publication Data Commission on Intellectual Property Rights, Innovation and Public Health. Public health, innovation and intellectual property rights: report of the Commission on Intellectual Property Rights, Innovation and Public Health. 1....»

«Издание 2014.3 (Апрель 2014) Просто лучший мех в мире Отношения собственности Датская ассоциация звероводов (DFBA) Kopenhagen Fur Условия продажи Условия и порядок открытия счета Регистрация покупателей Осмотр товара Администратор просмотровой зоны (supervisors) Аукционная продажа Таблица интервалов при заявлении надбавки к цене Световое табло Процедура торгов Система объединения лотов в стринги Право первого покупателя Ошибки Лимитная цена Покупка товара по договору (Private Treaty) Порядок...»






 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.