WWW.KNIGA.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Книги, пособия, учебники, издания, публикации

 

Pages:   || 2 |

« №(9) январь 203 БУДЕМ ЖИТЬ! 2 №(9) январь 203 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш, диавол, ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. ...»

-- [ Страница 1 ] --



№(9) январь 203

БУДЕМ ЖИТЬ!

2 №(9) январь 203

«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш, диавол, ходит, как рыкающий

лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою…» ( Пет. 5:8-9)

Издание Иоанно-Предтеченского братства

«Трезвение» Русской Православной Церкви

СОДЕРЖАНИЕ:

№1(19) январь 2013

ТЕМА НОМЕРА К 1ОО-ЛЕТИЮ СУХОГО ЗАКОНА

В РОССИИ: ПИТЬ ИЛИ ЖИТЬ? СПЕЦВЫПУСК

3 От редакции Блиц-опрос: Сухой закон: за или против?

Личность: Николай Бурляев: В нашем доме сухой закон.

– интервью с Николаем Бурляевым Трезвость: вековые традиции. Георгий Гусев На Дерибасовской хорошая погода, на Брайтон-Бич Одобрено Синодальным информационным теперь совсем не пьют. Елена Кувяткина отделом Русской Православной Церкви Зависимости – можно ли преодолеть, или зачем уходить от врача больным?

Свидетельство о присвоении грифа №8 – интервью с диаконом Григорием Григорьевым от 8 октября 20 года Если твой близкий пришел пьяный – ошибки домашних Главный редактор «Зеленый змий» больше не следит за тобой.

священник Игорь БАЧИНИН, Александра Смирнова председатель Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение» Русской Православной Церкви,

ВИНО В БИБЛИИ

к.п.н., г. Екатеринбург Редакционный совет:

История агапы – вечери любви. Константин Корепанов священник Илия ШУГАЕВ, член совета Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение» Русской Православной Церкви,

ВОПРОС-ОТВЕТ

к.богосл.н., г. Талдом (Московская обл.) священник Александр МАКАРОВ, «Что я делаю, когда пощусь?» Протоиерей Андрей Ткачев член совета Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение» Русской Православной Церкви, г. Донецк

ПОДВИЖНИКИ БЛАГОЧЕСТИЯ И ТРЕЗВОСТИ

Георгий ГУСЕВ, зам. директора Православного центра Человеку мало века! Ольга Сергеева, Ирина Левина непрерывного образования во имя преподобного Серафима Саровского, к.п.н., г. Москва «Подобно Дон Кихоту, я вступил в схватку».

диакон Иоанн КЛИМЕНКО, Из книги Федора Углова «Сердце хирурга»

отв. секретарь Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение» Русской Православной Церкви, к.х.н., г. Москва

ЖИЗНЕННЫЙ ОПЫТ

Зам. главного редактора Сказка для бедных или преддверие земного рая?

Маргарита ЯКУНИНА Верстка, дизайн Меньше или ничего?

Светлана ЮРОВСКИХ Корреспонденты

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Ангелина МАТРОСОВА Мария ЗАОСТРОВНЫХ Шампанское (мысли с новогоднего Елена СЕРЕБРЯКОВА похмелья). Антон Чехов Елена КУВЯТКИНА Корректоры Елена ФЕДОТОВА При подготовке номера использованы материалы Интернет-сайтов: «Матроны.RU», Отдел развития и рекламы «Православие и мир», Санкт-Петербургский Мария ЗАОСТРОВНЫХ церковный вестник «Вода живая».

тел.: +7 950-659-85- Позиция редакции не всегда совпадает misszaostrov@yandex.ru с мнением авторов представленных материалов Отдел распространения Алексей ИГОШЕВ тел.: +7 908-906-907-1 На обложке: Николай Бурляев e-mail: ALEX16035@rambler.ru Ирина Малышева, Наталья Васильева, Ольга Чекедова, Татьяна Клименко, Евгения Булахова, Влад Сулейманов, Андрей Митин, Алексей Бабушкин, Мария Ичева, Сергей Берчатов, Анастасия Берчатова Фото: архив журнала «Трезвое слово»,

ФОТО ИТАР-ТАСС, РИА НОВОСТИ,

сайт «Фотодом», Алексей Точинский, Свидетельство о регистрации ПИ № ТУ 66- от 22.07.2009 г. выдано Управлением Федеральной службы по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия по Уральскому федеральному округу.

Учредитель АНО «Просветительский центр».

Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии,

ЧИТАЙТЕ В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ:

Подписано в печать: 7.01.13 Тираж: 3000 экз. Заказ №

РЕДАКЦИЯ ЖУРНАЛА:

тел/факс: (343) 251-42- Присылайте вашу информацию на e-mail:

Электронная версия журнала представлена на сайте:

ТЕМА: ПИТЬ ИЛИ ЖИТЬ?

СПЕЦВЫПУСК

СУХОГО ЗАКОНА В РОССИИ

ПИТЬ ИЛИ ЖИТЬ?

культурно… Только количество жертв такой «культуры» почему-то увеличивается с А ведь уже больше века назад наши предки, в том числе Русская Православная Церковь, поднимали вопросы трезвости и трезвения, уже тогда били в набат, призывая прислушаться к растущей тревожной статистике не только мирян, но и духовенство. И многие откликались, и главное – результат был. Да, сухой закон – это очень радикальная мера, но если еще сто лет назад такому огромному организму как Россия требовалось срочное хирургическое вмешательство, то что сейчас? Гангрена. Начался необратимый процесс. Гной пьянства распространяется со страшной силой и загнивание можно остановить только ампутацией. Да, есть побочные явления, такие, как самогоноварение, контрафактный алкоголь, потеря миллиардных налогов и прочее, – но это все не слишком эстетичные или, прямо скажем, уродливые, страшные швы, образующиеся на выздоравливающей части тела. Ну, что делать? Швы заживут, раны затянутся, но человек-то останется жить. ЖИТЬ! Вот что главное. Кстати, любопытный факт: во время действия сухих законов, в любой стране, всегда резко взлетает показатель рождаемости. А для устранения алкогольного контрафакта надо искать другие №(9) январь 20 ТЕМА: ПИТЬ ИЛИ ЖИТЬ?

юбой запрет чаще всего воспри- ние и воздержание – действительно тотальнимается как посягательство на ное вмешательство в личную жизнь человесвободу личности человека. А за- ка, а где – способ защитить от зла ребенка, в сознании большинства людей «правом» на страну?.. Как там у апостола Павла, помните?

радость, праздник, раскрепощение – ведь «Все мне позволительно, но не все полезно;

именно с этими эмоциями ассоциируется у все мне позволительно, но ничто не должно человека алкоголь – это настоящий ванда- обладать мною» (1 Кор. 6:12). Вполне возможлизм и утопия. Но тогда резонно задаться но, что на вопрос о сухом законе – «за» или другими вопросами – где же проходят грани- «против» – он ответил бы именно этой, очень цы свободы моего употребления алкоголя и точной цитатой. Послушаем, что думают о сутого, что это видят мои дети? Где ограниче- хом законе наши современники.

этом направлении очень даже возможно: надо продолжать поступательно вводить ограничения по времени продажи спиртного, по возрасту и так далее.

алкоголя. А сколько лет насаждалось мнение о том, что рус- чтобы человек сам понимал, что это ский народ – «пьяница»? Это стало уже притчей во языцех. некрасиво, некультурно, гадко. Мало А «наркомовские» 100 граммов?.. Из всего этого возникли ли что продается в магазинах! Надо очень устойчивые ложные стереотипы, от которых одним уметь проходить мимо, не обращать махом не избавиться. Может быть, наше общество придет к внимания, контролировать себя.

пониманию необходимости всеобщей трезвости лет через Очень важно, когда у человека, у ребенка есть романтичеспятнадцать, двадцать, не раньше. кая цель. Я вырос в рыбацкой деревне, где мужики пили, Десять лет перед этим учителя готовили детей, был пред- сама третий год подряд даю обет трезмет в школах «Наука трезвости». К 14-му году эти дети под- вости и понимаю, насколько это, с одросли и были готовы к сухому закону. Завтра объяви сухой ной стороны, трудно, но в то же время закон – и ничего не получится. Надо объяснять народу… и замечательно. Когда берешь на себя Я был в группе ЦК КПСС, когда готовили постановление ответственность, держишь себя в опгода о мерах по борьбе против пьянства. К сожале- ределенных рамках, ощущаешь, что состояние трезвости нию, нашлись такие деятели, которые винные магазины – единственно нормальное и гармоничное, тебя перестапозакрывали, отрапортовали, а воспитательную работу ет мучить ложное чувство долга поддерживать компанию, с людьми не провели. Такие действия были самой насто- выпивать за чужое здоровье. Когда я даю обет, то понимаю, ящей провокацией, дискредитацией борьбы за трезвость что никому ничего не должна, только себе и, самое главнарода. Однако полмиллиона человеческих жизней за два ное, Богу. Это очень помогает. А стремление жить в трезгода удалось спасти. вости получает высшую цель и смысл.

№(9) январь 20

НИКОЛАЙ БУРЛЯЕВ:

В НАШЕМ ДОМЕ

СУХОЙ ЗАКОН

«В 36 курить я бросил, в 40, может, брошу имена так рано ушедших талантов заставили пить, неужели же в 108 перестану я любить?», о многом задуматься Бурляева.

– эту забавную частушку Народный артист Свое интервью журналу «Трезвое слово»

России Николай Петрович Бурляев от радости он назвал последним перед полуторагодопредвкушения иной, новой жизни сочинил, валым творческим перерывом: «Я ухожу в когда решил раз и навсегда изменить свою… отпуск для создания проекта, который помоК тому времени «прелести» богемного сущес- жет возродить Россию». Об актерском маствования людей искусства уже вплотную по- терстве и лицедействе, о вере и спасении, о добрались и к нему… А страна еще не успела трезвении и великих талантах – все это в разотойти от «несправедливых», трагических говоре с актером и кинорежиссером Николапотерь – Высоцкий, Шпаликов, Даль… – эти ем Бурляевым.

Интервью Маргариты Якуниной Николай Петрович Бурляев (род. 3 августа Я убежден, что вера дается человеку при рождении, 1946 г.) советский и российский актер театра и другое дело, как человек этой верой распорядится: пронекино, кинорежиссер, литератор, общественный сет через всю жизнь или утратит под натиском плоти. Каждеятель, продюсер. дая душа – Божия, она приходит в этот мир по воле Господа, В 1967 году окончил актерский факультет Он вдыхает в нее часть Своей энергии и ждет, что люди за театрального училища им. Б. Щукина. Работал в короткий отрезок жизни приумножат этот дар и возвратят Московском академическом театре им. Моссо- Ему. Но, увы, зачастую Господь не получает обратно то, что вета, в Московском театре им. Ленинского ком- дает, люди слушают голос сатаны и уходят за ним. Наскольсомола. В 1975 году окончил режиссерский фа- ко ребенок сможет укрепиться в вере, во многом зависит культет ВГИКа (мастерская М. Ромма, Л. Кулид- от родителей. Если они сами будут грешить, то что потом жанова). С 1992 года – генеральный директор удивляться. Дочка закурила: а ты, мама, что делаешь? Сын киноцентра «Русский фильм». Президент ООО пьет: а ты, папаша, сколько раз при сыне поднимал стакан Международный кинофорум «Золотой Витязь». водки? Как правило, какие мы, такими будут и наши дети.

Заслуженный артист РСФСР (1984). Народный артист РФ (1996). Лауреат Государственной пре- Почему Вы выбрали профессию актера?

мии СССР (1984), премии Ленинского комсомо- Я не выбирал, это она меня выбрала. Вовсе не думал ла (1976). Секретарь Союза кинематографистов быть актером и всегда критически (первое время интуРФ, член Союза писателей РФ; Лауреат Государст- итивно, а позже осознанно) относился к этому виду девенной премии Югославии; Академик Междуна- ятельности. Так вышло, что в 1959 году, когда мне было родной славянской академии; Президент Фонда лет, я шел из школы домой, и мне преградил путь Андрей культуры казаков России. Кончаловский. Он и определил мой путь в кинематограф.

Награжден орденами Почета, Святого Кончаловский предложил мне главную роль в его учебном Всехвального апостола Андрея Первозванного, студенческом фильме «Мальчик и голубь», после чего пепреподобного Сергия Радонежского, Орденом редал «из рук в руки» Андрею Тарковскому, за что я АндроСлавы и Чести и Святого Саввы I степени (Серб- ну очень благодарен. Он подарил мне человека моей судьская Православная Церковь, 2010). бы, человека, которого я полюбил при первой же встрече

ЛИЧНОСТЬ

ФОТО ИТАР-ТАСС

«Иваново детство» – фильм Андрея Тарковского по мотивам повести Владимира Богомолова «Иван». Премьера со- жиссером, глядя на то, как прекрасно работает с актерами стоялась 9 мая 92 года. Для Николая Бурляева это была Андрей Кончаловский. Потом я захотел стать писателемшестая роль в кино поэтом, ведь все мои друзья, которых я знал еще задолго до их известности, начали тогда петь – это и Владимир по повести Юрия Германа

ЛИЧНОСТЬ

решал, теперь – решил. Человек должен устремляться к Богу, а лицедеи тратят время жизни на то, что принимают и накладывают на себя всякие личины… От этого очень много в актерском мире тщеславия, кривляния, самолюбования, – все чрезмерно, все напоказ. Мудрых за которыми трудно сохранить собственную личность.

предложений, за последние 18 лет у меня было только три роли: в фильмах Натальи Бондарчук «Любовь и правда Федора Тютчева» (роль Тютчева) и «Гоголь. Ближайший» (граф Толстой) и в фильме Андрея Кравчука образе, в котором еще не появлялся, и скоро этот момент настанет.

России Света. Какой именно это будет проект, пока говорить рано, подождем полтора года.

Вы затронули тему лицедейства в искусстве. Актуально ли вести об этом речь, если Роман «Мастер и Маргарита» – хороший литературный материал, талантливый? Да, очень, и я после долгих

ФОТО РИА НОВОСТИ

ЛИЧНОСТЬ ИЛИ ЖИТЬ?

талантом, но, к большой моей печали, из-за пагубных пристрастий очень рано покинувших этот мир, – это уже упомянутые мной Высоцкий, Шпаликов, Даль, и многие-многие другие люди. Видя их быстрый уход из жизни, я понял:

«Андрей Рублев» – историческая кинодрама Андрея Тар- вечностью, но некоторые еще и сами сокращают ее, разковского, снятая в 9 году на киностудии «Мосфильм» рушают свое тело – храм Божий, потом удивляются: а почему это мы в 40 лет калеки, а что это мы уходим из жизни в «Лермонтов» – художественный фильм режиссера Николая Бурляева. 98 год

ЛИЧНОСТЬ

А сложно держаться вот так, только на силе «Мастер и Маргарита» – экранизация одноименного ромаволи? Возникают ли соблазны, срывы? на Михаила Булгакова режиссера Юрия Кары, снятая в 99 Надо признаться, что 17 лет после своего решения я году.
Более  лет фильм пролежал в сейфе продюсера потрясающе себя чувствовал, и желания выпить вообще не возникало. Потом мне случилось оказаться в блокадной Сербии, у наших православных братьев. И предстала такая картина: их бомбят, а у них праздник – жарят баранов, играют оркестры в твою честь, восклицают здравицы, в общем, застолье в полном разгаре… И вот один сербский священник говорит мне: «Ну что Вы так уж строго-то, Николай Петрович, ну, уж красненького-то можно?!» Ну, сербы-братья, такая обстановка: оркестры, бомбы, а мы празднуем наше православное единство. Думаю, ладно, красненького, черногорского можно. Подняли по бокальчику, потом смотрю, они мне уже «ракию» поднесли, потом еще что-то… С того случая, я понял, что могут быть и такого рода соблазны, по- «Военно-полевой роман» – мелодрама Петра Тодоровского.

№(9) январь 20 рячке» не давали пить, выводили его из этого критическо- воспользуются духовные мутанты. Я уже не раз цитировал го состояния, и он не только не умирал, но возвращался радиостанцию «Свобода», меня потрясла фраза: «Цель Пек жизни. Русский человек талантлив, он должен понимать, рестройки в том, чтобы приблизить русских к западным ради чего живет. Если нашим людям дать правильные ори- стандартам, в том, чтобы произошла мутация русского ентиры, понимание того, что их ждет в вечности, тогда все духа. Нужно русских выбить из традиций».

будет иначе, тогда можно вводить сухой закон и активно действовать.

Сухой закон в том числе и для тех, кто считает, видели отца, поднимающего рюмку, все праздники у нас что пьет «культурно», по чуть-чуть? проходят без алкоголя, мы пьем соки, чай, квас. Ведь празВо-первых, русская душа очень размашиста, она не мо- дники не для того, чтобы напиться и забыться, а для того жет «по чуть-чуть»... Во-вторых, я в принципе не принимаю чтобы побыть в кругу родных, сказать добрые слова тем, идеи «культурного пития». Алкоголь – это наркотический кого любишь.

яд. Можно ли культурно пить яд? И если надо яд или наркоКак Вы можете поддержать тех, кто сегодня ретик продавать, то в аптеках и продавайте по рецепту, а не в продуктовых магазинах.

ЛИЧНОСТЬ

ФОТО ИТАР-ТАСС

Самое главное, умом и душою понять, что ты начина- а те, кто жили в странах, где можно было верить, до этого ешь новую чистую жизнь. Это нужно осознанно принять и так и не дотянулись.

идти по выбранной дороге смело, без компромиссов. Сам Андрей Тарковский в мире режиссуры признавал До последнего времени самым дорогим для меня был называли режиссером номер один, хотя они были постармой авторский фильм «Лермонтов», далее шел «Военно- ше его. Бергман, например, писал: «Когда я увидел фильмы полевой роман», потом – «Иваново детство», «Андрей этого молодого русского режиссера, я понял, что у него Рублев», «Игрок». Теперь я бы назвал первой роль Иешуа в есть ключи от той тайной комнаты, в которую я бы тоже Нам всем пора понять, что такое культура. Сегодня ее в каждом виде творчества должно присутствовать Небо:

трактуют или очень узко, или чересчур широко, а культура если оно есть, значит это культура и высокое искусство, – это умение слышать Господа и ничто иное. Такое ощуще- если нет, это доходный промысел, заигрывание и поиск ние было у Андрея Тарковского – в каждом его фильме есть компромисса с сатаной. Пора переключаться, мы живем в отблеск Неба, к которому он стремился. Удивительно, как России, на которую надеется Господь, и пора людям давать человек, рожденный и проживший в атеистическом обще- ощущение Неба на экране, в театре, музыке, литературе, стве, смог передать отзвук таинственного, Божественного, живописи, во всем.

Георгий Гусев, кандидат педагогических наук Историческому съезду предшествовала длительная сило 75 тысяч. Целью общества являлся не просто отказ от подготовка, проведенная Александро-Невским обществом пьянства, но преображение всей жизни в духе Христовом.

трезвости. Оно было основано 30 августа 1898 года при Недаром это объединение трезвенников возникло в лоне Воскресенском храме г. Санкт-Петербурга. Прием в члены Общества религиозно-нравственного просвещения в духе общества совершался каждый раз после молебна святому Православной Церкви, существовавшего в Санкт-Петерблаговерному князю Александру Невскому – небесному бурге с 1881 года, возглавлял которое будущий священнопокровителю общества. В день открытия в его члены был мученик протоиерей Философ Николаевич Орнатский.

принят 151 человек, через год трезвенников стало более Александро-Невское общество имело свою типогратысяч, а через 7 лет, в год кончины отца Александра Рож- фию и издавало два ежемесячных журнала и один еженедественского, основателя общества, число членов превы- дельный («Трезвая жизнь», «Отдых христианина», «Воскресянварь 20 ный благовест» – издание последнего благословил святой праведный Иоанн Кронштадтский). Издавались книги и брошюры. К 1910 году было издано 265 названий книг и брошюр общим тиражом около 2 миллионов экземпляров.

Члены общества были рассеяны по всему Петербургу, поэтому для облегчения общения были созданы просветительские пункты в разных частях.

Перед Первой мировой войной Александро-Невское общество трезвости было преобразовано во Всероссийское и председателем его был назначен будущий священномученик митрополит Владимир (Богоявленский).

И вот это широко известное своей просветительской и издательской деятельностью общество стало получать из провинции многочисленные «заявления о том, что существующие общества и кружки трезвости живут разрозненно, не имеют объединяющего центра, что всем приходится работать в одиночку, почему трезвенная деятельность не всегда достигает желаемого успеха; что воодушевленным, но иногда еще недостаточно умелым борцам с пьянством народных масс необходимо расширить свой опыт, получить нравственную поддержку в своей борьбе и руководство;

что необходимо отдельные попытки слить, сорганизовать в общее планомерное широкое трезвенное движение. А все это может дать лишь Всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с пьянством».

Когда из многочисленных ответов с убедительной очевидностью выяснилась потребность в таком съезде, руководитель Александро-Невского общества трезвости протоиерей Петр Миртов в 1907 году обратился за разрешением о проведении съезда в Петербурге к председателю Совета министров Петру Столыпину. Из канцелярии премьер-министра сообщили, что съезд будет разрешен, если градоначальник Санкт-Петербурга найдет это возможным и если будет на это благословение Св. Синода. Но градоначальник нашел съезд не только невозможным по политическому настроению, которое переживала в то время страна, но и ненужным, а Св. Синод – неблаговременным, поэтому съезд не состоялся.

Но идея не умерла, а лишь перешла в среду светских трезвенных деятелей. И то, в чем было отказано церковбывший член Государственной Думы Михаил Челышев ным обществам трезвости, разрешено было Комиссии по вопросу об алкоголизме при Обществе охранения народного здравия. И на Рождественские каникулы с 28 декабря 1909 года по 6 января (ст. стиля) в Санкт-Петербурге состоялся Первый Всероссийский съезд по борьбе с пьянством.

В число членов Организационного Комитета входили известные врачи, в том числе академик Владимир Бехтерев, профессора, государственные и общественные деятели, а также духовные лица – председатель Думской комиссии по борьбе с пьянством, будущий священномученик епископ Митрофан (Краснопольский), протоиерей Петр Миртов и другие. В работе съезда приняли участие 453 человека, из которых 26 – лица духовного звания (почти 6%); 27 – педагоги (также почти 6 %); 163 – врачи (36%) и 237 – прочие (правоведы, члены трезвенных, либеральных, социал-демократических организаций).

В программе съезда были намечены три секции: алкоголь и человеческий организм, алкоголь и общество, меры борьбы с алкоголизмом.

№(9) январь 20 что даже и очень малые дозы его (умеренное употребВладимир (Богоявленский), ление спиртных напитков в общежитейском смысле) вымитрополит Московский зывают уже заметно вредное действие на человеческий митрополит Ташкентский из резолюции слова об усилении религиозно-нравствени Туркестанский. ных устоев в школьном образовании, после чего духовенВ 92 году председатель- ство покинуло Съезд. «На Съезде выяснились два факта: с ствовал на состоявшемся одной стороны, необходимость самого тесного объединев Москве первом Всерос- ния деятелей по борьбе с алкоголизмом, с другой – полсийском съезде практичес- ное идейное расхождение православного духовенства ких деятелей в борьбе в принципах противоалкогольной деятельности с больс алкоголизмом шинством членов 1-го Всероссийского съезда. Вследствие и Царевский, 6-12 августа (ст. стиля) 1912 г. в Москве состоялся Всесвященномученик. российский съезд практических деятелей по борьбе с алкоВ 90-92 годах – член голизмом. С благословения Святейшего Синода съезд был алкогольной комиссии Почетным покровителем этого съезда был будущий священномученик митрополит Владимир (Богоявленский).

В трудах съезда приняли участие 470 человек, из них 277 – духовенство, 26 – педагоги, 32 – врачи, 135 – прочие.

Съезд открыл его покровитель Высокопреосвященнейший Владимир (Богоявленский), в то время – митрополит Московский. После него выступил с речью Высокопреосвященный председатель съезда архиепископ Арсений (Стадницкий). Он, в частности, сообщил, что в стране насчитывалось уже около 2000 обществ трезвости, в которых имелось свыше полумиллиона человек, вставших на путь трезвой благочестивой жизни. Третьим выступил товарищ председателя епископ Митрофан (Краснопольский).

Собрание не случайно называлось Съездом практических деятелей. Несомненно, самым ценным в его работе явился опыт реальной работы духовенства по отрезвлению своей паствы (и своей собственной жизни).

Для нас это драгоценное наследство, которое мы можем использовать в решении наших сегодняшних еще более актуальных проблем.

Священномученик Философ Орнатский и его родственник и духовный наставник святой праведный Иоанн Кронштадтский, почетный член «Казанского общества трезвости». Протоиерей Философ Орнатский был редактором и цензором ряда петербургских духовных журналов, таких как «Санкт-Петербургский Обложки журналов «Трезвая жизнь» и «Трезвые всходы»

Духовный Вестник», «Отдых христианина», «Православно-Русское слово».

№(9) январь 20 ТЕМА: ПИТЬ ИЛИ ЖИТЬ?

НА ДЕРИБАСОВСКОЙ

ХОРОШАЯ ПОГОДА,

НА БРАЙТОН-БИЧ

ТЕПЕРЬ СОВСЕМ

НЕ ПЬЮТ

Елена Кувяткина О чем может думать выпускник Российского универси- Все эти факты не означают, что Америка более веруютета дружбы народов, когда ему на руки дают его красный щая и спастись православному в ней легче. Просто очень диплом? Вполне возможно, что о загранице. Ведь не зря часто за стереотипами не видно богатства и многообразия же он учился там, где собираются студенты как минимум жизни.

из 140 стран мира.

Но вот Вадим Арефьев, выпускник специальности «зоотехника», за «бугор» особо не собирался. Он давал в собственном офисе частные уроки по биологии. Недостатка в К необходимости заняться социальным служением отец учениках не было, в отличной зарплате – тоже. И местные Вадим шел постепенно. Решающим аргументом в эту польрэкетиры решили, что дальше так дело не пойдет. Отказ зу стали события 11 сентября. Батюшка оказался в последсотрудничать с ними был чреват многим. Одним словом, нем поезде, который вышел из второй башни незадолго до не уезжать за границу означало рискнуть жизнью. Поэтому обрушения. Попав к себе в офис, он понял, что следующий предложение университета Rutgers о продолжении обуче- самолет должен был врезаться именно в их здание, ведь ния пришло в семью Арефьевых очень вовремя. через него проходило больше всего коммуникаций. Как Но в университете Rutgers он стал лаборантом, заработ- выяснилось потом, третий самолет действительно направная плата оставляла желать лучшего. Кстати сказать, в Аме- лялся в их сторону, но, слава Богу, его успели сбить на подрику Вадим Арефьев прилетел уже крещеным человеком. лете. В мозгу начала постоянно крутиться мысль: «Не зря Решение для ученого вполне серьезное. Однако не было же спасся именно я, а те несколько тысяч человек погибли.

четкого осознания – вот она, истина. Значит, я был нужен для какого-то дела». Дело не заставило Окончательно признанного специалиста к вере приве- себя долго ждать. Однажды в храм, где отец Вадим был уже ла… свинья. Знания английского было недостаточно, не дьяконом, пришла еврейская девушка. Активная америсегодня-завтра могли уволить. Поэтому будущий отец Ва- канка попросила слово, вышла на амвон и стала убеждать дим устроился подрабатывать трактористом на исследо- прихожан помочь их русским братьям. «Они умирают на вательскую ферму. И вот однажды бригадир отправил его улице без нашей помощи». Из всех молящихся откликнулся чистить свинарник. Когда навоз был частью уже выгребен, только… кто бы вы думали?

откуда-то вылезла хрюша и вцепилась будущему священ- Пройдясь по закоулкам Брайтона, батюшка убедился нику в левый сапог. В тот момент он осознал, что «дошел до воочию, что помощь нужна срочно и откладывать нельзя.

ручки», как сказали бы на его Родине. «Это была первая моя Дело в том, что микроавтобус с социальной помощью курмолитва, – вспоминает о. Вадим в своем интервью. – Имен- сирует по этому району регулярно. Останавливаясь перед но поэтому евангельская притча о блудном сыне имеет для меня живой, а не абстрактный смысл».

Священник в Штатах и в России – две большие разницы Жизнь Церкви в России и в Америке полна парадоксов.

С одной стороны, до недавнего времени в любой общеобразовательной школе США перед занятиями читалась молитва «Отче наш». С другой – иметь свой приход означает в Штатах держать оборону перед миром, ведь однополые браки вовсю торжествуют в этой стране. Даже неверующие люди переезжают из штата в штат, лишь бы их дети не задавали вопросов: «А почему у Майкла две мамы, а у Боба два папы?»

Россия считается православной страной, но человек в рясе натолкнется в метро если не на откровенную агрессию, то уж точно не на радушие. А в Америке даже индусы отнесутся с уважением. Даже в самых мрачных афроамериканских районах. А в 90-х колядки пелись в Америке прямо на улице, в общественных местах, обычными людьми. Праздновалась именно духовная составляющая Рождества.

При этом в американские школы категорически не допускаются священники. Кроме того, батюшки помимо отянварь 20 кучкой бомжей, специалист выходит и спрашивает, нужна оговаривается такой момент: если его замечают пьяным, ли им помощь. Но не искушенные английской речью не го- то он должен немедленно с вещами покинуть реабилитаворят одно коротенькое слово, и автобус едет дальше. От- ционный центр.

четы рейда потом гласят: «Был на такой-то улице, встретил Поначалу (центр организовался в 2002 году) было очень двух мужчин и двух женщин, но они не могут сказать мне тяжело – многие пациенты срывались, продержавшись год Именно к таким людям начал ходить отец Вадим. Сегод- В своей работе Дом трудолюбия совмещает два подня у центра есть незыблемое правило: приносить еду и ду- хода. С одной стороны, духовное развитие – регулярные ховную литературу можно только группами, по одному на исповедь и Причастие, изучение Закона Божия. С другой улицах Брайтона нельзя появляться. Отца Вадима уже обе- – медицинский аспект – реабилитация у бывших алкоголищали расстрелять и даже описали ему этот процесс во всех ков. Здесь используется так называемая «программа 12-ти подробностях. Во время службы часто слышны разборки, шагов». Но это еще не все. После общения с анонимными кровь льется рекой. Община храма при Доме трудолюбия алкоголиками обитателя брайтонских трущоб отправляют была удивлена тем, что российский Первый канал все же в наркологический центр юга Бруклина. Затем – еще 2- не побоялся прийти в эти трущобы и снять сюжет про реа- года жизни в общине.

Постепенно из бывших алкоголиков (и не только) сло- зовут Привидение, приполз к дверям общины 3 года нажилась община. С течением времени она превратилась в зад. Перед этим он пережил уже три клинические смерти.

Дом трудолюбия имени святого праведного Иоанна Крон- Вызвали скорую помощь. Через некоторое время врачи штадтского. На сегодня через него прошло уже несколько из больницы позвонили в центр и сказали, чтобы пришел тысяч людей с различными зависимостями. Процент реа- священник и проводил Сергея в последний путь. Отцу Вабилитированных – около сорока. Для Америки это очень диму передали их диагноз во время Литургии в Великую «Любовь к братьям проявляется в строгости», – любит конца. «Была какая-то уверенность, что он нас дождется», – повторять отец Вадим. Соглашаясь пройти реабилитацию делится воспоминаниями отец Вадим. Так оно и случилось.

в Доме трудолюбия, человек подписывает контракт. В нем Терминальный цирроз печени и обширное кровоизлияние Дом трудолюбия – это снятые первый этаж и подвал жи- Старшим в Доме трудолюбия сейчас брат Варлаам (слева лого дома на -ом Брайтоне. На втором этаже живут и иног- в кадре) – Ваграм Гарушевич Шахбазьян, 5 лет. Справа – Вяда громко ругаются соседи. Часовня расположена в одной из чеслав Георгиевич Янковский (Славик для своих). Славик уже комнат дома и чудом вмещает количество приходящих на бо- два месяца не употребляет героин. Он родом из Риги.

гослужения людей. Часть прихожан в саму часовню все же не В машине отражается Дом трудолюбия.

умещается и видит службу из коридора через плечо стоящих впереди.

Отец Вадим беседует с насельниками Дома трудолюбия. Один из новых насельников Дома трудолюбия – АлекМаксимально там умещается 8 человек, и тогда буквально сандр. Родом он из Кишинева, там живет его мама. Он – некуда ступить. Матрасы лежат на полу, постельное белье единственный сын, и мама к нему очень привязана, раньше чистое. У каждого из насельников свое место, хотя и довольно Александр регулярно звонил ей каждую неделю, пока не попал Витя Калмык и кот Кеша, который тоже когда-то был без- Виктор держит свечу, стоя в коридоре Дома трудолюбия домным, сейчас живут в Доме трудолюбия. во время службы. Часовня полна людей и места внутри ему не №(9) январь 20 – это был двойной смертный приговор. Но после Причастия никто не умер. На следующий день тоже. А в один прекрасный момент отцу Вадиму позвонил лечащий врач и сказал, что цирроз печени исчез. Сегодня Сергей работает на стройке, таскает бревна. Недавно взял благословение на женитьбу.

P.S.: Русские на Брайтон-Бич До наплыва иммигрантов Брайтон-Бич в Бруклине был известен как пляж. Южное побережье Бруклина омывается Атлантическим океаном. Теперь Брайтон-Бич известен далеко за пределами Америки как район компактного проживания русских. Особенно популярно это место среди тех, кто приехал недавно: здесь вполне можно обойтись и без знания английского языка. Большинство устраивается вполне комфортно. «Ощущение от Брайтон-Бич – как от деревни на берегу океана, которую заполонили русские и устроили свой мирок, сохраняя старый уклад.

Согласно статистике, выходцы из бывшего Советскомост метро. На этой улице он стреляет мелочь, сигареты, прого Союза – одна из самых успешных групп иммигрантов в Америке. У них один из самых высоких уровней образовапохмелье обычно покупает дешевое крепленое пиво «Кобра».

ния, один из самых высоких уровней дохода. Но даже среМелочь он стреляет довольно ловко и может насобирать треди русских американцев находятся те, кто подобно героям Максима Горького, оказывается «на дне».

Сколько их, по тем или иным причинам потерявших себя в этом людском потоке? «Только бездомных мимо нас за сравнительно короткий период прошло несколько сот человек… Это с кем мы лично смогли познакомиться. А скольких мы не увидели? Я считаю, что это десятки тысяч», – говорит отец Вадим.

В зимние месяцы некоторые из них пытаются спастись от холода в заброшенных домах. Не всем это удается. По сведениям отца Вадима, минувшей зимой на улицах русского Брайтона замерзли 11 человек.

Отец Вадим молится вместе с этими опухшими от беспробудного пьянства мужчинами, среди которых – и молодые парни, и люди неопределенного возраста, которых пристрастие к алкоголю или наркотикам лишили уже сил и здоровья.

«В первый раз, когда я услышал, что здесь ребята умирают на улице, – вспоминает отец Вадим, – это меня переТимур Довнар, 38 лет (справа). В Ялте у него дом, родвернуло: да не может быть, чтобы в Америке сейчас праственники, мечтает вернуться. Но документов у него нет, а вославные ребята умирали на улице! Нет, это сказки! Но когда я вдруг понял, что это на самом деле так – это меня буквально перевернуло».

Алик сказал, что фингал не от драки, это он так упал. Так выглядит Бродвок снизу. Мусор и отбросы из ресторанов на берегу привлекают крыс, котов и голубей. Сейчас здесь Алик спит на улице. Обычно алкоголики кладут на землю картон от коробок, укрываются несколькими одеялами и спят, прижавшись друг к другу по двое-трое, чтобы согреться. В эту ночь Алик спал с Васей и Тимуром, они уже встали. Паше места Водка и пиво распиваются вместе. Это ритуал, с очередностью, разливающим, людьми на стреме, легким возбуждением от дефилирующих мимо полицейских, знающих лица всех алкоголиков на своей территории и понимающих, что происходит.

Слева человек, просивший его не называть, за ним сле- В кадре отец Вадим молится на улице в 23.30 вечера, после ва направо Искандер, Сергей и Василий. Василий появился очень длинного дня.

№(9) январь 20

ЗАВИСИМОСТИ –

Диакон Григорий Григорьев служит в де- экспертного совета при Координационном ревне Юкки Ленинградской области. Наш центре по противодействию алкоголизму и разговор – о зависимостях. Лечением алко- утверждению трезвости Русской Православголизма и наркомании доктор Григорьев, ди- ной Церкви, сопредседатель Всероссийского ректор Международного института резерв- Александро-Невского общества трезвости, ных возможностей человека, сопредседатель занимается уже три с половиной десятилетия.

Интервью Марии Сеньчуковой Есть такой закон в психиатрии «10 000 здоровых не убедят одного больного, но один больной убедит 10 000 здоровых, – объясняет отец Григорий, разливая по кружкам У любой зависимости, как у сказочного змея, есть три крепкий китайский чай пуэр. – По сути дела, любая зави- головы: психическая зависимость, физическая и духовная.

симость, в том числе алкогольная, – это психическое забо- Психическая зависимость – это когда перестает выралевание, а любое психическое заболевание начинается со батываться внутренний алкоголь и человек нуждается во снижения критической самооценки – человек не считает внешнем; физическая – когда появляется тяга к употреблесебя больным. нию и постоянно увеличивается доза, а духовная – когда Жена говорит пьющему мужу: «Иди лечиться, – а он мысли лезут в голову. Человеку надо объяснить, что псиотвечает: «Тебе надо – иди лечись сама». А для исцеления хическую и физическую зависимость он может преодолеть нужно большое, искреннее желание. сам или с помощью лечения. Но духовную – нет. Потому что Это как покаяние: основа покаяния в грехе – желание пе- человек не может контролировать не свои мысли. Необхоремен. Само слово покаяние по-гречески значит «переме- димо получить помощь Божью.

на ума». Покаяться в неосознаваемом грехе невозможно. Есть такое понятие – «зарок». Это искреннее обращеПредставим себе: здоровый человек приходит на об- ние к Богу: Господи, я обещаю Тебе не пить, если Ты дашь – У вас там в правой почке камень. Что, и тяжести не – это обещание сделать доброе дело.

Человек вышел от врача, и у него заболели и печень, чтобы поддержать близкого.

и почки. Вот и психиатр должен так построить беседу с па- Мы стараемся провести первую беседу так, чтобы чециентом, чтобы человек сам поставил себе диагноз. Тогда ловек пришел к зароку и таким образом восстановил отпоявляется желание лечиться. Беседа, в результате которой ношения с Богом. Принудительное лечение зависимостей человек осознает свои немощи, болезни и понимает, в чем – не от хорошей жизни.

что психическую зависимость он может преодолеть сам или с помощью лечения.

Но духовную – нет.

Потому что человек не может контролировать То есть первая беседа алкоголика или наркома- Единственная ошибка, которую совершил Бычков, – не на может быть и не по его инициативе? оценил ситуацию, в которой находится, и таким образом Она почти всегда будет не по его инициативе. Чаще все- подставил под удар все свое дело. Было понятно, что рано го человек приходит по настоянию родных. или поздно он на этом погорит. Ему стоило сказать, что, в Нельзя сказать, что это недопустимо. А если зависимый хулиганит, ведет себя безобразно? На принудительное лечение идут не от хорошей жизни.

нудительном лечении будет ниже, чем при добровольном, как в лечебно-трудовом профилактории – человек из него Идея очень правильная. В старые времена все завивыходит и снова начинает пить. Но когда речь идет о жизни симости лечили голодом. Потому что во время голода и смерти, то хоть какой-то результат – уже положителен. наступает очищение организма и резко уменьшается Если же с человеком, переставшим пить или употреб- интоксикация.

лять наркотики насильно, провести реабилитационную Пример: если человека лечить медикаментозно, то Что же касается Егора Бычкова, то я не думаю, что он и его голодом и воздержанием, то сон у него через пять дней коллеги применяли настоящее насилие. Помните, как Одис- восстановится.

сея привязывали по его просьбе, когда проплывали мимо си- Сухие, то есть без обезболивания, ломки всегда быстрен? Ведь пациентов не в мешке к нему привозили. Значит, с рее проходят. Сухая ломка – это своего рода мобилизация их стороны было некое добровольно изъявленное желание. резервов организма. А медикаментозное лечение – это заМне кажется, что на него «наехали» не из-за того, что он частую снижение резервов.

плохо реабилитировал, а из-за того, что хорошо. Видимо, Поэтому в советское время была стратегия сухих ломок, задел много кого… Потому что всем, на самом деле, напле- а медикаментозное лечение воспринималось как элемент №(9) январь 20 А говорят, при ломке человек может умереть от ческая медицина – врач был кровно заинтересован, чтобы Это все ерунда. Разумеется, если у человека нет порока лечить за три года до начала, а не за три дня до смерти». А в сердца или какой-нибудь врожденной аномалии. Во вся- данном случае, горе пациента – это прямой доход врача.

ком случае, мой опыт лечения наркоманов говорит, что от сухих ломок гораздо лучший результат. Кроме того, есть эффект воспитательный: у человека остается страшное воспоминание о наркотиках. Если его на время ломки усы- Не только возможна. Это самое главное в их лечении.

пить, то он проснется – и что изменится? Какой он вывод Профилактика должна проводиться и в детских садах, и в Если лишать трудностей, то человек ничего менять не До революции в каждом учебном заведении был обязабудет – зачем? И так хорошо. И «лечение» будет проходить тельный предмет – наука о трезвости. Надо рассказывать по такой схеме: наркоману нужна все большая и большая правду о том, что такое наркотики, что такое зависимости:

доза, он получает все меньше и меньше кайфа, он идет в кто предупрежден, тот вооружен. А дальше человек сам клинику, его «чистят», ему нужна теперь для кайфа мень- решает.

шая доза – и все, он опять начинает принимать. Через два- Ведь у нас никто этого не делает, и человек по незнанию три месяца все повторяется: «Я же хочу лечиться, а мне ни- зачастую беззащитен перед этими веществами! Когда нарчего не помогает – такая болезнь!» комана спрашиваешь, почему он начал употреблять, что Врачам тоже хорошо – больше капельниц, больше за- он отвечает? «Думал, что ничего не случится», «Любопытработок, и совесть чиста. Такая болезнь, помогаем, как мо- но», «Интересно, попробовал», «Был уверен, что с одного жем! Больные называют такое лечение «качелями». раза ничего не будет». Никто же не собирался наркоманом В древние времена был в китайской деревне один врач.

Все здоровые платили ему налог, а когда кто-то заболевал Это тусовка! Все принимают, смеются, о последствиях – врач его лечил за свой счет. Так возникла профилакти- не думают и не знают.

В элитных школах бывает еще хуже: дети добавляют не- быть счастливыми в Боге. Божью благодать трудно полумного амфетамина в кофе и на переменах его принимают чить и легко потерять. А «сатанинский» кайф получить легс невинным видом. И ребята еще считают, что они продви- ко, зато потом никак не отвязаться от нечистой силы.

нутые и ведут здоровый образ жизни, не понимая, что уже Вообще так называемые «молодежные наркотики» – самое страшное дело. Психостимуляторы, амфетамины спо- А есть, есть сходные черты. Только это то вино, от котособствуют сексуальному раскрепощению. И потом человек рого нет ни опьянения, ни похмелья, ни ломки, а есть тольв принципе уже не может без них заниматься сексом, для ко состояние внутреннего счастья.

него он становится тяжелой работой и просто наказанием.

В этом возрасте идет гормональное созревание и физиологически человек меняется. Потом уйдут годы на то, чтоКак вы считаете, проблема зависимости – социбы человека привести в норму.

Больным себя человек начинает считать через несколь- Я думаю, что распространение зависимостей связано с ко лет после того, как перестает принимать психоактивные тем, что в нашем обществе разучились различать добро и вещества. В этом состоит драматизм ситуации: желание ле- зло. Все так живут, все что-то принимают – вроде как это и читься возникает в процессе трезвой жизни. И чем больше не страшно.

не употребляешь, тем больше себя считаешь больным. Это особенно видно на алкоголе. Если человек в какойто компании отказывается от выпивки, то ему обязательно Как в духовной жизни: чем сильнее человек ка- зададут вопрос: «Почему не пьешь? Ты болен?»

Да, и в связи с этим еще важно помнить, что зависи- часто спрашивают:

мость идет рука об руку со грехом – всегда высока опас- – Не пьешь?

ность возвращения. У каждого человека есть слабое мес- – Не пью.

то, своя Ахиллесова пята. Если есть предрасположенность – Совсем?

к диабету, то даже если ты диетой его преодолел, то надо – Совсем.

всю жизнь себя ограничивать. Если ты забудешь об этом, то – И на Новый год?

Давайте посмотрим на это вот с какой стороны. Како- – Алкоголизмом.

ва основная цель православия? Помните: преподобный – А как это?

Серафим Саровский – о цели христианской жизни? Стяжа- – Ну вот ты можешь немного выпить и остановиться, а я, ние Святого Духа, получение благодати. Потому что благо- когда немного выпиваю, – у меня крышу срывает, я становдать дает мир в душе, радость, покой, свет. Но получить ее люсь злобным, агрессивным, могу стулом тебя по башке очень трудно – надо жить по заповедям, прилагать усилия. ударить. Не контролирую себя.

Так вот, всякая зависимость – это манипулирование – Я тоже так решил.

радостью жизни, своего рода попытка прельщенного ук- – А давно с тобой такое?

расть «благодать» с черного хода. Бес приходит к человеку – 30 лет уже.

и говорит: а что тебе в большой очереди стоять, трудить- – Понятно… ся, платить? Ты смотри: вот сюда можно зайти, дверца от- Еще никто не сказал мне: «Какой ты алкоголик? Ты не крыта, там можно взять то же самое, только без очереди и пьешь 30 лет, ты просто над нами смеешься!» Наоборот, то, Человек идет и берет. А потом оказывается, что за удо- что пьянство считается нормой жизни.

вольствие надо платить. Бес знает физиологическое уст- Так же с наркотиками: «все принимают». Большая часть ройство человека и подсказывает ему, как включить при наркоманов принимает вещества, которые они не считают помощи химии механизмы, которые святые отцы «включа- наркотиками: героин – это наркотик, а, скажем, амфетамин ют» при помощи благодати Божьей и огромного труда. – нет.

Включить-то можно, но потом включаются и другие ме- Конечно, у нас в нашем обществе – это глубоко социханизмы – возмездия. Вначале человек «балдеет». А потом альная проблема. Конкретный человек, конечно, имеет надо употреблять не для того, чтобы стало хорошо, а чтобы возможность сопротивляться этой пропаганде. Вот я и не не было плохо. Как это у Берроуза было в «Голом завтраке» пью. И все мои знакомые, глядя на меня, не пьют – не потооткупиться от обезьяны». му, что я кого-то призываю к этому, а просто видя на моем То есть зависимость от Бога – это когда все люди хотят примере, что, оказывается, можно жить и без алкоголя.

№(9) январь 20 Я буду сидеть за праздничным столом, и у меня будет слеживает антидопинговый олимпийский комитет. Вот то, хорошее настроение. Я вон чай пуэр себе заварю, и мне бу- что там есть – это и есть наркотик.

дет очень хорошо, значительно лучше, чем от алкоголя. В лечении наркомании важно понимать: линия обороны должна проходить как можно дальше от крепостных Есть мнение, что алкоголизм и наркомания – это проблемы принципиально разные: алкоголизм от невоздержанности в винопитии, наркомания Как Вы относитесь к культурному потреблению – употребление изначально запрещенного… алкоголя?

Это не просто одного поля ягоды, это разные ступени Если вы приедете в Севастополь, вас наверняка повеодного и того же. Сначала человек курит, потом пьет, потом зут на экскурсию в древний город Херсонес. А в Херсонесе принимает наркотики. Не бывает такого, чтобы человек не покажут развалины древнего города возле Владимирского пил, не курил и начал сразу принимать героин. И так же, собора и расскажут, что в Херсонесе было 14 000 жителей когда он перестает принимать героин – он начинает пить. и среди них один винодел. От дома винодела хорошо соЭти вещества заменяют друг друга, чем и доказывается, что хранился фундамент: там три каменных пресса, на которых зависимость от них – одно и то же явление. рабы отжимали вино. Из этой археологической находки Более того. Вообще все зависимости переходят одна в делают вывод, что в Херсонесе уже в IV-V веке существовадругую. Любой наркоман знает, что бутылка водки снимает ла культура пития.

героиновую ломку. Перестаешь принимать наркотики – бу- А теперь я Вам скажу, как пили древние греки. Мужчидешь больше пить. Станешь меньше пить – начнешь боль- нам разрешено было пить после 35 лет при наличии сына.

ше курить. Перестаешь курить – начинаешь объедаться. Женщинам было запрещено пить пожизненно, за одноНа этом построена так называемая «метадоновая про- кратный прием алкоголя могли казнить или изгнать из грамма», когда героиновых наркоманов «пересаживают» города.

Крайне отрицательно. Это не лечение – один наркотик отжима. Знаете, для чего? Чтобы легче было ими управлять.

А была еще марихуановая программа, о ней сейчас во что превращается пьяный человек. А превращается он мало кто помнит. Не задумывались, почему травка легали- в ломовое животное, которому ничто в жизни не интересзирована в Европе? А это было сделано под флагом борь- но. Днем он в каменоломнях работает, вечером ему дали бы с героином. Предполагалось, что если начать продавать стакан – и хорошо.

травку, то снизится потребление тяжелых наркотиков. Это- Так что культура потребления – это, в первую очередь, го не произошло, а вот употребление марихуаны возросло низкопроцентный алкоголь. То же самое было в древней Но лечить зависимость от одного зависимостью от вспоминаем Кану Галилейскую, говорим, что Христос был другого недопустимо. А сейчас в мире присутствует такая не против вина.

тенденция: поставить на учет и давать наркотик у врача.

И назвать это борьбой с наркоманией. На самом деле это просто перевод наркомафии на легальное положение.

Ни на какие. Все лекарства в какой-то степени наркоти- спирта – это не самогон, полученный путем сбраживания, ки. Собственно, поэтому их курсами проводят, и со времен а результат химической реакции, который потом очищают Гиппократа после медикаментозного лечения всегда про- от сивушных масел особыми ядовитыми веществами. Часводилась очистка организма. А сейчас человека только тично они растворяются и остаются в этом спирте. По вкусу Конечно, разница между анальгином, аспирином и ге- как радиация, накапливаются в организме, а потом челороином есть. Они все-таки в разной степени повреждают век умирает.

организм. Но вообще, если мы обратимся к истории меди- Время такое – эра консервантов и химикатов. Мы ими каментов и наркотиков, то увидим: что сегодня считается дышим, мы пьем грязную воду, едим загрязненное мясо.

наркотиком, вчера было медикаментом. Например, героин Раньше в одну могилу можно было хоронить несколько тел выпускала в таблетках немецкая фирма «Bauer», как луч- с промежутком в 20-30 лет, а современный человек очень ший антидепрессант начала XX века. И это важный нюанс. долго не разлагается, потому что «забальзамирован» при Сегодня таблетка, завтра психоактивное вещество, после- жизни.

Все, что называется наркотиками, наиболее точно от- Просто в организме человека сохраняется от одного до двух килограммов шлаков, состоящих из химических ве- бым спиртным напиткам – презрительно-насмешливое.

Три четверти человечества на сегодняшний день не меру. Но физиологическое устройство человека обусловупотребляют спиртного. Где государство запрещает, где лено здоровьем, полученным от предков. Если у человека есть религиозный запрет – там есть трезвость. 5-6 поколений трезвенников, то зависимость будет развиМусульманский мир – 27 стран – жесткий сухой закон. ваться медленнее.

В Саудовской Аравии – смертная казнь за прием алкоголя. Есть народы, которые медленнее спиваются, например, Индия – индуизм запрещает. На Тибете никто не пьет. Китай семитская группа. Но эти народы и не пьют. Еврей-алкогоне пьет. лик – это редчайшая ситуация. В Израиле даже нет наркоНу и что получается? Пьет белая часть человечества. И логических клиник: если у человека есть зависимость – а как краснокожие вымирали, так и белые вымрут. А народы, это, как правило, репатриант из России, – то ему дают инвакоторые не пьют, заселят территории спившихся. лидность и платят пособие.

Кстати, народы – традиционные производители алко- Быстрее спиваются народы азиатской группы: китайцы, голя – сейчас спиваются: Молдавия, Франция, Германия… корейцы, японцы, чукчи, эвенки, северные народы, имеющие так называемый «азиатский ген».

Так французов уже не осталось – одна арабская азиатской крови вследствие татарского ига. Сейчас практимолодежь. чески нет чистых национальных генов, все народы перемешаны. Но никогда не было таких некачественных веществ.

А Кавказ – Грузия, Абхазия?.. Традиционно пьющие регионы… В Грузии пьют не так много, как об этом говорят. ГрузиЕсли у нас в обществе настолько искаженное ны никогда не напивались, у них винопитие было очень умеренное, по праздникам. Они пили слабые спиртные набыть мотивация к трезвости?

питки в определенных условиях, в которых опасность зависимости была доведена до минимума. А у нас она доведена Мотивация может быть только одна. Для того чтобы чедо максимума. У нас само национальное отношение к сла- ловек вышел из состояния лжи, ему надо говорить правду.

№(9) январь 20 Если бы СМИ начали говорить правду, то, наверное, многие люди бы задумались. Люди, попавшие в зависимость, Я думаю, что это тоже будет иметь место, но временно, освобождаются только под влиянием какого-то стресса. потому что у алкоголика всегда нет денег. Потом все выКогда человек бросает курить? Чаще всего после инфаркта ровняется и будет положительный результат.

Правда и страх – больше никаких способов нет. Правда закупать, соль, сахар, спички. Но это все ненадолго. Ну, заэто форма Божьей любви. А пока будут создаваться мифы купили, потом жучки сожрали крупу, и крупы больше нет.

о том, что «пить полезно», ничего не изменится. Закупили водку, выпили, отравились, а потом денег-то нет.

Обратите внимание: дети пьющих родителей в 80% слу- И больше не закупишь.

чаев не пьют, насмотревшись на родителей.

Ну вот, бывает такая реакция отторжения. Зато сейчас они переходят на наркотики. Они не хотят, как мама с папой, говорят, что хотят жить быстро и умереть молодыми. Если бы сейчас всем дали хорошую работу, крепкое На самом деле, это бравада. Просто в юном возрасте здоровье и материальное благополучие – пить бы стали нет понимания смерти, они думают, что будут жить вечно. намного больше. Мнение, что депрессия является результатом социальной напряженности, ошибочно. Как быть с Недавно появился запрет на ночную прода- Голландией? Социальной напряженности там нет никакой, жу алкоголя. Как вы считаете, это переломит а процент депрессий катастрофически высок.

ситуацию?

Любая форма запрета снижает опасность. Все эти законы проходят со страшным сопротивлением. Все произвоМы говорили о зависимостях в медицинском дители алкоголя борются с запретами. Это показатель того, что для них это убыток.

Надеяться на то, что что-то будет переломлено, не сто- Все зависимости лучше всего описаны в «Сказке о зоит. Но будет меньше смертей, меньше психозов, меньше лотой рыбке». Сидит старуха на берегу моря, новое корыто трагедий. Первое правило борьбы с искушением – убрать надо. Нормальное желание. Появляется корыто – тут же источник искушения. Уменьшается искушение – уменьша- доза начинает возрастать. Избу. Тоже нормально. Потом Элементарно, соседи сразу напишут донос. то он не попадает в зависимость от денег и чинов.

Потому что нас так приучили. Свои же сдадут. Алкого- Небесного, а все остальное приложится. Беда не в деньгах лик сдаст, жена напишет, скажет: муж напился. За год все и не в чинах, а в зависимости.

Весь драматизм перестроечной ситуации состоял в приходит к выводу, что нет конкретной суммы. Можно потом, что борьба велась отчасти, всего два-три года, и реша- пасть в зависимость от малой суммы, а можно от большой.

дующем. Каждые 10 лет при советской власти принимался привязаться к одной пуговице и погубить свою душу».

ограничивающий закон. Но всегда все заканчивалось увеТо есть нормальное состояние для общества, личением продажи на 20%.

Почему? Подозреваю, дело в том, что у государства была монополия на продажу водки. И из выручки складывался в том числе и фонд зарплат. Когда нужно было по- Нет. Нормальное состояние для общества – это стяжание высить зарплату – нужно было увеличить продажи водки. благодати Святого Духа. Есть много примеров богатых людей, Поэтому создавали дефицит, а потом открывали кран. которые были близки Богу. «Что даровано судьбою – пусть После того, как запретили ночную продажу ал- в сраженье», – писал Шота Руставели в поэме «Витязь в тигрокоголя, люди стали брать больше, чем им надо. вой шкуре». Кстати, он прославлен в лике святых.

Как в Древней Церкви выбирали епископа? Епископ И назад дороги нет. Уже и радости нет, и остановиться должен быть мужем одной жены, хорошо управлять сво- бы надо, а не получится, потому что справа и слева бегут им домом, здравомыслящим, не пьяницей, не склочником. волки, и человек бежит в стае и сам становится волком, Община наблюдала за человеком и выбирала его в епис- чтобы его не затоптали и не сожрали.

копы. Они видели, что у него есть иммунитет от всего, его нельзя было ничем испортить, потому что он был трезвосейчас настолько бездуховное время, что поромыслящий человек.

Если для человека главным является стяжание благодана сребролюбии.

ти Святого Духа, то ему не повредят ни деньги, ни чины.

Либо ему деньги и чины не будут нужны, либо с их помо- А пороки в конечном счете всегда материализуются щью он сможет делать добрые дела. физиологически. У маньяка выделяются гормоны радости пробует, это просто не понравится, потому что он увидит, что настроена либо Богом, либо сатаной. А выбираем мы это благодать уходит или по крайней мере не приближается. сами, своей свободной волей. Если человек всем сердцем выберет Бога, Господь может сделать из него Считается, что самая большая зависимость воз- сейчас бездуховное время – чем В нашей стране власть выше денег, она управляет благодати дает Всевышденьгами. А, например, в Америке деньги управляют ний человеку. Все будет В любом случае, возникает некий круговорот денег и если мы только обратимвласти. Ты, получив власть, будешь вынужден отчитывать- ся к Богу. Верю, что это прося перед теми, кто тебя выбрал, давая деньги. Так возни- изойдет в ближайшее время, кает коррупция. Это максимально доведенная до абсурда ведь чем темнее ночь – тем чино-финансовая пирамида, абсолютно безблагодатная. ярче светят звезды.

№(9) январь 20 Если твой близкий – ошибки домашних Что делать, если муж пришел домой пьяный, грязный, от него исходит отвратительный запах?

Ошибка первая: «Как мне это надоело…» Нена- Следование принципу «накормить, напоить, певисть не может вылечить. реодеть, спать уложить» нельзя назвать любовью.

Ошибка вторая: «Накормить, напоить, пере- Любовь не может навредить человеку, а такой пододеть, спать уложить». Такое потворство будет только питать страсть к алкоголю. Надо уметь разназывается зависимостью. Приведенный пример делять здоровую часть личности от больной. Одну Надо научиться любить человека и ненавидеть зло, живущее в нем.

КАК ПОМОЧЬ БЛИЖНЕМУ

пришел пьяный Я не могу жить «Созависимость – это устойчивая личностная дисфункбез тебя ция, связанная с отчуждением, неприятием своих собственных чувств, мыслей, желаний, потребностей, с устойчивой потребностью восполнения своей личности личЧасто думают, что приведенная фраза свиде- ностью другого человека, с полной зависимостью своего тельствует о любви. На самом деле это классичес- настроения и душевного состояния от настроения и состокое состояние зависимого человека, поскольку яния другого».

ключевое слово здесь «не могу». Настоящая лю- С.Н. Зайцев «Созависимость – умение любить.

бовь, скорее, выражается фразой: «Я хочу быть Пособие для родных и близких наркомана, алкоголика»

только с тобой». Чтобы преодолеть созависимые отношения, супругу иногда необходимо научиться Созависимый человек – это тот, кто полностью погложить своей самостоятельной жизнью. щен тем, чтобы управлять поведением другого человека, и №(9) январь 20 ТЕМА: ПИТЬ ИЛИ ЖИТЬ?

больше не следит за тобой огда мой муж приходит вечером с работы, я ратекст предоставлен женским интернет-порталом «Матроны.RU»

«отдохнуть» от ответственности, которую накладывает работа. Дальше следовала, увы, известная

КАК ПОМОЧЬ БЛИЖНЕМУ

Действие первое: развод не разводясь я даже была близка, хотя это и ужасно, к измене. Мужу как Собрав остатки нервов, я сказала ему спокойно, что он раз грозили выселением, а я пришла домой с букетом цвеможет пить сколько влезет. В прямом смысле слова. Вспом- тов и счастливая, хотя меня и мучило чувство вины. Потом нила даже тот анекдот про ванну водки, где лежала дохлая я закрылась в своей комнате, включила музыку и заплакакошка: «Ну, кошечка, ну еще чуть-чуть». Просто теперь он ла, думая: «Да катись ты на все четыре стороны, и без тебя Где-то через неделю случился инцидент, который чуть если мы муж и жена, то должны всегда быть вместе, во всем не стал концом моего брака – отчаявшись добиться от помогать друг другу… Наверное, я делаю что-то не так?

меня денег, он замахнулся на меня. К счастью, в нашем доме еще осталась одна чугунная сковородка. Я взяла ее и сказала сквозь зубы: «Убью». Да, в этом не было ни кротос- Мне до сих пор очень стыдно за те мысли… Так или ти, ни смирения – только защита себя, своей безопасности. иначе, через какое-то непродолжительное время я верЭто возымело действие – на какое-то время. Давление на нулась, как обычно, с работы и увидела, что драгоценный жалость продолжалось еще достаточно долго. Но я была сидит на кухне в относительно чистой рубашке и смотрит Действие второе: раздел лицевого счета чувствовать себя нормальным человеком. Как думаешь, у Уж не знаю, как сложилась бы моя судьба, если бы мы меня получится?»

жили в однокомнатной квартире – уйти мне некуда. Я ис- Радости моей не было предела. «Конечно же, милый!»

правно вносила свою часть квартплаты, а ему через какой- – ответила я. В последний раз я называла его «милым»… в то период времени стало грозить выселение. Это его слег- общем, когда-то очень давно.

ка отрезвило, и зелья в его жизни стало несколько меньше, Он улыбнулся… Так, наверное, улыбался блудный сын, ведь с трясущимися руками не поменяешь проводку или когда он обрел приют под крышей родного дома.

выключатель. Начало выздоровления было положено.

Да, совсем забыла сказать – я врезала в свою комнату замок, не заходила в его «покои» и не следила, что там Деньги на нарколога, понятное дело, пришлось занипроисходит, тем более не убиралась там. До покупки отде- мать. Но это была такая ерунда по сравнению с тем, что люльного холодильника в мою комнату, к счастью, не дошло. бимый человек возвращается к жизни! Я радовалась тем Возможно, я просто не смогла бы это сделать. Оставить мелочам, которые совершенно не ценила в начале совместмужа совсем без еды я тоже не смогла, но готовить ему пе- ной жизни: чахлому цветочку, нежному слову, прикосноверестала. Старалась съесть все приготовленное сразу же, а нию рук, неловкому объятию… всякие сыры-колбасы стала покупать более дешевые, хотя Когда мы вместе разгребали бардак в его комнате, я разменя и грызло чувство вины. рыдалась, и он испугался, но это были счастливые слезы. А Не скрою, материально мне было довольно тяжело. вполне достойно. Кроме того, мы завели кошку. Что тут Когда муж не пил, он прилично зарабатывал, и я могла поз- такого? Я не могла позволить себе животное, пока он пил волить себе довольно много. Мой доход был существенно – мало ли что произошло бы с питомцем в мое отсутствие!

меньше. Приходилось брать подработки, сидеть по ночам. Этот маленький рыжий комочек, подобранный в подъПорой мне казалось, что он никогда не образумится и мы езде, стал старым котом, ведь прошло уже больше десяти так и проживем всю жизнь, как плохие соседи в коммунал- лет. Когда он лежит у меня в ногах, а моя голова – на колеке. Но я старалась хорошо выглядеть, улыбаться, чтобы нях у мужа, я верю и знаю, что счастье возможно.

никто не мог сказать мне вслед: «Бедненькая, да у нее же Иногда мне снятся кошмарные сны, что все по-старомуж-алкоголик, какая она несчастная» или что-то вроде му, и я просыпаюсь в холодном поту… Но мысль «бывших банан (на килограмм сразу денег не всегда хватало) или любовь удержит примеряла распродажную кофточку, не зная, когда я смогу его на правильпозволить себе следующую. Скорби посылаются не прос- ной дороге. А его то так – я стала гораздо чаще молиться. Тихая радость от любовь позволит молитвы была порой единственным утешением, когда в со- ему на ней удерседней комнате звенят бутылки или звучат пьяные песни. жаться.

Действие четвертое, которое чуть не привело к настоящему разводу Я обычная женщина, не ослепительная красавица и не фотомодель. Но когда я стала заниматься собой, то стала ловить заинтересованные взгляды в свой адрес. Один раз №(9) январь 20 ТЕМА: ПИТЬ ИЛИ ЖИТЬ?

ИСТОРИЯ АГАПЫ

ВИНО В БИБЛИИ

Специально для журнала «Трезвое слово» Константин Корепанов, старший преподаватель кафедры теологии НОУ ВПО «Миссионерский институт» г. Екатеринбурга, магистр педагогики по специальности «духовно-нравственное воспитание», продолжает рубрику «Вино в Библии». В этом номере Константин Владиленович рассказывает об истории агапы, тесно связанной с самым главным христианским таинством – Евхаристией.

Константин Корепанов первенствующей Церкви, в Иерусалимской об- димому, совершались некоторое время перед нею, такой щине, как изображена она в книге Деяний Свя- вывод, по крайней мере, можно сделать из свидетельства тых Апостолов, жизнь христианина проходила в апостола Павла в послании к Коринфянам (1 Кор. 11:20-34).

таком режиме, что, казалось бы, и места не нахо- Впрочем, это продолжалось недолго. И уже в период «мудилось для чего-то иного, кроме литургического жей апостольских», то есть в конце апостольского века, или молитвенного делания: «Они постоянно пребывали в агапы совершались после Евхаристии, порой даже в друучении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в мо- гом месте. Агапа – торжественное, благословляемое Церлитвах» (Деян. 2:42). Однако общение христианина с хрис- ковью (и ее предстоятелем) собрание христиан за столом тианином, по свидетельству апостолов – делание едва ли ради совместного вкушения пищи, в этом осуществлялось не столь же важное, как и общение с Богом. И даже уже в и продолжалось общение друг с другом, зачалом которого отрывке, который описывает жизнь первой Иерусалимс- являлось причащение из одной Чаши Телом и Кровью Иикой общины, мы можем прочитать и следующее: «Каждый суса Христа. Раньше вместо слова «причащение» говорили день единодушно пребывали в храме и, преломляя по до- «приобщение», и эта общность, начавшаяся в Евхаристии, мам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца» продолжалась за совместной трапезой как продолжение (Деян. 2:46). Общение литургическое, молитва и совмест- пира (и продолжение таинства) во взаимном общении и ное причащение продолжалось и «по домам», где вкуша- преломлении уже не евхаристического Хлеба, а «простоли пищу, как сказано, «в веселии». Далее, в 6-й главе книги го» хлеба, но вкушаемого с благоговением, трепетом и Деяний святых апостолов, мы видим, что были какие-то об- молитвой.

щественные трапезы, служение «при столах», которое, как Вот как, примерно, проходила агапа во II-III веке. Вхомы думаем, и является подтверждением Священным Писа- дили в комнату, предназначенную для трапезы, ждали нием традиции наших праздничных застолий, посвящен- председательствующего, которым был или епископ, или ных каким-либо праздникам, с веселием, шутками, смехом, пресвитер. Вносились светильники, и чтецы начинали разговорами-рассказами, сытной пищей и, конечно, упот- читать псалмы. Потом председательствующий возносил реблением вина. Общение христиан – явление настолько благодарственную молитву Богу и преломлял хлеб, с чего важное, что позволило апостолу Павлу сказать, что общи- и начиналась собственно трапеза, на которой употреблятельность есть жертва, благоугодная Богу (Евр. 13:16), но лось и немного вина, как свидетельствует об этом Тертулявление это, как и очень многое в Священном Писании, лиан: «Мы садимся за стол не прежде, как помолимся Богу;

амбивалентное, то есть неоднозначное. Да и тот же Павел мы вкушаем столько, сколько нужно для утоления голода;

сказал там же: «Хорошо благодатью укреплять сердца, а не пьем как прилично людям, строго соблюдающим воздеряствами» (Евр. 13:9), – стало быть, формы общения и общи- жание и трезвость». Трапеза проходила в относительной тельности могут быть различными, а не только такими, к тишине, но, в отличие от литургического собрания, любой Не высказываясь определенно ни «за», ни «против» по- предложить свое слово: рассказ о благодеяниях Божьих, добных традиций, которые, хочется это особенно подчерк- благодарение Богу, поучение или вопрошание. Иногда в нуть, происходят обычно после Причащения на Литургии, некоторых общинах заводился порядок обязательного обращу внимание на, так сказать, историю вопроса, а были произнесения каждым присутствующим благодарения ли действительно подобные трапезы (обеды) в первен- Богу или поучения, взятого из Священного Писания. Межствующей и древней Церкви, как они происходили и како- ду прочим, по этому свидетельству Тертуллиана, обычай Начнем со свидетельства книги Деяний святых апос- и благодарения Богу был продиктован как раз тем, чтобы толов. Во второй главе сказано о традиции собираться по никто не смел объедаться или, тем более, упиваться, но домам и там совершать «преломление хлеба» (стих 46), ко- каждый должен был быть трезв и легок настолько, чтобы торое, по-видимому, отличается от того «преломления хле- предстоять Богу и свидетельствовать о Нем. Именно эта ба», о котором сказано в стихе 42. Это явление церковной возможность нерегламентированного общения о Боге и жизни получило название агапы – вечери любви. Эти агапы была отличительной чертой агап, вернее, нужно бы скабыли тесно связаны с таинством Евхаристии и даже, по-ви- зать, «должна была быть». Потому что немощь естества №(9) январь 20 человеческого и его неизжитые греховные наклонности Но злоупотребления во время таких трапез были всегприводили к тому, что искали порой на агапах совершен- да, еще со времен апостола Павла, о чем он с горечью с но другого. После насыщения обязательно (!) должно было свидетельствует в той же 11-й главе своего Первого посостаться что-либо, что можно было унести домой самым лания к Коринфянам: «Вы собираетесь так, что это не знабедным из собравшихся на агапу. чит вкушать вечерю Господню; ибо всякий поспешает преДело в том, что первоначально агапы были нужны жде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, именно для того, чтобы стать местом (и школой, если по- а иной упивается. Разве у вас нет домов на то, чтобы есть требуется) равного общения представителей различных и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете социальных групп, единственным местом, где в простом неимущих? Что сказать вам? Похвалить ли вас за это? Не человеческом общении должна быть преодолена социаль- похвалю» (1 Кор. 11:20-22). Да и само постоянное свиденая рознь этого мира. Богатые и бедные, начальники и под- тельство апостола Павла о том, что пьяницы Царства Божьчиненные должны вместе вкушать освященную молитвой его не наследуют (1 Кор. 6:10), говорит о том, что подобное пищу, благодаря Бога за эту возможность, переживая с ра- злоупотребление случалось, потому и требовало нелидостью собственную семейственность, собственное братс- цеприятного свидетельства апостола. Если человек не мог тво. Ведь потому-то эта трапеза и называлась АГАПОЙ, то воздерживаться на агапах, его не допускали к совместной есть собственно «любовью», «вечерей любви», что можно трапезе, если он не мог воздерживаться вообще, то его не было и почувствовать, и осуществить эту любовь в обще- допускали и к совместному причащению, к Евхаристии. Все нии с любым человеком только потому, что он человек, за- это говорит о чрезвычайно важном для первых христиан быв о всех его недостатках и преимуществах. принципе трезвости. Не то, что нетрезвый человек не мог Известная заповедь еще ветхозаветных времен требо- вступить в церковное собрание, а человек, не умеющий совала от человека разделить с голодным хлеб. Разделить хранять своей трезвости и во всякое другое время, о чем, хлеб – означало преломить его в присутствии бедного естественно, знали его братья-христиане, – таковой тоже или голодного, разделив поровну, разделив при этом и после нескольких увещаний не допускался в церковное совместную трапезу, то есть вспомнить самому и напом- собрание.

нить страждущему, что мы – братья. Общность, единство, Но уже в апостольское время выявилась такая пробледостигаемые в общении во время трапезы – вот первона- ма невоздержанности некоторых христиан, хотя это еще чальный смысл и выражение подлинного милосердия. И, были случайные явления. С годами вступающие в Церковь надо сказать, что еще долгие столетия после отмены агап, люди все меньше и меньше способны к различению духов, а в России так и до XIX века сохранялось именно такое по- к различению правды и лжи, к следованию за учением Если человек не мог воздерживаться на агапах,

ВИНО В БИБЛИИ

даже порой едкую картину того, как некоторые христиане, не понимая высоты и красоты агапы, превращают их в скотство, написал в своем «Педагоге» св. Климент Александрийский. «Безгранично у этого рода людей чревоугодие. Потому что они набрасываются на печенье, на сладкие пирожки с медом, на десертные блюда. И мне представляется, что такой человек весь обращается не в иное что, как в щеку или в челюсть. Осмеливаются некоторые, не сдерживая своего разнузданного языка, применять имя агап к жалким вечерям, издающим запах мяса и супов. Прекрасное спасительное учреждение Логоса, священные агапы, они сводят этим жалким образом к изысканности блюд и изобилию наглости. Но это чревоугодие и чад приготовляемых кушаний есть хула на это имя. Напрасно думают они, что такими вечерями можно купить обетование Божье. Если мы говорим о собраниях с целью удовольствия, то называем их настоящим именем: обедами, ужинами, пригласительными собраниями, но Господь такие собрания не называл агапами. Агапа ведь в действительности небесная пища, разумное вкушение. Но тягчайшее из всех падений есть то, в котором непреходящая любовь, жительница и дитя неба, низвергается сверху – в середину злоупотреблений».

Именно эти злоупотребления и стали причиной того, что агапы были отменены. Сначала на них перестали ходить епископы, потом пресвитеры, а в конце концов и для благочестивого человека присутствовать на этих «обедах» пущенность осознанно и аргументированно, не желая осстало зазорно, тогда их отменили. Желающие поесть и тавлять и «похоти мира сего», и собственную страстность.

выпить всласть делали это тогда и там, где им угодно, но Вот как свидетельствует об этом блж. Августин, который, уже не имели возможности называть это каким-нибудь вы- упрекая христиан за распущенность во время поминальсоким словом или оправдывать собственную страстность ных трапез и праздничных столов, услышал замечательное церковными, а то и Божественными установлениями. слово: «Мы христиане ради вечной жизни и язычники ради Когда говорится, что мир стал вторгаться в Церковную наслаждений этого мира». Этим сказано достаточно много.

жизнь, нужно понимать, что речь идет не о мирских законах Люди не стыдятся исповедовать свою любовь к миру, люили некой сознательной и кем-то организуемой злой воле бовь к плоти и наслаждению, любовь к страстному житию, мира. Мир стал входить в церковную жизнь, потому что его и этим попирают евангельское слово, которое, как известпонесли в Церковь люди. Апостол Иаков в своем послании но, и будет судить человека в последний день этого мира свидетельствует однозначно и категорично, резко и грубо: (Ин. 12:48).

«Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с Трапезы, совершаемые по обычаю древних агап, в немиром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть дру- праздных словах, с поучениями и благодарением, начинаегом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4). Ему через мые и заканчиваемые по молитве председательствующего, полстолетия вторит последний из апостолов: «Не любите даже порой само священное преломление хлеба осталось мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет люб- в трапезе монастырской. Также – и приличествующая этому ви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей трезвость, и воздержание, потому что общение «святых», и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» как назывались (и до сих пор называются) все христиане, (1 Ин. 2:15,16). И любой христианин должен был бы знать, должно происходить ради общения и общительности, зачто путь к Богу лежит через отречение от мира, да что там поведанной Богом, а потому и может совершаться только от мира – даже от самого себя (Мф. 16:24). Но именно сви- со страхом Божьим во всяком благочестии и чистоте.

детельство апостолов помогает трезво оценить истори- На этом хотелось закончить небольшой экскурс в исческое бытие Церкви – всегда, даже во времена апостолов, торию агап, да и вообще совместных трапез христиан, и приходили люди, которые не слышали и не хотели слышать каждый сам может на этом небольшом свидетельстве соэтих слов. «Вы, обремененные житейскими делами, впали в ставить представление о том, как Церковь по воле Святого беспечность и не возложили попечений своих на Господа; Духа и по совести относилась к общению христиан и какую одряхлел ваш смысл и состарелись вы в печалях своих», меру собственного участия в этом важном и требуемом Ботак обличает подобных людей мира «Пастырь Ерма», цер- гом делании нужно выбрать.

ковное сочинение времен мужей апостольских. _ Некоторые из таких приходящих, которых особенно Литература:

много стало после Миланского эдикта (313 г.), когда импеПосад: Изд-во СТСЛ, 1906.

ратором стал Константин, и быть в Церкви стало и «модно», Пастырь Ерма. М.: «Присцельс», 1997.

и не опасно, начали беззастенчиво оправдывать свою расянварь 20 ТЕМА: ПИТЬ ИЛИ ЖИТЬ?

когда пощусь?»

ВОПРОС – ОТВЕТ

Что я делаю, когда пощусь? Простой мена, а информационно стал более загруженным. Следовавопрос, на который не существует тельно, нужно реагировать на меняющуюся жизнь и должное простого ответа. Ответ на него ищет сколько тому, что в сердце живет и, исходя, сквернит человека.

огда я был младенцем, то мыслил по-младен- длительного воспитания нашего народа духовенством.

чески. Когда же вырос в мужа, стал мыслить Иногда даже до абсурда доходит (что у Фуделя и Розанова зрело, как муж». Так рассуждает в послании к описано), когда убийца отказывается из взятой у зарезанноКоринфянам апостол Павел, и мы берем его го им человека котомки кусочек колбаски съесть, поскольку образ мысли как метод для разговора о посте. он человека в среду зарезал(!). Насколько затвердили свяЕсть младенческие мысли о посте, есть полное бессмыс- тость среды и пятницы!

лие о нем, равно как и обо всем прочем. И есть взрослые Но вот водку не пить духовенство народ так и не научимысли, до которых нужно дорастать, дотягиваться. ло. А ведь могло бы, если бы захотело. Пора захотеть! ИнаЧто я делаю, когда пощусь? Вопрос из разряда простей- че все праздники наши будут традиционно превращаться ших, на которые, между тем, ответы давать тяжелее всего. в беззаконие и вакханалию. Подвиг кончен – гуляй душа!

Можно ляпнуть нечто вроде «я угождаю Богу отсутстви- Никогда мы не грешим более, чем в праздники, чем и скверем животных жиров в рационе». Нет, не то. Это даже и поду- ним саму идею праздников, превращенных нами в повод к «Я пользуюсь благоприятным временем для очистки ор- в посту жарить, только в чарку не заглядывай и в храм ходи».

ганизма и улучшения самочувствия». Нет, тоже не то. И такое И это будет лучший пост для такого человека.

Какой-то диетологический эгоизм получается. Так что же В этих словах нет ничего разрушительного. Напротив – одно к действиям Святого Духа. Это я недавно прочел у одного Народ наш, если трезв, то гениален, а если пьян, то отправославного автора и теперь думаю над прочитанным. вратителен и страшен. Вот и задача на пост – проповедь «Более чуток к действиям Святого Духа». Это не стыдно трезвости, успешно однажды начатая до Революции, но, как вслух сказать. Это красиво. Это сочетается со словами Госпо- струна, оборванная Красным Октябрем.

да: «Да не отягчают сердца ваши от объедения и пьянства». Ну и Слово! Оно было в начале и Оно – Бог! Что за пост, О том, что избыток пищи рождает избыток веса, мы знаем, а если плоть теряет вес, а душа не питается Словом? Это не вот о том, что этот же избыток «отягчает сердце», и, отягчен- пост никакой, а пародия на него. Бессловесная жизнь – не ное, оно не способно к полноценной вере, это не все знают. человеческая жизнь. Бессловесный постник – это животное, Итак, постимся, чтобы не отягчать сердце и быть чуткими к которому не дали пищи. Настоящий же постник – это тот, кто В поздравительной переписке святитель Тихон Задон- молиться (Силуан Афонский).

ский писал как-то одному из адресатов, что желает тому в Выстраивание молитвенной жизни, погружение в Слово, дни Рождества «ощутить силу Христа, в мир пришедшего». разумная строгость в телесной дисциплине, участие в храЭто значит, что праздники обновляют действие благодати в мовом богослужении, борьба со своими скрытыми немомире, и несут мир и силу (и то и другое – имена Христа). Дух щами – вот пост. И все это лишь сбруя для лошадей и запас Святой напоминает сердцу нашему главные события исто- фуража для них, чтобы доехать, как волхвы, до Пещеры Рожрии спасения, и мы должны быть восприимчивы к прохлад- дества. Если получится поститься лучше, то это – сами дары ному дыханию этих внушений. Для того и пост. Для углубле- волхвов: золото, ладан и смирна. Но дороги они не сами по Всякая эпоха имеет свои постные особенности. Наша мы их несем. Без памяти о Христе пост обесценивается до эпоха – информационная. Нашим ушам, языку и глазам пост цены дохлой мухи, и голодный грешник – такой же сын понужен гораздо более, чем нашему чреву (не исключая по- гибели, как и грешник сытый.

следнего). Давать волю глазам, языку и ушам в дни приго- Прочь рабство гастрономии! Христу да послужим! Ему товления к Рождеству и скрупулезно следить за гастрономи- принесем и посвятим труды свои! А нечего принести, так ческим аспектом воздержания означает для христианина то поплачем. Кстати, Дух Святой если прикоснется к внимательже, что во дни Нерона или Декия не есть мяса, но исправно ному сердцу, несколько утончившемуся от воздержания, то Биологически человек стал слабее, чем в минувшие вре- что ради них одних стоит поститься.

№(9) январь 20

ЧЕЛОВЕКУ

чем секрет деятельного долголетия? В одном из интервью Федор Григорьевич сказал о себе так: «Я человек глубоко верующий и воспитан был в религиозной семье. Я убежден, что без веры не может быть – было шестеро детей. Из нее вышли два учителя, один инженер, профессор-офтальмолог и академик-хирург. «Разве могли бы мои родители без Бога и Церкви заложить в нас такой что врач послан больному от Бога и должен лечить его с Божией помощью. Он говорил: «В хирургии нет пустяков. ПоэтоУченый-академик и скромный прихо- му хирург всегда обязан делать все с такой нежной заботой, жанин Свято-Иоанновского монастыря. как будто перед ним находится близкий и любимый человек.

Выдающийся врач, занесенный в кни- Я всегда откликался сердцем на человеческое несчастье, вегу рекордов Гиннеса как самый старый роятно поэтому Бог до сих пор и дает мне возможность занипрактикующий хирург в мире, и патриот- маться делом, которое составляет смысл моей жизни».

энтузиаст. Уникальный долгожитель, акСекрет долголетия тивно проживший почти 104 года, и автор множества книг. Все эти слова о Федоре Перешагнувшего через столетний рубеж, но сохранившеУглове. го ясность мышления и работоспособность, Федора Григорьевича часто спрашивали, как ему это удается. В своей известной книге «Сердце хирурга» ученый излагает несколько принянварь 20

ПОДВИЖНИКИ БЛАГОЧЕСТИЯ И ТРЕЗВОСТИ

ципов, соблюдение которых поможет сберечь нравственное извел эффект разорвавшейся бомбы. Власти назвали Углова и физическое здоровье: «Основная заповедь – делай добро «сумасшедшим академиком» и запретили печатать его рабои не требуй, чтобы тебе немедленно ответили тем же. Ты сде- ты. Но нашлись патриоты, которые записали доклад на магнилал добро и забыл об этом. Но оно вернется к тебе – именно тофон и напечатали его. С этого началось распространение тогда, когда ты будешь в этом особенно нуждаться. Не делай среди народных масс правдивых сведений об алкоголе. До зла другим людям, ибо сделанное тобою зло обязательно вер- самой смерти Федор Григорьевич был руководителем Союза нется к тебе, многократно усиленное. Если хочешь сохранить борьбы за народную трезвость. Большие надежды на возрожжизнь и здоровье на долгие годы, соблюдай элементарные дение трезвости на Руси ученый связывал с Православной требования здоровой жизни. Любой труд – физический и умст- Церковью. В статье «Православие и духовное возрождение венный – полезен для человека. Желательно сочетать их хотя русского народа», написанной в 1997 году, Углов подчеркивабы в малой степени. Таким образом создается гармоничность ет: «Мы должны понимать, что отличительной чертой нашей «Он был удивительным человеком, второго такого я не народа в исполнении христианского долга и самоотвержензнаю, – рассказывает Эмилия Углова, супруга Федора Григорь- ности, в стремлении посильного приближения к Богу. В моевича. – Работоспособный, талантливый, умный, сильный, до- литве мы говорим: «избави нас от лукавого...» Не меня, а нас, стойный. Он всегда много трудился, говорил, что работа помо- это всенародная и общая молитва. Мы молимся за весь народ, гает справиться с неприятностями, болезнями. У Федора были мы, русские православные люди, составляем единое целое.

прекрасные природные данные от Бога: нежные руки, тонкое И в этом наша сила и непобедимость».

чутье врача, он мог точно диагностировать опухоли при осВечная память мотре. В зарубежной прессе была статья «Аплодисменты в операционной». Иностранные хирурги во время медицинского симпозиума наблюдали за тем, как он оперировал: ловко, Федор Григорьевич Углов скончался 22 июня 2008 года.

артистично. Операция в какой-то момент стала критической, Его похоронили на Никольском кладбище Александро-Невсно Федору Григорьевичу удалось блестяще ее провести, что кой Лавры.

вызвало аплодисменты коллег... Он словно прессовал время, Эмилия Углова рассказала, что супруг был уверенным в никогда не терял его понапрасну. Очень много всего успевал себе человеком: оперировал свою маму, многих родственнисделать за день, мог за один вечер написать научную статью. ков, не был в этом вопросе суеверен. О смерти не думал, боОтдых для него заключался в смене видов деятельности. Ког- ролся за жизнь пациента до последнего, а если не получалось да голова уставала от умственной работы, он начинал что-то – абстрагировался, умел словно стену поставить и не поддаделать по дому. Если мы были на даче, то убирал снег, любил ваться переживаниям: «Я должен других людей спасать», – гоработать на земле». ворил при этом.

его пациентом был митрополит Иоанн (Снычев). За год до сво- что его ждут больные, ему надо идти проконсультировать, ей смерти владыка Иоанн лечился в клинике, которой руково- прооперировать... – вспоминает Эмилия Викторовна. – За посдил Углов. Федор Григорьевич писал о своих беседах с митро- ледний месяц жизни три раза спросил меня: «Умирать надо, политом: «Но если всякий без исключения человек нуждается да?» Успокаивала его, а он молчал. Он никогда не жаловался в покаянии и спасении, то почему того же нельзя сказать о на здоровье, на неприятности, если заболевал – сам себя лецелом народе, нации, государстве? – поразила меня однажды чил. А тут я его спросила: «Тебе плохо? Что у тебя болит?» «У мысль. Не в том ли, что уклонились от пути, указанного Богом, меня все болит», – ответил. За три дня до смерти сын отвез его корень всех наших бед, причина разорения и неустроенности в больницу, он сам дошел до палаты реанимации... Он любил богатейшей в мире страны? Высказывая свою догадку владыке говорить, что люди по-разному живут и по-разному умирают.



Pages:   || 2 |
 


Похожие работы:

«ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ГЕОДЕЗИИ И КАРТОГРАФИИ РОССИИ Геодезические, картографические инструкции, нормы и правила РУКОВОДСТВО по созданию общегеографических справочных карт серия СТРАНЫ МИРА ГКИНП(ОНТА)-14-250-98 Обязательно для всех предприятий, организаций и учреждений Федеральной службы геодезии и картографии России, выполняющих топографо-геодезические и картографические работы. Утверждено Федеральной службой геодезии и картографии России 22 июня 1998 г. Москва, 2000 Руководство разработано...»

«1 Приложение № 2 к приказу Министерства природных ресурсов и охраны окружающей среды Удмуртской Республики от 30 октября 2012г. № 131 МИНИСТЕРСТВО ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ И ОХРАНЫ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ УДМУРТСКОЙ РЕСПУБЛИКИ Документация об аукционе ОТКРЫТЫЙ АУКЦИОН предмет аукциона: Право на заключение договора водопользования для использования части акватории пруда на реке Паркачиха расположенного на 3,1 км от устья реки Паркачиха, в 1,5 км северо-западнее села Ершовка Камбарского района Удмуртской...»

«РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН О СТАТУСЕ ЧЛЕНА СОВЕТА ФЕДЕРАЦИИ И СТАТУСЕ ДЕПУТАТА ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЫ ФЕДЕРАЛЬНОГО СОБРАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ (в ред. Федеральных законов от 05.07.1999 N 133-ФЗ, от 12.02.2001 N 9-ФЗ, от 04.08.2001 N 109-ФЗ, от 09.07.2002 N 81-ФЗ, от 25.07.2002 N 116-ФЗ, от 10.01.2003 N 8-ФЗ, от 30.06.2003 N 86-ФЗ, от 22.04.2004 N 21-ФЗ, от 19.06.2004 N 53-ФЗ, от 22.08.2004 N 122-ФЗ, от 16.12.2004 N 160-ФЗ, от 09.05.2005 N 42-ФЗ, от 21.07.2005 N 93-ФЗ (ред....»

«Православие и современность. Электронная библиотека А. П. Лопухин Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов. Псалтирь © Holy Trinity Orthodox Mission Содержание Псалтирь Название книги. Число псалмов Писатели псалмов Надписания над псалмами Богослужебное употребление псалмов у древних евреев и в православной церкви Собрание псалмов в один состав Деление псалмов по содержанию. Распространенность употребления Псалтири 1 1 2 3 4-6 2 1-2 3 4-5 6 8-9...»

«ЭПОС ДАВИД САСУНСКИИ И АРМЯНСКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА В ОЦЕНКЕ А. ФАДЕЕВА ГАЯНЭ АГАЯН Одним из выдающихся творений мирового фольклора является эпос Давид Сасуиский, охарактеризованный Ов. Туманяном как величайшая сокровищница прожитой жизни, духовных возможностей армянского народа и неоспоримое свидетельство его величия в глазах мира. По словам академика И. Орбели, четыре поколения героев эпоса, друг друга дополняя, вернее, вместе составляя одно целое, отразили в себе представления...»

«СВОБОДА СОБРАНИЙ в постановлениях Европейского Суда по правам человека (12 полных текстов и краткие изложения) УДК 341.645:342.729 ББК 67.910.822 C25 Составитель и главный редактор сборника: Звягина Наталья Алексеевна Редакторская группа: Алятина Юлия Юрьевна, Гнездилова Ольга Анатольевна, Козлов Алексей Юрьевич, Федулов Сергей Михайлович. Перевод: Голикова Ольга Александровна – Дело Платформа Врачи за жизнь против Австрии; Кривонос Ольга Сергеевна – Дело Христианская демократическая народная...»

«Эльмир Кулиев Рауф Абаскулиев УРОКИ БЛАГОСЛОВЕННОГО МЕСЯЦА 2 е издание, исправленное Москва 2005 УДК 882 5 ББК 86.38 К 90 Кулиев Э., Абаскулиев Р. К90 Уроки благословенного месяца / Эльмир Кулиев, Рауф Абаскулиев. — М.: Умма, 2005. — 336 с. ISBN 5 98587 019 7 В этой книге собраны лекции, касающиеся религиозно правовых во просов, связанных с мусульманским постом, и некоторых нравственно этических и идеологических положений ислама. Авторы регулярно ссы лаются на ясные коранические откровения и на...»

«ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ серия основана в 1996 г. Д.Н. БАЛАШОВ Н.М. БАЛАШОВ С.В. МАЛИКОВ КРИМИНАЛИСТИКА УЧЕБНИК Допущено Учебно методическим объединением по юридическому образованию вузов Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальностям и направлению юридического профиля Москва ИНФРА М УДК 343.98(075.8) ББК 67.52я Б Рецензенты: В.П. Лавров, профессор Московского университета МВД России, заслуженный деятель науки РФ, доктор юридических...»

«А.Н. Заморока (UAC, ex RACL) Основы любительской радиосвязи Справочное пособие для начинающих коротковолновиков Издание 6-е, переработанное и дополненное (электронная версия 6.3.1) Хабаровск 2013 Об авторе: Заморока Александр Николаевич. Родился 5 марта 1960 года в поселке Хурмули Комсомольского района Хабаровского края (СССР). Профессиональный юрист. В 1988 году окончил Всесоюзный юридический заочный институт, а в 1995 году Академию управления МВД России. Пенсионер МВД. Ветеран труда....»

«Валерий Владимирович Смирнов Падgниg III Рима Духовныg основы возрождgния Русского Православного Царства Оглавление Часть 1. Поместный Собор РПЦ МП 1971г.1 Часть 2. О Крещении..79 Часть 3. Никонианство и ересь жидовствующих.107 Санкт-Пgтgрбург 2008 От составителя О церковной реформе патриарха Никона в народе сложилось довольно устойчивое мнение, которое не соответствует реальному положению вещей. В церковных лавках вы не найдете никакой литературы о расколе XVII века, несмотря на то, что этим...»

«РЕКОМЕНДАЦИИ по сбору сведений о растениях, занесенных в Красные книги Алтайского края и Новосибирской области Авторы: Д.В.Золотов, Е.А.Клещева, А.В.Дубынин Подготовлены в рамках проекта Экомонитор: красная книга растений Новосибирск, 2013 Проект осуществляется при поддержке международного фонда Global Greengrants Fund. СОДЕРЖАНИЕ Введение 1. Списки видов растений, их описания и изображения, определители 2. Мониторинговые категории растений (в зависимости от трудности их обнаружения и...»

«ЗАКОН АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ ОБ ОБРАЗОВАНИИ ЗАКОН АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ ОБ ОБРАЗОВАНИИ Настоящий Закон устанавливает основные принципы государственной политики в сфере обеспечения права граждан на образование, закрепленного в Конституции Азербайджанской Республики, и общие условия регулирования образовательной деятельности, играет базовую роль в принятии соответствующих законов и других нормативно-правовых актов по отдельным ступеням образования. Образование в Азербайджанской...»

«РОССИЙСКО-АРМЯНСКИЙ (СЛАВЯНСКИЙ) ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ МАНУКЯН ОВАНЕС ГЕРАСИМОВИЧ “СУДЕБНАЯ ВЛАСТЬ В СИСТЕМЕ РАЗДЕЛЕНИЯ И БАЛАНСА ВЛАСТЕЙ” (КОНСТИТУЦИОННО-ПРАВОВОЙ АНАЛИЗ) ДИССЕРТАЦИЯ на соискание кандидатской степени по специальности.00.02 – “Публичное право - конституционное, административное, финансовое, муниципальное, экологическое, европейское право, государственное управление” Ереван 2009 1 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ.. ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СУДЕБНОЙ ВЛАСТИ 1....»

«1 Содержание Стр. 1 Введение... 3 2 Организационно-правовое обеспечение образовательной деятельности. 3 3 Общие сведения о реализуемой основной образовательной программе. 4 3.1 Структура и содержание подготовки бакалавров. 6 3.2 Сроки освоения основной образовательной программы. 7 3.3 Учебные программы дисциплин и практик, диагностические средства 9 3.4 Программы и требования к итоговой государственной аттестации. 11 4 Организация учебного процесса. Использование инновационных методов в...»

«Организация Объединенных Наций A/HRC/16/21 Генеральная Ассамблея Distr.: General 7 January 2011 Russian Original: English Совет по правам человека Шестнадцатая сессия Пункт 2 повестки дня Ежегодный доклад Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по правам человека и доклады Управления Верховного комиссара и Генерального секретаря Доклад Управления Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по правам человека по вопросу о правах человека на Кипре Записка Генерального...»

«ПРИНЯТ УТВЕРЖДАЮ Решением Совета колледжа Директор ФГОУ СПО НПГК и педсовета ФГОУ СПО НПГК _ М.В. Киреева Протокол № 5/4 от 21.04.2010 _ по итогам самообследования ФГОУ СПО Новочеркасский промышленно-гуманитарный колледж Юридический адрес: ул. Высоковольтная, 1, г. Новочеркасск, Ростовская обл., 346405, Россия тел. 8(86352) 3-21-50 факс 8(86352) 3-30-47 E-mail: direct@nihc.novoch.ru / Web: //novoch-pgk.ru Новочеркасск. 2010 2 СОДЕРЖАНИЕ Введение 1 Организационно-правовое обеспечение...»

«ПОСТАТЕЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ К ФЕДЕРАЛЬНОМУ ЗАКОНУ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ “ОБ ОСОБО ОХРАНЯЕМЫХ ПРИРОДНЫХ ТЕРРИТОРИЯХ” БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ ФОНД “ЦЕНТР ОХРАНЫ ДИКОЙ ПРИРОДЫ” В. Б. Степаницкий ПОСТАТЕЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ К ФЕДЕРАЛЬНОМУ ЗАКОНУ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ “ОБ ОСОБО ОХРАНЯЕМЫХ ПРИРОДНЫХ ТЕРРИТОРИЯХ” Издание 2-е, дополненное и переработанное Серия: “Настольная книга для руководителей особо охраняемых природных территорий” Москва Издательство Центра охраны дикой природы 2001 ББК 67.99(2)-3 П П 63...»

«Правительство Самарской области Министерство природопользования, лесного хозяйства и охраны окружающей среды Самарской области Реестр особо охраняемых природных территорий регионального значения Самарской области Самара 2010 УДК 502 ББК 28.088 Власова Н.В., Дюжаева И.В., Коржев Д.А., Кузовенко О.А., Курочкин А.С., Паженков А.С., Смелянский И.Э., Трофимова Т.А., Шаронова И.В. Реестр особо охраняемых природных территорий регионального значения Самарской области / Министерство природопользования,...»

«СОДЕРЖАНИЕ Предисловие Принятые сокращения Лекция 1. Общие понятия финансового права. Финансы и финансовая деятельность государства. 9 1.1. Финансы и финансовая система 1.2. Понятие финансового права, его предмет и метод. Принципы финансового права 1.3. Понятие и виды финансово правовых норм 1.4. Система и источники финансового права 1.5. Финансовые правоотношения, их особенности и виды. 23 1.6. Субъекты финансового права и защита их прав 1.7. Связь финансового права с другими отраслями права...»

«Вячеслав Медушевский помяните МОЮ ЛЮБОВЬ О старице схимонахине Антонии Издание второе, дополненное Православное Братство в честь Святого Архистратига Михаила в г. Минске, 2006 УДК 271.22(470+571 )-778-055.2 ББК 86.372 М 42 Медушевский В.В. М 42 Помяните мою любовь. О старице схимонахине Антонии. 2-е изд. доп. Мн.: Братство в честь Святого Архистратига Михаила в г. Минске Минской епархии Белорусской Православной Церкви, 2006. - 247 с. ISBN 985-6484-52-9 УДК 271.22(470+571 )-778-055.2 ББК 86.372...»














 
© 2014 www.kniga.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Книги, пособия, учебники, издания, публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.